{"id":98837,"date":"2017-12-24T08:23:48","date_gmt":"2017-12-24T13:23:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=98837"},"modified":"2017-12-24T13:26:05","modified_gmt":"2017-12-24T18:26:05","slug":"wcielenie-cywilizacyjne-konsekwencje-wielkiego-cudu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=98837","title":{"rendered":"Wcielenie \u2013 cywilizacyjne konsekwencje wielkiego cudu"},"content":{"rendered":"

Bo\u017ce Narodzenie to czas celebracji Wcielenia. B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 Cz\u0142owiekiem! Czy\u017c mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 przebycie drogi ogromniejszej, ni\u017c ta – od Niesko\u0144czono\u015bci do sko\u0144czono\u015bci? Od Wszechpot\u0119gi do bezbronno\u015bci dziecka? Jedynie \u201ezgorszenie krzy\u017ca\u201d okazuje si\u0119 bardziej zdumiewaj\u0105ce. Nie dziwi, \u017ce do dzi\u015b wyznawcy judaizmu, islamu i inni nie s\u0105 w stanie uzna\u0107 Wcielenia. Zaiste, nie jest to mo\u017cliwe bez nadprzyrodzonej \u0142aski wiary. Taka jest jednak Prawda.<\/strong><\/p>\r\n

Jak bowiem uczy Katechizm \u201eS\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em, aby nas zbawi\u0107 i pojedna\u0107 z Bogiem. B\u00f3g sam nas umi\u0142owa\u0142 i pos\u0142a\u0142 Syna swojego jako ofiar\u0119 przeb\u0142agaln\u0105 za nasze grzechy<\/em> (1 J 4, 10). \u201eOjciec zes\u0142a\u0142 Syna jako Zbawiciela \u015bwiata\u201d (1 J 4, 14). Czytamy te\u017c, \u017ce \u201eOn si\u0119 objawi\u0142 po to, aby zg\u0142adzi\u0107 grzechy(1 J 3, 5)\u201d.<\/p>\r\n

Grzegorz z Nyssy z kolei powiada, \u017ce \u201enasza chora natura wymaga\u0142a uzdrowienia; upad\u0142a – potrzebowa\u0142a podniesienia, martwa – wskrzeszenia. Utracili\u015bmy posiadanie dobra, trzeba by\u0142o je nam przywr\u00f3ci\u0107. Byli\u015bmy zamkni\u0119ci w ciemno\u015bciach, trzeba by\u0142o przynie\u015b\u0107 nam \u015bwiat\u0142o. B\u0119d\u0105c w niewoli, oczekiwali\u015bmy Zbawiciela; jako wi\u0119\u017aniowie potrzebowali\u015bmy pomocy, jako niewolnicy wyzwoliciela. Czy te powody by\u0142y bez znaczenia? Czy nie zas\u0142ugiwa\u0142y one na wzruszenie Boga, na to, by zni\u017cy\u0142 si\u0119 a\u017c do poziomu naszej ludzkiej natury i nawiedzi\u0142 j\u0105, skoro ludzko\u015b\u0107 znajdowa\u0142a si\u0119 w tak op\u0142akanym i nieszcz\u0119\u015bliwym stanie?\u201d (KKK457).<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Wcielenie a godno\u015b\u0107 ludzka <\/strong><\/p>\r\n

B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 Bogiem-Cz\u0142owiekiem tak\u017ce dlatego, by\u015bmy \u201epoznali w ten spos\u00f3b mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105\u201d, aby nas zbawi\u0107, aby sta\u0107 si\u0119 dla nas wzorem \u015bwi\u0119to\u015bci i aby uczyni\u0107 nas \u201euczestnikami Boskiej natury\u201d (2 P 1, 4).<\/p>\r\n

