{"id":94888,"date":"2017-04-04T09:30:30","date_gmt":"2017-04-04T13:30:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=94888"},"modified":"2017-06-23T11:34:00","modified_gmt":"2017-06-23T15:34:00","slug":"islam-nie-przewiduje-dialogu-pozbadzmy-sie-wreszcie-zludzen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=94888","title":{"rendered":"Islam nie przewiduje dialogu. Pozb\u0105d\u017amy si\u0119 wreszcie z\u0142udze\u0144!"},"content":{"rendered":"

Z islamem nie mo\u017cna prowadzi\u0107 dialogu, gdy\u017c islam dialog z jak\u0105kolwiek religi\u0105 z g\u00f3ry odrzuca. Dialog mo\u017cna i nale\u017cy prowadzi\u0107 z pojedynczymi muzu\u0142manami: ci kt\u00f3rzy naprawd\u0119 staraj\u0105 si\u0119 \u017cy\u0107 uczciwie i pracowicie, s\u0105 na drodze do poznania Chrystusa – m\u00f3wi w rozmowie z PCh24.pl arabista Bart\u0142omiej Grysa. O koranicznych wyobra\u017ceniach Jezusa i Maryi i islamskich interpretacjach objawie\u0144 w Fatimie rozmawia z Mateuszem Ziomberem.
\r\n <\/strong><\/p>\r\n

W jaki spos\u00f3b Koran prezentuje Jezusa i Maryj\u0119? Cz\u0119sto podkre\u015bla si\u0119 koncyliacyjnie, \u017ce \u201eIsa\u201d zajmuje bardzo wa\u017cne miejsce: wielkiego proroka. Wielkiego, ale oczywi\u015bcie mniejszego od Mahometa.<\/strong><\/p>\r\n

Koran pozornie wyr\u00f3\u017cnia Jezusa i Maryj\u0119. Nale\u017cy jednak przypatrzy\u0107 si\u0119 temu bli\u017cej. Imi\u0119 \u201eJezus\u201d pochodzi z hebrajskiego \u201eJeszua\u201d. <\/em>W poprawnie zarabizowanej formie to \u201eJasu’\u201d.<\/em> J\u0119zyk hebrajski i arabski charakteryzuj\u0105 si\u0119 podobie\u0144stwem wielu s\u0142\u00f3w na poziomie rdzeni sp\u00f3\u0142g\u0142oskowych. Imi\u0119 \u201eJasu’\u201d sk\u0142ada si\u0119 z liter \u201eja-sin-waw-ajn\u201d. Znaki samog\u0142oskowe to sprawa drugorz\u0119dna w j\u0119zykach semickich. Z kolei imi\u0119 \u201e’Isa\u201d – koraniczna wersja imienia \u201eJezus\u201d – sk\u0142ada si\u0119 z liter \u201eajn-ja-sin-ja\u201d. Litery \u201eja\u201d i \u201ewaw\u201d reprezentuj\u0105 tzw. s\u0142abe sp\u00f3\u0142g\u0142oski i s\u0105 do pewnego stopnia wzajemnie wymienne.<\/p>\r\n

Wyraz \u201e’Isa\u201d mo\u017cna roz\u0142o\u017cy\u0107 na czynniki pierwsze jako uk\u0142ad liter \u201eajn-waw-sin-ja\u201d. Kiedy zestawimy go z uk\u0142adem \u201eja-sin-waw-ajn\u201d (\u201eJasu’\u201d) wida\u0107, \u017ce jest to wyraz \u201eJasu’\u201d zapisany od ko\u0144ca. Dla Semit\u00f3w odwracanie czyjego\u015b imienia oznacza przeklinanie i bezczeszczenie go. Koran, kt\u00f3ry pozornie wyr\u00f3\u017cnia Jezusa, przekazuje jednocze\u015bnie, \u017ce nie jest On Bogiem, ani Synem Bo\u017cym, nie umar\u0142 na krzy\u017cu, i w konsekwencji odrzuca Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105, zw\u0142aszcza s\u0142owami sury 112 (Szczero\u015b\u0107 Wiary): \u201eM\u00f3w: B\u00f3g jest jeden, B\u00f3g Wieczny. Nie zrodzi\u0142 i nie zosta\u0142 zrodzony, i nikt Jemu nie jest r\u00f3wny\u201d.<\/p>\r\n

W tym \u015bwietle sp\u00f3jrzmy na Maryj\u0119. Jedna z sur Koranu nosi Jej imi\u0119, niemniej historia tam opisana niewiele ma wsp\u00f3lnego z opisem biblijnym: koraniczna Mariam jest siostr\u0105 Aarona, kt\u00f3ra poczyna i rodzi syna pod palm\u0105. Sura 3 (Rodzina Imrana) w wersecie 35 donosi z kolei, \u017ce Jej ojcem mia\u0142 by\u0107 Imran (to\u017csamy z biblijnym Amramem) – ojciec Moj\u017cesza.<\/p>\r\n

W kontek\u015bcie Jezusa i Maryi najciekawszy jest werset 171 z sury 4 (Kobiety), gdzie \u201eIsa, syn Marii\u201d jest nazwany S\u0142owem Boga i Duchem pochodz\u0105cym od Niego, ale to nie przeszkadza autorowi stwierdzi\u0107 chwil\u0119 dalej, \u017ce \u201eB\u00f3g jest zbyt wynios\u0142y, by mie\u0107 syna\u201d. Tradycja muzu\u0142ma\u0144ska utrzymuje, co prawda, \u017ce Maryja by\u0142a Dziewic\u0105 (pod sporym wp\u0142ywem Ko\u015bcio\u0142\u00f3w syryjskich), ale w niebie ma ona by\u0107 wydana przez Allaha za m\u0105\u017c Mahometowi, zostaj\u0105c jedn\u0105 z hurys. Obraz muzu\u0142ma\u0144skiego nieba jest ca\u0142kowicie zmys\u0142owy, a na temat ten szczeg\u00f3\u0142owo rozpisywali si\u0119 przez wieki islamscy \u201euczeni\u201d.<\/p>\r\n

Koran m\u00f3wi o cudowno\u015bci pocz\u0119cia i narodzin Jezusa, nie uznaje Jego bosko\u015bci, odrzuca Jego zmartwychwstanie, a wiar\u0119 w Tr\u00f3jc\u0119 traktuje jako surowo karany politeizm. Na ile mo\u017cliwy jest w tym kontek\u015bcie \u201edialog\u201d z islamem? \u201eIsa\u201d Koranu jest muzu\u0142maninem, wniebowzi\u0119tym przez Allaha.<\/strong><\/p>\r\n

