{"id":97399,"date":"2017-08-22T13:20:36","date_gmt":"2017-08-22T17:20:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=97399"},"modified":"2017-08-22T13:20:36","modified_gmt":"2017-08-22T17:20:36","slug":"biskup-schneider-interpretacje-soboru-watykanskiego-ii-a-kryzys-kosciola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=97399","title":{"rendered":"Biskup Schneider: interpretacje Soboru Watyka\u0144skiego II a kryzys Ko\u015bcio\u0142a"},"content":{"rendered":"

Obecna sytuacja bezprecedensowego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a jest por\u00f3wnywalna z generalnym kryzysem w IV wieku, kiedy arianizm skazi\u0142 przyt\u0142aczaj\u0105c\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 episkopatu, zajmuj\u0105c dominuj\u0105c\u0105 pozycj\u0119 w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. Musimy d\u0105\u017cy\u0107 do zaj\u0119cia si\u0119 t\u0105 obecn\u0105 sytuacj\u0105 z jednej strony z realizmem, a z drugiej w nadprzyrodzonym duchu – z g\u0142\u0119bok\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do naszego Ko\u015bcio\u0142a – naszej matki – kt\u00f3ry do\u015bwiadcza m\u0119ki Chrystusa z powodu tego ogromnego i og\u00f3lnego doktrynalnego, liturgicznego i duszpasterskiego zamieszania – pisze bp Athanasius Schneider.<\/strong><\/p>\r\n

Musimy odnowi\u0107 nasz\u0105 wiar\u0119 wierz\u0105c, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest w bezpiecznych d\u0142oniach Chrystusa i \u017ce zawsze b\u0119dzie On interweniowa\u0107, by odnowi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w chwilach, w kt\u00f3rych ko\u015bcielna \u0142\u00f3d\u017a wydaje si\u0119 wywraca\u0107 do g\u00f3ry dnem, co jest oczywistym przypadkiem w naszych czasach.<\/p>\r\n

Je\u015bli chodzi o stosunek do Soboru Watyka\u0144skiego II musimy unikn\u0105\u0107 dw\u00f3ch skrajno\u015bci: albo ca\u0142kowitego odrzucenia (jak robi\u0105 to sedewakanty\u015bci i cz\u0119\u015b\u0107 Bractwa \u015bw. Piusa X (FSSPX), albo traktowania jako nieomylnego wszystkiego, o czym sob\u00f3r m\u00f3wi\u0142. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II by\u0142 prawowitym zgromadzeniem, kt\u00f3remu przewodniczyli papie\u017ce i musimy zachowa\u0107 wobec tego soboru postaw\u0119 pe\u0142n\u0105 szacunku. Tym niemniej nie oznacza to, \u017ce nie wolno nam wyra\u017ca\u0107 dobrze ugruntowanych w\u0105tpliwo\u015bci czy pe\u0142nych szacunku sugestii ulepsze\u0144, dotycz\u0105cych pewnych specyficznych kwestii, jednocze\u015bnie czyni\u0105c to w oparciu o ca\u0142\u0105 tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a i niezmiennego Magisterium.<\/p>\r\n

Tradycyjne i sta\u0142e orzeczenia doktrynalne Magisterium w kilkusetletnim okresie maj\u0105 pierwsze\u0144stwo i stanowi\u0105 kryterium weryfikacyjne odno\u015bnie \u015bcis\u0142o\u015bci p\u00f3\u017aniejszych autorytatywnych orzecze\u0144. Nowe orzeczenia Magisterium musz\u0105 z zasady by\u0107 \u015bci\u015blejsze i ja\u015bniejsze, ale nigdy nie powinny by\u0107 niejednoznaczne i w rzeczywisto\u015bci w sprzeczno\u015bci z poprzednimi autorytatywnymi orzeczeniami. Te orzeczenia Soboru Watyka\u0144skiego II, kt\u00f3re s\u0105 niejednoznaczne, musz\u0105 by\u0107 odczytywane i interpretowane wed\u0142ug orzecze\u0144 ca\u0142ej tradycji i niezmiennego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.  <\/p>\r\n

