{"id":96670,"date":"2017-07-12T10:03:32","date_gmt":"2017-07-12T14:03:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=96670"},"modified":"2017-07-12T10:03:32","modified_gmt":"2017-07-12T14:03:32","slug":"protestanckie-oblicze-novus-ordo-ks-kan-renat-berthod","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=96670","title":{"rendered":"Protestanckie oblicze Novus Ordo – ks. kan. Renat Berthod<\/em>"},"content":{"rendered":"

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy ustanowiony zosta\u0142 do pe\u0142nienia dwojakiej misji: dla szerzenia Wiary \u015awi\u0119tej i dla u\u015bwi\u0119cania tych, kt\u00f3rzy odkupieni zostali Krwi\u0105 Zbawiciela. Poprzez wszystkie wieki niesie on ludziom Wiar\u0119 i \u0142ask\u0119: Wiar\u0119 przez swe nauczanie, \u0142ask\u0119 za\u015b przez sakramenty, kt\u00f3re zosta\u0142y mu powierzone przez Chrystusa Pana.<\/strong><\/p>\r\n

Misja Wiary polega na przekazywaniu ludzko\u015bci Objawienia dotycz\u0105cego duchowych i nadprzyrodzonych zwi\u0105zk\u00f3w Boga ze \u015bwiatem oraz na strze\u017ceniu tego Objawienia bez zmian przez wszystkie wieki. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zbudowany jest na Wierze, kt\u00f3ra si\u0119 nie zmienia; jest on, jak m\u00f3wi \u015bw. Pawe\u0142, \u201efilarem Prawdy<\/i>\u201d (1 Tym 4, 15), kt\u00f3ry przez wieki wiernie i nieugi\u0119cie daje \u015bwiadectwo o Bogu w \u015bwiecie stale si\u0119 zmieniaj\u0105cym i pe\u0142nym sprzeczno\u015bci.<\/p>\r\n

Przez wieki Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza\u0142 i broni\u0142 Wiary, kieruj\u0105c si\u0119 podstawowym kryterium: prawdziwe jest to, \u201ew co [ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142] zawsze wierzy\u0142 i czego naucza\u0142<\/i>\u201d. Wszystkie herezje, kt\u00f3rym stawi\u0142 czo\u0142a, os\u0105dzone zosta\u0142y i odrzucone w imi\u0119 ich niezgodno\u015bci z t\u0105 zasad\u0105. Mo\u017cna niejako powiedzie\u0107, \u017ce pierwszym, naturalnym odruchem hierarchii, zw\u0142aszcza hierarchii Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego, by\u0142o zabezpieczenie prawdy przekazanej przez Chrystusa Pana i Aposto\u0142\u00f3w. Doktryna Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Mszy nale\u017cy do skarb\u00f3w Wiary Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli wi\u0119c dzisiaj w tej szczeg\u00f3lnej dziedzinie pojawia si\u0119 pewnego rodzaju p\u0119kni\u0119cie, zerwanie z przesz\u0142o\u015bci\u0105, to powinno to wzbudzi\u0107 czujno\u015b\u0107 ka\u017cdego katolickiego sumienia, tak jak w czasach wielkich herezji. Powinno sk\u0142ania\u0107 wiernych do konfrontowania tych nowinek z Wiar\u0105, kt\u00f3ra si\u0119 nie zmienia.<\/p>\r\n

Czym jest Nowa Msza?<\/h4>\r\n

Wiemy oczywi\u015bcie, \u017ce stara Msza, tzw. \u0142aci\u0144ska (trydencka) Msza \u015bw. nie zosta\u0142a nam dana jako gotowa. Obok podstawowych rytua\u0142\u00f3w sprawowanych przez Aposto\u0142\u00f3w z nakazu Chrystusa Pana zawiera ona te\u017c nowsze modlitwy i ryty dodane w wyniku rozwoju, by lepiej wyrazi\u0107 misterium eucharystyczne i zabezpieczy\u0107 je od blu\u017anierstw heretyk\u00f3w.<\/p>\r\n

