{"id":95398,"date":"2017-04-29T22:38:58","date_gmt":"2017-04-30T02:38:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=95398"},"modified":"2017-04-28T19:56:32","modified_gmt":"2017-04-28T23:56:32","slug":"prorok-w-obliczu-potegi-zla-plinio-correa-de-oliveira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=95398","title":{"rendered":"Prorok w obliczu pot\u0119gi z\u0142a – Plinio Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira<\/em>"},"content":{"rendered":"

Wielu jest dzisiaj – oczywi\u015bcie poza tzw. \u015brodowiskami post\u0119powymi – katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy znaj\u0105 i podziwiaj\u0105 dzie\u0142o wielkiego, \u017carliwego i popularnego misjonarza z XVIII wieku – \u015bw. Ludwika Marii Grignion de Montfort.<\/strong>
\r\n
\r\n Urodzi\u0142 si\u0119 on w miejscowo\u015bci Montfort-La-Cane (francuska Bretania) w roku 1673. \u015awi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie otrzyma\u0142 w 1700 r. Ca\u0142e swoje \u017cycie – a\u017c do \u015bmierci w 1716 r. – po\u015bwi\u0119ci\u0142 dzia\u0142alno\u015bci misyjnej w miejskich i wiejskich o\u015brodkach Bretanii, Normandii, Poitou, Wandei, Aunis, Saintonge, Andegawenii, Maine. Mieszka\u0144cy tych miast, w kt\u00f3rych naucza\u0142, \u017cyli przewa\u017cnie z rolnictwa i byli g\u0142\u0119boko naznaczeni wiejskim sposobem \u017cycia. To dlatego \u015bw. Ludwika Mari\u0119, mimo \u017ce jego kazania by\u0142y przeznaczone nie tylko dla ch\u0142op\u00f3w, mo\u017cna uwa\u017ca\u0107 za aposto\u0142a g\u0142\u00f3wnie ludno\u015bci wiejskiej.
\r\n
\r\n W swoich kazaniach, kt\u00f3re wtedy mo\u017cna by by\u0142o okre\u015bli\u0107 jako bardzo wsp\u00f3\u0142czesne i nowoczesne, nie ogranicza\u0142 si\u0119 do nauczania doktryny katolickiej s\u0142owami odpowiednimi dla ka\u017cdej epoki i ka\u017cdego miejsca, lecz r\u00f3wnie\u017c potrafi\u0142 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 wiernych, kt\u00f3rzy go s\u0142uchali, na problemy najistotniejsze. To jego nadzwyczaj nowoczesne podej\u015bcie do spraw wiary prawdopodobnie zaskoczy\u0142oby niezmiernie obecnych zwolennik\u00f3w \u201eunowocze\u015bnienia\u201d (aggiornamento) Ko\u015bcio\u0142a. Nie patrzy\u0142 on bowiem na b\u0142\u0119dy swojej epoki jako na zwyk\u0142e owoce intelektualnych pomy\u0142ek, b\u0119d\u0105cych wytworem ludzi dzia\u0142aj\u0105cych w dobrej wierze i pozostaj\u0105cych poza wszelkim podejrzeniem. B\u0142\u0119dy, kt\u00f3re przeto m\u00f3g\u0142by zawsze rozproszy\u0107 po prostu \u0142agodny i zr\u0119czny dialog. Zdolny do takiego dialogu, przyci\u0105gaj\u0105cego wiernych, jednocze\u015bnie nie traci\u0142 z oczu wielkiego wp\u0142ywu grzechu pierworodnego i grzech\u00f3w osobistych, jak r\u00f3wnie\u017c dzia\u0142a\u0144 ksi\u0119cia ciemno\u015bci, stoj\u0105cych u \u017ar\u00f3de\u0142 i rozwoju gigantycznej walki rozp\u0119tanej przez bezbo\u017cno\u015b\u0107 przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi i Cywilizacji Chrze\u015bcija\u0144skiej. Za jeden z element\u00f3w niezb\u0119dnych do rozpoznania problem\u00f3w swojego wieku uwa\u017ca\u0142 on s\u0142ynn\u0105 triad\u0119: \u015bwiat-cia\u0142o-szatan, obecn\u0105 w rozwa\u017caniach wszystkich teolog\u00f3w i misjonarzy z prawdziwego zdarzenia. I tak oto, zale\u017cnie od okoliczno\u015bci, umia\u0142 by\u0107 spokojny i \u0142agodny jak anio\u0142-pos\u0142aniec Boskiego umi\u0142owania, innym razem z kolei niezwyci\u0119\u017cony jak anio\u0142-wojownik, wys\u0142any, aby przestrzega\u0107 zatwardzia\u0142ych grzesznik\u00f3w przed wyrokami Bo\u017cej Sprawiedliwo\u015bci. Ten wielki aposto\u0142 umia\u0142 na przemian prowadzi\u0107 dialog i polemik\u0119, ale temperament polemisty nie przeszkadza\u0142 mu w okazywaniu s\u0142odyczy Dobrego Pasterza. Z kolei \u0142agodno\u015b\u0107 duszpasterza nie t\u0142umi\u0142a w nim \u015bwi\u0119tego rygoru polemisty.
