{"id":99097,"date":"2018-01-10T11:06:42","date_gmt":"2018-01-10T16:06:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=99097"},"modified":"2018-01-10T11:06:42","modified_gmt":"2018-01-10T16:06:42","slug":"amoris-laetitia-uzasadniania-stosowanie-antykoncepcji-wloski-duchowny-nie-ma-watpliwosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=99097","title":{"rendered":"Amoris laetitia<\/em> uzasadniania stosowanie \u201eantykoncepcji”? W\u0142oski duchowny nie ma w\u0105tpliwo\u015bci"},"content":{"rendered":"

Odpowiedzialne rodzicielstwo mo\u017ce zobowi\u0105za\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwo do stosowania sztucznej kontroli urodze\u0144 – przekonuje niedawno powo\u0142any cz\u0142onek Papieskiej Akademii \u0179ycia, w\u0142oski teolog moralny ks. prof. Maurizio Chiodi. Duchowny opar\u0142 swoj\u0105 teori\u0119 na adhortacji apostolskiej papie\u017ca Franciszka na temat rodziny – Amoris laetitia<\/em>.<\/strong><\/p>\r\n

W\u0142och wyg\u0142osi\u0142 publiczny wyk\u0142ad na Papieskim Uniwersytecie Gregoria\u0144skim w Rzymie 14 grudnia. M\u00f3wi\u0142 w\u00f3wczas: \u201e\u201d\u2039S\u0105 okoliczno\u015bci – odnosz\u0119 si\u0119 do rozdzia\u0142u \u00f3smego Amoris laetitia<\/em> – wymagaj\u0105ce zastosowania antykoncepcji ze wzgl\u0119du na odpowiedzialno\u015b\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Rozdzia\u0142 8. adhortacji Franciszka z 2016 r na temat rodziny wzbudzi\u0142 kontrowersje ze wzgl\u0119du na r\u00f3\u017cne interpretacje, dotycz\u0105ce kwestii dopuszczenia do Komunii \u015awi\u0119tej rozwodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zawarli ponowny zwi\u0105zek cywilny.  <\/p>\r\n

Gdy \u201enaturalne metody s\u0105 niemo\u017cliwe do zastosowania lub niewykonalne, trzeba znale\u017a\u0107 inne formy odpowiedzialno\u015bci\u201d – argumentowa\u0142 ks. Chiodi w swoim wyk\u0142adzie pod tytu\u0142em: \u201ePonowne czytanie Humanae vitae<\/em> (1968) w \u015bwietle Amoris laetitia<\/em> (2016)”.<\/p>\r\n

W takich okoliczno\u015bciach stwierdzi\u0142: \u201esztuczna metoda regulacji urodze\u0144 mog\u0142aby zosta\u0107 uznana za czyn wynikaj\u0105cy z odpowiedzialno\u015bci, podj\u0119ty nie po to, aby radykalnie odrzuci\u0107 dar dziecka, lecz w tym przypadku ze wzgl\u0119du na odpowiedzialno\u015b\u0107, kt\u00f3ra wymaga od pary i rodziny innej formy otwarcia i go\u015bcinno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

W tym roku przypada 50. rocznica wydania encykliki Humanae vitae<\/em> papie\u017ca Paw\u0142a VI, kt\u00f3ra bezwzgl\u0119dnie zakazuje stosowania sztucznej antykoncepcji. Pawe\u0142 VI nazwa\u0142 sztuczn\u0105 antykoncepcj\u0119 \u201ewewn\u0119trznie z\u0142\u0105\u201d i zatwierdzi\u0142 tzw. naturalne metody planowania rodziny, podtrzyma\u0142 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a dotycz\u0105ce mi\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej i odpowiedzialnego rodzicielstwa.<\/p>\r\n

Wyk\u0142ad ks. prof. Chiodi by\u0142 trzecim z serii prelekcji organizowanych w tym roku akademickim przez Wydzia\u0142 Nauk Spo\u0142ecznych i Teologii Moralnej Uniwersytetu Gregoria\u0144skiego. Ich celem jest \u201enowe i szerokie\u201d spojrzenie na encyklik\u0119 \u201ew kontek\u015bcie znak\u00f3w czasu\u201d i \u201ebardziej z\u0142o\u017conych\u201d sytuacji.<\/p>\r\n