Z islamem nie mo\u017cna prowadzi\u0107 dialogu, gdy\u017c islam dialog z jak\u0105kolwiek religi\u0105 z g\u00f3ry odrzuca. \u015awiadczy o tym wyra\u017anie ju\u017c tekst pierwszej sury, gdzie \u017cyd\u00f3w nazywa si\u0119 tymi, na kt\u00f3rych Allah jest zagniewany, a chrze\u015bcijan tymi, kt\u00f3rzy zb\u0142\u0105dzili. W tym \u015brodowisku wychowa\u0142 si\u0119 Mahomet i st\u0105d odniesienie tak naprawd\u0119 tylko do tych religii w Koranie. Dialog mo\u017cna i nale\u017cy prowadzi\u0107 z pojedynczymi muzu\u0142manami, kt\u00f3rzy bardzo r\u00f3\u017cnie realizuj\u0105 w \u017cyciu swoj\u0105 religi\u0119. Ci, kt\u00f3rzy od\u017cegnuj\u0105 si\u0119 od przemocy i naprawd\u0119 staraj\u0105 si\u0119 \u017cy\u0107 uczciwie i pracowicie, nie udaj\u0105c ofiar i nie obwiniaj\u0105c ca\u0142ego \u015bwiata o swoje nieszcz\u0119\u015bcia, s\u0105 na drodze do poznania Chrystusa. Nasza rola w takiej sytuacji polega na modlitwie za nich, dawaniu \u015bwiadectwa \u017cycia i s\u0142owa. Naciski, jakie wywiera si\u0119 na tych muzu\u0142man\u00f3w przez ich wsp\u00f3\u0142wyznawc\u00f3w oraz l\u0119k, kt\u00f3ry cz\u0119sto towarzyszy krytyce w\u0142asnej religii, jest czym\u015b bardzo trudnym do przezwyci\u0119\u017cenia dla nich.<\/p>\r\n

Eksperci szacuj\u0105, \u017ce od prze\u0142omu wiek\u00f3w na chrze\u015bcija\u0144stwo nawr\u00f3ci\u0142o si\u0119 nawet do siedmiu milion\u00f3w muzu\u0142man\u00f3w. Liczba konwertyt\u00f3w z islamu nieustannie ro\u015bnie. Udzia\u0142 Ko\u015bcio\u0142\u00f3w tradycyjnych jest stosunkowo niewielki w tym ruchu, cieszy jednak fakt, \u017ce mimo tego wyznawcy Allaha poznaj\u0105 Chrystusa. W ok. 50 proc. przypadk\u00f3w dzieje si\u0119 to w spos\u00f3b nadprzyrodzony. Jezus objawia si\u0119 muzu\u0142manom w snach i wizjach od Maroka po Indonezj\u0119 docieraj\u0105c tam, gdzie nie docieraj\u0105 \u017cadni misjonarze z powodu szykan i blokad.<\/p>\r\n

Jak silne s\u0105 r\u00f3\u017cnice w postrzeganiu Jezusa pomi\u0119dzy sunnitami a szyitami? Jak wygl\u0105da to w przypadku Maryi?<\/strong><\/p>\r\n

Wbrew pozorom islam sunnicki i szyicki nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od siebie znacz\u0105co. Co prawda przyjmuj\u0105 inne tradycje, \u015bwi\u0119ta, jest inne przyw\u00f3dztwo, ale Koran ten sam. Szyici k\u0142ad\u0105 nacisk na cze\u015b\u0107 oddawan\u0105 siedmiu lub dwunastu imamom. Ostatnim z nich, Mahdim, ma by\u0107 wedle niekt\u00f3rych sam Jezus. Rola proroka Isy w eschatologii muzu\u0142ma\u0144skiej jest zauwa\u017calna, ale raczej po to, by – jak donosi islamska tradycja – zwalczy\u0107 \u017cyd\u00f3w i wrog\u00f3w islamu przed Dniem Ostatecznym. W przypadku Maryi jest podobnie. To raczej pobo\u017cno\u015b\u0107 ludowa muzu\u0142manek bardziej kieruje je w stron\u0119 kultu maryjnego i odwiedzania ko\u015bcio\u0142\u00f3w, ni\u017c by to mia\u0142o w jakikolwiek spos\u00f3b wynika\u0107 z tradycji sunnickiej czy szyickiej. W islamie ko\u015bcio\u0142y, klasztory i \u015bmietniki s\u0105 uwa\u017cane za siedlisko d\u017cin\u00f3w, a nie miejsce przebywania Allaha.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug Koranu, Maria zosta\u0142a wywy\u017cszona ponad wszystkie kobiety. Jest te\u017c stawiana za wz\u00f3r obok Asiji, Chadid\u017cy i Fatimy – przedstawianych jako muzu\u0142manki. Czy miejsce, jakie Koran przyznaje Maryi, prowadzi muzu\u0142man\u00f3w do wiary chrze\u015bcija\u0144skiej?<\/strong><\/p>\r\n

Mam nadziej\u0119, \u017ce tak, cho\u0107 do tej pory s\u0142ysza\u0142em tylko o jednym takim przypadku. By\u0142 to pewien Egipcjanin, kt\u00f3remu \u015bni\u0142a si\u0119 Matka Bo\u017ca podaj\u0105c mu r\u0119k\u0119 w momencie, gdy ten si\u0119 topi\u0142. Wiem, \u017ce jest on na drodze nawr\u00f3cenia i na pewno potrzebuje naszej modlitwy.<\/p>\r\n

W jaki spos\u00f3b muzu\u0142manie postrzegaj\u0105 kult maryjny i objawienia maryjne? Koran zakazuje muzu\u0142manom wiary w takie objawienia?<\/strong><\/p>\r\n

Jedynym objawieniem dla muzu\u0142manina jest Koran, kt\u00f3ry uwa\u017ca si\u0119 za niestworzony, a kt\u00f3rego kopi\u0105 jest Koran ziemski w niebia\u0144skim j\u0119zyku arabskim. Oczywi\u015bcie hadisy te\u017c s\u0105 wa\u017cne, gdy\u017c wyja\u015bniaj\u0105 wiele kwestii niezawartych w Koranie, i przez sunnit\u00f3w s\u0105 uwa\u017cane za wa\u017cne \u017ar\u00f3d\u0142o objawienia. W tym kontek\u015bcie kwestie typowo chrze\u015bcija\u0144skie, jak objawienia maryjne, maj\u0105 si\u0119 nijak do tre\u015bci \u017ar\u00f3de\u0142 konstytutywnych islamu. Jest to domena chrze\u015bcijan, a chrze\u015bcijanie – w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci i interesu – s\u0105 nazywani lud\u017ami \u201eochrony\u201d (\u201eahl adz-dzimma\u201d), lud\u017ami Ksi\u0119gi (\u201eahl al-kitab\u201d), ba\u0142wochwalcami (\u201emuszrikun\u201d) b\u0105d\u017a \u201etymi, kt\u00f3rzy zb\u0142\u0105dzili\u201d (\u201ead-dallun\u201d). To, w co wierz\u0105, to dla islamu ba\u0142wochwalstwo i herezja.<\/p>\r\n