\r\n
\r\n Podaj\u0105c ten przyk\u0142ad, jeste\u015bmy daleko od pewnych progresistowskich \u015brodowisk, dla kt\u00f3rych wszyscy nasi bracia od\u0142\u0105czeni, heretycy lub schizmatycy, odznaczaj\u0105 si\u0119 nieodzownie dobr\u0105 wol\u0105, zwiedzeni przez zwyk\u0142\u0105 pomy\u0142k\u0119, przez co polemika z nimi jest zawsze b\u0142\u0119dem i grzechem przeciwko mi\u0142osierdziu
\r\n
\r\n \u201e\u015awiatowo\u015b\u0107\u201d i jansenizm zjednoczone<\/strong>
\r\n
\r\n Spo\u0142ecze\u0144stwo francuskie wiek\u00f3w XVII i XVIII by\u0142o trawione powa\u017cn\u0105 chorob\u0105. Wszystko przygotowywa\u0142o je do biernego przyj\u0119cia i zaszczepienia na swoim gruncie zal\u0105\u017ck\u00f3w encyklopedyzmu, a nast\u0119pnie pogr\u0105\u017cenia si\u0119 w katastrofie Rewolucji Francuskiej.
\r\n
\r\n Przedstawiaj\u0105c w tym miejscu og\u00f3lny (a wi\u0119c z konieczno\u015bci bardzo uproszczony) obraz tej epoki, niezb\u0119dny jednak, aby zrozumie\u0107 dzie\u0142o kaznodziejskie \u015bw. Ludwika – mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce u przedstawicieli trzech \u00f3wczesnych klas spo\u0142ecznych: duchowie\u0144stwa, szlachty i ludu, przewa\u017ca\u0142y dwa typy duchowo\u015bci: pob\u0142a\u017cliwy i rygorystyczny. Ludzie o typie duchowo\u015bci pob\u0142a\u017cliwym sk\u0142aniali si\u0119 ku \u017cyciu wype\u0142nionemu przyjemno\u015bciami, kt\u00f3re prowadzi\u0142o do rozwi\u0105z\u0142o\u015bci i sceptycyzmu. Rygory\u015bci za\u015b byli przychylni sztywnemu, formalistycznemu i pos\u0119pnemu moralizmowi, prowadz\u0105cemu do desperacji, a nawet do buntu. To zainteresowanie g\u0142\u00f3wnie sprawami tego \u015bwiata i jansenizm z drugiej – by\u0142y dwoma biegunami, kt\u00f3re wywiera\u0142y fatalny wp\u0142yw nawet na najbardziej pobo\u017cnych i warto\u015bciowych cz\u0142onk\u00f3w \u00f3wczesnego spo\u0142ecze\u0144stwa.