Liturgia Mszy rozwija\u0142a si\u0119 wi\u0119c stopniowo, wok\u00f3\u0142 j\u0105dra pozostawionego nam przez Aposto\u0142\u00f3w – \u015bwiadk\u00f3w jej ustanowienia. Tak jak w przypadku drogocennego kamienia czy skarbu powierzonego Ko\u015bcio\u0142owi, by\u0142a kontemplowana i upi\u0119kszana, przyozdabiana jak utw\u00f3r muzyczny. Zachowano to, co najistotniejsze i najlepsze, podobnie jak w konstrukcji katedry. Skarby jej misterium, do tej pory ma\u0142o widoczne, wydobyto z ukrycia i odpowiednio przyozdobiono dla po\u017cytku duchowego wiernych. Tak jak ziarno gorczycy, rozprzestrzenia\u0142a ona swe ga\u0142\u0119zie, ale wszystko zawarte by\u0142o ju\u017c w nasieniu.<\/p>\r\n

Ten stopniowy rozw\u00f3j (czy te\u017c eksponowanie element\u00f3w doktryny katolickiej), zako\u0144czy\u0142 si\u0119 zasadniczo w czasach \u015bw. Grzegorza Wielkiego, \u017cyj\u0105cego w sz\u00f3stym wieku. (…) Tak wi\u0119c liturgia Mszy jest owocem naturalnego rozwoju i wyja\u015bniania misterium eucharystycznego oraz jego celebracji.<\/p>\r\n

Doktryna katolicka<\/h4>\r\n

W reakcji na herezje Marcina Lutra Sob\u00f3r Trydencki przypomnia\u0142 i zdefiniowa\u0142 niezmienn\u0105 doktryn\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego dotycz\u0105c\u0105 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Mszy, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna zawrze\u0107 w trzech punktach:<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. W Eucharystii Chrystus obecny jest rzeczywi\u015bcie (realiter<\/i>)<\/li>\r\n\t
  2. Msza jest prawdziw\u0105 Ofiar\u0105: w swej istocie jest ona odnowieniem Ofiary Krzy\u017cowej, prawdziw\u0105 Ofiar\u0105 przeb\u0142agaln\u0105 i wynagradzaj\u0105c\u0105 za grzechy, a nie jedynie Ofiar\u0105 chwa\u0142y i dzi\u0119kczynienia.<\/li>\r\n\t
  3. Kap\u0142an – i tylko on – na mocy otrzymanego sakramentu \u015bwi\u0119ce\u0144 posiada prawo do sk\u0142adania ofiary i w\u0142adz\u0119 przemiany chleba i wina w Cia\u0142o i Krew Chrystusa.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Staro\u017cytna, ponad tysi\u0105cletnia Msza, \u0142aci\u0144ska i rzymska, wyra\u017ca w spos\u00f3b najja\u015bniejszy ca\u0142\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 tej doktryny bez umniejszania w najmniejszy spos\u00f3b misterium.<\/p>\r\n

    Problem Nowej Mszy<\/h4>\r\n

    Niezaprzeczalnym faktem jest, \u017ce Nowa Msza narzucona zosta\u0142a katolickiemu \u015bwiatu, aby uczyni\u0107 zado\u015b\u0107 wymogom ekumenizmu: Msza \u015bw. Wszechczas\u00f3w by\u0142a g\u0142\u00f3wn\u0105 przeszkod\u0105 w odtworzeniu jedno\u015bci z \u201ereformatorami\u201d XVII wieku. Nie pozostawiaj\u0105c miejsca na najmniejsz\u0105 w\u0105tpliwo\u015b\u0107, potwierdza\u0142a ona precyzyjnie Wiar\u0119 Katolick\u0105 negowan\u0105 przez protestant\u00f3w, zw\u0142aszcza odno\u015bnie do trzech zasadniczych element\u00f3w doktryny, tj.:<\/p>\r\n

      \r\n\t
    1. rzeczywisto\u015bci Przeistoczenia<\/li>\r\n\t
    2. prawdziwo\u015bci Ofiary<\/li>\r\n\t
    3. w\u0142adzy kap\u0142a\u0144skiej<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

      Nowa Msza w spos\u00f3b oczywisty ignoruje te prawdy Wiary. Nie wyra\u017caj\u0105c w spos\u00f3b jednoznaczny dogmat\u00f3w eucharystycznych, nie stanowi przeszkody dla interpretacji czysto protestanckich. (…)<\/p>\r\n

      Zauwa\u017cmy, \u017ce zmiany wprowadzone przez Now\u0105 Msz\u0119 dotycz\u0105 dok\u0142adnie punkt\u00f3w doktryny kwestionowanych przez Marcina Lutra.<\/p>\r\n