Zaiste: B\u00f3g uni\u017ca si\u0119 tak dalece, po to, by nas wywy\u017cszy\u0107. \u201eJednorodzony Syn Bo\u017cy, chc\u0105c uczyni\u0107 nas uczestnikami swego B\u00f3stwa, przyj\u0105\u0142 nasz\u0105 natur\u0119, aby stawszy si\u0119 cz\u0142owiekiem, uczyni\u0107 ludzi bogami\u201d, pisa\u0142 \u015bwi\u0119ty Tomasz z Akwinu (KKK 460). Pogrobowcy francuskiego o\u015bwiecenia, piewcy praw cz\u0142owieka, koryfeusze rozbuchanej wolno\u015bci tr\u0105bi\u0105 na prawo i lewo o godno\u015bci cz\u0142owieka. Ta jednak istnieje wy\u0142\u0105cznie dzi\u0119ki Bo\u017cemu darowi! W oderwaniu od niego pozostaje zezwierz\u0119cenie.<\/p>\r\n

Prawos\u0142awni wyra\u017caj\u0105 to powi\u0105zanie przez \u015bwi\u0119ty poca\u0142unek. To gest nawi\u0105zuj\u0105cy do s\u0142\u00f3w \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a (2Kor 13,12). Jak twierdzi pisarz C.J.S. Hayward \u201epoca\u0142unek mi\u0119dzy prawos\u0142awnymi chrze\u015bcijanami to nie tylko detal kulturowy. Wi\u0105\u017ce si\u0119 on bowiem z oddawaniem szacunku ikonom i szacunkiem dla kogo\u015b, w kogo w pewnym stopniu wcieli\u0142 si\u0119 Chrystus. Prawos\u0142awni m\u00f3wi\u0105 dzi\u015b o ludziach jako o \u017cywych ikonach i (\u2026) istnieje powi\u0105zanie mi\u0119dzy ca\u0142owaniem ikony Chrystusa, a poca\u0142unkiem wsp\u00f3\u0142-wiernego, przekszta\u0142conego na obraz Chrystusa\u201d.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Wcielenie a pi\u0119kno <\/strong><\/p>\r\n

Pomimo prawos\u0142awnych pogl\u0105d\u00f3w, autor powy\u017cszych s\u0142\u00f3w trafnie oddaje obecny tak\u017ce w katolicyzmie (cho\u0107 inaczej wyra\u017cany) zwi\u0105zek mi\u0119dzy wiar\u0105 we Wcielenie, a uznaniem godno\u015bci ludzkiej i kultem obraz\u00f3w. Inkarnacja tworzy bowiem pewn\u0105 wi\u0119\u017a mi\u0119dzy materi\u0105 i duchem. Skoro sam B\u00f3g-Cz\u0142owiek posiada materialne Cia\u0142o, to nie mo\u017cna pot\u0119pia\u0107 materii – jak to czynili manichejczycy, a w pewnym stopniu tak\u017ce ikonokla\u015bci.<\/p>\r\n

Jak zauwa\u017cy\u0142 historyk Thomas Woods (\u201eJak Ko\u015bci\u00f3\u0142 zbudowa\u0142 cywilizacj\u0119 zachodni\u0105\u201d) \u201eobecno\u015b\u0107 Chrystusa w sztuce by\u0142a odzwierciedleniem doktryny o wcieleniu\u201d. Wiara w nie podnosi\u0142a bowiem \u201enieco upad\u0142y \u015bwiat materialny do nowego poziomu. Nie gardzono nim, poniewa\u017c B\u00f3g nie tylko go stworzy\u0142, ale r\u00f3wnie\u017c w nim zamieszka\u0142\u201d.<\/p>\r\n

Ponadto, jak pisa\u0142 Aposto\u0142 Narod\u00f3w do Kolosan o Chrystusie \u201eOn jest obrazem Boga niewidzialnego – Pierworodnym wobec ka\u017cdego stworzenia\u201d (Kol 1,15). S\u0142owa te przyczyni\u0142y si\u0119 do nadania nowego sensu II Przykazaniu. Wszak skoro sam B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 Obrazem, to mo\u017cna przedstawia\u0107 jego wizerunki. Nie wszyscy jednak podzielali to stanowisko. Zar\u00f3wno w Ko\u015bciele zachodnim, jak i wschodnim szala\u0142 ikonoklazm. Jednak zosta\u0142 on pot\u0119piony przez II Sob\u00f3r Nicejski (787 rok). W Bizancjum za\u015b poni\u00f3s\u0142 ostateczny cios w 843 roku. Umo\u017cliwi\u0142o to powstanie dzie\u0142 takich jak Madonna, Pieta i wielu innych.  <\/p>\r\n