W przypadku w\u0105tpliwo\u015bci, orzeczenia niezmiennego Magisterium (poprzednich sobor\u00f3w i dokument\u00f3w papie\u017cy, kt\u00f3rych tre\u015b\u0107 wykazuje pewn\u0105 i powtarzaj\u0105c\u0105 si\u0119 tradycj\u0119 rozumian\u0105 tak samo w ci\u0105gu wiek\u00f3w) przewa\u017caj\u0105 nad tymi obiektywnie niejednoznacznymi czy nowymi orzeczeniami Soboru Watyka\u0144skiego II, kt\u00f3re z trudno\u015bci\u0105 daj\u0105 si\u0119 pogodzi\u0107 z konkretnymi orzeczeniami niezmiennego i poprzedniego Magisterium (np. powinno\u015b\u0107 pa\u0144stwa, by publicznie oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Chrystusowi, Kr\u00f3lowi wszystkich ludzkich spo\u0142eczno\u015bci; prawdziwy sens biskupiej kolegialno\u015bci w stosunku do prymatu Piotrowego i powszechnego zarz\u0105dzania Ko\u015bcio\u0142em; szkodliwo\u015b\u0107 wszystkich niekatolickich religii oraz ich niebezpieczno\u015b\u0107 dla wiecznego zbawienia dusz).<\/p>\r\n

Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II nale\u017cy postrzega\u0107 i przyjmowa\u0107 tak, jakim w rzeczywisto\u015bci jest i jakim by\u0142: zasadniczo jako sob\u00f3r duszpasterski. Sob\u00f3r ten nie mia\u0142 w zamierzeniu proponowa\u0107 nowych doktryn, ani proponowa\u0107 ich w ostatecznej formie. W swoich orzeczeniach sob\u00f3r potwierdzi\u0142 g\u0142\u00f3wnie tradycyjn\u0105 i sta\u0142\u0105 doktryn\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Niekt\u00f3re nowe orzeczenia Soboru Watyka\u0144skiego II (np. kolegialno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 religijna, dialog ekumeniczny i mi\u0119dzywyznaniowy, stosunek do \u015bwiata) nie maj\u0105 charakteru ostatecznego, a jako na poz\u00f3r albo rzeczywi\u015bcie niezgodne z tradycyjnymi i niezmiennymi orzeczeniami Magisterium nale\u017cy je dope\u0142ni\u0107 dok\u0142adniejszym obja\u015bnieniem i bardziej sprecyzowanymi suplementami o charakterze doktrynalnym. \u015alepe zastosowanie zasady \u201ehermeneutyki ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d r\u00f3wnie\u017c nie pomaga, gdy\u017c w ten spos\u00f3b tworzy si\u0119 wymuszone interpretacje, kt\u00f3re nie s\u0105 przekonuj\u0105ce i nie s\u0105 pomocne w dochodzeniu do jasnego zrozumienia niezmiennych prawd wiary katolickiej i jej konkretnego zastosowania.<\/p>\r\n

Orzeczenia do szlifu<\/strong><\/em><\/p>\r\n

By\u0142y przypadki w historii, kiedy nieostateczne orzeczenia pewnych sobor\u00f3w ekumenicznych by\u0142y p\u00f3\u017aniej – dzi\u0119ki spokojnej debacie teologicznej – dopracowane czy po cichu korygowane (np. orzeczenia Soboru Florenckiego dotycz\u0105ce materii sakramentu \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich, tj. \u017ce materi\u0105 by\u0142o przekazywanie instrument\u00f3w, podczas gdy pewniejsza i niezmienna tradycja m\u00f3wi\u0142a, \u017ce na\u0142o\u017cenie d\u0142oni biskupa wystarcza\u0142o, co by\u0142o prawd\u0105, kt\u00f3ra zosta\u0142a ostatecznie potwierdzona przez Piusa XII w roku 1947). Gdyby po Soborze Florenckim teologowie zastosowali \u015blepo \u201ehermeneutyk\u0119 ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d do tego konkretnego orzeczenia Soboru Florenckiego (obiektywnie b\u0142\u0119dnego stwierdzenia), broni\u0105c tezy, \u017ce przekazanie instrument\u00f3w jako materii sakramentu \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich zgadza si\u0119 z niezmiennym Magisterium, prawdopodobnie nie osi\u0105gni\u0119to by og\u00f3lnego consensusu teolog\u00f3w dotycz\u0105cego prawdy, kt\u00f3ra m\u00f3wi, \u017ce tylko na\u0142o\u017cenie d\u0142oni biskupa jest rzeczywist\u0105 materi\u0105 sakramentu \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich.<\/p>\r\n