      Nowa Msza i Rzeczywista Obecno\u015b\u0107<\/h4>\r\n

      W Nowej Mszy, w odr\u00f3\u017cnieniu od staro\u017cytnej liturgii eucharystycznej, Rzeczywista Obecno\u015b\u0107 nie znajduje si\u0119 ju\u017c w centrum celebracji – wszystkie odniesienia do Niej, nawet po\u015brednie, zosta\u0142y starannie usuni\u0119te. Gesty i znaki wyra\u017caj\u0105ce odruchowo nasz\u0105 wiar\u0119 w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 Chrystusa Pana zosta\u0142y albo zniesione, albo powa\u017cnie zmienione. Przykl\u0119kni\u0119cia, najbardziej wyrazisty znak Wiary Katolickiej, zosta\u0142y praktycznie zupe\u0142nie wyeliminowane. Je\u015bli nawet zachowano jako wyj\u0105tek przykl\u0119kni\u0119cie podczas Podniesienia, trzeba przyzna\u0107, \u017ce niestety straci\u0142o ono znaczenie czci wobec Rzeczywistej Obecno\u015bci.<\/p>\r\n

      We Mszy \u015bw. Wszechczas\u00f3w kap\u0142an przykl\u0119ka natychmiast po wypowiedzeniu s\u0142\u00f3w Konsekracji. Oznacza to bez \u017cadnej dwuznaczno\u015bci, \u017ce Chrystus jest prawdziwie obecny na o\u0142tarzu moc\u0105 s\u0142\u00f3w konsekracji wypowiedzianych przez kap\u0142ana. Drugi raz przykl\u0119ka po podniesieniu: ma to takie samo znaczenie i wzmacnia jego wymow\u0119.<\/p>\r\n

      W Nowej Mszy pierwsze przykl\u0119kni\u0119cie zosta\u0142o zniesione, a drugie zachowane. Tu w\u0142a\u015bnie znajduje si\u0119 pu\u0142apka zastawiona na katolik\u00f3w, niedostatecznie \u015bwiadomych sztuczek modernizmu: w rzeczywisto\u015bci drugiemu przykl\u0119kni\u0119ciu, oddzielonemu od pierwszego, mo\u017cna nada\u0107 interpretacj\u0119 protestanck\u0105. O ile protestantyzm neguje Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii, uznaje niemniej pewn\u0105 duchow\u0105 obecno\u015b\u0107 naszego Pana ze wzgl\u0119du na wiar\u0119 zgromadzenia. Tak wi\u0119c w Nowej Mszy celebrans nie adoruje natychmiast Hostii, kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie konsekrowa\u0142; podnosi J\u0105, prezentuj\u0105c zgromadzeniu wiernych jednocz\u0105cych si\u0119 w wierze w Chrystusa i powoduj\u0105c Jego duchow\u0105 obecno\u015b\u0107; nast\u0119pnie przykl\u0119ka i adoruje – wszystko to mo\u017cna czyni\u0107 w duchu zupe\u0142nie protestanckim i w znaczeniu czysto duchowym.<\/p>\r\n

      Zewn\u0119trzne ceremonie Novus Ordo<\/i> mog\u0105 zosta\u0107 zaadoptowane do wyra\u017cenia zupe\u0142nie subiektywnej wiary, nawet przecz\u0105cej katolickiej doktrynie o Rzeczywistej Obecno\u015bci. Przykl\u0119kni\u0119ciu pozostawione po podniesieniu Hostii i Kielicha mo\u017cna nada\u0107 wi\u0119c zupe\u0142nie protestanck\u0105 interpretacj\u0119. Przyjmuje ono znaczenie, kt\u00f3re mo\u017cna zaadaptowa\u0107 do wiary poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b i kt\u00f3re jest wieloznaczne. Ryt taki jak ten nie wyra\u017ca ju\u017c jasno Wiary Katolickiej.<\/p>\r\n