\r\n
\r\n Obie b\u0142\u0119dne skrajno\u015bci prowadzi\u0142y do tego samego rezultatu. W rzeczywisto\u015bci bowiem ka\u017cde z nich na sw\u00f3j spos\u00f3b oddala\u0142o dusze od \u015bwi\u0119tej r\u00f3wnowagi duchowej Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry g\u0142osi nam w godnej podziwu harmonii zarazem \u0142agodno\u015b\u0107 i rygor, sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie. Z jednej strony naucza on o naturalnej i autentycznej wielko\u015bci cz\u0142owieka, uwznio\u015blonej przez jej wyniesienie do godno\u015bci ponadziemskiej i w\u0142\u0105czenie do Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, a z drugiej strony – pokazuje nam n\u0119dz\u0119, w jak\u0105 wtr\u0105ci\u0142 nas grzech pierworodny z ca\u0142ym szeregiem jego zgubnych konsekwencji.
\r\n
\r\n W tych warunkach zrozumia\u0142ym jest fakt, \u017ce te dwie skrajne i ze sob\u0105 sprzeczne postawy \u017cyciowe – \u201e\u015bwiatowo\u015b\u0107\u201d i jansenizm – zjednoczy\u0142y si\u0119 przeciwko aposto\u0142owi, kt\u00f3ry g\u0142osi\u0142 autentyczn\u0105 doktryn\u0119 katolick\u0105, poniewa\u017c prawdziwym przeciwie\u0144stwem braku r\u00f3wnowagi nie jest jaki\u015b inny brak r\u00f3wnowagi, lecz w\u0142a\u015bciwa r\u00f3wnowaga. Tym samym nienawi\u015b\u0107, kt\u00f3ra o\u017cywia zwolennik\u00f3w dw\u00f3ch przeciwstawnych b\u0142\u0119dnych idei nie nastawia jednych przeciwko drugim, lecz przeciwko aposto\u0142om Prawdy. Zw\u0142aszcza je\u015bli ta Prawda g\u0142oszona jest z dobitn\u0105 szczero\u015bci\u0105 i k\u0142adzie nacisk na wszystko to, co pozostaje w jaskrawej sprzeczno\u015bci z b\u0142\u0119dami b\u0119d\u0105cymi w\u0142a\u015bnie w modzie.
\r\n
\r\n Surowa powaga i tkliwa \u0142agodno\u015b\u0107 w kazaniach \u015bw. Ludwika<\/strong>
\r\n
\r\n W\u0142a\u015bnie takie by\u0142o nauczanie \u015bw. Ludwika Marii Grignion de Montfort. Jego kazania, wyg\u0142aszane w obecno\u015bci rzeszy wiernych, g\u0142\u00f3wnie ludzi prostych, nierzadko ko\u0144czy\u0142y si\u0119 szczerymi aktami skruchy, \u017calu za grzechy i religijnego entuzjazmu. Jego s\u0142owa – jasne, logiczne, a zarazem p\u0142omienne i g\u0142\u0119bokie, porusza\u0142y dusze os\u0142abione rozwi\u0105z\u0142o\u015bci\u0105 i zmys\u0142owo\u015bci\u0105, kt\u00f3re to grzechy w tamtej epoce rozpowszechnia\u0142y si\u0119 pocz\u0105wszy od najwy\u017cszych klas dochodz\u0105c do innych grup spo\u0142ecznych. Bardzo cz\u0119sto si\u0119 zdarza\u0142o, i\u017c pod koniec jego kaza\u0144 s\u0142uchacze gromadzili na placu publicznym stosy frywolnych i zmys\u0142owych przedmiot\u00f3w oraz bezbo\u017cnych ksi\u0105\u017cek, a nast\u0119pnie je podpalali. Gdy tylko stos zaczyna\u0142 p\u0142on\u0105\u0107, nasz niezmordowany misjonarz ponownie zabiera\u0142 g\u0142os, wzywaj\u0105c lud do surowo\u015bci obyczaj\u00f3w.
\r\n
\r\n To dzie\u0142o odnowy moralnej mia\u0142o znaczenie przede wszystkim nadprzyrodzone i pobo\u017cne. Jezus Chrystus ukrzy\u017cowany, Jego Krew, Jego Przenaj\u015bwi\u0119tsze Rany, B\u00f3l Maryi by\u0142y punktem wyj\u015bcia, a tak\u017ce punktem kulminacyjnym jego kaza\u0144. Dlatego te\u017c promowa\u0142 w Pontchateau budow\u0119 wielkiej Kalwarii, kt\u00f3ra mia\u0142a sta\u0107 si\u0119 centrum jedno\u015bci, scalaj\u0105cym ca\u0142y powo\u0142any przeze\u0144 ruch duchowy.