Nale\u017cy w Ko\u015bciele stworzy\u0107 spokojny klimat dyskusji doktrynalnej dotycz\u0105cej tych orzecze\u0144 Soboru Watyka\u0144skiego II, kt\u00f3re s\u0105 niejasne albo kt\u00f3re wywo\u0142a\u0142y b\u0142\u0119dne interpretacje. W takich dyskusjach doktrynalnych nie ma nic skandalicznego, ale wprost przeciwnie – b\u0119dzie to wk\u0142ad maj\u0105cy na celu podtrzymanie i wyja\u015bnienie w pewniejszy i bardziej integralny spos\u00f3b depozytu niezmiennej wiary Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Nie nale\u017cy tak bardzo uwydatnia\u0107 pewnego soboru, absolutyzuj\u0105c go albo zr\u00f3wnuj\u0105c w rzeczywisto\u015bci z ustnym (Tradycja \u015bwi\u0119ta) czy spisanym (Pismo \u015awi\u0119te) S\u0142owem Bo\u017cym. Sam Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II s\u0142usznie stwierdzi\u0142 (por. Verbum Dei<\/em>, 10), \u017ce Magisterium (papie\u017ce, sobory, Magisterium zwyk\u0142e i powszechne) nie stoi ponad S\u0142owem Bo\u017cym, ale poni\u017cej, poddane mu i b\u0119d\u0105c jedynie jego (ustnego S\u0142owa Bo\u017cego, tj. Tradycji \u015bwi\u0119tej i spisanego S\u0142owa Bo\u017cego, tj. Pisma \u015awi\u0119tego) s\u0142ug\u0105.<\/p>\r\n

Z obiektywnego punktu widzenia orzeczenia Magisterium (papie\u017cy i sobor\u00f3w) o ostatecznym charakterze maj\u0105 wi\u0119ksz\u0105 warto\u015b\u0107 i wi\u0119ksz\u0105 wag\u0119 w por\u00f3wnaniu do orzecze\u0144 o charakterze duszpasterskim, kt\u00f3re w spos\u00f3b naturalny nacechowane s\u0105 zmienno\u015bci\u0105 i tymczasowo\u015bci\u0105, w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci historycznych albo reakcji na sytuacje duszpasterskie pewnego okresu czasu, jak ma to miejsce w przypadku du\u017cej cz\u0119\u015bci orzecze\u0144 Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\r\n

Oryginalny i warto\u015bciowy wk\u0142ad Soboru Watyka\u0144skiego II polega na powszechnym wezwaniu do \u015bwi\u0119to\u015bci wszystkich cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a (rozdz. V Lumen gentium<\/em>), na znaczeniu \u015bwieckich wiernych w podtrzymywaniu, bronieniu i propagowaniu wiary katolickiej oraz ich powinno\u015bci ewangelizowania i u\u015bwi\u0119cania doczesnych reali\u00f3w zgodnie z nieprzemijaj\u0105cym sensem Ko\u015bcio\u0142a (rozdz. IV Lumen gentium<\/em>), na prymacie adoracji Boga w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a i w sprawowaniu liturgii (Sacrosanctum concilium<\/em>, nn. 2,5-10). Reszt\u0119 mo\u017cna uwa\u017ca\u0107 do pewnego stopnia za wk\u0142ad drugorz\u0119dny, tymczasowy i – w przysz\u0142o\u015bci – prawdopodobnie niewart pami\u0119tania, jak by\u0142o to w przypadku pewnych nieostatecznych, duszpasterskich i dyscyplinarnych orzecze\u0144 r\u00f3\u017cnych sobor\u00f3w ekumenicznych w przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

