{"id":96803,"date":"2017-08-18T12:01:07","date_gmt":"2017-08-18T16:01:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=96803"},"modified":"2017-08-18T12:37:27","modified_gmt":"2017-08-18T16:37:27","slug":"objawienia-czy-pochodza-od-boga-czy-od-diabla-ks-karol-stehlin-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=96803","title":{"rendered":"Objawienia. Czy pochodz\u0105 od Boga, czy od diab\u0142a? – ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2017-07-19 11:01 pm<\/small><\/p>\r\n

Objawienia. Czy pochodz\u0105 od Boga, czy od diab\u0142a?
\r\n Zasady Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie rozeznawania zjawisk nadnaturalnych<\/h4>\r\n

Nieznacznie poprawiona wersja artyku\u0142u, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 w numerze 1\/1999 (26) \u201eZawsze Wierni\u201d.<\/em><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

Urz\u0105d Nauczycielski i objawienia<\/h4>\r\n

Uwagi teologiczne<\/h3>\r\n

Pan Jezus powierzy\u0142 swemu Ko\u015bcio\u0142owi potr\u00f3jny urz\u0105d: nauczycielski, u\u015bwi\u0119cania i rz\u0105dzenia, sprawowany przez hierarchi\u0119. Urz\u0105d rz\u0105dzenia polega na prowadzeniu dusz do wiecznego celu przez decyzje, polecenia, nakazy, zakazy, duszpasterstwo, karanie i pot\u0119pianie. Musi on bada\u0107 wszelkie inicjatywy wiernych, zach\u0119ca\u0107 ich do wsp\u00f3\u0142pracy dla zbawienia dusz, a tak\u017ce zwraca\u0107 uwag\u0119 na ewentualne braki czy niebezpiecze\u0144stwa.<\/p>\r\n

Aby zach\u0119ca\u0107 wiernych do post\u0119p\u00f3w na drodze do \u015bwi\u0119to\u015bci, B\u00f3g rezerwuje sobie w\u0142asne inicjatywy, kt\u00f3rymi s\u0105 szczeg\u00f3lne dary, objawienia (tak zwane prywatne, w przeciwie\u0144stwie do Objawienia apostolskiego, publicznego, kt\u00f3re jako jedyne obowi\u0105zuje wszystkich i wymaga ca\u0142kowitego pos\u0142usze\u0144stwa), cuda i inne. Dary te teologia nazywa darami darmo danymi: gratia gratis data<\/i> – s\u0105 to szczeg\u00f3lne \u0142aski dane nie dla w\u0142asnego u\u015bwi\u0119cenia, ale pro bono communi<\/i> (dla dobra wsp\u00f3lnego – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d) – dla dobra wsp\u00f3lnego, dla duchowej korzy\u015bci pojedynczych katolik\u00f3w b\u0105d\u017a ca\u0142ego katolickiego spo\u0142ecze\u0144stwa, jak np. objawienia w Lourdes, Fatimie, Paray le Monial, b\u0105d\u017a dla katolik\u00f3w danego kraju – jak np. w Pontmain, Notre Dame de Laus, Licheniu\u2026 Gratia gratis data<\/i> mog\u0105 by\u0107 objawieniem Pana Jezusa, Matki Bo\u017cej, anio\u0142a, \u015bwi\u0119tego\u2026 Istniej\u0105 te\u017c tak zwane charyzmaty, kt\u00f3rych Duch \u015awi\u0119ty udziela wed\u0142ug swego upodobania (por. 1 Kor 12), zawsze za\u015b s\u0105 one podporz\u0105dkowane autorytetowi ko\u015bcielnemu i s\u0142u\u017c\u0105 dobru Ko\u015bcio\u0142a, nigdy natomiast w\u0142asnej chwale. Dlatego te\u017c Pan B\u00f3g da\u0142 aposto\u0142om w\u0142adz\u0119 rz\u0105dzenia, aby w \u015bwietle rozumu<\/strong> i objawionej wiary<\/strong> mogli bada\u0107 i sprawdza\u0107, czy nadzwyczajne zjawisko rzeczywi\u015bcie jest gratia gratis data<\/i>, darem Bo\u017cym, czy te mo\u017ce z\u0142udzeniem szata\u0144skim; ten proces badania nazywamy rozeznawaniem duch\u00f3w<\/strong>. Ten rygorystyczny egzamin nazywa si\u0119 kanonicznym<\/strong>, to jest oficjalnym badaniem przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, kt\u00f3ry sprawuje sw\u00f3j urz\u0105d rz\u0105dzenia.<\/p>\r\n

G\u0142os uroczystego Magisterium<\/h3>\r\n

V Sob\u00f3r Latera\u0144ski<\/strong>, 19 grudnia 1516 r. (Conciliorum Oecumenicum Decreta<\/i>, Bolonia 1973, ss. 634-636): wszelkie \u201enatchnienia\u201d b\u0105d\u017a \u201eproroctwa\u201d musz\u0105 by\u0107 badane przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 w formie procesu (st\u0105d \u201eproces kanoniczny\u201d), kt\u00f3ry rozpoczyna si\u0119 pod auspicjami ordynariusza, powo\u0142uj\u0105cego komisj\u0119 do\u015bwiadczonych i \u015bwi\u0105tobliwych ludzi. Wszelkie oszustwo ma by\u0107 surowo karane (ekskomunika zastrze\u017cona papie\u017cowi).<\/p>\r\n

Sob\u00f3r Trydencki<\/strong>, 4 grudnia 1563 r., sesja XXV, De invocatione, veneratione et reliquiis sanctorum et sacris imaginibus<\/i> (tam\u017ce<\/i>, s. 776): odpowiedzialny w sprawach \u201eobjawie\u0144\u201d i nadnaturalnych zjawisk jest ordynariusz. \u201e\u0179aden nowy cud (miraculum<\/i>) nie mo\u017ce by\u0107 zatwierdzony bez aprobaty biskupa\u201d. \u201eJe\u015bli biskup ma pewn\u0105 wiedz\u0119 o tych sprawach, po konsultacji rady do\u015bwiadczonych teolog\u00f3w i pobo\u017cnych ludzi niech dokonuje tego, co uwa\u017ca za stosowne do prawdy i pobo\u017cno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Jurysprudencja Ko\u015bcio\u0142a<\/strong> po Soborze Trydenckim: zawsze proces kanoniczny, z przes\u0142uchaniem \u015bwiadk\u00f3w, medycznym badaniem uzdrowie\u0144, rozpatrywaniem or\u0119dzi pod wzgl\u0119dem teologicznym, fizycznym badaniem cudownych wydarze\u0144 albo przedmiot\u00f3w (np. cuda eucharystyczne, objawienia Matki Bo\u017cej \u015bw. Katarzynie Labour\u00c3\u00a9, Alfonse\u2019owi Ratisbonne\u2019owi, w La Salette, Lourdes, Pontmain, Fatimie, Syrakuzach\u2026).<\/p>\r\n

Cechy kanonicznego os\u0105du Ko\u015bcio\u0142a<\/h3>\r\n

Tylko te zjawiska zosta\u0142y uznane za autentyczne, w kt\u00f3rych nie by\u0142o miejsca na \u017cadne w\u0105tpliwo\u015bci, nie zosta\u0142 znaleziony \u017caden b\u0142\u0105d. Bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu<\/i> (dobro [rodzi si\u0119] z ca\u0142kowicie dobrej przyczyny, z\u0142o z jakiegokolwiek braku – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d). Je\u015bli powstaje najmniejsza nawet w\u0105tpliwo\u015b\u0107, Ko\u015bci\u00f3\u0142 odmawia takim zjawiskom autentyczno\u015bci, je\u015bli natomiast zostaje znaleziony najmniejszy cho\u0107by b\u0142\u0105d, Ko\u015bci\u00f3\u0142 je pot\u0119pia (por. np. alumbrados w XVI w. w Hiszpanii, siostra Maria de la Visitaci\u00f3n, etc<\/i>.).<\/p>\r\n

Nawet je\u015bli hierarchia stwierdza autentyczno\u015b\u0107 danego zjawiska, to nie korzysta z przywileju nieomylno\u015bci, poniewa\u017c ta jest gwarantowana tylko w przypadku apostolskiego, a wi\u0119c publicznego Objawienia Boskiego, depozytu wiary, Tradycji apostolskiej i Pisma \u015awi\u0119tego<\/strong>. Og\u0142oszenie dogmatu jest stwierdzeniem, \u017ce przedstawiona prawda jest tre\u015bci\u0105 Tradycji apostolskiej, depozytu wiary (depositum fidei<\/em>). Z tego wynika, \u017ce nawet deklaracja autentyczno\u015bci jakiego\u015b objawienia nie wymaga absolutnego pos\u0142usze\u0144stwa, a jego brak nie jest zagro\u017cony wiecznym pot\u0119pieniem. Nie jest wi\u0119c automatycznie heretykiem albo schizmatykiem kto\u015b, kto nie wierzy np. w prawdziwo\u015b\u0107 objawie\u0144 w La Salette, jest nim za\u015b ten, kto nie wierzy w dogmat wniebowzi\u0119cia N.M.Panny. Jednak odmowa uznania potwierdzonych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 zjawisk wskazuje na brak wiary, a nawet pogard\u0119 wobec magisterium ordinarium<\/i> Ko\u015bcio\u0142a poprzez lekcewa\u017cenie uroczy\u015bcie potwierdzonych objawie\u0144 prywatnych, nierozs\u0105dek i brak logiki w sprawach jasnych, brak czci wobec Pana Boga lub Matki Bo\u017cej.<\/p>\r\n