Watykan po rozwi\u0105zaniu Papieskiej Akademii \u0179ycia w ub. roku, zanim wyznaczono nowych cz\u0142onk\u00f3w, powo\u0142a\u0142 czteroosobow\u0105 komisj\u0119, kt\u00f3ra zajmuje si\u0119 kompleksow\u0105 analiz\u0105 encykliki \u201eHumanae vitae\u201d.<\/p>\r\n

Ks. prof. Chiodi jest jednym z nowo mianowanych cz\u0142onk\u00f3w Akademii. Wyk\u0142ad duchownego skierowany m.in. do si\u00f3str zakonnych i student\u00f3w potwierdza obawy wielu publicyst\u00f3w katolickich, w tym Edwarda Pentina i George\u2019a Weigela, kt\u00f3rzy wyrazili obawy w zwi\u0105zku z planowan\u0105 seri\u0105 prelekcji, mog\u0105cych podwa\u017ca\u0107 nauczanie zawarte w encyklice \u201eHumane vitae\u201d na temat seksualno\u015bci i antykoncepcji.<\/p>\r\n

Ks. prof. Chiodi, wyk\u0142adowca teologii moralnej na Uniwersytecie w Mediolanie, rozpocz\u0105\u0142 swoj\u0105 dyskusj\u0119, podsumowuj\u0105c artyku\u0142 opublikowany w \u201eFirst things\u201d odno\u015bnie Synodu o Rodzinie. Dwaj profesorowie z Instytutu Studi\u00f3w nad Ma\u0142\u017ce\u0144stwem i Rodzin\u0105 Jana Paw\u0142a II przygotowali \u201eApel\u201d krytykuj\u0105cy paragraf 137 dokumentu roboczego synodu (Instrumentum Laboris), kt\u00f3ry skupia\u0142 si\u0119 na odpowiedzialnym rodzicielstwie i \u201eHumanae vitae\u201d.<\/p>\r\n

Autorzy zinterpretowali tekst, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce przeczy on nauczaniu Magisterium Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie norm moralnych, sumienia i os\u0105du moralnego. W szczeg\u00f3lno\u015bci argumentowali, \u017ce wprowadza w b\u0142\u0105d przyznaj\u0105c wyj\u0105tki w okre\u015blonych sytuacjach, zezwalaj\u0105c komu\u015b pope\u0142ni\u0107 samoistnie z\u0142y czyn przy zachowaniu pozor\u00f3w \u201eprawego\u201d sumienia.<\/p>\r\n

Autorzy dalej utrzymywali, \u017ce \u201edwuznaczne i nieprecyzyjne sformu\u0142owania\u201d tekstu sugeruj\u0105 \u201eodrzucenie istnienia z\u0142ych czyn\u00f3w\u201d i zdaj\u0105 si\u0119 podwa\u017ca\u0107 Tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, klarowne nauczanie encykliki papie\u017ca \u015bw. Jana Paw\u0142a II z 1993 r. o podstawach teologii moralnej Ko\u015bcio\u0142a, \u201eVeritatis Splendor\u201d.<\/p>\r\n

Wezwali Ojc\u00f3w Synodu do odrzucenia tego ust\u0119pu, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce \u201epozbawia\u201d on Humanae vitae \u201ecentralnego nauczania\u201d i mo\u017ce mie\u0107 \u201edruzgoc\u0105ce konsekwencje\u201d. Apel ten podpisa\u0142o 62 filozof\u00f3w i teolog\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie, w tym kluczowe osobisto\u015bci z Instytutu Jana Paw\u0142a II w Rzymie, Waszyngtonie, Krakowie i Melbourne.<\/p>\r\n