Nast\u0119puj\u0105ce zagadnienia – Matka Bo\u017ca, u\u015bwi\u0119cenie osobistego \u017cycia wiernych wraz z u\u015bwi\u0119ceniem \u015bwiata zgodnie z odwiecznym sensem Ko\u015bcio\u0142a oraz prymat adoracji Boga – to najpilniejsze aspekty, kt\u00f3re nale\u017cy prze\u017cywa\u0107 w naszych czasach. W tym Sob\u00f3r Watyka\u0144ski pe\u0142ni rol\u0119 profetyczn\u0105, kt\u00f3ra niestety nie jest jeszcze u\u015bwiadamiana w spos\u00f3b zadawalaj\u0105cy.<\/p>\r\n

Zamiast prze\u017cywa\u0107 te cztery aspekty, znaczna cz\u0119\u015b\u0107 \u201enomenklatury\u201d teologicznej i administracyjnej w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a promowa\u0142a przez ostatnie 50 lat i wci\u0105\u017c promuje niejasne doktrynalne, duszpasterskie i liturgiczne zagadnienia, zniekszta\u0142caj\u0105c tym samym pierwotny zamiar Soboru, albo nadu\u017cywaj\u0105c jego mniej jasne czy niejednoznaczne orzeczenia doktrynalne, aby tworzy\u0107 inny Ko\u015bci\u00f3\u0142 – Ko\u015bci\u00f3\u0142 typu relatywistycznego i protestanckiego. W naszych czasach do\u015bwiadczamy kulminacji tego rozwoju.<\/p>\r\n

Zablokowana korekta<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Problem obecnego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a polega cz\u0119\u015bciowo na fakcie, \u017ce niekt\u00f3re orzeczenia Soboru Watyka\u0144skiego II – kt\u00f3re s\u0105 obiektywnie niejednoznaczne, albo te nieliczne orzeczenia, kt\u00f3re z trudem daj\u0105 si\u0119 pogodzi\u0107 z niezmienn\u0105 nauczycielsk\u0105 tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a – zosta\u0142y potraktowane jako niezmienne. W ten spos\u00f3b zdrowa debata, obejmuj\u0105ca z konieczno\u015bci ukryt\u0105 lub cich\u0105 korekt\u0119, zosta\u0142a zablokowana.<\/p>\r\n

Jednocze\u015bnie dano zach\u0119t\u0119 do tworzenia teologicznych twierdze\u0144 przeciwnych odwiecznej tradycji (np. dotycz\u0105cych nowej teorii zwyk\u0142ego podw\u00f3jnego podmiotu g\u0142\u00f3wnej w\u0142adzy Ko\u015bcio\u0142a, tj. samego papie\u017ca i ca\u0142ego kolegium biskupiego razem z papie\u017cem; doktryny o neutralno\u015bci pa\u0144stwa wobec publicznej czci, kt\u00f3r\u0105 musi oddawa\u0107 prawdziwemu Bogu, jakim jest Jezus Chrystus, Kr\u00f3l tak\u017ce ka\u017cdego cz\u0142owieka i spo\u0142eczno\u015bci politycznej; relatywizacji prawdy, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest jedyn\u0105 drog\u0105 zbawienia, chcian\u0105 i nakazan\u0105 przez Boga). Musimy wyzwoli\u0107 si\u0119 z \u0142a\u0144cuch\u00f3w absolutyzowania i traktowania jako ca\u0142kowicie nieomylnego Soboru Watyka\u0144skiego II. Musimy prosi\u0107 o klimat spokojnej i pe\u0142nej szacunku debaty w szczerej mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a i do niezmiennej wiary Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Pozytywny sygna\u0142 dostrzegamy w fakcie, jakim 2 sierpnia 2012 roku by\u0142o napisanie przez papie\u017ca Benedykta XVI przedmowy do tomu dotycz\u0105cego Soboru Watyka\u0144skiego II w wydaniu jego Opera omnia<\/em>. W tej przedmowie Benedykt XVI wyrazi\u0142 zastrze\u017cenia zwi\u0105zane z konkretn\u0105 tre\u015bci\u0105 dokument\u00f3w Gaudium et spes<\/em> i Nostra aetate<\/em>. Na podstawie wymowy tych s\u0142\u00f3w Benedykta XVI mo\u017cna zrozumie\u0107, \u017ce konkretne wady w pewnych partiach tych dokument\u00f3w nie nale\u017c\u0105 do takich, kt\u00f3re da si\u0119 poprawi\u0107 \u201ehermeneutyk\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