Z tego wynika r\u00f3wnie\u017c, \u017ce zgodnie z powy\u017cszymi zasadami \u017cadne objawienie nie mo\u017ce skupia\u0107 na sobie takiej samej uwagi co magisterium extraordinarium<\/i> i nie mo\u017ce wymaga\u0107 od wiernych bezwarunkowej wiary, mo\u017ce natomiast – podporz\u0105dkowania si\u0119 hierarchii. Je\u015bli wizjoner musi wybiera\u0107 mi\u0119dzy wezwaniem z or\u0119dzia a nakazem ko\u015bcielnym, to powinien wybra\u0107 nakaz ko\u015bcielny (\u015bw. Ma\u0142gorzata Maria, \u015bw. Katarzyna Labour\u00c3\u00a9, siostra \u0141ucja z Fatimy, szczeg\u00f3lnie \u015bw. Bernadetta Soubirous z Lourdes) – ufaj\u0105c, \u017ce Pan B\u00f3g jest w stanie poruszy\u0107 serca prze\u0142o\u017conych.<\/p>\r\n

Nawet w czasie kryzysu kompetentnej hierarchii nie wolno lekcewa\u017cy\u0107 potrzeby procesu kanonicznego. Je\u015bli dzisiejsza hierarchia nie jest w stanie przeprowadzi\u0107 rzetelnego procesu (brak wiary, lenistwo etc.<\/i>), to trzeba ufa\u0107, \u017ce Pan B\u00f3g jest w stanie nawr\u00f3ci\u0107 odpowiedzialnych. Nigdy nie wolno opiera\u0107 si\u0119 na niepotwierdzonych zjawiskach nadnaturalnych. Konkretny przyk\u0142ad: proces kanoniczny biskupa Mostaru w sprawie Medjugorie. Proces ten odby\u0142 si\u0119 wed\u0142ug jurysprudencji Ko\u015bcio\u0142a. Wyniki s\u0105 jasne, mimo tego, \u017ce cz\u0142onkowie komisji nie byli zwi\u0105zani z ruchem Tradycji.<\/p>\r\n

Badanie kanoniczne wed\u0142ug \u201eregu\u0142 rozeznania duch\u00f3w\u201d<\/h4>\r\n

Zasady<\/h3>\r\n

Trzeba zawsze najpierw bada\u0107 zastrze\u017cenia, szuka\u0107 cech negatywnych. \u201eB\u00f3g jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105, a ciemno\u015bci w Nim nie ma \u017cadnej!\u201d (1 J 2, 1). Poniewa\u017c B\u00f3g jest najwy\u017cszym dobrem, czystym aktem (actus purus<\/i>), nie mo\u017ce by\u0107 w Nim braku, wady czy b\u0142\u0119du. Je\u015bli wi\u0119c objawienia zawiera cho\u0107by ma\u0142y b\u0142\u0105d czy wad\u0119, czy tylko brak integralno\u015bci dobra, to nie mo\u017ce pochodzi\u0107 od Boga, ale od Jego przeciwnika, zazwyczaj zjawiaj\u0105cego si\u0119 jako \u201eanio\u0142 \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3rego zawsze mo\u017cna \u201epozna\u0107 po owocach\u201d. Jeszcze kiedy\u015b poka\u017ce ogon i rogi\u2026 \u201eTaktyk\u0105 z\u0142ego anio\u0142a jest w\u015blizgiwa\u0107 si\u0119 do wn\u0119trza duszy nabo\u017cnej zgodnie z zastanymi w niej poj\u0119ciami, by tak skaptowan\u0105 uwie\u015b\u0107 z kolei do sobie w\u0142a\u015bciwych cel\u00f3w [\u2026] Dla rozpoznania tedy jako\u015bci dzia\u0142aj\u0105cego ducha winna taka dusza zwr\u00f3ci\u0107 bacznie uwag\u0119 na ca\u0142y zasi\u0119g my\u015bli zasugerowanej przez dzia\u0142aj\u0105cego w niej ducha. Je\u015bli tedy spostrze\u017ce, i\u017c zar\u00f3wno pocz\u0105tek zasugerowanej my\u015bli, jak te\u017c \u015brodkowy jej przebieg, a w dodatku sam jej fina\u0142 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 z element\u00f3w wy\u0142\u0105cznie dobrych, zmierzaj\u0105cych ku dobru, znakiem to b\u0119dzie, i\u017c dzia\u0142a tu duch dobry. Je\u015bli za\u015b w owym ci\u0105gu sugerowanej my\u015bli zarysowa\u0142 si\u0119 cho\u0107by odcie\u0144 z\u0142a, znakiem to b\u0119dzie oczywistym, i\u017c dzia\u0142a za ni\u0105 duch z\u0142a\u201d (\u015bw. Ignacy Loyola, regu\u0142y 4. i 5.). Jednym z najwa\u017cniejszych uczestnik\u00f3w badania kanonicznego jest promotor fidei<\/i>, kt\u00f3ry ma obowi\u0105zek sprawdzenia wszystkiego zwi\u0105zanego z \u201eobjawieniem\u201d, co w jakikolwiek spos\u00f3b mog\u0142oby by\u0107 niezgodne i sprzeczne z wiar\u0105 lub moralno\u015bci\u0105 katolick\u0105; z tego powodu nazywano go adwokatem diab\u0142a (advocatus diaboli<\/i>). Ca\u0142y proces badania jest podobny do procesu kanonizacyjnego. Pierwsze zadanie promotora wiary polega na przes\u0142uchaniu wszystkich \u015bwiadk\u00f3w (zob. KPK 1983, kan. 2023 i 2025). Dok\u0142adnie to sta\u0142o si\u0119 w Lourdes (1859) czy w Fatimie (1922).<\/p>\r\n

Badania w \u015bwietle rozumu oraz wiary<\/h3>\r\n

Po pierwsze, nale\u017cy zapyta\u0107, czy dane zjawiska mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107 w spos\u00f3b naturalny. W to badanie b\u0119d\u0105 zaanga\u017cowane osoby zajmuj\u0105ce si\u0119 dziedzinami naturalnymi, ludzkimi, takimi jak psychologia i medycyna; zostan\u0105 zastosowane zasady logiczne i metafizyczne, krytyka \u015bwiadectw \u015bwiadk\u00f3w wed\u0142ug tych samych zasad. W ten spos\u00f3b wyklucza si\u0119 wszelki rodzaj oszustw, choroby psychiczne etc<\/i>., a zarazem stwierdza si\u0119, \u017ce chodzi tu o zjawiska, kt\u00f3rych naturalna wiedza nie potrafi wyt\u0142umaczy\u0107.<\/p>\r\n

Po drugie, je\u015bli na pewno chodzi o fakty nadnaturalne, to trzeba zbada\u0107, czy pochodz\u0105 od Boga, czy te\u017c od szatana. Mamy tu do czynienia z rozeznaniem duch\u00f3w, chodzi bowiem o czyst\u0105 nauk\u0119 teologiczn\u0105, kt\u00f3ra opiera si\u0119 na Boskiej wierze.<\/p>\r\n

Wymienione ni\u017cej kryteria oceny mo\u017cna podzieli\u0107 na dwie grupy: wed\u0142ug porz\u0105dku naturalnego w \u015bwietle rozumu oraz wed\u0142ug porz\u0105dku nadprzyrodzonego w \u015bwietle depozytu wiary. Z kolei kryteria teologiczne s\u0105 dwojakie: pierwsze dotycz\u0105 samego objawienia, jego tre\u015bci oraz otaczaj\u0105cych je cud\u00f3w; traktuj\u0105 one o naturze oraz doktrynalnej i mistycznej tre\u015bci fakt\u00f3w i or\u0119dzi, kt\u00f3re maj\u0105 pochodzi\u0107 od Boga. Kryteria te s\u0105 obiektywne, pewne i a priori<\/i>, poniewa\u017c ani sam B\u00f3g, ani Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna nie s\u0105 obcy dla katolika. Wiemy o Nich z Boskiego Objawienia i te kryteria pozwalaj\u0105 szczeg\u00f3\u0142owo sprawdzi\u0107, czy or\u0119dzie jest we wszystkim zgodne z depozytem wiary. Drugie kryteria odnosz\u0105 si\u0119 do badania owoc\u00f3w duchowych tej nadprzyrodzonej interwencji, wed\u0142ug s\u0142\u00f3w Pana Jezusa: \u201eStrze\u017ccie si\u0119 fa\u0142szywych prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy przychodz\u0105 do was w owczej sk\u00f3rze, a wewn\u0105trz s\u0105 drapie\u017cnymi wilkami. Poznacie ich po ich owocach [\u2026] Tak ka\u017cde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a z\u0142e drzewo wydaje z\u0142e owoce\u201d (Mt 7, 15-20). Dobre owoce s\u0105 owocami autentycznego \u017cycia nadprzyrodzonego. Te owoce trzeba znale\u017a\u0107 najpierw u wizjonera, potem u wiernych \u201edotkni\u0119tych\u201d objawieniem, wreszcie musz\u0105 skutecznie przyczynia\u0107 si\u0119 do wsp\u00f3lnego dobra ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa. Poniewa\u017c sens historii polega na rozwoju tego Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa a\u017c do jego pe\u0142ni, tak ka\u017cda taka Boska interwencja w naszej historii jest koniecznie podporz\u0105dkowana u\u015bwi\u0119ceniu wiernych i wyja\u015bnieniu pasterzom precyzyjnej woli Bo\u017cej dla swego Ko\u015bcio\u0142a w danym okresie jego ziemskiej pielgrzymki.<\/p>\r\n