Sta\u0142o si\u0119 to mi\u0119dzy innymi za spraw\u0105 os\u00f3b, takich jak \u015bwi\u0119ty Jan z Damaszku. Pisa\u0142 on \u201enie oddaj\u0119 czci samej materii, a jedynie jej Tw\u00f3rcy, kt\u00f3ry zosta\u0142 dla mnie materi\u0105 (poprzez wcielenie) i postanowi\u0142 w niej pozosta\u0107, i pom\u00f3c mi w zbawieniu, i nie spoczn\u0119 w oddawaniu czci materii, dzi\u0119ki kt\u00f3rej uzyskam zbawienie (\u2026). A zatem oddaj\u0119 cze\u015b\u0107 ca\u0142ej materii i darz\u0119 j\u0105 szacunkiem, albowiem przyczyni\u0142a si\u0119 do mojego zbawienia; jest ona przepe\u0142niona bosk\u0105 energi\u0105 i chwa\u0142\u0105.<\/p>\r\n

Czy\u017cby trzykro\u0107 najdro\u017csze i trzykro\u0107 b\u0142ogos\u0142awione drewno krzy\u017ca nie by\u0142o materi\u0105? Czy\u017cby \u015bwi\u0119ta i czcigodna g\u00f3ra Golgota nie by\u0142a materi\u0105? Czy\u017cby \u017cyciodajna ska\u0142a, b\u0119d\u0105ca \u015bwi\u0119tym grobowcem i \u017ar\u00f3d\u0142em zmartwychwstania nie by\u0142\u0105 materi\u0105? (\u2026) A ponad wszystko czy\u017cby Cia\u0142o i Krew Chrystusa r\u00f3wnie\u017c nie by\u0142y materi\u0105? Albo sko\u0144czmy z czci\u0105 i szacunkiem dla tej materii, albo poddajmy si\u0119 tradycji Ko\u015bcio\u0142a i zezw\u00f3lmy na oddawanie czci podobiznom Boga i jego przyjaci\u00f3\u0142, u\u015bwi\u0119conych imieniem i o\u015bwieconych chwa\u0142\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego\u201d (cytat za T. Woods).   <\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Wcielenie a realizm <\/strong><\/p>\r\n

Wcielenie jest pi\u0119kne i inspiruje pi\u0119kno. Jednocze\u015bnie jednak sprzyja realistycznemu spojrzeniu na \u015bwiat. Stanowi bowiem odtrutk\u0119 na wszelkie formy ucieczki w utopi\u0119, na ucieczk\u0119 od rzeczywisto\u015bci, konkretu. Wszak sam Logos wcieli\u0142 si\u0119 w konkretnym czasie i miejscu. Przez wiele lat \u017cy\u0142 ca\u0142kiem zwyczajnym \u017cyciem, w na poz\u00f3r normalnej rodzinie. Zapewne pomaga\u0142 te\u017c \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi w pracy. Wzywa\u0142 nadto do \u201ew\u0119\u017cowej roztropno\u015bci\u201d, acz przy zachowaniu \u201enieskazitelno\u015bci go\u0142\u0119bicy\u201d.<\/p>\r\n

Ludzie oburzaj\u0105cy si\u0119 na Ko\u015bci\u00f3\u0142 z powodu zajmowania si\u0119 przeze\u0144 dyplomacj\u0105, polityk\u0105, gospodark\u0105, zapominaj\u0105, \u017ce sprawy doczesne nie by\u0142y te\u017c obce Panu Jezusowi. To prawda, \u017ce wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie wielu hierarch\u00f3w zatraci\u0142o proporcje. Dali si\u0119 oni poch\u0142on\u0105\u0107 doczesno\u015bci, zaton\u0119li w niej niejako. Ale nie popadajmy w przeciwn\u0105 skrajno\u015b\u0107, obc\u0105 nauce \u015bwi\u0119tego Tomasza.<\/p>\r\n

Wszak Ko\u015bci\u00f3\u0142, jak zauwa\u017cy\u0142 Michael Novak w ksi\u0105\u017cce \u201eLiberalizm-sprzymierzeniec czy wr\u00f3g Ko\u015bcio\u0142a\u201d \u201ewpisany jest w rzeczywisto\u015b\u0107 polityczn\u0105, obci\u0105\u017cony brzemieniem cielesno\u015bci i ludzkim do\u015bwiadczeniem – nie mo\u017ce przeto ulec pokusie gnostycyzmu\u201d. Dlatego te\u017c nie istnieje chyba lepsze remedium na utopijne bujanie w ob\u0142okach, ni\u017c chrystianizm.<\/p>\r\n

