{"id":96191,"date":"2017-06-15T12:06:17","date_gmt":"2017-06-15T16:06:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=96191"},"modified":"2017-08-18T12:28:41","modified_gmt":"2017-08-18T16:28:41","slug":"ks-prof-michal-poradowski-1913-2003-wobec-reformy-liturgicznej-po-soborze-watykanskim-drugim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=96191","title":{"rendered":"Ks. prof. Micha\u0142 Poradowski (1913-2003) wobec reformy liturgicznej po Soborze Watyka\u0144skim Drugim"},"content":{"rendered":"

By\u0142y duszpasterz Narodowych Si\u0142 Zbrojnych krytycznie patrzy\u0142 na posoborowe zmiany w liturgii i demaskowa\u0142 antyliturgiczne tendencje reformator\u00f3w.<\/strong><\/p>\r\n

Odno\u015bnie zagadnienia samej reformy katolickiej liturgii po Soborze Watyka\u0144skim Drugim, ks.prof. Micha\u0142 Poradowski przytacza w swojej ksi\u0105\u017cce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 od wewn\u0105trz zagro\u017cony\u201d definicj\u0119 Mszy \u015bw. z Konstytucji \u201eSacrosanctum Concilium\u201d, kt\u00f3ra podaje: \u201eZbawiciel nasz, podczas Ostatniej Wieczerzy, tej nocy, kiedy zosta\u0142 wydany, ustanowi\u0142 Eucharystyczn\u0105 Ofiar\u0119 Cia\u0142a i Krwi Swojej, aby w niej na ca\u0142e wieki, a\u017c do swojego przyj\u015bcia, utrwali\u0107 Ofiar\u0119 Krzy\u017ca i tak umi\u0142owanej Oblubienicy Ko\u015bcio\u0142owi powierzy\u0107 pami\u0105tk\u0119 swej M\u0119ki i Zmartwychwstania: sakrament mi\u0142osierdzia, znak jedno\u015bci, w\u0119ze\u0142 mi\u0142o\u015bci, uczt\u0119 paschaln\u0105, w kt\u00f3rej po\u017cywamy Chrystusa, w kt\u00f3rej dusza nape\u0142nia si\u0119 \u0142ask\u0105 i otrzymuje zadatek przysz\u0142ej chwa\u0142y.\u201d[i]<\/a><\/p>\r\n

Poradowski wyra\u017ca uznanie dla tej definicji, gdy pisze \u201e(\u2026) nauka Soboru o Mszy \u015bw. jest ca\u0142kowicie taka sama, jak tradycyjna nauka Ko\u015bcio\u0142a w tej sprawie.\u201d[ii]<\/a> Wed\u0142ug Konstytucji wi\u0119c, zmiany i reformy w liturgii maj\u0105 ograniczy\u0107 si\u0119 tylko do tego co akcydentalne, zachowuj\u0105c tym samym istot\u0119 Mszy \u015bw. Kolejnymi istotnymi elementami \u201eSacrosanctum Concilium\u201d, kt\u00f3re podtrzymuj\u0105 i przypominaj\u0105 tradycyjn\u0105 nauk\u0119, to zalecenie odno\u015bnie stosowania j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego w liturgii (nr 36); dba\u0142o\u015b\u0107 o to, aby wierni \u201eumieli wsp\u00f3lnie odmawia\u0107 lub \u015bpiewa\u0107 sta\u0142e teksty mszalne, dla nich przeznaczone, tak\u017ce w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim (nr 54); czy te\u017c cz\u0119ste odwo\u0142ywanie si\u0119 do nauki Soboru Trydenckiego.<\/p>\r\n