Dla stwierdzenia autentyczno\u015bci zjawisk jest wa\u017cne, aby wszystkie<\/i> zastosowane kryteria badania znalaz\u0142y pozytywn\u0105 odpowied\u017a. Je\u015bli jedno kryterium przynosi odpowied\u017a negatywn\u0105, to badane zjawisko nie jest dzie\u0142em Pana Boga.<\/p>\r\n

Poszczeg\u00f3lne kryteria<\/h3>\r\n

Kryteria naturalne<\/strong><\/p>\r\n

1. Zdrowie psychiczne \u015bwiadka objawie\u0144.<\/strong> Nale\u017cy sprawdzi\u0107, czy wizje, mowy, stygmaty etc<\/i>. nie s\u0105 owocem jakiej\u015b choroby psychicznej. Diagnostyka lekarska ma pokaza\u0107, czy u wizjonera wyst\u0119puj\u0105 zaburzenia psychiczne, histeria, halucynacje albo tendencje do konfabulacji, przesadzona wyobra\u017ania itp. B\u00f3g nie wybiera sobie \u015bwiadk\u00f3w, kt\u00f3rych \u015bwiadectwo z g\u00f3ry zdyskwalifikowa\u0142by ich brak r\u00f3wnowagi psychicznej czy nerwowej. Istniej\u0105 pi\u0119kne relacje z bada\u0144 wizjoner\u00f3w z Lourdes, La Salette, Pontmain, Fatimy, rue de Bac, Paray le Monial, nawet z procesu \u015bw. Joanny z Orleanu, ze stwierdzeniem ich zupe\u0142nej prostoty, psychologicznej r\u00f3wnowagi etc<\/i>.<\/p>\r\n

2. Prawdziwo\u015b\u0107 i prawdom\u00f3wno\u015b\u0107 \u015bwiadka.<\/strong> Nie wystarczy, \u017ceby \u015bwiadek by\u0142 zdrowy psychicznie – aby by\u0107 wiarogodny, musi by\u0107 r\u00f3wnie\u017c szczery. Dlatego badacze szczeg\u00f3lnie zajmuj\u0105 si\u0119 charakterem wizjonera, jego zachowaniem, jego zwyczajn\u0105 szczero\u015bci\u0105 i otwarto\u015bci\u0105. \u015awiadectwo otoczenia jest tutaj bardzo przydatne. Trzeba r\u00f3wnie\u017c por\u00f3wnywa\u0107 r\u00f3\u017cne \u015bwiadectwa wizjonera, aby stwierdzi\u0107 ich powi\u0105zania oraz \u015bcis\u0142o\u015b\u0107. Nie mo\u017ce by\u0107 w nich \u017cadnej sprzeczno\u015bci. Potem nale\u017cy por\u00f3wna\u0107 \u015bwiadectwa wizjonera ze \u015bwiadectwami otoczenia (zw\u0142aszcza je\u015bli chodzi o wydarzenie widzialne te\u017c dla innych os\u00f3b). Chodzi o zdemaskowanie ewentualnej ob\u0142udy, oszustwa, udawania etc<\/i>. Pozytywne cechy: wstr\u0119t do najmniejszego k\u0142amstwa, skrupulatna szczero\u015b\u0107, brak najmniejszych sprzeczno\u015bci.<\/p>\r\n

3. Autentyczne, obiektywne fakty udowadniaj\u0105ce interwencj\u0119 przyczyny nadnaturalnej.<\/strong> Je\u015bli to objawienie Boskie, to potrzeba tzw. podpisu Pana Boga w postaci autentycznych cud\u00f3w, kt\u00f3re – wskazuj\u0105c na Jego interwencj\u0119 – potwierdzaj\u0105 autentyczno\u015b\u0107 zjawiska. Trzeba tutaj konsultowa\u0107 si\u0119 ze specjalistami psychologii, naukowcami z zakresu wiedzy naturalnej, kt\u00f3rzy stwierdz\u0105 niemo\u017cno\u015b\u0107 naturalnego wyt\u0142umaczenia fakt\u00f3w (np. uzdrowienia w Lourdes czy cud s\u0142o\u0144ca w Fatimie 13 pa\u017adziernika 1917 r., w przypadku kt\u00f3rego meteorologia i astronomia nie s\u0105 w stanie poda\u0107 naturalnego wyt\u0142umaczenia). Trzeba r\u00f3wnie\u017c wykluczy\u0107 zbiorow\u0105 halucynacj\u0119.<\/p>\r\n

Kryteria teologiczne<\/strong><\/p>\r\n

1. Regula fidei<\/i>.<\/strong> Po stwierdzeniem nadnaturalno\u015bci zjawisk pierwsze zadanie polega na zbadaniu, czy or\u0119dzia g\u0142oszone podczas \u201eobjawie\u0144\u201d s\u0105 zgodne z Boskim Objawieniem, czyli z depozytem wiary, powierzonym Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu. To kryterium jest bezwzgl\u0119dne, bo nic, co pochodzi od Boga, nie mo\u017ce by\u0107 sprzeczne z prawd\u0105 tego samego Boga, z wiar\u0105 katolick\u0105 – nawet gdyby pos\u0142a\u0144cem by\u0142 \u201eanio\u0142 z nieba\u201d: \u201eGdyby\u015bmy my lub anio\u0142 z nieba g\u0142osi\u0142 wam Ewangeli\u0119 r\u00f3\u017cn\u0105 od tej, kt\u00f3r\u0105 wam g\u0142osili\u015bmy – niech b\u0119dzie wykl\u0119ty!\u201d (Ga 1, 8). \u015aw. Jan w swoim pierwszym li\u015bcie pisze: \u201eUmi\u0142owani, nie dowierzajcie ka\u017cdemu duchowi, ale badajcie duchy, czy s\u0105 z Boga, gdy\u017c wielu fa\u0142szywych prorok\u00f3w pojawi\u0142o si\u0119 na \u015bwiecie. Po tym poznajecie Ducha Bo\u017cego: ka\u017cdy duch, kt\u00f3ry uznaje, \u017ce Jezus Chrystus przyszed\u0142 w ciele, jest z Boga. Ka\u017cdy za\u015b duch, kt\u00f3ry nie uznaje Jezusa, nie jest Boga, i to jest duch Antychrysta\u201d (1 J 4, 1-3). To, co aposto\u0142 m\u00f3wi tutaj o wcieleniu Chrystusa, zaprzeczonym przez heretyk\u00f3w swego czasu, stosuje si\u0119 do ka\u017cdej prawdy katolickiej nale\u017c\u0105cej do nieomylnego depozytu wiary. Ma\u0142o znacz\u0105ce s\u0105 \u201ecuda\u201d i \u201eznaki\u201d, dokonywane przez tego, kto uwa\u017ca si\u0119 za wys\u0142annika nieba, bo je\u015bli jego doktryna nie jest doktryn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, nie mo\u017ce m\u00f3wi\u0107 w imi\u0119 Boga. Ju\u017c w Starym Testamencie Moj\u017cesz ostrzega\u0142 nar\u00f3d wybrany: \u201eJe\u015bli powstanie u ciebie prorok lub wyja\u015bniacz sn\u00f3w i zapowie znak lub cud, i spe\u0142ni si\u0119 znak albo cud, jak ci zapowiedzia\u0142, a potem ci powie: \u00abChod\u017amy do bog\u00f3w obcych i s\u0142u\u017cmy im\u00bb, nie us\u0142uchasz s\u0142\u00f3w tego proroka. Gdy\u017c Pan, B\u00f3g tw\u00f3j, do\u015bwiadcza ci\u0119, chc\u0105c pozna\u0107, czy mi\u0142ujesz Pana, Boga swego, z ca\u0142ego swego serca i z ca\u0142ej duszy [\u2026] \u00d3w za\u015b prorok musi umrze\u0107, bo chc\u0105c ci\u0119 odwie\u015b\u0107 od drogi, jak\u0105 i\u015b\u0107 ci nakaza\u0142 Pan, B\u00f3g tw\u00f3j, g\u0142osi\u0142 odst\u0119pstwo od Pana, Boga twego [\u2026] W ten spos\u00f3b usuniesz z\u0142o spo\u015br\u00f3d siebie\u201d (Pwt 13, 2-6). Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze wiernie stosowa\u0142 to Boskie prawo, ekskomunikuj\u0105c fa\u0142szywego proroka czy fa\u0142szywego wizjonera. \u201eWystarczy, \u017ce w sprawie dogmatycznej jeden jedyny punkt jest zaprzeczony i mo\u017cna z pewno\u015bci\u0105 wnioskowa\u0107, \u017ce wizjoner nie jest wys\u0142annikiem Boga\u201d (o. Poulain).<\/p>\r\n