      Inne wprowadzone zmiany, nawet je\u015bli s\u0105 mniej istotne od tych dotykaj\u0105cych samego serca Mszy – wszystkie prowadz\u0105 do pomniejszenia czci dla Rzeczywistej Obecno\u015bci. Brane pojedynczo mog\u0105 si\u0119 wydawa\u0107 nieistotne, ale rozpatrywane jako ca\u0142o\u015b\u0107 wyra\u017anie ukazuj\u0105 ducha, kt\u00f3ry zdominowa\u0142 te reformy. Zniesione zosta\u0142y:<\/p>\r\n

        \r\n\t
      1. puryfikacja palc\u00f3w kap\u0142ana nad kielichem i do kielicha;<\/li>\r\n\t
      2. obowi\u0105zek trzymania z\u0142\u0105czonych palc\u00f3w, kt\u00f3re trzyma\u0142y Hosti\u0119 podczas Przeistoczenia, aby unikn\u0105\u0107 ich kontaktu z rzeczami nie po\u015bwi\u0119conymi;<\/li>\r\n\t
      3. welon chroni\u0105cy kielich;<\/li>\r\n\t
      4. obowi\u0105zkowe z\u0142ocenie wn\u0119trza naczy\u0144 liturgicznych;<\/li>\r\n\t
      5. konsekracja o\u0142tarza, je\u015bli jest on sta\u0142y;<\/li>\r\n\t
      6. wym\u00f3g kamienia o\u0142tarzowego i relikwii umieszczanych na o\u0142tarzu przeno\u015bnym;<\/li>\r\n\t
      7. przepisy dotycz\u0105ce przypadk\u00f3w upuszczenia konsekrowanej Hostii na ziemi\u0119;<\/li>\r\n\t
      8. liczb\u0119 obrus\u00f3w o\u0142tarzowych zredukowano z trzech do jednego.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

        Wszystko to powoduje uszczuplenie czci wobec Rzeczywistej Obecno\u015bci. Do tego trzeba doda\u0107 zmiany postaw wiernych obecnych na Mszy, implikuj\u0105ce to samo i de facto<\/i> narzucon\u0105 si\u0142\u0105:<\/p>\r\n

          \r\n\t
        1. Komunia przyjmowana na stoj\u0105co i cz\u0119sto na r\u0119k\u0119;<\/li>\r\n\t
        2. dzi\u0119kczynienie po Komunii, kt\u00f3re opr\u00f3cz tego, \u017ce bardzo kr\u00f3tkie, zwykle czynione jest na siedz\u0105co;<\/li>\r\n\t
        3. stanie tu\u017c po Konsekracji.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

          Zmiany te, widoczne jeszcze wyra\u017aniej przez usuni\u0119cie tabernakulum, kt\u00f3re cz\u0119sto przeniesione jest w r\u00f3g \u015bwi\u0105tyni, id\u0105 wszystkie w tym samym kierunku: jak najdalej od doktryny o Rzeczywistej Obecno\u015bci.<\/p>\r\n

          Obserwacje te mo\u017cna odnie\u015b\u0107 do ca\u0142ego Novus Ordo<\/i>, niezale\u017cnie od tego, czy odmawiany jest Kanon Rzymski, czy inna tzw. Modlitwa Eucharystyczna.<\/p>\r\n

          Nowa Msza i Ofiara Eucharystyczna<\/h4>\r\n

          Opr\u00f3cz dogmatu o Rzeczywistej Obecno\u015bci Sob\u00f3r Trydencki zdefiniowa\u0142 te\u017c, \u017ce Msza jest prawdziw\u0105 Ofiar\u0105, odnowieniem Ofiary Kalwarii, udzielaj\u0105c\u0105 nam owoc\u00f3w zbawienia i jednaj\u0105c\u0105 nas z Bogiem. (…)<\/p>\r\n

          Jednak ca\u0142a struktura Nowej Mszy skupia si\u0119 na aspekcie posi\u0142ku z uszczerbkiem dla Ofiary. Ponownie zbli\u017ca si\u0119 przez to do protestanckiej herezji. Zast\u0105pienie sto\u0142em zwr\u00f3conym ku ludziom o\u0142tarza ofiarnego pog\u0142\u0119bia t\u0119 orientacj\u0119. Je\u015bli Msza jest posi\u0142kiem, nie ma nic nienormalnego w gromadzeniu si\u0119 wok\u00f3\u0142 sto\u0142u – nienaturalne by\u0142oby w tej sytuacji stawianie ozdobionego o\u0142tarza zwr\u00f3conego ku Krzy\u017cowi Kalwarii.<\/p>\r\n