FSSPX, kanonicznie i w pe\u0142ni w\u0142\u0105czone w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a, mog\u0142oby tak\u017ce wnie\u015b\u0107 cenny wk\u0142ad w t\u0119 debat\u0119 – jak pragn\u0105\u0142 arcybiskup Marcel Lefebvre. Pe\u0142na kanoniczna obecno\u015b\u0107 FSSPX w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a naszych czas\u00f3w mog\u0142aby tak\u017ce pom\u00f3c w stworzeniu og\u00f3lnego klimatu konstruktywnej debaty, aby to, w co wierzono zawsze, wsz\u0119dzie i w co wierzyli wszyscy katolicy przez 2000 lat, by\u0142o r\u00f3wnie\u017c przedmiotem wiary w ja\u015bniejszy i pewniejszy spos\u00f3b w naszych czasach, spe\u0142niaj\u0105c tym samym prawdziwe duszpasterskie intencje ojc\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\r\n

Autentyczny zamiar duszpasterski ma za sw\u00f3j cel wieczne zbawienie dusz – zbawienie, kt\u00f3re osi\u0105gnie si\u0119 jedynie g\u0142oszeniem ca\u0142ej woli Boga (por. Act 20,7). Niejednoznaczno\u015b\u0107 doktryny wiary i jej konkretnego zastosowania (w liturgii i w \u017cyciu duszpasterskim) zagrozi\u0142aby wiecznemu zbawieniu dusz i by\u0142aby w konsekwencji antyduszpasterska, gdy\u017c g\u0142oszenie jasno\u015bci i integralno\u015bci wiary katolickiej oraz jej wierne konkretne zastosowanie jest wyra\u017an\u0105 wol\u0105 Boga.<\/p>\r\n

Jedynie doskona\u0142e pos\u0142usze\u0144stwo woli Boga – kt\u00f3ry poprzez Chrystusa objawi\u0142 nam S\u0142owo Wcielone, a poprzez aposto\u0142\u00f3w prawdziw\u0105 wiar\u0119, wiar\u0119 interpretowan\u0105 i praktykowan\u0105 nieustannie w tym samym rozumieniu przez Magisterium Ko\u015bcio\u0142a – doprowadzi do zbawienia dusz.<\/p>\r\n

\"Biskup<\/p>\r\n

Athanasius Schneider, biskup pomocniczy archidiecezji Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny w Astanie w Kazachstanie <\/strong> <\/strong><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: \u201eRorate Caeli\u201d<\/p>\r\n

T\u0142um. Jan J. Franczak<\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2017-08-22)<\/a><\/p>\r\n

\r\n

[Wybrane wypowiedzi internaut\u00f3w pod w\/w tekstem na stronie \u017ar\u00f3d\u0142owej:<\/strong>]<\/p>\r\n

Mario<\/em>
\r\n To troch\u0119 czarowanie rzeczywisto\u015bci. Problemem nie jest interpretacja Soboru, ale sam Sob\u00f3r. Trzeba spojrze\u0107 prawdzie w oczy. Sob\u00f3r by\u0142 tak dog\u0142\u0119bnie zinfiltrowany przez sowieck\u0105 agentur\u0119, \u017ce ci\u0119\u017cko tam m\u00f3wi\u0107 o dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Obecna sytuacja bezprecedensowego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a jest por\u00f3wnywalna z generalnym kryzysem w IV wieku, kiedy arianizm skazi\u0142 przyt\u0142aczaj\u0105c\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 episkopatu, zajmuj\u0105c dominuj\u0105c\u0105 pozycj\u0119 w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. Musimy d\u0105\u017cy\u0107 do zaj\u0119cia si\u0119 t\u0105 obecn\u0105 sytuacj\u0105 z jednej strony z realizmem, a z drugiej w nadprzyrodzonym duchu – z g\u0142\u0119bok\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do naszego Ko\u015bcio\u0142a – naszej matki – […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97399"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=97399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=97399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=97399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=97399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}