W swoim przem\u00f3wieniu ks. Chiodi, kt\u00f3ry wola\u0142 nazwa\u0107 apel \u201eoskar\u017ceniem\u201d, powiedzia\u0142, \u017ce interpretacja autor\u00f3w cytowanego paragrafu 137 wydawa\u0142a si\u0119 \u201ewymusza\u0107\u201d okre\u015blone znaczenie\u201d i naznaczona by\u0142a \u201emetodycznymi w\u0105tpliwo\u015bciami czy podejrzeniami\u201d.<\/p>\r\n

Ks. Chiodi doda\u0142, \u017ce autorzy nie zdo\u0142ali wyja\u015bni\u0107 istotnego dla dzisiejszej teologii moralnej zwi\u0105zku mi\u0119dzy obiektywizmem a subiektywizmem.<\/p>\r\n

\u201eZadaniem filozof\u00f3w i teolog\u00f3w – przekonywa\u0142 ks. Chiodi – jest ponowne przemy\u015blenie teorii sumienia\u201d. Stwierdzi\u0142, \u017ce \u201eoskar\u017cenie\u201d autor\u00f3w, i\u017c paragraf 137 \u201epodwa\u017ca g\u0142\u00f3wny cel encykliki\u201d, kt\u00f3ry ma oferowa\u0107 normatywn\u0105 interpretacj\u0119 prawa naturalnego – jest \u201eteoretycznym pytaniem, wymagaj\u0105cym od nas przemy\u015blenia\u201d.<\/p>\r\n

Drug\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swojego wyk\u0142adu duchowny po\u015bwi\u0119ci\u0142 zwi\u0105zkom \u201eHumanae vitae\u201d z \u201eAmoris laetitia\u201d, uznaj\u0105c, \u017ce \u201eHv\u201d zajmuje \u201ebardzo wa\u017cne miejsce\u201d w \u201ehistorycznym rozwoju\u201d Magisterium Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Stwierdzi\u0142 jednak, \u017ce encyklika sta\u0142a si\u0119 bardziej \u201ekwesti\u0105 symboliczn\u0105, krytykowan\u0105 lub odrzucon\u0105 przez tych, kt\u00f3rzy byli zawiedzeni jej wnioskami. lub uwa\u017cana za prawdziwy filar katolickiej doktryny moralnej o seksualno\u015bci przez innych\u201d.<\/p>\r\n

W\u0142oski ksi\u0105dz przywo\u0142uj\u0105c encykliki Jana Paw\u0142a II, pot\u0119piaj\u0105ce antykoncepcj\u0119 jako akty \u201ewewn\u0119trznie z\u0142e\u201d, uzna\u0142, \u017ce z duszpasterskiego punktu widzenia, \u201enagl\u0105ca potrzeba problemu\u201d antykoncepcji \u201ewydaje si\u0119 stopniowo zmniejsza\u0107\u201d.<\/p>\r\n

\u201ePodczas gdy w latach 50. i 60. wierz\u0105cy, teraz ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 nawet wierz\u0105cych par ma\u0142\u017ce\u0144skich \u017cyje tak, jakby norma nie istnia\u0142a\u201d – powiedzia\u0142. \u201eOficjalnie i obiektywnie norm\u0105 pozosta\u0142a\u201d, ale\u201d nawet wielu kap\u0142an\u00f3w nie m\u00f3wi o tym publicznie w katechezie i kazaniach, a podczas prywatnych spotka\u0144 zachowuj\u0105 bardzo pob\u0142a\u017cliw\u0105 postaw\u0119, gdy kwestia ta jest podnoszona\u201d.<\/p>\r\n

\u201eA zatem\u201d – argumentowa\u0142 – \u201ejest znacz\u0105ce, \u017ce Amoris laetitia tak ma\u0142o o tym m\u00f3wi. Komentuj\u0105c znaczenie tej ciszy, ks. Chiodi wskaza\u0142, \u017ce \u201eHumanae vitae\u201d jest cytowana tylko sze\u015b\u0107 razy w \u201eAmoris laetitia\u201d i te fragmenty, kt\u00f3re s\u0105 w niej przytoczone przedstawiaj\u0105 \u201estosunkowo \u0142agodne sformu\u0142owania\u201d,  powstrzymuj\u0105c si\u0119 od klarownego i silnego pot\u0119pienia r\u00f3\u017cnych stanowisk, zar\u00f3wno systematycznych, jak i normatywnych.<\/p>\r\n