\r\n
\r\n W Krzy\u017cu widzia\u0142 nasze \u015bwi\u0119te \u017ar\u00f3d\u0142o m\u0105dro\u015bci najwy\u017cszej, m\u0105dro\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej, kt\u00f3ra uczy cz\u0142owieka widzie\u0107 i kocha\u0107 w stworzonych rzeczach przejawy i symbole Boga; przedk\u0142ada\u0107 Wiar\u0119 nad pyszny rozum, Wiar\u0119 i prawy rozum nad zbuntowane zmys\u0142y. Moralno\u015b\u0107 za\u015b nad rozwi\u0105z\u0142\u0105 wol\u0119, duchowo\u015b\u0107 nad cielesno\u015b\u0107, a wieczno\u015b\u0107 nad doczesno\u015b\u0107.
\r\n
\r\n Jednak\u017ce ten \u017carliwy g\u0142osiciel chrze\u015bcija\u0144skiej surowo\u015bci w jej najczystszej postaci nie mia\u0142 w sobie nic z pos\u0119pnej surowo\u015bci Savonaroli czy Kalwina. U \u015bw. Ludwika by\u0142a ona z\u0142agodzona przez niezwykle wzruszaj\u0105ce oddanie Matce Bo\u017cej.
\r\n
\r\n Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nikt tak jak on nie po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 z takim zapa\u0142em krzewieniu kultu Matki Bo\u017cej Mi\u0142osiernej. Naj\u015bwi\u0119tsza Panna, jako niezb\u0119dna po\u015bredniczka – z Boskiego wyboru – pomi\u0119dzy Jezusem Chrystusem a ludzko\u015bci\u0105, by\u0142a celem jego nieustannego zachwytu, kt\u00f3ry sprowokowa\u0142 go do wielce oryginalnych i g\u0142\u0119bokich rozwa\u017ca\u0144. \u0179aden krytyk nie mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 im genialno\u015bci. Wok\u00f3\u0142 Powszechnego Wstawiennictwa Maryi, kt\u00f3re dzisiaj jest prawd\u0105 wiary, \u015bw. Ludwik Maria Grignion de Montfort zbudowa\u0142 ca\u0142\u0105 mariologi\u0119, kt\u00f3ra jest najwi\u0119kszym pomnikiem wszechczas\u00f3w wzniesionym Dziewiczej Matce Boga.
\r\n
\r\n Takie s\u0105 g\u0142\u00f3wne rysy jego godnej podziwu misji kaznodziei. Dzie\u0142o to zosta\u0142o zawarte w trzech g\u0142\u00f3wnych pracach napisanych przez \u015bw. Ludwika: \u201eMi\u0142o\u015b\u0107 Przedwiecznej M\u0105dro\u015bci\u201d, \u201eTraktat o prawdziwym Nabo\u017ce\u0144stwie do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny\u201d i \u201eList do Przyjaci\u00f3\u0142 Krzy\u017ca\u201d, niezwykle znacz\u0105cej swego rodzaju trylogii z\u0142ota i ognia, w kt\u00f3rej jako \u201earcydzie\u0142o pomi\u0119dzy arcydzie\u0142ami\u201d wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 \u201eTraktat o prawdziwym Nabo\u017ce\u0144stwie do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny\u201d*. Na podstawie tych dzie\u0142 mo\u017cemy wyrobi\u0107 sobie pogl\u0105d na temat tego, co by\u0142o prawdziw\u0105 substancj\u0105 kaza\u0144 \u015bw. Ludwika Marii Grignion de Montfort.