Wszyscy autorzy pisz\u0105cy nt. katolickiej mistyki s\u0105 jednomy\u015blni w stosunku do tej pierwszej zasady, od kt\u00f3rej nie ma \u017cadnych wyj\u0105tk\u00f3w (por. zw\u0142aszcza \u015bw. Teresa z Avila, \u0179ycie<\/i>, rozdz. 25 i 32). Je\u015bli wi\u0119c wizjoner stwierdzi, \u017ce Pan Jezus albo Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna powiedzieli mu, i\u017c \u201ewszystkie Ko\u015bcio\u0142y, katolicki, prawos\u0142awny, protestancki [\u2026] s\u0105 \u015brodkami zbawienia\u201d, to mog\u0105 pokaza\u0107 cho\u0107by i tysi\u0105c cud\u00f3w, a wszystkie sprz\u0119ty elektroniczne udowadniaj\u0105ce rzeczywisto\u015b\u0107 ekstazy s\u0105 ju\u017c niepotrzebne. Z drugiej strony teologia ostrzega: \u201eJe\u015bli \u00abobjawienie\u00bb nie zawiera \u017cadnego doktrynalnego b\u0142\u0119du, to jeszcze nic nie mo\u017cna wnioskowa\u0107\u201d: chocia\u017c prawowierno\u015b\u0107 jakiego\u015b or\u0119dzia jest warunkiem koniecznym <\/i>jego autentyczno\u015bci, to nigdy nie jest warunkiem wystarczaj\u0105cym<\/i>.<\/p>\r\n

2. Regula oboedientiae<\/i>.<\/strong> B\u00f3g nie mo\u017ce by\u0107 sprzeczny z samym sob\u0105. Je\u015bli objawia sw\u0105 wol\u0119 wybranej duszy, nie mo\u017ce On by\u0107 sprzeczny ze sw\u0105 nieodmienn\u0105 wol\u0105, ju\u017c podan\u0105 w nieomylnym Objawieniu Starego i Nowego Testamentu. Innymi s\u0142owy, w or\u0119dziu ukazanym jako pochodz\u0105cym od Boga nic nie mo\u017ce zaprzecza\u0107 Boskiemu prawu. Przeciwnie, wszystko ma zach\u0119ca\u0107 do jak najwi\u0119kszego pos\u0142usze\u0144stwa wobec przykaza\u0144 boskich, wobec polece\u0144 Pana Jezusa w Ewangelii i wobec przykaza\u0144 Jego \u015bwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a. Wszystko w takim or\u0119dziu musi zach\u0119ca\u0107 do dobrych obyczaj\u00f3w oraz praktykowania cn\u00f3t, wi\u0119c nade wszystko nale\u017cy zbada\u0107 pos\u0142usze\u0144stwo prawu Bo\u017cemu we wszystkich jego wyrazach.<\/p>\r\n

Wymagane jest r\u00f3wnie\u017c pos\u0142usze\u0144stwo jego przedstawicielom widzialnym. Dlatego \u201eobjawienia\u201d udzielane uprzywilejowanej duszy musz\u0105 przej\u015b\u0107 test pos\u0142usze\u0144stwa prawowitemu autorytetowi. \u0179ywoty \u015bwi\u0119tych s\u0105 tu dobrym przyk\u0142adem. Pan Jezus powiedzia\u0142 \u015bw. Ma\u0142gorzacie Marii: \u201eJestem zadowolony, je\u015bli wolisz wol\u0119 twoich prze\u0142o\u017conych od Mojej, gdy oni zakazuj\u0105 ci robi\u0107 to, co Ja od ciebie wymagam\u201d. Ci \u015bwi\u0119ci, kt\u00f3rzy najwi\u0119cej otrzymali tego typu szczeg\u00f3lnych \u0142ask (wizji, ekstaz, or\u0119dzi), byli zarazem najbardziej pos\u0142uszni rozkazom autorytetu ko\u015bcielnego wzgl\u0119dem tych\u017ce \u0142ask. Sp\u00f3jrzmy na jasn\u0105 i surow\u0105 doktryn\u0119 \u015bw. Jana od Krzy\u017ca. W Drodze na G\u00f3r\u0119 Karmel<\/i> (II, 19 i 20) ten wielki \u015bwi\u0119ty napisa\u0142: \u201eDla dobra dusz i dla ich bezpiecze\u0144stwa nale\u017cy je zatem sk\u0142ania\u0107 do tego, by roztropnie odrywa\u0142y si\u0119 od tych nadprzyrodzonych zjawisk (tzn. tych prawdziwych – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d). Trzeba je natomiast przyzwyczaja\u0107 do czysto\u015bci ducha w ciemnej wierze, b\u0119d\u0105cej \u015brodkiem do zjednoczenia\u201d.<\/p>\r\n

Trzeba jeszcze doda\u0107, \u017ce kryterium pos\u0142usze\u0144stwa jest podporz\u0105dkowane kryterium wiary, tak jak cnota pos\u0142usze\u0144stwa jest podporz\u0105dkowana cnocie wiary. Znaczy to, \u017ce pos\u0142usze\u0144stwo nie tylko dotyczy wizjonera, ale tak\u017ce hierarchii ko\u015bcielnej, kt\u00f3ra tylko wtedy prawid\u0142owo dzia\u0142a wobec tych \u201eobjawie\u0144\u201d, kiedy szuka wy\u0142\u0105cznie woli Bo\u017cej, dobrze jej znanej z depozytu wiary, z doktryny Ko\u015bcio\u0142a, jego ojc\u00f3w i doktor\u00f3w oraz z przyk\u0142adu \u015bwi\u0119tych.<\/p>\r\n

3. Regula sanctitatis<\/i>.<\/strong> Czy fakty, gesty, s\u0142owa \u201eobjawienia\u201d s\u0105 zgodne z Boskim majestatem, z Bosk\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105? \u201eGdy boskie wizje zawsze s\u0105 zgodne z powag\u0105 i majestatem niebieskich rzeczy, diabelskie zjawiska zawsze maj\u0105 jak\u0105\u015b cech\u0105 niezgodn\u0105 z Bogiem, co\u015b \u015bmiesznego, dziwacznego, niedorzecznego, nieporz\u0105dnego i nierozs\u0105dnego\u201d (msgr Farges, Traktat teologii mistycznej<\/i>). Poza tym B\u00f3g jest \u201eBogiem pokoju i mi\u0142o\u015bci\u201d (2 Kor 13, 11). \u201eDuch niepokoju\u201d nie jest duchem Bo\u017cym. Niepok\u00f3j (zewn\u0119trzny i wewn\u0119trzny) uniemo\u017cliwia prawdziwe skupienie oraz nale\u017cyty respekt przed Bosk\u0105 obecno\u015bci\u0105. We wszystkich objawieniach Bo\u017cych, przedstawionych w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, cz\u0142owiek nieruchomo milczy. I mistrzowie dodaj\u0105: silentium tibi laus<\/i>. Je\u015bli objawiaj\u0105ca si\u0119 osoba rodzi niepok\u00f3j, to jest z\u0142ym duchem. R\u00f3wnie\u017c \u201emowa Pana jest prosta\u201d (Ps 33, 4). Wszelkie cechy \u201ezamieszania\u201d s\u0105 obce Dobremu Duchowi. \u201eNiepok\u00f3j\u201d i \u201ezamieszanie\u201d bior\u0105 si\u0119 st\u0105d, \u017ce z\u0142y duch chce przez nie zm\u0119czy\u0107 cz\u0142owieka i duchowo, i fizycznie tak, by mia\u0142 on w ko\u0144cu dosy\u0107 wszelkiego rodzaju objawie\u0144.<\/p>\r\n

Aby lepiej bada\u0107, czy \u201eobjawienie\u201d jest we wszystkich swych elementach zgodne ze \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, majestatem, wszechmoc\u0105 i m\u0105dro\u015bci\u0105 Boga, trzeba metodologicznie i chronologicznie bada\u0107:<\/p>\r\n

3.1. Wizjonera przed \u201eobjawieniem\u201d: tym razem nie ze wzgl\u0119du na r\u00f3wnowag\u0119 psychiczno-nerwow\u0105, lecz ze wzgl\u0119du na nadprzyrodzon\u0105 odpowiednio\u015b\u0107, \u017ce B\u00f3g w\u0142a\u015bnie jego wybra\u0142 do realizacji takiej misji. Tutaj solidne cnoty nadprzyrodzone s\u0105 gwarancj\u0105 autentyczno\u015bci. Rzeczywi\u015bcie, czasem B\u00f3g objawia si\u0119 grzesznikom w celu ich nawr\u00f3cenia, jest natomiast r\u00f3wnie\u017c rzecz\u0105 udowodnion\u0105, \u017ce Pan B\u00f3g powierzy\u0142 wszystkie wielkie or\u0119dzia albo ma\u0142ym dzieciom \u017cyj\u0105cym w doskona\u0142ej czysto\u015bci, albo osobom duchownym zaawansowanym na drodze \u015bwi\u0119to\u015bci. Czy chodzi o \u015bw. Ma\u0142gorzat\u0119, \u015bw. Katarzyn\u0119 Labour\u00c3\u00a9, \u015bw. Bernadett\u0119, wizjoner\u00f3w z Pontmain czy z Fatimy, wszyscy oni byli godni, aby otrzyma\u0107 i przekaza\u0107 or\u0119dzia z nieba.<\/p>\r\n