„O ile wi\u0119c w uj\u0119ciu Poradowskiego postawa Soboru w sprawie Mszy \u015bw. faktycznie jest odbiciem tradycyjnego Magisterium (encyklika Paw\u0142a VI \u201eMysterium Fidei\u201d z 1965 r. zawiera\u0142a te same normatywne wskaz\u00f3wki podkre\u015blaj\u0105ce r\u00f3wnocze\u015bnie czego nale\u017cy unika\u0107 w trakcie planowanej reformy liturgicznej) ze szczeg\u00f3lnymi odniesieniami do Soboru Trydenckiego, o tyle zastosowanie tej nauki nie obesz\u0142o si\u0119 bez ogromnych trudno\u015bci, szczeg\u00f3lnie na Zachodzie. To zagadnienie dotyczy przede wszystkim sposobu w jakim przeprowadzono reform\u0119 liturgiczn\u0105 po Soborze oraz licznymi nadu\u017cyciami, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 na polu liturgicznym. Do\u015b\u0107 wspomnie\u0107 s\u0142owa zmar\u0142ego kardyna\u0142a Alfonsa Sticklera: \u201eMusimy teraz zaznaczy\u0107, \u017ce w\u0142a\u015bciwa nazwa Mszy Soboru Watyka\u0144skiego II powinna brzmie\u0107: Msza posoborowej komisji liturgicznej. Zwyk\u0142e spojrzenie na soborow\u0105 Konstytucj\u0119 o liturgii od razu wskazuje, \u017ce wola Soboru i wola komisji cz\u0119sto nie s\u0105 ze sob\u0105 zgodne, a nawet wprost sprzeczne.\u201d[iii]<\/a> Istnieje bogata literatura historyczno-teologiczna, kt\u00f3ra problematyk\u0119 posoborowej reformy liturgicznej omawia w sposob zar\u00f3wno krytyczny, ale i solidnie udokumentowany.[iv]<\/a><\/p>\r\n

Konieczno\u015b\u0107 zachowania \u0142aciny w liturgii<\/strong><\/p>\r\n

Poradowski zauwa\u017ca: \u201eJednym z istotnych element\u00f3w cywilizacji \u0142aci\u0144skiej jest j\u0119zyk \u0142aci\u0144ski. Porzucanie tego j\u0119zyka przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, a nawet w wielu \u015brodowiskach brutalna walka z tym jezykiem, jest tak\u017ce jednym z przejaw\u00f3w protestantyzacji katolicyzmu. Atakuj\u0105c \u0142acin\u0119, zwalcza si\u0119 nie tylko sam j\u0119zyk jako taki, lecz tak\u017ce i dorobek kulturalny niemal dwutysi\u0105cletni, wyra\u017cony w tym j\u0119zyku. Porzucanie \u0142aciny jest zrywaniem z my\u015bl\u0105 filozoficzno-teologiczna wyra\u017con\u0105 w tym j\u0119zyku, z kultur\u0105 \u0142aci\u0144sk\u0105, z bogactwem liturgii \u0142aci\u0144skiej i spiewu gregoria\u0144skiego.\u201d[v]<\/a> I cho\u0107 \u0142acina jest nadal oficjalnym j\u0119zykiem Ko\u015bcio\u0142a, najwa\u017cniejszy niejako \u201einstrument\u201d jego powszechno\u015bci, a wi\u0119c liturgia, kt\u00f3ra nierozerwalnie do czasu reformy liturgicznej by\u0142a zwi\u0105zana z tym\u017ce j\u0119zykiem, zosta\u0142a w pewien spos\u00f3b \u201eogo\u0142ocona\u201d ze swego najbardziej charakterystycznego znamienia. Pomimo jasnego stanowiska Soboru w tej sprawie[vi]<\/a>, paradoksem wydaj\u0105 si\u0119 s\u0142owa mowi\u0105ce o konieczno\u015bci \u201ewielkiej ofiary\u201d z j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego papie\u017ca Paw\u0142a VI wypowiedziane 26 listopada 1969 r., kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie, o dziwo, w imi\u0119 Soboru sankcjonowa\u0142 porzucenie \u0142aciny w liturgii: \u201e (\u2026) w ten spos\u00f3b utracimy w wielkiej cz\u0119\u015bci to cudowne i niezr\u00f3wnane bogactwo artystyczne i duchowe, kt\u00f3rym jest chora\u0142 gregoria\u0144ski.\u201d[vii]<\/a> Cho\u0107 w tej samej wypowiedzi, twierdzi\u0142, \u017ce \u201e\u0142acina nie zniknie zupe\u0142nie z naszego Ko\u015bcio\u0142a\u201d i wymaga\u0142, aby \u201ewierni potrafili spiewa\u0107 razem po \u0142acinie, wed\u0142ug \u0142atwych melodii, co najmniej kilka cz\u0119\u015bci sta\u0142ych Mszy-zw\u0142aszcza Wyznania wiary i Modlitwe Pa\u0144sk\u0105\u201d[viii]<\/a>, to skutki reformy liturgicznej posz\u0142y w ca\u0142kowicie w  innym kierunku.<\/p>\r\n