Objawienia w Fatimie spotka\u0142y si\u0119 z pewnym zainteresowaniem ze strony \u015bwiata islamskiego. W jaki spos\u00f3b muzu\u0142manie je interpretuj\u0105?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Pewien szyicki kleryk t\u0142umaczy\u0142 ostatnio w Internecie, \u017ce pastuszkom w Fatimie objawi\u0142a si\u0119 sama Fatima! Mia\u0142a przedstawi\u0107 si\u0119, jako \u201eFatima, c\u00f3rka proroka Mahometa\u201d i zosta\u0107 uznana przez chrze\u015bcijan za \u015bwi\u0119t\u0105. By\u0107 mo\u017ce to najlepiej t\u0142umaczy fenomen zwr\u00f3cenia uwagi na te objawienia przez szyit\u00f3w.<\/p>\r\n

W 2007 roku Ali Agca twierdzi\u0142, \u017ce \u201eislamski fanatyzm\u201d przygotowuje si\u0119 do ostatecznego starcia. Sugerowa\u0142, \u017ce do decyduj\u0105cego ataku dojdzie 13 maja 2017 roku, sto lat po pierwszym objawieniu w Fatimie.<\/strong><\/p>\r\n

Nie jestem futurologiem, ale obecne ruchy naje\u017ad\u017acze (zwane eufemistycznie \u201euchod\u017aczymi\u201d) daj\u0105 si\u0119 we znaki wielu krajom europejskim. Poza tym, jak wiadomo, Ali Agca ma bardzo osobisty stosunek do objawie\u0144 fatimskich w zwi\u0105zku z nieudanym zamachem na \u015bw. Jana Paw\u0142a II. Cz\u0142owiek ten do dzi\u015b zadaje sobie pytanie, jak to si\u0119 mog\u0142o sta\u0107, skoro on – zawodowy morderca, wynaj\u0119ty przez komunistyczne s\u0142u\u017cby – strzela\u0142 z tak bliska do papie\u017ca, a ten prze\u017cy\u0142! Jego sugestiami za bardzo bym si\u0119 nie przejmowa\u0142, ale raczej zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na przes\u0142anie fatimskie, w kt\u00f3rym Matka Bo\u017ca wzywa nas do modlitwy i pokuty za \u015bwiat ton\u0105cy w grzechu.<\/p>\r\n

W grzechu tonie nie tylko Zach\u00f3d, ale i \u015bwiat islamu. Muzu\u0142manie potrzebuj\u0105 naszej modlitwy, by otworzy\u0107 swoje oczy na Prawd\u0119, bo tylko Prawda wyzwala. Jest taka modlitwa, kt\u00f3r\u0105 odmawiaj\u0105 m.in. Koptowie za muzu\u0142man\u00f3w: \u201ePanie Jezu Chryste, rozwi\u0105\u017c wi\u0119zy szatana, kt\u00f3re kr\u0119puj\u0105 muzu\u0142man\u00f3w, wyzw\u00f3l ich, Panie, z grzechu, cudzo\u0142\u00f3stwa, kradzie\u017cy, morderstwa, czar\u00f3w i zakl\u0119\u0107 przez moc Krwi, kt\u00f3r\u0105 przela\u0142e\u015b na Krzy\u017cu. Po\u015blij, Panie, Tw\u00f3j dar wyrzucania z\u0142ych duch\u00f3w kap\u0142anom, aby wyzwalali ich z kajdan diab\u0142a. Amen\u201d.<\/p>\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 za wywiad!
\r\n <\/strong><\/p>\r\n

Doktor Bart\u0142omiej Grysa<\/strong> – arabista, j\u0119zykoznawca, t\u0142umacz, redaktor Katolickiego Dwumiesi\u0119cznika Ewangelizacyjnego \u201eMi\u0142ujcie si\u0119!\u201d<\/em>
\r\n <\/strong><\/p>\r\n

Rozmawia\u0142 Mateusz Ziomber<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2017-04-03)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n

Co \u015bwi\u0119ci m\u00f3wili o islamie?<\/h2>\r\n

W jaki spos\u00f3b \u015bwi\u0119ci i m\u0119czennicy podchodzili do religii Mahometa? W jaki spos\u00f3b oceniali oni raj obiecany przez Mahometa swoim wyznawcom? Jaki los – wed\u0142ug m\u0119czennik\u00f3w – czeka wyznawc\u00f3w Allaha? Ich ostre wypowiedzi nie pozostawiaj\u0105 \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci!<\/strong><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Piotr z Majumy (m\u0119czennik):<\/strong><\/p>\r\n

Ka\u017cdy, kt\u00f3ry nie przyjmie Wiary katolickiej, zostanie pot\u0119piony jak Mahomet, wasz fa\u0142szywy prorok!<\/em><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski:<\/strong><\/p>\r\n

Istniej\u0105 tak\u017ce przes\u0105dy Izmaelit\u00f3w panuj\u0105ce po dzi\u015b dzie\u0144, utrzymuj\u0105ce ludzi w b\u0142\u0119dzie, b\u0119d\u0105ce zapowiedz\u0105 Antychrysta. Od tamtego czasu a\u017c po chwil\u0119 obecn\u0105 w\u015br\u00f3d nich pojawia si\u0119 imi\u0119 Mahometa. M\u0119\u017cczyzna ten, natkn\u0105wszy si\u0119 dzie\u0142em przypadku na Stary i Nowy Testament i – najprawdopodobniej – rozmawiaj\u0105c z aria\u0144skim mnichem, wymy\u015bli\u0142 w\u0142asn\u0105 herezj\u0119. Nast\u0119pnie, dzi\u0119ki pozornej pobo\u017cno\u015bci wkrad\u0142 si\u0119 w \u0142aski ludzi, rozdawa\u0142 im ksi\u0119g\u0119 jako zes\u0142an\u0105 mu z nieba. W ksi\u0119dze tej zapisa\u0142 absurdalne tre\u015bci i da\u0142 j\u0105 ludziom jako przedmiot kultu. <\/em><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ci Abencjusz, Jeremiasz, Piotr z Astigi, Sabinian, Walabons, Wistremund (m\u0119czennicy z Kordoby):<\/strong><\/p>\r\n

Wyznajemy Chrystusa jako prawdziwego Boga, a waszego proroka mamy za prekursora antychrysta i innych blu\u017anierczych doktryn!<\/em><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ci Aureliusz, Felix, Jerzy, Lilioza i Natalia (m\u0119czennicy z Kordoby):<\/strong><\/p>\r\n

Ka\u017cdy kult przecz\u0105cy bosko\u015bci Chrystusa, nie oparty na wyznaniu wiary w Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105, odrzucaj\u0105cy chrzest, oczerniaj\u0105cy chrze\u015bcijan i wprowadzaj\u0105cy odst\u0119pstwo od kap\u0142a\u0144stwa uwa\u017camy za pot\u0119piony!<\/em><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu:<\/strong><\/p>\r\n