3.2. Okoliczno\u015bci pierwszego objawienia: w momencie wybrania wizjonera za swoje narz\u0119dzie, maj\u0105ce \u015bwiatu zakomunikowa\u0107 \u201eniebieskie objawienia\u201d B\u00f3g na pewno nie wybiera okoliczno\u015bci grzechu, lecz stan modlitwy i skupienia, albo te\u017c praktykowanie jakiego\u015b aktu cnoty. B\u00f3g nie powierzy\u0142by swej tajemnicy komu\u015b, kogo \u017cycie wewn\u0119trzne w samym momencie objawienia nie by\u0142oby w porz\u0105dku, albo nawet by\u0142oby wype\u0142nione jak\u0105\u015b z\u0142\u0105 intencj\u0105 (np. dokonania grzechu). R\u00f3wnie\u017c trzeba uwa\u017ca\u0107 na zjawiska otaczaj\u0105ce pierwsze objawienie: \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 czy \u201eszurgotanie\u201d itd.<\/p>\r\n

3.3. Pierwsze reakcje wizjoner\u00f3w w obecno\u015bci nadnaturalnego bytu, kt\u00f3ry im si\u0119 objawi\u0142, s\u0105 szczeg\u00f3lnie cenne. Tutaj cz\u0119sto mo\u017cna \u0142atwo rozpozna\u0107 dobrego czy z\u0142ego ducha: l\u0119k, strach, niepok\u00f3j, zamieszanie, panika, podra\u017cnienie, podniecenie, omdlenie, zam\u0119t, trwoga – s\u0105 towarzyszami z\u0142ego ducha. Pok\u00f3j, skupienie, boja\u017a\u0144 przed obecnym majestatem, s\u0142odycz i rado\u015b\u0107 – s\u0105 znakami Dobrego Ducha.<\/p>\r\n

3.4. Dok\u0142adne okre\u015blenie cyklu objawie\u0144 (jak np. w Lourdes czy Fatimie) jest pozytywnym znakiem. Przeciwnie, ich nieokre\u015blone mno\u017cenie w czasie i przestrzeni jest cech\u0105 niepokoj\u0105c\u0105, tak samo jak machinalne ich powtarzanie si\u0119 o porze wed\u0142ug woli wizjoner\u00f3w. W autentycznych manifestacjach Boga zawsze znajduje si\u0119 aspekt nieprzewidywalny, spontaniczny. W ten spos\u00f3b B\u00f3g pokazuje, \u017ce jest i zawsze pozostaje suwerennym Panem w swoich objawieniach. Ponadto ka\u017cdy uk\u0142ad chronologiczny ukazuje wewn\u0119trzny sens objawie\u0144. Wida\u0107 w tym cyklu obmy\u015blany plan, wida\u0107, \u017ce zachodzi w jego przeprowadzeniu jaka\u015b logika wydarze\u0144: rozpoczynaj\u0105 si\u0119, jak np. w Lourdes, zjawiskami milcz\u0105cymi, dochodz\u0105 do swego szczytu w objawieniu \u201eJam jest Niepokalane Pocz\u0119cie\u201d; albo w Fatimie: coraz ja\u015bniejsze i dok\u0142adniejsze pouczanie dzieci o tajemnicy Niepokalanego Serca, aby zako\u0144czy\u0107 si\u0119 \u201eBoskim podpisem\u201d przez cud s\u0142o\u0144ca. Je\u015bli natomiast zjawiska staj\u0105 si\u0119 coraz rozmaitsze, bez \u017cadnej logiki albo harmonijnego rozwoju or\u0119dzi, lecz raczej cykl zjawisk przebiega post\u0119pem opadaj\u0105cym (po \u201ewielkich\u201d wydarzeniach na pocz\u0105tku zjawiska staj\u0105 si\u0119 coraz bardziej rozczarowuj\u0105ce, prowadz\u0105 donik\u0105d), to jest to znak szatana, kt\u00f3ry na pierwszy rzut oka ukazuje wielk\u0105 fasad\u0119, za kt\u00f3r\u0105 jednak nic nie stoi.<\/p>\r\n

3.5. Opisanie objawiaj\u0105cej si\u0119 osoby przez wizjoner\u00f3w wyja\u015bnia cz\u0119sto od samego pocz\u0105tku, z kim mamy do czynienia: widok przera\u017caj\u0105cy, wzbudzaj\u0105cy strach albo widok karykaturalny wskazuje na z\u0142ego ducha.<\/p>\r\n

3.6. Zachowanie \u201eosoby objawiaj\u0105cej si\u0119\u201d jest szczeg\u00f3lnie wa\u017cne dla badania autentyczno\u015bci: jakikolwiek gest czy zachowanie wulgarne lub nieprzyzwoite, ka\u017cde niegodne niedbalstwo, ka\u017cda dziwaczno\u015b\u0107 lub maniera groteskowa lub niezdrowa s\u0105 z\u0142ymi znakami, poniewa\u017c nawet w ich najbardziej pob\u0142a\u017cliwej za\u017cy\u0142o\u015bci Osoby Boskie zawsze pozostaj\u0105 pe\u0142ne prostoty, godno\u015bci, czysto\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n

3.7. S\u0142owa \u201eosoby objawiaj\u0105cej si\u0119\u201d podlegaj\u0105 najdok\u0142adniejszym badaniom: czy s\u0105 one zgodne z pokor\u0105, dobroci\u0105, z kr\u00f3lewsk\u0105 skromno\u015bci\u0105 S\u0142owa Wcielonego lub Jego Naj\u015bwi\u0119tszej Matki? Ka\u017cde nadmierne wymaganie, wszystko to, co wychwala nieumiarkowanie wizjonera, nie mo\u017ce pochodzi\u0107 od Boga. Trzeba dalej bada\u0107, czy \u201eosoba objawiaj\u0105ca si\u0119\u201d zrealizowa\u0142a swe bezwarunkowe obietnice? Czy jej przepowiadania s\u0105 dwuznaczne, niewyra\u017ane, niejasne? Czy waha\u0142a si\u0119 lub ujawni\u0142a si\u0119 u niej ignorancja albo niewiedza? Trzeba tutaj wspomnie\u0107 jeszcze inn\u0105 zasad\u0119: Pan B\u00f3g nie interweniuje w spos\u00f3b nadzwyczajny bez odpowiedniej przyczyny. Je\u015bli \u201eor\u0119dzie\u201d jest banalne albo je\u015bli tylko powtarza ju\u017c oklepany frazes, albo powtarza s\u0142owa ju\u017c wyra\u017cone w poprzednich objawieniach, to takie or\u0119dzie jest w najwy\u017cszym stopniu podejrzane. Pan B\u00f3g nie jest gadu\u0142\u0105. W autentycznych objawieniach, prywatnych czy apostolskich, B\u00f3g m\u00f3wi kr\u00f3tko. Ostatnia zasada: Quid ad aeternitatem?<\/i> Czy or\u0119dzie jest u\u017cyteczne dla zbawienia wiecznego? Mo\u017cna by\u0107 pewnym, \u017ce Pan B\u00f3g nie objawia si\u0119, aby zaspokoi\u0107 nasz\u0105 ciekawo\u015b\u0107, lecz tylko dla bardzo powa\u017cnego powodu. Ka\u017cde \u201eor\u0119dzie\u201d prawdziwie Boskie jest zawsze po\u017cyteczne dla zbawienia. Je\u015bli \u201eosoba objawiaj\u0105ca si\u0119\u201d udziela w ka\u017cdej chwili ka\u017cdemu ciekawemu porady, to takie \u201eobjawienia\u201d s\u0105 raczej podobne do seans\u00f3w spirytystycznych ani\u017celi przystaj\u0105 do godno\u015bci Bo\u017cej, bo na tych seansach \u201educh\u201d r\u00f3wnie\u017c odpowiada na wszelki rodzaj ciekawskich pyta\u0144.<\/p>\r\n

3.8. Trzeba r\u00f3wnie\u017c bada\u0107 dzie\u0142a otaczaj\u0105ce \u201eobjawienia\u201d: ekstazy, stygmaty, uzdrowienia i inne znaki. Znowu: nie chodzi tu o stwierdzenie nadnaturalno\u015bci tych zjawisk, lecz o ich zgodno\u015b\u0107 z majestatem Bo\u017cym. Trzeba sprawdzi\u0107, czy jest to mo\u017cliwe, \u017ce takie zachowanie (np. podczas ekstazy) ma niesko\u0144czenie \u015bwi\u0119tego Boga za autora?<\/p>\r\n

4. A fructibus cognoscetis illos<\/i>. Owoce nadprzyrodzone w duszy wizjonera.<\/strong> Nie wystarczy stwierdzi\u0107 tylko kilka cech zewn\u0119trznych, widzialnych intensywnego \u017cycia pobo\u017cno\u015bci i ascezy. Trzeba doj\u015b\u0107 do istoty: bada\u0107 wzrost cn\u00f3t teologalnych (czyli Boskich: wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d), kt\u00f3re s\u0105 koniecznymi owocami oraz \u015brodkiem sprawdzenia prawdziwego stanu \u017cycia nadprzyrodzonego.<\/p>\r\n

Pierwszy owoc: wiara, kt\u00f3ra jest ca\u0142kowitym przyleganiem bytu, rozumu i serca do wszystkich dogmat\u00f3w nauczanych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Dusza naprawd\u0119 faworyzowana przez nadzwyczajne Bo\u017ce \u0142aski jest tak utwierdzona w wierze, \u017ce \u201eczuje si\u0119 w stanie zmusi\u0107 do zamilkni\u0119cia wszystkie demony, broni\u0105c najmniejszej z prawd naszej wiary\u201d.<\/p>\r\n