          Ponadto Liturgia S\u0142owa (sprawowana przy tzw. stole s\u0142owa) zosta\u0142a rozbudowana w taki spos\u00f3b, \u017ce zajmuje wi\u0119kszo\u015b\u0107 czasu obecnej celebracji i umniejsza tym samym rol\u0119 misterium eucharystycznego.<\/p>\r\n

          Nade wszystko za\u015b trzeba zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zniesienie ofertorium (ofiarowania) i zast\u0105pienie go ceremoni\u0105 przygotowania dar\u00f3w. Ta zamiana jest naprawd\u0119 groteskowa i zarazem \u015bmieszna: co ma oznacza\u0107 to ofiarowanie kilku okruch\u00f3w chleba i kropel wina, \u201eowocu ziemi i pracy r\u0105k ludzkich<\/i>\u201d, kt\u00f3re obecnie kap\u0142an o\u015bmiela si\u0119 prezentowa\u0107 Najwy\u017cszemu Panu? Poganie czynili lepiej – ofiarowali swoim b\u00f3stwom nie jedynie chleb i wino, ale co\u015b konkretniejszego: byka czy inne zwierz\u0119, kt\u00f3rego zabicie by\u0142o dla nich prawdziwym wyrzeczeniem. Luter bardzo gwa\u0142townie zaatakowa\u0142 obecno\u015b\u0107 ofiarnego ofertorium w Mszy. I rzeczywi\u015bcie, nie myli\u0142 si\u0119 w ocenie, gdy\u017c sam fakt ofiarowania \u017certwy jest niezaprzeczalnym dowodem, \u017ce jest to prawdziwa Ofiara i to Ofiara przeb\u0142agalna na odpuszczenie grzech\u00f3w.<\/p>\r\n

          Tak wi\u0119c ofertorium w katolickiej Mszy \u015bw. by\u0142o przeszkod\u0105 dla ekumenizmu, nie cofni\u0119to si\u0119 wi\u0119c przed jego wyszydzeniem i podkopaniem wiary katolickiej. Stare ofertorium wyra\u017anie odnosi\u0142o akt ofiarowania do Ofiary Chrystusa:<\/p>\r\n

          \r\n

          Przyjmij, Ojcze \u015awi\u0119ty, Wszechmog\u0105cy, Wieczny Bo\u017ce, t\u0119 niepokalan\u0105 Hosti\u0119 (hanc immaculatam hostiam<\/i>).<\/p>\r\n

          Ofiarujemy Ci, Panie, Kielich Zbawienia… (calicem salutaris<\/i>)<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

          To nie chleb i wino ofiarowano Bogu, ale ju\u017c niepokalan\u0105 Hosti\u0119 i Kielich zbawienia, w perspektywie zbli\u017caj\u0105cej si\u0119 konsekracji.<\/p>\r\n

          Pewni liturgi\u015bci, zbyt przej\u0119ci liter\u0105 rytu, twierdzili, \u017ce by\u0142a to antycypacja, opinia ta jest jednak kompletnie fa\u0142szywa. Intencj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, wyra\u017con\u0105 przez kap\u0142ana, jest w rzeczywisto\u015bci ofiarowanie samej \u0179ertwy ofiarnej (a nie chleba czy wina). W Ofierze Mszy \u015bw. wszystko koncentruje si\u0119 na momencie konsekracji, w kt\u00f3rym kap\u0142an dzia\u0142a in persona Christi<\/i>, w kt\u00f3rym chleb i wino przeistaczaj\u0105 si\u0119 <\/i>w Cia\u0142o i Krew Chrystusa. Jednak, poniewa\u017c nie da si\u0119 wyrazi\u0107 ca\u0142ego duchowego bogactwa misterium Eucharystii w tym jednym momencie, liturgia Mszy \u015bw. zaczyna przedstawia\u0107 je ju\u017c w ofertorium. Nie jest to wi\u0119c kwestia antycypacji, ale perspektywy.<\/p>\r\n

          W Nowej Mszy ofertorium – ofiarowanie \u0179ertwy, zosta\u0142o wi\u0119c zniesione, podobnie jak znaki Krzy\u017ca nad postaciami eucharystycznymi, stanowi\u0105ce odniesienie do Krzy\u017ca Kalwarii.<\/p>\r\n