Ci za\u015b, kt\u00f3rzy wprowadzili b\u0142\u0119dy sekciarskie, post\u0119powali drog\u0105 przeciwn\u0105, jak to wida\u0107 u Mahometa; zwabia\u0142 on ludy obietnicami rozkoszy zmys\u0142owych, do kt\u00f3rych pragnienia podnieca po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 cia\u0142a. Mahomet podawa\u0142 tak\u017ce przykazania odpowiednie do obietnic, popuszczaj\u0105c cugli po\u017c\u0105dliwo\u015bci cielesnej, a temu ludzie zmys\u0142owi \u0142atwy daj\u0105 pos\u0142uch. Jako dowody prawdy za\u015b podawa\u0142 tylko takie, kt\u00f3re ka\u017cdy \u015brednio m\u0105dry cz\u0142owiek mo\u017ce pozna\u0107 rozumem przyrodzonym. Co wi\u0119cej, prawdy, kt\u00f3rych naucza\u0142, pomiesza\u0142 z wieloma bajkami i zupe\u0142nie b\u0142\u0119dnymi naukami. Nie ukaza\u0142 te\u017c \u017cadnych znak\u00f3w nadprzyrodzonych, kt\u00f3re jedynie daj\u0105 odpowiednie \u015bwiadectwo natchnieniu Bo\u017cemu, gdy\u017c dzia\u0142anie widzialne, takie jakie mo\u017ce pochodzi\u0107 tylko od Boga, wykazuje, \u017ce nauczyciel prawdy otrzymuje natchnienie niewidzialne. Powiedzia\u0142 za\u015b, \u017ce jest pos\u0142any z moc\u0105 zbrojn\u0105, a takich znak\u00f3w nie brak tak\u017ce rozb\u00f3jnikom i tyranom. Poza tym ci, kt\u00f3rzy uwierzyli z pocz\u0105tku Mahometowi, nie byli jakimi\u015b uczonymi, wykszta\u0142conymi w sprawach boskich i ludzkich, lecz byli to ludzie dzicy, przebywaj\u0105cy na pustyniach i nieznaj\u0105cy \u017cadnej nauki boskiej. Wykorzystuj\u0105c t\u0142um takich ludzi i przemoc zbrojn\u0105, zmusi\u0142 innych do poddania si\u0119 jego prawu. \u0179adne te\u017c proroctwa Bo\u017ce poprzedzaj\u0105cych go prorok\u00f3w nie daj\u0105 mu \u015bwiadectwa \u201d\u201d przeciwnie, on raczej spaczy\u0142 prawie wszystkie nauki Starego i Nowego Testamentu opowiadaniem pe\u0142nym bajek, co widzi ka\u017cdy, kto bada jego prawo. Dlatego te\u017c chytrze nie zaleci\u0142 swym wyznawcom czytania ksi\u0105g Starego i Nowego Testamentu, by mu nie wykazali fa\u0142szu. I tak wida\u0107, \u017ce ci, kt\u00f3rzy daj\u0105 wiar\u0119 jego s\u0142owom, wierz\u0105 lekkomy\u015blnie<\/em><\/p>\r\n

\u201eSumma Contra Gentiles\u201d, Wydawnictwo w Drodze, s. 31.<\/p>\r\n

\u015aw. Jan Bosko:<\/strong><\/p>\r\n

Opowiedzenie wam wszystkich historii o tym znanym oszu\u015bcie zaj\u0119\u0142oby zbyt du\u017co czasu. (\u2026) Religia Mahometa sk\u0142ada si\u0119 z potwornej mieszanki judaizmu, poga\u0144stwa i chrze\u015bcija\u0144stwa. Mahomet rozpowszechnia\u0142 swoj\u0105 religi\u0119 nie poprzez cuda b\u0105d\u017a wymowne s\u0142owo, ale si\u0142\u0105. [To] religia sprzyjaj\u0105ca rozwi\u0105z\u0142o\u015bci ka\u017cdego rodzaju i kt\u00f3ra – w kr\u00f3tkim czasie – pozwoli\u0142a Mahometowi na bycie przyw\u00f3dc\u0105 gromady bandyt\u00f3w. Z nimi naje\u017cd\u017ca\u0142 kraje Wschodu i podbija\u0142 ludy – nie zaprowadzaj\u0105c prawd\u0119, nie cudami albo proroctwami – w jednym tylko celu: by nad g\u0142owami pobitych wznie\u015b\u0107 miecz krzycz\u0105c \u201euwierz albo umrzyj\u201d!<\/em><\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Alfons Maria Liguori:<\/strong><\/p>\r\n

Mahometa\u0144ski raj zdatny jest tylko dla zwierz\u0105t, bowiem jedynym, czego mo\u017ce oczekiwa\u0107 w nim wierny, to brudna rozkosz zmys\u0142owa.<\/em><\/p>\r\n

\u017ar\u00f3d\u0142o: onepeterfive.com, Rorate Caeli<\/p>\r\n

mat<\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2016-01-26)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

W przeciwie\u0144stwie do \u015bwi\u0119tych Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, oto co m\u00f3wi\u0142…<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Jan Pawe\u0142 II o islamie<\/h2>\r\n

Fragment z ksi\u0105\u017cki „Przekroczy\u0107 pr\u00f3g nadziei”<\/h4>\r\n

Czy\u017c w \u015bwiecie, kt\u00f3ry pragnie jedno\u015bci i pokoju, a jednak prze\u017cywa tysi\u0105ce napi\u0119\u0107 i konflikt\u00f3w, wierz\u0105cy nie powinni popiera\u0107 przyja\u017ani i zjednoczenia mi\u0119dzy lud\u017ami i ludami, kt\u00f3re na ziemi tworz\u0105 jedn\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119?<\/strong><\/p>\r\n