Osoby posiadaj\u0105ce sensus catholicus<\/em>, wierz\u0105cy we wcielenie (ale i w grzech pierworodny) niekoniecznie zgodz\u0105 si\u0119 w ka\u017cdej szczeg\u00f3\u0142owej (na przyk\u0142ad politycznej) kwestii. Tym niemniej nie ulegn\u0105 raczej pokusie tworzenia raju na ziemi. Jak bowiem twierdzi Michael Novak w \u201eDuchu demokratycznego kapitalizmu\u201d, \u201eustr\u00f3j wzorowany na doktrynie wcielenia lub na s\u0142odkogorzkiej historii \u017byd\u00f3w (\u2026) z konieczno\u015bci musz\u0105 si\u0119 wydawa\u0107 perfekcjonistycznemu umys\u0142owi i anielskiemu usposobieniu zbyt ograniczone, nawet reakcyjne, zbyt uparcie tkwi\u0105ce w ograniczeniach tera\u017aniejszo\u015bci\u201d. Autor odnosi to do ustroju ameryka\u0144skiego, ale to samo, albo i w wi\u0119kszym stopniu, mo\u017cna powiedzie\u0107 o ustroju dawnej Christianitas<\/em>.<\/p>\r\n

Realizm Wcielenia dzia\u0142a hamuj\u0105co na d\u0105\u017cenia do politycznego perfekcjonizmu, na wszelkiej ma\u015bci budow\u0119 raju na ziemi. Katolickiej wizji polityki obce jest d\u0105\u017cenie do odg\u00f3rnego zaprowadzania doskona\u0142o\u015bci. Nieprzypadkowo wszelki totalitaryzm: komunistyczny czy faszystowski i nazistowski rodzi\u0142 si\u0119 w opozycji do Ko\u015bcio\u0142a. To samo tyczy Rewolucji Francuskiej i zwi\u0105zanych z ni\u0105 zbrodni. A tak\u017ce wsp\u00f3\u0142czesnego quasi-gnostyckiego d\u0105\u017cenia do wyzwolenia od materii w postaci cho\u0107by promocji ideologii gender czy seksualnego wyuzdania. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uczy bowiem, \u017ce materia jest wa\u017cna, a to znaczy, \u017ce nie wolno jej plugawi\u0107.<\/p>\r\n

Doktryna Wcielenia i refleksja nad ni\u0105 to tak\u017ce antidotum na utopie w \u017cyciu gospodarczym. Rzeczywisto\u015b\u0107, tak\u017ce ta materialna, nie stanowi bowiem jakiego\u015b z\u0142udzenia, jak w pewnych wierzeniach Orientu. Dlatego te\u017c jej przekszta\u0142canie, udoskonalanie, praca, stanowi\u0105 realizacj\u0119 Bo\u017cego planu. Przedsi\u0119biorczo\u015b\u0107, d\u0105\u017cenie do rozwoju ekonomicznego s\u0105 same w sobie godne pochwa\u0142y. Kult ub\u00f3stwa, jako dobra samego w sobie to domena manicheizmu, a nie nauki Ko\u015bcio\u0142a. Ten bowiem wszystkim zaleca jedynie \u201eub\u00f3stwo ducha\u201d, a wi\u0119c w\u0142a\u015bciwy, zdystansowany stosunek do d\u00f3br materialnych i ufno\u015b\u0107 Bogu. Dos\u0142ownie rozumiane ub\u00f3stwo to \u201ejedynie\u201d rada dla obdarzonych specjalnym powo\u0142aniem.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Wrogowie Wcielenia <\/strong><\/p>\r\n