\r\n
\r\n Przygotowa\u0142 reakcj\u0119 przeciwko Rewolucji Francuskiej<\/strong>
\r\n
\r\n \u015aw. Ludwik Maria by\u0142 wielkim prze\u015bladowanym. Ten rys podkre\u015blaj\u0105 wszyscy jego biografowie. Przeciwko jego dzia\u0142aniom rozp\u0119ta\u0142a si\u0119 prawdziwie w\u015bciek\u0142a burza, a to za spraw\u0105 obozu libertyn\u00f3w, sceptyk\u00f3w rozw\u015bcieczonych w obliczu takiej wiary i takiej surowo\u015bci, a tak\u017ce za spraw\u0105 jansenist\u00f3w, oburzonych wielkim kultem Matki Bo\u017cej, z kt\u00f3rego emanowa\u0142a niewyra\u017calna s\u0142odycz. St\u0105d zam\u0119t i wrogo\u015b\u0107 wobec niego w ca\u0142ej Francji. Nierzadko, tak jak to si\u0119 sta\u0142o w 1705 r. w Poitiers, jego wspania\u0142e \u201eauto-da-f\u00c3\u00a9\u201d przeciwko niemoralno\u015bci by\u0142y przerywane przez w\u0142adze ko\u015bcielne, kt\u00f3re unika\u0142y w ten spos\u00f3b niszczenia przedmiot\u00f3w prowadz\u0105cych do zguby. W prawie wszystkich diecezjach Francji zabroniono mu wykonywania pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej. Po roku 1711 tylko biskupi La Rochelle i Lu\u00c3\u00a7on udzielili mu pozwolenia na prowadzenie dalszej dzia\u0142alno\u015bci misyjnej. Warto te\u017c pami\u0119ta\u0107 o tym, \u017ce w 1710 r. kr\u00f3l Ludwik XIV nakaza\u0142 zburzenie Kalwarii w Pontchateau.
\r\n
\r\n Wobec tej ogromnej pot\u0119gi z\u0142a, nasz \u015bwi\u0119ty okaza\u0142 si\u0119 prorokiem. W ognistych s\u0142owach wskazywa\u0142 pojawienie si\u0119 zal\u0105\u017ck\u00f3w z\u0142a, kt\u00f3re podkopywa\u0142o \u00f3wczesn\u0105 Francj\u0119 i przepowiedzia\u0142 katastrofalny przewr\u00f3t, kt\u00f3ry mia\u0142 by\u0107 ich nast\u0119pstwem. Wiek, w kt\u00f3rym \u017cy\u0142 \u015bw. Ludwik Maria Grignion de Montfort, jeszcze si\u0119 nie zako\u0144czy\u0142, gdy Rewolucja Francuska potwierdzi\u0142a w z\u0142owieszczy spos\u00f3b jego przepowiednie.
\r\n
\r\n Na zako\u0144czenie odnotujmy jeszcze jeden fakt, jednocze\u015bnie znamienny i wzbudzaj\u0105cy entuzjazm: to w\u0142a\u015bnie w tych regionach, w kt\u00f3rych \u015bw. Ludwik m\u00f3g\u0142 bez przeszk\u00f3d g\u0142osi\u0107 swoj\u0105 doktryn\u0119, z kt\u00f3r\u0105 identyfikowa\u0142 si\u0119 pobo\u017cny lud, zbrojnie powstali \u201eszuani\u201d walcz\u0105cy z rewolucyjn\u0105 bezbo\u017cno\u015bci\u0105. Byli to potomkowie tych samych ch\u0142op\u00f3w, kt\u00f3rych naucza\u0142 wielki \u015bw. Ludwik Maria Grignion de Montfort, ocalonych od zarazy Rewolucji Francuskiej.<\/p>\r\n

Plinio Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira<\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wielu jest dzisiaj – oczywi\u015bcie poza tzw. \u015brodowiskami post\u0119powymi – katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy znaj\u0105 i podziwiaj\u0105 dzie\u0142o wielkiego, \u017carliwego i popularnego misjonarza z XVIII wieku – \u015bw. Ludwika Marii Grignion de Montfort. Urodzi\u0142 si\u0119 on w miejscowo\u015bci Montfort-La-Cane (francuska Bretania) w roku 1673. \u015awi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie otrzyma\u0142 w 1700 r. Ca\u0142e swoje \u017cycie – a\u017c do \u015bmierci […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95398"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=95398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95398\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=95398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=95398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=95398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}