W deklaracji soborowej \u201eNostra aetate\u201d czytamy: \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 spogl\u0105da z szacunkiem r\u00f3wnie\u017c na mahometan, oddaj\u0105cych cze\u015b\u0107 jedynemu Bogu, \u017cywemu i samoistnemu, mi\u0142osiernemu i wszechmocnemu, Stw\u00f3rcy nieba i ziemi\u201d (n. 3). Przez sw\u00f3j monoteizm wyznawcy Allaha pozostaj\u0105 nam szczeg\u00f3lnie bliscy. […]
\r\n
\r\n Dla ka\u017cdego, kto znaj\u0105c Stary i Nowy Testament, czyta z kolei Koran, staje si\u0119 rzecz\u0105 jasn\u0105, \u017ce dokona\u0142 si\u0119 w nim jaki\u015b proces redukcji Bo\u017cego Objawienia, Nie mo\u017cna nie dostrzec odej\u015bcia od tego, co B\u00f3g sam o sobie powiedzia\u0142, naprz\u00f3d w Starym Testamencie przez prorok\u00f3w, a ostatecznie w Nowym Testamencie przez swojego Syna. Ca\u0142e to bogactwo samoobjawienia si\u0119 Boga, kt\u00f3re stanowi dziedzictwo Starego i Nowego Przymierza, zosta\u0142o w jaki\u015b spos\u00f3b w islamie odsuni\u0119te na bok.
\r\n
\r\n B\u00f3g Koranu obdarzony zostaje najpi\u0119kniejszymi imionami, jakie zna ludzki j\u0119zyk, ale ostatecznie jest to B\u00f3g poza-\u015bwiatowy, B\u00f3g, kt\u00f3ry pozostaje tylko Majestatem, a nie jest nigdy Emmanuelem, Bogiem-z-nami. Islam nie jest religi\u0105 odkupienia. Nie ma w nim miejsca dla krzy\u017ca i zmartwychwstania, chocia\u017c wspomniany jest Jezus, ale jedynie jako prorok przygotowuj\u0105cy na przyj\u015bcie ostatecznego proroka Mahometa. Wspomniana jest Maryja, Jego dziewicza Matka. Ale tylko tyle. Nie ma ca\u0142ego dramatu odkupienia. Dlatego nic tylko teologia, ale tak\u017ce i antropologia islamu tak bardzo r\u00f3\u017cni si\u0119 od antropologii chrze\u015bcija\u0144skiej.
\r\n
\r\n Z ca\u0142ym szacunkiem trzeba si\u0119 odnie\u015b\u0107 do religijno\u015bci muzu\u0142man\u00f3w, nie mo\u017cna nie podziwia\u0107 na przyk\u0142ad ich wierno\u015bci modlitwie. Obraz wyznawcy Allaha, kt\u00f3ry bez wzgl\u0119du na czas i miejsce pada na kolana i pogr\u0105\u017ca si\u0119 w modlitwie, pozostaje wzorem dla wyznawc\u00f3w prawdziwego Boga, zw\u0142aszcza dla tych chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy ma\u0142o si\u0119 modl\u0105 lub nie modl\u0105 si\u0119 wcale, opuszczaj\u0105c swe wspania\u0142e katedry.
\r\n
\r\n Sob\u00f3r wezwa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 do dialogu z wyznawcami \u201eProroka\u201d i Ko\u015bci\u00f3\u0142 t\u0105 drog\u0105 kroczy. W deklaracji \u201eNostra aetate\u201d czytamy: \u201eJe\u017celi wi\u0119c w ci\u0105gu wiek\u00f3w wiele powstawa\u0142o spor\u00f3w i wrogo\u015bci mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i mahometanami, \u015bwi\u0119ty Sob\u00f3r wzywa wszystkich, aby wymazuj\u0105c z pami\u0119ci przesz\u0142o\u015b\u0107 szczerze pracowali nad zrozumieniem wzajemnym i w interesie ca\u0142ej ludzko\u015bci wsp\u00f3lnie strzegli i rozwijali sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105, dobra moralne oraz pok\u00f3j i wolno\u015b\u0107\u201d (n. 3). […]
\r\n
\r\n Ale nie brak te\u017c bardzo konkretnych trudno\u015bci. W krajach, gdzie pr\u0105dy fundamentalistyczne dochodz\u0105 do w\u0142adzy, prawa cz\u0142owieka i zasada wolno\u015bci religijnej bywaj\u0105 interpretowane, niestety, bardzo jednostronnie. Wolno\u015b\u0107 religijna bywa rozumiana jako wolno\u015b\u0107 narzucania \u201eprawdziwej religii\u201d wszystkim obywatelom. Sytuacja chrze\u015bcijan w takich krajach bywa nieraz wr\u0119cz dramatyczna. Tego typu postawy fundamentalistyczne bardzo utrudniaj\u0105 wzajemne kontakty. Jednak, pomimo to, ze strony Ko\u015bcio\u0142a otwarcie na wsp\u00f3\u0142prac\u0119 i dialog pozostaje<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przem\u00f3wienie do narodu pakista\u0144skiego<\/h4>\r\n

Davao, 20 lutego 1981
\r\n
\r\n Z wielk\u0105 rado\u015bci\u0105 obserwuj\u0119, jak w ostatnich latach zacie\u015bniaj\u0105 si\u0119 wi\u0119zi jednocz\u0105ce wszystkich tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w Boga. My\u015bl\u0119 tu w szczeg\u00f3lno\u015bci o wi\u0119ziach dialogu i zaufania, kt\u00f3re powsta\u0142y mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em katolickim a islamem. Dzi\u0119ki dialogowi zacz\u0119li\u015bmy z wi\u0119ksz\u0105 jasno\u015bci\u0105 dostrzega\u0107 liczne warto\u015bci, praktyki i nauki wsp\u00f3lne obu naszym tradycjom religijnym, na przyk\u0142ad wiar\u0119 w jedynego wszechmocnego i mi\u0142osiernego Boga, Stw\u00f3rc\u0119 nieba i ziemi, a tak\u017ce warto\u015b\u0107, jak\u0105 przypisujemy modlitwie, postom i dawaniu ja\u0142mu\u017cny. Modl\u0119 si\u0119, aby wzajemne zrozumienie i szacunek pomi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i muzu\u0142manami, jak r\u00f3wnie\u017c mi\u0119dzy wszystkimi religiami, pog\u0142\u0119bia\u0142y si\u0119, tak aby\u015bmy mogli znale\u017a\u0107 jeszcze lepsze sposoby wsp\u00f3\u0142pracy dla dobra wszystkich ludzi.<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przem\u00f3wienie do uczestnik\u00f3w kolokwium na temat \u201e\u015awi\u0119to\u015b\u0107 w islamie i w chrze\u015bcija\u0144stwie\u201d<\/h4>\r\n