Jak uczy Pismo \u201epo tym poznajecie Ducha Bo\u017cego: ka\u017cdy duch, kt\u00f3ry uznaje, \u017ce Jezus Chrystus przyszed\u0142 w ciele, jest z Boga\u201d (1 J 4, 2). Wcielenie to wszak differentia specifica<\/em> chrystianizmu. Odrzucaj\u0105 go zatem judai\u015bci i muzu\u0142manie. Niestety odrzuca go tak\u017ce wsp\u00f3\u0142czesny Zach\u00f3d. Skutki dostrzegalne s\u0105 go\u0142ym okiem. Pi\u0119kn\u0105 sztuk\u0119 zast\u0119puj\u0105 \u201edzie\u0142a\u201d w rodzaju pisuaru Marcela Duchampa (uznanym w 2004 roku przez 500 ekspert\u00f3w za najbardziej wp\u0142ywowe dzie\u0142o sztuki ubieg\u0142ego stulecia). Rozplenia si\u0119 utopizm w \u017cyciu politycznym i gospodarczym. Utopia prze\u015bciga utopi\u0119: genderyzm, ekologizm, socjalizm, ub\u00f3stwienie wolnego rynku, transhumanizm, feminizm, promocja alternatywnej rodziny: to wszystko rezultaty oderwania od rzeczywisto\u015bci. Kto nie dostrzega pi\u0119kna w betlejemskim \u017c\u0142\u00f3bku, szuka go gdziekolwiek. Wbrew deklaracjom niszczona jest godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka. I co najgorsze – blu\u017ani si\u0119 Bogu-Cz\u0142owiekowi.  <\/p>\r\n

\u015awi\u0119tuj\u0105c Bo\u017ce Narodzenie nie zapominajmy o tym, \u017ce Stw\u00f3rca przed Swym Narodzeniem, przebywa\u0142 dziewi\u0119\u0107 miesi\u0119cy w \u0142onie Matki. M\u00f3g\u0142 przecie\u017c, w cudowny spos\u00f3b obej\u015b\u0107 t\u0119 drog\u0119. Zdecydowa\u0142 jednak inaczej. Trudno o wi\u0119ksze dowarto\u015bciowanie pogardzanych zazwyczaj w staro\u017cytno\u015bci kobiet. Protestanci, deprecjonuj\u0105c Matk\u0119 Bo\u017c\u0105, zdeprecjonowali jednocze\u015bnie kobiety. Dzi\u015b pr\u00f3buj\u0105 to nadrobi\u0107 rzucaj\u0105c si\u0119 w absurd politycznej poprawno\u015bci. Jednak nieskutecznie, co pokazuj\u0105 cho\u0107by masowe nadu\u017cycia seksualne w Hollywood.<\/p>\r\n

Zapominaj\u0105c o wcieleniu dzisiejszy Zach\u00f3d zapomnia\u0142 te\u017c o godno\u015bci dziecka, w tym tego nienarodzonego. Staje si\u0119 ono bowiem zak\u0142adnikiem zachcianek doros\u0142ych. Oddaje si\u0119 je do adopcji homoseksualistom, poddaje wynaturzonej tresurze, zwanej nowoczesn\u0105 edukacj\u0105 seksualn\u0105 czy genderow\u0105. Nienarodzeni za\u015b s\u0105 mordowani w \u0142onie matki.<\/p>\r\n

Tak wygl\u0105da \u201ecywilizacja\u201d, gdy odrzuci prawd\u0119 o Wcieleniu. Jednak jej zwolennicy ju\u017c przegrali, a wieczne Kr\u00f3lestwo nale\u017cy do Boga-Cz\u0142owieka i Jego na\u015bladowc\u00f3w.<\/p>\r\n

Marcin Jendrzejczak<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Bo\u017ce Narodzenie to czas celebracji Wcielenia. B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 Cz\u0142owiekiem! Czy\u017c mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 przebycie drogi ogromniejszej, ni\u017c ta – od Niesko\u0144czono\u015bci do sko\u0144czono\u015bci? Od Wszechpot\u0119gi do bezbronno\u015bci dziecka? Jedynie \u201ezgorszenie krzy\u017ca\u201d okazuje si\u0119 bardziej zdumiewaj\u0105ce. Nie dziwi, \u017ce do dzi\u015b wyznawcy judaizmu, islamu i inni nie s\u0105 w stanie uzna\u0107 Wcielenia. Zaiste, nie jest […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[100,15,157],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/98837"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=98837"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/98837\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=98837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=98837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=98837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}