Drugi owoc: nadzieja. Ka\u017cda nadzwyczajna \u0142aska powi\u0119ksza w duszy pragnienie nieba (por. \u017cycie \u015bw. Bernadetty czy wizjoner\u00f3w fatimskich). Wizjoner, kt\u00f3ry nie ma takiej przenikliwej t\u0119sknoty, nigdy nie kontemplowa\u0142 owych Boskich tajemnic, o kt\u00f3rych m\u00f3wi! Z pragnieniem nieba idzie w parze pragnienie, \u017ceby jak najwi\u0119cej dusz osi\u0105gn\u0119\u0142o ten wieczny cel. St\u0105d u prawdziwego wizjonera \u201eobsesja\u201d na punkcie zbawienia dusz; niezmierny smutek z powodu tylu dusz, kt\u00f3re si\u0119 same pot\u0119piaj\u0105; stanowcza i heroiczna wola po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 ca\u0142kowicie, aby im wyjedna\u0107 \u0142ask\u0119 nawr\u00f3cenia.<\/p>\r\n

Trzeci owoc: mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra wyra\u017ca si\u0119 najpe\u0142niej w umi\u0142owaniu woli Bo\u017cej, zawartej w swoich przykazaniach, w prawach Ko\u015bcio\u0142a, w decyzjach prawowitych prze\u0142o\u017conych. Wizjoner, kt\u00f3ry naprawd\u0119 kocha Boga, pragnie tylko przekaza\u0107 Jego or\u0119dzia, nieustannie obawiaj\u0105c si\u0119, czy nie pad\u0142 ofiar\u0105 iluzji lub oszustwa szatana, poddaje si\u0119 ch\u0119tnie wy\u017cszemu autorytetowi Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry go kieruje na dobr\u0105 drog\u0119.<\/p>\r\n

Czwarty owoc: duch adoracji. Dusza, kt\u00f3ra dotkn\u0119\u0142a tajemnicy Boskiego majestatu, na zawsze b\u0119dzie przenikni\u0119ta tak\u0105 wizj\u0105, w kt\u00f3rej mog\u0142a widzie\u0107 co\u015b z niesko\u0144czonej \u015bwi\u0119to\u015bci Bo\u017cej oraz rozumie\u0107 co\u015b z Jego tajemnicy. Taka dusza na zawsze pozostaje przepojona wielkim respektem, duchem nieustannej adoracji, ca\u0142kiem przeciwnej wulgarnej intymno\u015bci fa\u0142szywych wizjoner\u00f3w, kt\u00f3rzy chc\u0105 zadowoli\u0107 w\u0142asne i innych kaprysy, ciekawo\u015b\u0107 etc<\/i>.<\/p>\r\n

Sta\u0142a cecha prawdziwego wizjonera: absolutna szczero\u015b\u0107; prawdziwo\u015b\u0107 we wszystkich s\u0142owach, gestach i czynach. Wiedz\u0105c, \u017ce jest wys\u0142annikiem S\u0142owa Prawdy, nie mo\u017ce wytrzyma\u0107 najmniejszego z\u0142udzenia, najmniejszego oszustwa czy k\u0142amstwa. Przeciwnie, fa\u0142szywy wizjoner, oszukany przez ksi\u0119cia k\u0142amstwa, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej zdradzi si\u0119 przez nieprawd\u0119 i b\u0142\u0119dy. Patrz\u0105c na potwierdzone przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 wielkie objawienia mo\u017cna a posteriori<\/i> stwierdzi\u0107, \u017ce Pan B\u00f3g wykaza\u0142 wa\u017cno\u015b\u0107 tych\u017ce objawie\u0144 m.in. przez jasn\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 wizjoner\u00f3w.<\/p>\r\n

5. Owoce nadprzyrodzone w duszach wiernych.<\/strong> Poniewa\u017c or\u0119dzia kieruj\u0105 si\u0119 zawsze do wiernych, jest to rzecz normalna, \u017ce wierni dotkni\u0119ci przez ten kontakt z Bogiem otrzymuj\u0105 szczeg\u00f3lne \u0142aski, a zatem wida\u0107 u nich owoce nadprzyrodzone. W Pary\u017cu na rue de Bac w 1830 r. Niepokalana powiedzia\u0142a: \u201ePrzyjd\u017acie do st\u00f3p tego o\u0142tarza, sk\u0105d \u0142aski sp\u0142yn\u0105 na te osoby, kt\u00f3re o to prosz\u0105 z ufno\u015bci\u0105 i gorliwo\u015bci\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Trzeba natomiast zaznaczy\u0107, \u017ce to kryterium nie jest wystarczaj\u0105ce. Wszystkie fa\u0142szywe objawienia poci\u0105gn\u0119\u0142y za sob\u0105 mn\u00f3stwo wiernych, kt\u00f3rzy modlili si\u0119 i spowiadali, przyjmowali Komuni\u0119 \u015bw., czasem nawet nawracali si\u0119. Takie zjawisko mo\u017ce trwa\u0107 przez wielu lat, diabe\u0142 bowiem cz\u0119sto pozwala na realizacj\u0119 pewnego dobra, aby jak najwi\u0119cej dusz przez to pozorne dobro zwie\u015b\u0107 – i w ten spos\u00f3b osi\u0105gn\u0105\u0107 wi\u0119kszy sukces. Mistrzowie \u017cycia mistycznego ucz\u0105: \u201eS\u0105 ludzie, kt\u00f3rym demon nie przeszkadza czyni\u0107 du\u017co dobrego, gdy\u017c dobro, kt\u00f3rego dokonuj\u0105, s\u0142u\u017cy mu, aby wprowadzi\u0107 w b\u0142\u0105d!\u201d (o. Lallemant). \u201eDemon jest podobny graczom, kt\u00f3rzy chc\u0105 oszukiwa\u0107: na pocz\u0105tku pozwalaj\u0105 partnerom wygrywa\u0107, tak \u017ce oni coraz bardziej zaanga\u017cuj\u0105 si\u0119 w gr\u0119, aby potem przegrali 10 razy wi\u0119cej\u201d (o. Poulain). Dlatego trzeba dok\u0142adnie sprawdza\u0107, czy owoce s\u0105 prawdziwie nadprzyrodzone i trwa\u0142e, czy powi\u0119kszaj\u0105 u wiernych cnoty wiary katolickiej, pragnienie nieba i triumfu Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa i Niepokalanego Serca Maryi nad wszystkimi wrogami, mi\u0142o\u015b\u0107 do jedynego, \u015bwi\u0119tego, apostolskiego, katolickiego Ko\u015bcio\u0142a, pos\u0142usze\u0144stwo przykazaniom Bo\u017cym i ko\u015bcielnym, gorliw\u0105 praktyk\u0119 sakrament\u00f3w.<\/p>\r\n

Ze szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0105 trzeba bada\u0107 \u017cycie duchowe (modlitewne), kt\u00f3re pod wp\u0142ywem objawie\u0144 rozwija si\u0119 u wizjoner\u00f3w i pielgrzym\u00f3w. Definicja modlitwy (z Katechizmu<\/i> kard. Gasparriego – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d) jest nast\u0119puj\u0105ca: \u201eModlitwa jest to pobo\u017cne wzniesienie duszy do Boga, \u017ceby Mu oddawa\u0107 cze\u015b\u0107, dzi\u0119kowa\u0107 za otrzymane dobrodziejstwa, prosi\u0107 Go o odpuszczenie grzech\u00f3w i o inne rzeczy potrzebne lub po\u017cyteczne b\u0105d\u017a dla nas samych, b\u0105d\u017a te\u017c dla drugich\u201d.<\/i> Warunkiem prawdziwej modlitwy jest skupienie, cisza, milczenie. Modlitwa jest odpoczynkiem w Bogu, wi\u0119c ma cech\u0119 spokoju i \u0142adu. Modlitwa jest dzia\u0142aniem duszy, bo tylko w\u0142adze duszy mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 tajemnic\u0119 Boga. Dusza natomiast u\u017cywa wzruszenia serca, ruch\u00f3w cia\u0142a i j\u0119zyka, aby wyra\u017ca\u0107 w ludzkim ca\u0142okszta\u0142cie swoje oddanie Bogu. Praktyki modlitewne, kt\u00f3re wywracaj\u0105 t\u0119 hierarchi\u0119, s\u0105 znakiem dzia\u0142ania tego, kt\u00f3remu na imi\u0119 \u201ePrzewracaj\u0105cy\u201d, po grecku diabolos<\/i>. Mno\u017cenie ustnych modlitw prowadzonych bez przerwy podczas ca\u0142ego dnia, a nawet podczas kilku dni, czasem w spos\u00f3b mechaniczny, monotonny, m\u0119czy dusz\u0119, uniemo\u017cliwiaj\u0105c jej prawid\u0142owe dzia\u0142anie. Taka \u201ematerializacja\u201d modlitwy jest istot\u0105 \u201emodlitw\u201d wschodnich religii oraz islamu: powtarzanie s\u0142\u00f3w bez dzia\u0142ania duszy, kt\u00f3ra dopiero nadaje tym s\u0142owom sens i g\u0142\u0119bi\u0119. Inna przewrotno\u015b\u0107 polega na modlitwie s\u0142u\u017c\u0105cej pokazowi uczu\u0107 (zob. ks. K. Stehlin, Ruch charyzmatyczny. Czy to jest katolickie?<\/i>, Warszawa 1997; nie jest przypadkiem, \u017ce ruch charyzmatyczny pojawia si\u0119 szczeg\u00f3lnie w miejscach objawie\u0144, bo dla tego ruchu nadnaturalne sensacje s\u0105 jakby racj\u0105 bytu i sednem ca\u0142ej \u201educhowo\u015bci\u201d). Taki rodzaj modlitwy nigdy nie prowadzi do prawdziwej \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n