Rzym, 9 maja 1985
\r\n
\r\n Podczas spotka\u0144 z muzu\u0142manami wielokrotnie m\u00f3wi\u0142em, \u017ce wasz B\u00f3g i nasz B\u00f3g to jeden i ten sam B\u00f3g, a my jeste\u015bmy bra\u0107mi i siostrami w wierze Abrahama. Jest wi\u0119c rzecz\u0105 ca\u0142kiem naturaln\u0105, \u017ce mamy wsp\u00f3lnie wiele do przedyskutowania o prawdziwej \u015bwi\u0119to\u015bci w postawie pos\u0142usze\u0144stwa i czci wobec Boga.
\r\n
\r\n Wszelka prawdziwa \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 pochodzi od Boga, kt\u00f3rego \u015bwi\u0119te ksi\u0119gi \u017cyd\u00f3w, chrze\u015bcijan i muzu\u0142man\u00f3w nazywaj\u0105 \u201e\u015awi\u0119tym\u201d. Wasz \u015bwi\u0119ty Koran nazywa Boga ,,Al-Quddus\u201d, jak czytamy w jednym z werset\u00f3w: \u201eOn jest Bogiem! Nie ma boga, jak tylko On! – Kr\u00f3l, Przenaj\u015bwi\u0119tszy, Pok\u00f3j…\u201d (Koran LIX, 23). Prorok Ozeasz \u0142\u0105czy \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 Boga z Jego wyrozumia\u0142\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do ca\u0142ej ludzko\u015bci; mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra wymyka si\u0119 naszej zdolno\u015bci pojmowania: \u201eBogiem jestem, nie cz\u0142owiekiem; po\u015brodku ciebie jestem Ja- \u015awi\u0119ty, i nie przychodz\u0119, aby zatraca\u0107\u201d (Oz 11,9). W Kazaniu na G\u00f3rze Jezus powiedzia\u0142 uczniom, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 polega na na\u015bladowaniu w \u017cyciu Bo\u017cej \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3ra zosta\u0142a objawiona ludzko\u015bci: \u201eB\u0105d\u017acie wi\u0119c wy doskonali, jak doskona\u0142y jest Ojciec wasz niebieski\u201d (Mt 5,48).
\r\n
\r\n Koran wzywa was do prawo\u015bci (al-salah), sumiennej pobo\u017cno\u015bci (al-taqwa), dobroci (al-husn) oraz cnoty (al-birr), co opisane jest jako: wiara w Boga, dzielenie si\u0119 bogactwem z potrzebuj\u0105cymi, uwalnianie je\u0144c\u00f3w, trwanie w modlitwie, dotrzymywanie s\u0142owa oraz cierpliwe znoszenie cierpie\u0144, niedostatku i przeciwno\u015bci (Koran II,177). Podobnie \u015bw. Pawe\u0142 m\u00f3wi, \u017ce powinni\u015bmy okazywa\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 wszystkim ludziom i wie\u015b\u0107 \u017cycie nieskazitelne w oczach Boga: \u201eA Pan niech […] spot\u0119guje wasz\u0105 wzajemn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 dla wszystkich, jak\u0105 i my mamy dla was; aby serca wasze utwierdzone zosta\u0142y jako nienaganne w \u015bwi\u0119to\u015bci wobec Boga, Ojca naszego, na przyj\u015bcie Pana naszego Jezusa wraz ze wszystkimi Jego \u015bwi\u0119tymi\u201d (l Tes 3,12-13).
\r\n
\r\n We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie wa\u017cniejsza ni\u017c kiedykolwiek staje si\u0119 potrzeba, by wszyscy wierz\u0105cy, wspierani \u0142ask\u0105 Bo\u017c\u0105, d\u0105\u017cyli do prawdziwej \u015bwi\u0119to\u015bci. Tendencje egoistyczne, takie jak chciwo\u015b\u0107, \u017c\u0105dza w\u0142adzy i presti\u017cu, rywalizacja, potrzeba odwetu, brak wyrozumia\u0142o\u015bci i pogo\u0144 za doczesnymi uciechami -wszystko to stanowi gro\u017ab\u0119, \u017ce ludzko\u015b\u0107 zboczy z drogi dobroci i \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g wyznaczy\u0142 dla nas wszystkich. Niezliczone rzesze dobrych ludzi rozsianych po ca\u0142ym \u015bwiecie – chrze\u015bcijan, muzu\u0142man\u00f3w i innych – kt\u00f3rzy w cicho\u015bci wiod\u0105 \u017cycie przepe\u0142nione autentycznym pos\u0142usze\u0144stwem, chwa\u0142\u0105 i dzi\u0119kczynieniem Bogu oraz bezinteresownie s\u0142u\u017c\u0105 swoim bli\u017anim, stawiaj\u0105 przed ludzko\u015bci\u0105 prawdziw\u0105 alternatyw\u0119 – \u201eBo\u017c\u0105 drog\u0119\u201d, w \u015bwiecie, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by inaczej zgin\u0105\u0107 pod naporem egoizmu, nienawi\u015bci i przemocy.
\r\n
\r\n Niech B\u00f3g \u015bwi\u0119to\u015bci b\u0142ogos\u0142awi waszym wysi\u0142kom podczas ca\u0142ych obrad!<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przem\u00f3wienie do m\u0142odzie\u017cy muzu\u0142ma\u0144skiej<\/h4>\r\n

Casablanca, 19 sierpnia 1985
\r\n
\r\n Z m\u0142odymi spotykam si\u0119 cz\u0119sto, zwykle z katolikami. W\u015br\u00f3d m\u0142odych muzu\u0142man\u00f3w znalaz\u0142em si\u0119 po raz pierwszy.
\r\n
\r\n My, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie, mamy wiele rzeczy wsp\u00f3lnych jako wierz\u0105cy i jako ludzie. \u0179yjemy w tym samym \u015bwiecie, naznaczonym wieloma znakami nadziei, ale r\u00f3wnie\u017c wieloma znakami budz\u0105cymi obawy. Abraham jest dla nas tym samym wzorem wiary w Boga, poddania si\u0119 Jego woli i ufno\u015bci w Jego dobro\u0107. Wierzymy w tego samego Boga, Boga Jedynego, Boga \u0179yj\u0105cego, Boga, kt\u00f3ry stwarza wszech\u015bwiat i swoje stworzenia doprowadza do doskona\u0142o\u015bci.
\r\n
\r\n A wi\u0119c moja my\u015bl zwraca si\u0119 do Boga i ku Niemu wznosi si\u0119 moje serce; i o Nim samym pragn\u0119 do was przede wszystkim m\u00f3wi\u0107; o Nim, gdy\u017c w Niego wierzymy – wy, muzu\u0142manie, i my, katolicy – ale chc\u0119 r\u00f3wnie\u017c m\u00f3wi\u0107 do was o warto\u015bciach ludzkich, kt\u00f3re w Bogu maj\u0105 sw\u0105 podstaw\u0119, o tych warto\u015bciach, kt\u00f3re dotycz\u0105 rozkwitu naszych osobowo\u015bci, jak r\u00f3wnie\u017c naszych rodzin i naszych spo\u0142ecze\u0144stw, wreszcie rozkwitu wsp\u00f3lnoty mi\u0119dzynarodowej. Czy\u017c tajemnica Boga nie jest najwy\u017csz\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, od kt\u00f3rej zale\u017cy sens, jaki cz\u0142owiek nadaje swojemu \u017cyciu? I czy\u017c nie jest to pierwsze zagadnienie, jakie staje przed m\u0142odym cz\u0142owiekiem, kiedy rozmy\u015bla o tajemnicy w\u0142asnego istnienia i o tych warto\u015bciach, kt\u00f3re zamierza wybra\u0107 dla budowania swojej dojrzewaj\u0105cej osobowo\u015bci? […]
\r\n
\r\n Czy\u017c w \u015bwiecie, kt\u00f3ry pragnie jedno\u015bci i pokoju, a jednak prze\u017cywa tysi\u0105ce napi\u0119\u0107 i konflikt\u00f3w, wierz\u0105cy nie powinni popiera\u0107 przyja\u017ani i zjednoczenia mi\u0119dzy lud\u017ami i ludami, kt\u00f3re na ziemi tworz\u0105 jedn\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119? Wiemy, \u017ce maj\u0105 ten sam pocz\u0105tek i ten sam cel ostateczny: Boga, kt\u00f3ry ich stworzy\u0142 i czeka na nich, gdy\u017c kiedy\u015b ich zgromadzi.
\r\n
\r\n Dwadzie\u015bcia lat temu, podczas Soboru Watyka\u0144skiego II, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w osobach swoich biskup\u00f3w, czyli przyw\u00f3dc\u00f3w religijnych, zobowi\u0105za\u0142 si\u0119 ze swej strony do szukania wsp\u00f3\u0142pracy ze wszystkimi wierz\u0105cymi. Ko\u015bci\u00f3\u0142 og\u0142osi\u0142 dokument o dialogu pomi\u0119dzy religiami (Nostra aetate). Ko\u015bci\u00f3\u0142 stwierdza, \u017ce wszyscy ludzie, a szczeg\u00f3lnie ludzie \u017cywej wiary, winni si\u0119 szanowa\u0107, przezwyci\u0119\u017ca\u0107 wszelk\u0105 dyskryminacj\u0119, \u017cy\u0107 razem i s\u0142u\u017cy\u0107 powszechnemu braterstwu (por. tam\u017ce, nr 5). Ko\u015bci\u00f3\u0142 zwraca szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 na wierz\u0105cych muzu\u0142man\u00f3w ze wzgl\u0119du na ich wiar\u0119 w jedynego Boga, ich zmys\u0142 modlitwy i ich szacunek dla moralnego \u017cycia (por. nr 3). Ko\u015bci\u00f3\u0142 wzywa wszystkich, \u201eby wsp\u00f3lnie strzegli i rozwijali sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105, dobra moralne oraz pok\u00f3j i wolno\u015b\u0107\u201d (tam\u017ce).
\r\n
\r\n Dialog pomi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i muzu\u0142manami jest dzisiaj bardziej ni\u017c kiedykolwiek potrzebny. Wywodzi si\u0119 on z naszej wierno\u015bci wobec Boga i zak\u0142ada, \u017ce b\u0119dziemy umieli rozpoznawa\u0107 Boga przez wiar\u0119 i \u015bwiadczy\u0107 o Nim s\u0142owem i uczynkami w \u015bwiecie coraz bardziej ze\u015bwiecczonym, a nieraz i ateistycznym.
\r\n
\r\n M\u0142odzi b\u0119d\u0105 mogli zbudowa\u0107 lepsz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, je\u015bli postawi\u0105 przede wszystkim na swoj\u0105 wiar\u0119 w Boga i je\u015bli rozumnie i ufnie zobowi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 do budowania tego nowego \u015bwiata wed\u0142ug planu Bo\u017cego.
\r\n
\r\n [Dzisiaj powinni\u015bmy dawa\u0107 \u015bwiadectwo warto\u015bciom duchowym, kt\u00f3rych \u015bwiat bardzo potrzebuje. Pierwsz\u0105 z nich jest nasza wiara w Boga.]<\/p>\r\n