Ks. Chiodi wielokrotnie usi\u0142owa\u0142 podwa\u017ca\u0107 nauczanie, \u017ce antykoncepcja jest wewn\u0119trznie z\u0142ym aktem i dlatego w \u017cadnych okoliczno\u015bciach nie mo\u017ce by\u0107 stosowana.<\/p>\r\n

Zdaniem teologa, \u201eJezus\u2026 otwiera wierz\u0105cym mo\u017cliwo\u015b\u0107 odpowiedzialnego dzia\u0142ania, to jest spos\u00f3b dzia\u0142ania, kt\u00f3ry odpowiada na \u0142ask\u0119, prze\u017cywanie ci\u0119\u017ckich do\u015bwiadcze\u0144 historii i z\u0142a\u201d. \u201eW tej perspektywie\u201d – argumentowa\u0142 – normy moralne nie mog\u0105 sprowadzi\u0107 si\u0119 do racjonalnej obiektywno\u015bci, lecz nale\u017c\u0105 do \u017cycia ludzkiego rozumianego jako opowie\u015b\u0107 o zbawieniu i \u0142asce. Normy zachowuj\u0105 dobro i pouczaj\u0105 na drodze do dobra. Ale s\u0105 one historyczne\u201d.<\/p>\r\n

\u201eInnymi s\u0142owy, mog\u0105 ulec zmianie\u201d- wyja\u015bnia\u0142 sens wypowiedzi ks. Chiodiego inny naukowiec z Watykanu, kt\u00f3ry skrytykowa\u0142 \u201ehistorycyzm i relatywizm\u201d w\u0142oskiego moralisty.<\/p>\r\n

Ks. prof. Chidoi wezwa\u0142 uczestnik\u00f3w prelekcji do \u201eponownego przemy\u015blenia samych fundament\u00f3w antropologii ma\u0142\u017ce\u0144stwa, z jednej strony odnosz\u0105c si\u0119 do r\u00f3\u017cnicy p\u0142ci, a z drugiej – do odpowiedzialnej p\u0142odno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Apelowa\u0142 o \u201eponowne przemy\u015blenie znaczenia norm moralnych \u201eHumanae vitae,\u201d tak aby\u015bmy nie koncentrowali si\u0119 na nich jako na obiektywnej prawdzie, kt\u00f3ra stoi ponad rozumem, w tym przypadku wierz\u0105cych ma\u0142\u017conk\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

W ko\u0144cowej cz\u0119\u015bci wyk\u0142adu duchowny przekonywa\u0142, \u017ce \u201ew niekt\u00f3rych przypadkach\u201d stosowanie antykoncepcji jest wskazane. T\u0142umaczy\u0142 co znaczy sformu\u0142owanie \u201eodpowiedzialne rodzicielstwo.\u201d Doda\u0142 wi\u0119c, \u017ce \u201ew niekt\u00f3rych okoliczno\u015bciach sztuczna kontrola urodze\u0144 jest nie tylko akceptowalna, ale nawet dobra i dlatego nie jest \u201ewewn\u0119trznie z\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