          I tak, w systematyczny spos\u00f3b, g\u0142\u00f3wna tre\u015b\u0107 Mszy \u015bw. jako odnowienia Ofiary Kalwarii jest lekcewa\u017cona i pomniejszana. Same s\u0142owa Konsekracji w nowym rycie s\u0105, de facto<\/i>, wypowiadane przez kap\u0142ana w tonie narratywnym, tak, jakby to dotyczy\u0142o przesz\u0142ych wydarze\u0144, a nie w tonie oznajmiaj\u0105cym – odnosz\u0105cym si\u0119 do tera\u017aniejszo\u015bci i wypowiadanym w imieniu Tego, w Kt\u00f3rego Osobie kap\u0142an dzia\u0142a. To bardzo istotne.<\/p>\r\n

          Jaka b\u0119dzie intencja kap\u0142ana-celebransa w tej nowej perspektywie, intencja, kt\u00f3ra wed\u0142ug nauki Soboru Trydenckiego jest jednym z warunk\u00f3w decyduj\u0105cych o wa\u017cno\u015bci celebracji? Intencja ta nie jest ju\u017c wyra\u017cona przez ceremonie. Kap\u0142an mo\u017ce oczywi\u015bcie wyrazi\u0107 j\u0105 wewn\u0119trznym j\u0105 aktem woli i Msza mo\u017ce by\u0107 wa\u017cna. Co jednak z ksi\u0119\u017cmi progresistami, kt\u00f3rym chodzi przede wszystkim o zerwanie z Tradycj\u0105? Pojawiaj\u0105 si\u0119 tu uzasadnione w\u0105tpliwo\u015bci. \u0179aden widzialny znak nie pozosta\u0142, by m\u00f3c odr\u00f3\u017cni\u0107 Now\u0105 Msz\u0119 w jej og\u00f3lnej strukturze od protestanckiej \u201eWieczerzy Pa\u0144skiej\u201d.<\/p>\r\n

          M\u00f3wi si\u0119, \u017ce zachowano Kanon Rzymski. Jest on jednak proponowany do wyboru obok trzech innych Modlitw Eucharystycznych. Jakie jest znaczenie tej zmiany?<\/p>\r\n

          Pierwsza Modlitwa Eucharystyczna, powszechnie nazywana Kanonem Rzymskim, nie jest ju\u017c w rzeczywisto\u015bci staro\u017cytnym Kanonem. Zosta\u0142 on okaleczony na wiele r\u00f3\u017cnych sposob\u00f3w: przede wszystkim, jak ju\u017c widzieli\u015bmy, w samej formie konsekracji; ponadto przez zniesienie powtarzaj\u0105cych si\u0119 znak\u00f3w Krzy\u017ca, przykl\u0119kni\u0119\u0107 wyra\u017caj\u0105cych wiar\u0119 w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 – nie jest ju\u017c ona zapowiadana przez modlitwy ofertorium.<\/p>\r\n

          W oficjalnych wersjach w j\u0119zykach narodowych, kt\u00f3rych u\u017cywa si\u0119 niemal wy\u0142\u0105cznie, Pierwsza Modlitwa zosta\u0142a przet\u0142umaczona w spos\u00f3b tendencyjny, nie wyra\u017caj\u0105cy jednoznacznie Wiary Katolickiej.<\/p>\r\n

          Ponadto utraci\u0142a ona sw\u00f3j w\u0142a\u015bciwy charakter jako \u201eKanon\u201d, tj. jako sta\u0142a modlitwa, jako prawdziwa opoka Wiary. Sta\u0142a si\u0119 \u201ezamienna\u201d i mo\u017ce by\u0107 zast\u0119powana stosownie do indywidualnych upodoba\u0144 czy wierze\u0144 celebransa jedn\u0105 z tzw. Modlitw Eucharystycznych. Wida\u0107 tu wyra\u017anie przebieg\u0142o\u015b\u0107 zwolennik\u00f3w nowego ekumenizmu.<\/p>\r\n

          Oficjalnie do wyboru celebransa pozostawiono trzy jedynie nowe preces<\/i>. W rzeczywisto\u015bci jednak otwarto drzwi dla wszelkich rodzaj\u00f3w innowacji i nie spos\u00f3b ju\u017c dzi\u015b wyliczy\u0107 wszystkich istniej\u0105cych Modlitw Eucharystycznych, u\u017cywanych w r\u00f3\u017cnych diecezjach.<\/p>\r\n