B\u00f3g jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiej rado\u015bci. Tak wi\u0119c mamy dawa\u0107 \u015bwiadectwo o Bogu nasz\u0105 kultur\u0105, naszym uwielbieniem, nasz\u0105 pochwaln\u0105 i b\u0142agaln\u0105 modlitw\u0105. Cz\u0142owiek nie mo\u017ce \u017cy\u0107 bez modlitwy, tak jak nie mo\u017ce \u017cy\u0107 nie oddychaj\u0105c. Mamy dawa\u0107 \u015bwiadectwo naszym pokornym szukaniem Jego woli; to On ma by\u0107 natchnieniem naszego zaanga\u017cowania na rzecz sprawiedliwszego i bardziej zjednoczonego \u015bwiata. Drogi Bo\u017ce nie zawsze s\u0105 naszymi drogami. One przerastaj\u0105 nasze dzia\u0142anie, zawsze niepe\u0142ne i zawsze niedoskona\u0142e intencje naszego serca. B\u00f3g nie mo\u017ce by\u0107 u\u017cywany do naszych cel\u00f3w, gdy\u017c On przewy\u017csza wszystko.
\r\n
\r\n To \u015bwiadectwo wiary, \u017cywotne dla nas i nie dopuszczaj\u0105ce ani niewierno\u015bci wobec Boga, ani oboj\u0119tno\u015bci na prawd\u0119, dokonuje si\u0119 w szacunku dla innych tradycji religijnych, gdy\u017c ka\u017cdy cz\u0142owiek oczekuje szacunku za to, czym rzeczywi\u015bcie jest, oraz za to, w co wierzy w swoim sumieniu. Pragniemy, by wszyscy doszli do pe\u0142ni Prawdy Bo\u017cej, ale ka\u017cdy mo\u017ce to zrobi\u0107 tylko przez woln\u0105 decyzj\u0119 w\u0142asnego sumienia, bez zewn\u0119trznych przymus\u00f3w, niegodnych dobrowolnego ho\u0142du rozumu i serca, odpowiadaj\u0105cego godno\u015bci ludzkiej. Taki jest prawdziwy sens wolno\u015bci religijnej, szanuj\u0105cej jednocze\u015bnie Boga i cz\u0142owieka. Od takich wyznawc\u00f3w, wielbi\u0105cych Go w duchu i w prawdzie, B\u00f3g oczekuje szczerego kultu.
\r\n
\r\n Jeste\u015bmy przekonani, \u017ce \u201enic mo\u017cemy zwraca\u0107 si\u0119 do Boga jako do Ojca wszystkich, je\u015bli nie zgadzamy si\u0119 po bratersku traktowa\u0107 kogo\u015b z ludzi na obraz Boga stworzonych\u201d (Nostra aetate, nr 5).
\r\n
\r\n A wi\u0119c mamy tak\u017ce szanowa\u0107, kocha\u0107 i wspomaga\u0107 ka\u017cd\u0105 istot\u0119 ludzk\u0105, poniewa\u017c jest ona w pewnym sensie Jego obrazem i Jego przedstawicielem, poniewa\u017c jest ona drog\u0105 prowadz\u0105c\u0105 do Boga; tylko wtedy cz\u0142owiek urzeczywistni si\u0119 w pe\u0142ni, gdy pozna Boga, przyjmie Go ca\u0142ym sercem i b\u0119dzie Mu pos\u0142uszny na drogach doskona\u0142o\u015bci.
\r\n
\r\n Tote\u017c pos\u0142usze\u0144stwo Bogu i mi\u0142o\u015bci do cz\u0142owieka maj\u0105 nas doprowadzi\u0107 do szanowania praw cz\u0142owieka, tych praw, kt\u00f3re s\u0105 wyrazem woli Boga i wymaganiem natury ludzkiej, takiej jak\u0105 B\u00f3g stworzy\u0142.
\r\n
\r\n Szacunek i dialog wymagaj\u0105 wi\u0119c wzajemno\u015bci we wszystkich dziedzinach, szczeg\u00f3lnie w tym, co dotyczy podstawowych swob\u00f3d, a zw\u0142aszcza godno\u015bci religijnej. One sprzyjaj\u0105 pokojowi i zgodzie pomi\u0119dzy narodami. One pomagaj\u0105 we wsp\u00f3lnym rozwi\u0105zywaniu problem\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych m\u0119\u017cczyzn i kobiet, szczeg\u00f3lnie m\u0142odych. […]
\r\n
\r\n Cz\u0142owiek jest istot\u0105 duchow\u0105. My, wierz\u0105cy, wiemy, \u017ce nie \u017cyjemy w \u015bwiecie zamkni\u0119tym. Wierzymy w Boga. Wielbimy Boga. Szukamy Boga.
\r\n
\r\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 patrzy z szacunkiem i uznaje warto\u015b\u0107 waszego post\u0119powania religijnego, uznaje bogactwo waszej duchowej tradycji. My, chrze\u015bcijanie, tak\u017ce jeste\u015bmy dumni z naszej tradycji religijnej.
\r\n
\r\n S\u0105dz\u0119, \u017ce my – chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie – powinni\u015bmy z rado\u015bci\u0105 uzna\u0107 te warto\u015bci religijne, kt\u00f3re s\u0105 nam wsp\u00f3lne, i dzi\u0119kowa\u0107 za nie Bogu. Jedni i drudzy wierzymy w Boga Jedynego, kt\u00f3ry jest wszelk\u0105 Sprawiedliwo\u015bci\u0105 i wszelkim Mi\u0142osierdziem; wierzymy w wa\u017cno\u015b\u0107 modlitwy, postu, ja\u0142mu\u017cny, pokuty i przebaczenia; wierzymy, \u017ce na ko\u0144cu czas\u00f3w B\u00f3g b\u0119dzie dla nas mi\u0142osiernym S\u0119dzi\u0105, i ufamy, \u017ce po zmartwychwstaniu On b\u0119dzie z nas zadowolony, i wiemy, \u017ce my b\u0119dziemy zadowoleni z Niego.
\r\n
\r\n Uczciwo\u015b\u0107 wymaga, by\u015bmy uznali i uszanowali to, co nas r\u00f3\u017cni. Najbardziej istotn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 jest oczywi\u015bcie spos\u00f3b, w jaki patrzymy na osob\u0119 i dzie\u0142o Jezusa z Nazaretu. Wiecie, \u017ce my, chrze\u015bcijanie, wierzymy, \u017ce Jezus wprowadza nas w wewn\u0119trzne poznanie tajemnicy Boga i w synowsk\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 Jego dar\u00f3w, tak, \u017ce uznajemy w Nim i g\u0142osimy Pana i Zbawc\u0119.<\/p>\r\n