Patrz\u0105c na owoce, trzeba wyja\u015bnia\u0107, w jaki spos\u00f3b \u201educhowo\u015b\u0107\u201d, \u201e\u017cycie modlitewne\u201d, \u201eor\u0119dzia\u201d nadnaturalnego objawienia wp\u0142ywaj\u0105 na codzienne \u017cycie wiernych. Prawdziwa duchowo\u015b\u0107, prawdziwe \u017cycie modlitewne ma taki wp\u0142yw na wiernych, \u017ce mog\u0105 oni coraz lepiej wykonywa\u0107 swoje obowi\u0105zki stanu (rodzinne, zawodowe, spo\u0142eczne etc.<\/i>). W harmonijny spos\u00f3b \u0142\u0105cz\u0105 \u017cycie wewn\u0119trzne i zewn\u0119trzne. Gdyby natomiast nast\u0105pi\u0142o gwa\u0142towne zerwanie mi\u0119dzy \u201eseansem modlitewnym\u201d a \u017cyciem codziennym, a mo\u017ce nawet sprzeczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy tymi dwoma stanami, by\u0142by to znak nieporz\u0105dku i zamiast uzyska\u0107 odpowiednie owoce, prowadzi\u0142oby to cz\u0142owieka do zaniedbania jego obowi\u0105zk\u00f3w. Gdyby dodatkowe przyczyny i intencje tak modl\u0105cych si\u0119 wiernych by\u0142y ciekawo\u015bci\u0105, szukaniem sensacji, zadowoleniem uczu\u0107, to trzeba analizowa\u0107 takie \u201eseanse modlitewne\u201d, por\u00f3wnuj\u0105c je z seansami spirytystycznymi, kt\u00f3re przynosz\u0105 takie same skutki.<\/p>\r\n

Trzeba r\u00f3wnie\u017c bada\u0107, czy owoce u wiernych s\u0105 specyficznymi i bezpo\u015brednimi owocami samego objawienia. Tak np. w przypadku Fatimy czy Lourdes \u0142atwo zauwa\u017cy\u0107, \u017ce pielgrzymi s\u0105 przyci\u0105gani przez Matk\u0119 Bo\u017c\u0105, a nie przez kazania zapalonego duchowie\u0144stwa. Przeciwnie, duchowie\u0144stwo na pocz\u0105tku prawdziwych objawie\u0144 zawsze zachowuje rezerw\u0119, jest nieufne. Dopiero po stwierdzeniu autentyczno\u015bci przez kompetentny autorytet kap\u0142ani mog\u0105 w imi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a popiera\u0107 te wydarzenia w celu osi\u0105gni\u0119cia najwi\u0119kszych owoc\u00f3w duchowych w\u015br\u00f3d wiernych.<\/p>\r\n

6. Bonum commune Ecclesiae<\/i>.<\/strong> Ka\u017cde prawdziwe objawienie, a r\u00f3wnie\u017c ka\u017cde szata\u0144skie z\u0142udzenie ma sw\u00f3j cel. Omne agens agit propter finem<\/i> (wszystko, co dzia\u0142a, dzia\u0142a dla celu – przyp. red. \u201eZawsze Wierni\u201d). Ukrytym autorem ka\u017cdego wydarzenia jest ten, kt\u00f3ry na ko\u0144cu definitywnie z tego wydarzenia korzysta. \u201eMo\u017cna pozna\u0107 w\u0119\u017ca po jego ogonie, tzn. przez skutki jego dzia\u0142ania i przez kierunek, dok\u0105d prowadzi\u201d (o. Lallemant). Aczkolwiek zaproszenia do z\u0142ego nigdy nie mog\u0105 pochodzi\u0107 od dobrego ducha, cz\u0119sto zaproszenie do dobrego pochodzi od ducha z\u0142ego, kt\u00f3ry u\u017cywa dobrego \u015brodka do realizacji z\u0142ego celu. Tak w\u0142a\u015bnie wygl\u0105da tzw. pokusa pod pozorem dobra, kt\u00f3r\u0105 \u015bw. Ignacy Loyola t\u0142umaczy w regu\u0142ach o rozeznawaniu duch\u00f3w.<\/p>\r\n

7. Demon jest ma\u0142p\u0105 Pana Boga,<\/strong> jego strategia polega na imitacji oraz na konkurencji. Zawsze trzeba pyta\u0107 przy okazji nowych objawie\u0144, czy nie s\u0105 one po prostu pu\u0142apkami diab\u0142a, aby niweczy\u0107 poprzednie, autentyczne objawienia. Cz\u0119sto nowe \u201eobjawienie\u201d wzbudza sensacj\u0119, aby odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 wiernych od prawdziwych or\u0119dzi Bo\u017cych, kt\u00f3re zostaj\u0105 zlekcewa\u017cone i ca\u0142kowicie zapomniane. Takie przyk\u0142ady w historii mia\u0142y ju\u017c miejsce: w czasach \u015bw. Teresy z Avila i \u015bw. Jana od Krzy\u017ca pojawi\u0142y si\u0119 Magdalena od Krzy\u017ca i inna, tzw. stygmatyczka z Lizbony, z fa\u0142szywymi objawieniami, aby przeszkadza\u0107 i, je\u015bli to mo\u017cliwe, zniszczy\u0107 wielkie dzie\u0142o wymienionych \u015bwi\u0119tych. Fa\u0142szywa wizjonerka Nicole Tavernier chcia\u0142a przeszkodzi\u0107 b\u0142. Acarie i kard. de B\u00c3\u00a9rulle w odnowieniu \u017cycia zakonnego we Francji. Pani Guyon i fa\u0142szywi \u015bwi\u0119ci jansenizmu starali si\u0119 zniszczy\u0107 apostolat \u015bw. Jana Eudes, \u015bw. Ma\u0142gorzaty Marii, \u015bw. Ludwika Grignion de Montfort. Kr\u00f3tko po objawieniach Matki Bo\u017cej w Lourdes zjawi\u0142y si\u0119 w jego okolicach dziewczynki, u kt\u00f3rych stwierdzono nadzwyczajne zjawiska i kt\u00f3re powiedzia\u0142y, \u017ce objawi\u0142a si\u0119 im Matka Bo\u017ca. Tak mia\u0142o by\u0107 zdyskredytowane objawienie w Lourdes. Po objawieniach fatimskich mo\u017cna stwierdzi\u0107 chyba najwi\u0119cej diabelskich oszustw – z ich pomoc\u0105 diabe\u0142 chce za wszelk\u0105 cen\u0119 powstrzymywa\u0107 wiernych i dostojnik\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a od wype\u0142niania pr\u00f3\u015bb Matki Bo\u017cej z Fatimy i w ten spos\u00f3b powstrzymywa\u0107 realizacj\u0119 wielkich obietnic z nimi zwi\u0105zanych: uratowanie niezliczonych dusz od pot\u0119pienia, nawr\u00f3cenie Rosji, triumf Niepokalanego Serca N.M.Panny. Trzeba zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wszystkie te szata\u0144skie przedsi\u0119wzi\u0119cia mia\u0142y w\u0142asne \u201ecuda, znaki, proroctwa, or\u0119dzia\u201d. Szatan pr\u00f3buje szkodzi\u0107 prawdziwym objawieniom i zmniejszy\u0107 nadprzyrodzone owoce przede wszystkim przez pu\u0142apk\u0119 fa\u0142szywych objawie\u0144, aby oderwa\u0107 gorliwych i prostych wiernych od \u017ar\u00f3d\u0142a \u0142ask i prowadzi\u0107 ich do b\u0142\u0119du przez duchowe i materialne ciekawostki.<\/p>\r\n

Podsumowanie.<\/strong> Je\u015bli tylko jedno kryterium jest negatywne, to objawienie nie pochodzi od Boga, wed\u0142ug wspomnianej zasady: bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu<\/i>. Je\u015bli wszystkie kryteria s\u0105 pozytywne, i to w spos\u00f3b trwa\u0142y, kompetentny autorytet ma og\u0142osi\u0107 autentyczno\u015b\u0107 objawienia. Z tego wynika, \u017ce ostateczny, pozytywny os\u0105d nie mo\u017ce by\u0107 og\u0142oszony przed zako\u0144czeniem objawie\u0144, a nawet jaki\u015b czas musi up\u0142yn\u0105\u0107, aby owoce sta\u0142y si\u0119 bardziej widoczne.<\/p>\r\n