          Nie b\u0119dziemy si\u0119 w tym miejscu rozwodzi\u0107 nad wszystkimi \u201edzikimi\u201d liturgiami, kt\u00f3re, cho\u0107 nieoficjalne, wci\u0105\u017c rosn\u0105 w liczb\u0119 w miar\u0119 post\u0119p\u00f3w reform, czy raczej rewolucji. Scharakteryzujemy jedynie kr\u00f3tko trzy pozosta\u0142e nowe oficjalne Modlitwy Eucharystyczne, wprowadzone do Nowej Mszy.<\/p>\r\n

          Druga Modlitwa, przedstawiana jako \u201eKanon \u015bw. Hipolita\u201d, starszy rzekomo ni\u017c Kanon Rzymski, jest w rzeczywisto\u015bci kanonem antypapie\u017ca Hipolita, powsta\u0142ym w czasie schizmy – przed jego m\u0119cze\u0144sk\u0105 \u015bmierci\u0105, dzi\u0119ki kt\u00f3rej powr\u00f3ci\u0142 do jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a. Kanon ten nie by\u0142 prawdopodobnie nigdy u\u017cywany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski, a do nas dotar\u0142 w postaci kilku spisanych przekaz\u00f3w ustnych, opisuj\u0105cych nawr\u00f3cenie Hipolita. W \u017caden spos\u00f3b nie nale\u017cy on do Tradycji Ko\u015bcio\u0142a. Opr\u00f3cz opisu Ostatniej Wieczerzy Druga Modlitwa zawiera jedynie kilka modlitw dzi\u0119kczynnych oraz pro\u015bby o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i wieczne zbawienie dla obecnych; nie ma w niej \u017cadnej wzmianki o ofierze.<\/p>\r\n

          Wzmianka o ofierze znajduje si\u0119 natomiast w Trzeciej Modlitwie Eucharystycznej, jednak uczyniona jest w sensie dzi\u0119kczynienia i pro\u015bby. Nie ma \u017cadnej wzmianki o ofierze przeb\u0142agalnej odnawianej w obecnej rzeczywisto\u015bci sakramentalnej, kt\u00f3ra przynosi nam odpuszczenie grzech\u00f3w.<\/p>\r\n

          Czwarta Modlitwa jest histori\u0105 dobrodziejstw wynikaj\u0105cych z Odkupienia przyniesionego przez Chrystusa. R\u00f3wnie\u017c w niej brak wyra\u017anej wzmianki o ofierze przeb\u0142agalnej – aktualnie odnawianej na o\u0142tarzu.<\/p>\r\n

          Tak wi\u0119c w trzech nowych proponowanych tekstach katolicka doktryna Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Mszy, doktryna zdefiniowana przez Sob\u00f3r Trydencki, zosta\u0142a de facto <\/i>usuni\u0119ta w cie\u0144 i nie jest wyra\u017cana w spos\u00f3b wyra\u017any przez teksty i gesty liturgiczne. Mo\u017cna wr\u0119cz powiedzie\u0107, \u017ce zosta\u0142a ona zarzucona i w wyniku wszystkich tych okalecze\u0144 – po\u015brednio zanegowana.<\/p>\r\n

          Nowa Msza i rola kap\u0142ana<\/h4>\r\n

          Trzecim punktem katolickiej doktryny Mszy, zdefiniowanym przez Sob\u00f3r Trydencki, jest wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 kap\u0142ana jako narz\u0119dzia Chrystusa w sk\u0142adaniu Ofiary. Rola ta zanika jednak w nowej celebracji wraz ze znikni\u0119ciem samego poj\u0119cia ofiary. Kap\u0142an jawi si\u0119 jako przewodnicz\u0105cy zgromadzenia.<\/p>\r\n

          Na przyk\u0142ad w Instrukcji Generalnej do Msza\u0142u Rzymskiego<\/i> z 1969 roku czytamy:<\/p>\r\n

          \r\n

          (…) kt\u00f3rej kap\u0142an przewodniczy w osobie Chrystusa (art. 7, patrz te\u017c art. 10)<\/p>\r\n