O jakie sytuacje chodzi? Ogl\u0119dnie stwierdzi\u0142, \u017ce o te, kiedy zastosowanie metod naturalnych jest niemo\u017cliwe lub niewykonalne. \u201eNacisk Magisterium Ko\u015bcio\u0142a na naturalne metody nie mo\u017ce by\u0107 moim zdaniem interpretowany jako norma, kt\u00f3ra jest celem samym w sobie, ani te\u017c jako zwyk\u0142a zgodno\u015b\u0107 z prawami biologicznymi, poniewa\u017c norma wskazuje na antropologi\u0119, na dobro odpowiedzialno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej. Technologia [tj. sztuczna kontrola urodze\u0144], w pewnych okoliczno\u015bciach mo\u017ce odpowiedzialnie chroni\u0107 jako\u015b\u0107 aktu seksualnego, nawet je\u015bli decyzja ta nie znajduje uzasadnienia w tych wszystkich powodach, kt\u00f3re Pawe\u0142 VI, a nawet wcze\u015bniej Pius XII ju\u017c wskazali jako \u201e prawdopodobne powody \u201eunikania pocz\u0119cia dziecka\u201d. Technologii [tj. sztucznej kontroli urodze\u0144] wydaje mi si\u0119, \u017ce nie mo\u017cna odrzuci\u0107 a priori, kiedy w gr\u0119 wchodz\u0105 narodziny dziecka, poniewa\u017c technologia jest form\u0105 dzia\u0142ania, a zatem wymaga rozeznania w oparciu o te okoliczno\u015bci, jednak\u017ce nie mo\u017cna tego redukowa\u0107 do materialnej interpretacji normy. W wy\u017cej wymienionych okoliczno\u015bciach mo\u017cna zatem uzna\u0107 sztuczn\u0105 metod\u0119 regulacji pocz\u0119\u0107 za wyraz odpowiedzialno\u015bci, kt\u00f3ra jest podejmowana nie w celu radykalnego odrzucenia daru dziecka, ale dlatego, \u017ce w takich sytuacjach odpowiedzialno\u015b\u0107 wzywa par\u0119 i rodzin\u0119 do innych form otwarcia i go\u015bcinno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Spotkanie z udzia\u0142em ks. prof. Chiodi prowadzi\u0142 bliski wsp\u00f3\u0142pracownik papie\u017ca i jeden z g\u0142\u00f3wnych organizator\u00f3w cyklu konferencji, argenty\u0144ski jezuita ojciec Humberto Miguel Yanez, dziekan Wydzia\u0142u Teologii Moralnej na Uniwersytecie Gregoria\u0144skim.<\/p>\r\n

W maju 2015 r. o. Yanez uczestniczy\u0142 w \u201etajnym synodzie\u201d na uniwersytecie, podczas kt\u00f3rego wielu teolog\u00f3w stara\u0142o si\u0119 wp\u0142yn\u0105\u0107 na Synod o Rodzinie, aby zaakceptowa\u0107 zwi\u0105zki tej samej p\u0142ci, zrezygnowa\u0107 z terminu \u201ewewn\u0119trznie z\u0142e\u201d i wprowadzi\u0107 kontrowersyjn\u0105 \u201eteologi\u0119 mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Wyk\u0142ad z 14 grudnia ub. roku o. Chiodiego nie jest jego pierwsz\u0105 pr\u00f3b\u0105 relatywizowania teologii moralnej. W tym roku zar\u00f3wno on, jak i ojciec Yanez wzi\u0119li udzia\u0142 w prezentacji gregoria\u0144skiej nowej ksi\u0105\u017cki zatytu\u0142owanej \u201eAmoris Laetitia: A Turning Point for Moral Theology <\/em>(<\/em>Amoris Laetitia: Punkt zwrotny w teologii moralnej), pod redakcj\u0105 Stephana Goertza i Caroline Witting, w kt\u00f3rej argumentuje si\u0119, \u017ce \u201eAmoris laetitia\u201d oznacza zmian\u0119 paradygmatu w ca\u0142ej teologii moralnej, a zw\u0142aszcza  w przypadku interpretacji \u201eHumanae vitae\u201d.<\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: lifesitenews.com<\/p>\r\n

AS<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Odpowiedzialne rodzicielstwo mo\u017ce zobowi\u0105za\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwo do stosowania sztucznej kontroli urodze\u0144 – przekonuje niedawno powo\u0142any cz\u0142onek Papieskiej Akademii \u0179ycia, w\u0142oski teolog moralny ks. prof. Maurizio Chiodi. Duchowny opar\u0142 swoj\u0105 teori\u0119 na adhortacji apostolskiej papie\u017ca Franciszka na temat rodziny – Amoris laetitia. W\u0142och wyg\u0142osi\u0142 publiczny wyk\u0142ad na Papieskim Uniwersytecie Gregoria\u0144skim w Rzymie 14 grudnia. M\u00f3wi\u0142 w\u00f3wczas: \u201e\u201d\u2039S\u0105 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,86,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/99097"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=99097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/99097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=99097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=99097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=99097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}