Badania uzupe\u0142niaj\u0105ce<\/h3>\r\n

W celu pe\u0142nego zrozumienia zjawisk nadnaturalnych Ko\u015bci\u00f3\u0142 klasyfikuje je, aby w ten spos\u00f3b lepiej odr\u00f3\u017cni\u0107 prawd\u0119 od b\u0142\u0119du, prawdziwe wydarzenia mistyki od zjawisk metapsychicznych albo psychopatologicznych b\u0105d\u017a nawet spirytystycznych. Tak samo nale\u017cy rozr\u00f3\u017cnia\u0107 r\u00f3\u017cne rodzaje wizji (intelektualnych, imaginatywnych, cielesnych, pseudocielesnych), aby stwierdzi\u0107 ich warto\u015b\u0107 nadprzyrodzon\u0105. Z powodu podobie\u0144stwa zjawisk diabelskich z objawieniami Boskimi (zob. ostatnie kryterium) zewn\u0119trzny wygl\u0105d prawdziwych nadprzyrodzonych wydarze\u0144 mistycznych mo\u017ce by\u0107 dla niedo\u015bwiadczonego oka podobny do op\u0119tania. Wyja\u015bnienie r\u00f3\u017cnic i podobie\u0144stw pomaga wiernym lepiej rozezna\u0107 duchy. Tak samo trzeba traktowa\u0107 pojawiaj\u0105ce si\u0119 charyzmaty: w jakiej\u015b mierze mog\u0105 by\u0107 spowodowane przez z\u0142ego ducha, do jakiego\u015b stopnia mog\u0105 by\u0107 wynikiem interwencji samego Boga.<\/p>\r\n

Trzeba analizowa\u0107 \u201eobjawienie\u201d r\u00f3wnie\u017c na tle zaanga\u017cowanych os\u00f3b, kt\u00f3re same nie s\u0105 wizjonerami, lecz maj\u0105 wielki na nich wp\u0142yw, a czasem s\u0105 w\u0142a\u015bciwymi kierownikami \u201eobjawienia\u201d. W jaki spos\u00f3b wizjoner jest od nich zale\u017cny? Jakie s\u0105 motywy tych os\u00f3b? Jakie s\u0105 reakcje wizjonera na ich dzia\u0142anie, jakie pod ich wp\u0142ywem? Jakie s\u0105 u nich owoce nadprzyrodzone?<\/p>\r\n

Wyrok kanoniczny<\/h4>\r\n

Os\u0105d kanoniczny jest wynikiem badania kanonicznego. Warto\u015b\u0107 wyroku zale\u017cy od warto\u015bci badania. Je\u015bli badania dokonano w spos\u00f3b powierzchowny albo jednostronny, to wyrok jest niewa\u017cny (jest to szczeg\u00f3lnie istotne w dobie charyzmatyzmu, je\u015bli biskup – pierwszy odpowiedzialny za proces kanoniczny – jest charyzmatykiem albo modernist\u0105). Trzeba pod tym wzgl\u0119dem przyjrze\u0107 si\u0119 badaniom kanonicznym objawie\u0144 w La Salette, Lourdes, Pontmain, Fatimie etc.<\/i>: odpowied\u017a na zastrze\u017cenia, zarzuty, wszelkie mo\u017cliwe argumenty przeciw.<\/p>\r\n

Odpowiedzialno\u015b\u0107 pasterzy jest wielka.<\/strong> Kardyna\u0142 Alfredo Ottaviani przypomina: \u201eJest prawo i obowi\u0105zek Magisterium ko\u015bcielnego, aby rozstrzygn\u0105\u0107 o prawdzie i naturze zjawisk czy objawie\u0144, o kt\u00f3rych m\u00f3wi si\u0119, \u017ce s\u0105 specjaln\u0105 interwencj\u0105 Boga\u201d. Przez prawdziwe or\u0119dzia Pan B\u00f3g przekazuje Ko\u015bcio\u0142owi sw\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 wol\u0119, aby w ka\u017cdym czasie przez szczeg\u00f3ln\u0105 interwencj\u0119 ukaza\u0107 swe niesko\u0144czone mi\u0142osierdzie, pokaza\u0107 intencje swego Boskiego Serca nad lud\u017ami oraz pomaga\u0107 wiernym w osi\u0105gni\u0119ciu wiecznego zbawienia, szczeg\u00f3lnie w trudnych czasach. Lekcewa\u017cenie prawdziwych interwencji Boga przez zaniedbanie badania kanonicznego jest zbrodni\u0105 ze strony odpowiedzialnych za to w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

Pasterze maj\u0105 zatem obowi\u0105zek rozpoznania i zatwierdzenia autentycznych Boskich objawie\u0144.<\/strong> Je\u015bli B\u00f3g m\u00f3wi dla dobra swego Ko\u015bcio\u0142a, to pasterze maj\u0105 ci\u0119\u017cki obowi\u0105zek rozpozna\u0107 Jego g\u0142os i by\u0107 mu pos\u0142uszni. Jak to wida\u0107 w objawieniach Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa w Paray le Monial, w objawieniach Matki Bo\u017cej w Guadalupe, rue de Bac, Lourdes, Fatimie, Pan B\u00f3g u\u017cywa tego szczeg\u00f3lnego \u015brodka \u0142aski w przewidywaniu apokaliptycznego dramatu na ko\u0144cu czas\u00f3w. Nie chodzi tu zatem o dodatkowe wsparcie, kt\u00f3re mo\u017cna by by\u0142o zlekcewa\u017cy\u0107, lecz o niezb\u0119dn\u0105 pomoc, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g w czasach konieczno\u015bci udziela jako \u015brodka zbawienia – na pierwszym miejscu r\u00f3\u017caniec, dalej nabo\u017ce\u0144stwo do Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa i Niepokalanego Serca N.M.Panny. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nauczaj\u0105cy i wierni musz\u0105 uwzgl\u0119dni\u0107 t\u0119 wol\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\r\n

Je\u015bli nadprzyrodzono\u015b\u0107 jest stwierdzona, autorytet ko\u015bcielny ma obowi\u0105zek dokona\u0107 badania or\u0119dzi przekazanych przez wys\u0142annika Boga<\/strong>, np. bp Laurence w deklaracji kanonicznego wyroku Ko\u015bcio\u0142a, wed\u0142ug kt\u00f3rego \u201eNiepokalana Matka Bo\u017ca rzeczywi\u015bcie objawi\u0142a si\u0119 Bernadetcie Soubirous\u201d, publicznie zapewnia, \u017ce jego stanowcz\u0105 wol\u0105 jest by\u0107 pos\u0142usznym wymaganiom Matki Bo\u017cej, wyra\u017conym podczas objawie\u0144 w Lourdes. Je\u015bli natomiast po deklaracji autentyczno\u015bci pasterze zaniedbuj\u0105 realizacji wymaga\u0144 wyra\u017conych w objawieniach, jest to z ich strony jawne niepos\u0142usze\u0144stwo, kt\u00f3re cz\u0119sto b\u0119dzie ukarane za\u015blepieniem. Tak np. \u015bw. Joanna z Orleanu zosta\u0142a pot\u0119piona, or\u0119dzia fatimskie s\u0105 do dzisiejszego dnia wzgardzone, a or\u0119dzie z La Salette jest zwalczane chocia\u017cby przez stra\u017cnik\u00f3w sanktuarium\u2026<\/p>\r\n

Przeciwnie, je\u015bli zjawisko jest rozpoznane jako nienadprzyrodzone albo diabelskie, hierarchia ma ci\u0119\u017cki obowi\u0105zek zdemaskowania i pot\u0119pienia go.<\/strong> Z najwi\u0119kszym naciskiem Pan Jezus (i po Nim \u015bw. Pawe\u0142) ostrzega\u0142 przed fa\u0142szywymi prorokami. Taka denuncjacja musi by\u0107 dokonana w ten sam spos\u00f3b, jak pot\u0119pienie herezji. Tolerowa\u0107 bez interwencji zjawiska, kt\u00f3re na pewno nie pochodz\u0105 od Boga – a zatem od diab\u0142a – jest nara\u017ceniem na niebezpiecze\u0144stwo utraty wiary i zbawienia wiernych, jest te\u017c wzgardzeniem \u015bwi\u0119to\u015bci Boskiego majestatu. Z drugiej strony mo\u017cna cz\u0119sto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce skoro kompetentny autorytet wype\u0142ni\u0142 sw\u00f3j obowi\u0105zek, odkrywaj\u0105c diabelskie oszustwa pewnych zjawisk, one same zanikaj\u0105. Tymczasem przez oboj\u0119tno\u015b\u0107, lekcewa\u017cenie albo nawet wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 pasterzy owe zjawiska mog\u0105 si\u0119 przed\u0142u\u017ca\u0107 i w ten spos\u00f3b pozwalaj\u0105 ojcu k\u0142amstwa dokonywa\u0107 \u201ecud\u00f3w i wielkich znak\u00f3w\u201d, aby doprowadzi\u0107 do jak najwi\u0119kszego zgorszenia wiernych.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug tych zasad nale\u017cy bada\u0107 wszystkie zjawiska nadnaturalne, jak na przyk\u0142ad te w O\u0142awie, Medjugorie, Garabandal – i inne.<\/strong><\/p>\r\n

ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2017-07-19 11:01 pm Objawienia. Czy pochodz\u0105 od Boga, czy od diab\u0142a? Zasady Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w sprawie rozeznawania zjawisk nadnaturalnych Nieznacznie poprawiona wersja artyku\u0142u, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 w numerze 1\/1999 (26) \u201eZawsze Wierni\u201d.   Urz\u0105d Nauczycielski i objawienia Uwagi teologiczne Pan Jezus powierzy\u0142 swemu Ko\u015bcio\u0142owi potr\u00f3jny urz\u0105d: nauczycielski, u\u015bwi\u0119cania i rz\u0105dzenia, sprawowany przez hierarchi\u0119. Urz\u0105d […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119,32],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96803"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=96803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=96803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}