          Jako przewodnicz\u0105cy zgromadzenia, kap\u0142an daje… (art. 11, patrz te\u017c art. 13)<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

          \u015awieccy stopniowo opanowuj\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0119 i przypisuj\u0105 sobie funkcje kap\u0142a\u0144skie – czytania, rozdzielanie Komunii \u015bw., czasami nauczanie etc<\/i>.<\/p>\r\n

          Zachowano u\u017cycie pewnych tradycyjnych termin\u00f3w, nadaj\u0105c im nowe, odmienne od pierwotnego, znaczenie. Tak wi\u0119c, jak ju\u017c zauwa\u017cyli\u015bmy, w dalszym ci\u0105gu istnieje ofertorium, jednak ju\u017c nie w sensie sk\u0142adania \u017certwy ofiarnej; r\u00f3wnie\u017c s\u0142owo \u201eofiara\u201d gdzieniegdzie jeszcze si\u0119 pojawia, jednak nie w sensie odnawianej Ofiary naszego Zbawiciela. Nie oznacza ono ju\u017c nic ponad dzi\u0119kczynienie czy uwielbienie, stosownie do wiary obecnych.<\/p>\r\n

          * * *<\/strong><\/p>\r\n

          Podsumowuj\u0105c t\u0119 kr\u00f3tka analiz\u0119 nowego rytu, mo\u017cemy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce – w \u015bwietle fakt\u00f3w – Nowa Msza zosta\u0142a w ca\u0142o\u015bci spreparowana i dostosowana do Dyrektorium o ekumenizmie<\/i> w taki spos\u00f3b, by jej liturgia mog\u0142a by\u0107 akceptowalna przez cz\u0142onk\u00f3w najrozmaitszych \u201eko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich\u201d.<\/p>\r\n

          Dostrzegli to natychmiast protestanci z Taiz\u00c3\u00a9, oznajmiaj\u0105c, \u017ce obecnie wsp\u00f3lnoty protestanckie mog\u0105 sprawowa\u0107 Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105 z tymi samymi modlitwami, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Protestanci z Alzacji wypowiedzieli si\u0119 w podobnym tonie: \u201eObecnie w odnowionej Mszy nie ma ju\u017c niczego, co mog\u0142oby razi\u0107 ewangelika<\/i>\u201d. W innej protestanckiej publikacji czytamy: \u201eNowe katolickie Modlitwy Eucharystyczne porzuci\u0142y fa\u0142szyw\u0105 perspektyw\u0119 ofiary sk\u0142adanej Bogu<\/i>\u201d. R\u00f3wnie znacz\u0105ce by\u0142o dopuszczenie sze\u015bciu protestanckich teolog\u00f3w do prac nad nowym tekstem.<\/p>\r\n

          Ta ekumeniczna Msza nie wyra\u017ca ju\u017c Wiary Katolickiej. W swoim s\u0142ynnym li\u015bcie do Paw\u0142a VI kardyna\u0142owie Ottaviani i Bacci nie zawahali si\u0119 napisa\u0107 wprost:<\/p>\r\n

          \r\n

          Novus Ordo Missae<\/i> prezentuje, zar\u00f3wno jako ca\u0142o\u015b\u0107, jak i w szczeg\u00f3\u0142ach, uderzaj\u0105ce odej\u015bcie od katolickiej teologii Mszy \u015bw., sformu\u0142owanej na XXII sesji Soboru Trydenckiego. \u00ce\u00a9<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

          ks. kan. Renat Berthod<\/em><\/strong><\/p>\r\n

          Za: Zawsze wierni nr 3\/2002<\/a> (46<\/a>)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy ustanowiony zosta\u0142 do pe\u0142nienia dwojakiej misji: dla szerzenia Wiary \u015awi\u0119tej i dla u\u015bwi\u0119cania tych, kt\u00f3rzy odkupieni zostali Krwi\u0105 Zbawiciela. Poprzez wszystkie wieki niesie on ludziom Wiar\u0119 i \u0142ask\u0119: Wiar\u0119 przez swe nauczanie, \u0142ask\u0119 za\u015b przez sakramenty, kt\u00f3re zosta\u0142y mu powierzone przez Chrystusa Pana. Misja Wiary polega na przekazywaniu ludzko\u015bci Objawienia dotycz\u0105cego duchowych i […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[123],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96670"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96670"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96670\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=96670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=96670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}