To s\u0105 wa\u017cne r\u00f3\u017cnice, kt\u00f3re mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 z pokor\u0105 i szacunkiem, w duchu wzajemnej tolerancji; jest w tym tajemnica, co do kt\u00f3rej – jestem tego pewny – B\u00f3g nas kiedy\u015b o\u015bwieci.
\r\n
\r\n My, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie, na og\u00f3\u0142 \u017ale si\u0119 rozumieli\u015bmy i w przesz\u0142o\u015bci wyst\u0119powali\u015bmy czasem przeciw sobie, a nawet wyczerpywali\u015bmy nasze si\u0142y w polemikach i w wojnach.
\r\n
\r\n Wierz\u0119, \u017ce dzi\u015b B\u00f3g zach\u0119ca nas do zmiany dawnych nawyk\u00f3w. Mamy si\u0119 szanowa\u0107, a tak\u017ce pobudza\u0107 si\u0119 wzajemnie do dobrych dzie\u0142 na drodze Bo\u017cej.
\r\n
\r\n Znacie, tak samo jak ja, cen\u0119 warto\u015bci duchowych. Ideologie i slogany nie mog\u0105 was zadowoli\u0107 ani rozwi\u0105za\u0107 problem\u00f3w waszego \u017cycia. Mo\u017ce si\u0119 to dokona\u0107 tylko poprzez warto\u015bci duchowe i moralne, a ich podstaw\u0105 jest B\u00f3g.
\r\n
\r\n [Drodzy m\u0142odzi, bardzo chcia\u0142bym, \u017ceby\u015bcie umieli przyczynia\u0107 si\u0119 do budowania \u015bwiata, w kt\u00f3rym B\u00f3g zajmuje pierwsze miejsce, a tym samym pomaga\u0107 w zbawianiu ca\u0142ej ludzko\u015bci. Pod\u0105\u017caj\u0105c t\u0105 drog\u0105, mo\u017cecie liczy\u0107 na szacunek i wsp\u00f3\u0142prac\u0119 ze strony waszych katolickich braci i si\u00f3str, kt\u00f3rych ja tu dzisiaj przed wami reprezentuj\u0119.] (fragmenty w nawiasach w t\u0142umaczeniu w\u0142asnym (przyp. t\u0142um.))<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przem\u00f3wienie do delegacji \u015awiatowego Stowarzyszenia Powo\u0142a\u0144 Islamskich<\/h4>\r\n

Rzym, 15 stycznia 1990
\r\n
\r\n Poniewa\u017c wierzymy w Boga, kt\u00f3ry jest Dobroci\u0105 i Doskona\u0142o\u015bci\u0105, wszystkie nasze dzia\u0142ania musz\u0105 odzwierciedla\u0107 \u015bwi\u0119t\u0105 i praw\u0105 natur\u0119 Tego, kt\u00f3rego czcimy i kt\u00f3remu okazujemy pos\u0142usze\u0144stwo. Dlatego te\u017c r\u00f3wnie\u017c w dziele misji i du’wah, nasze czyny powinny wyp\u0142ywa\u0107 z poszanowania dla niezbywalnej godno\u015bci i wolno\u015bci osoby ludzkiej, stworzonej i kochanej przez Boga. Zar\u00f3wno chrze\u015bcijanie, jak i muzu\u0142manie wezwani s\u0105 do obrony nienaruszalnego prawa ka\u017cdej jednostki do swobodnego wyznawania i praktykowania swojej religii.
\r\n
\r\n W przesz\u0142o\u015bci, a nierzadko jeszcze dzisiaj, zdarza\u0142y si\u0119 ubolewania godne przypadki niezrozumienia, nietolerancji oraz konfliktu pomi\u0119dzy chrze\u015bcijanami a muzu\u0142manami, szczeg\u00f3lnie w tych rejonach \u015bwiata, gdzie wyznawcy jednej z tych wsp\u00f3lnot byli mniejszo\u015bci\u0105 b\u0105d\u017a stanowili grup\u0119 przyjezdnych robotnik\u00f3w. Przyw\u00f3dcy religijni powinni zatem szuka\u0107 sposob\u00f3w pokonania takich trudno\u015bci w duchu sprawiedliwo\u015bci, braterstwa i wzajemnego szacunku. A zatem, rozwa\u017caj\u0105c w\u0142a\u015bciwe metody wype\u0142niania misji i da’wah<\/em>, stoicie przed zagadnieniem, kt\u00f3re jest istotne dla harmonii religijnej i spo\u0142ecznej.
\r\n
\r\n Zastanawiali\u015bcie si\u0119 tak\u017ce nad trudno\u015bciami, jakie staj\u0105 dzisiaj przed wierz\u0105cymi, kt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 g\u0142osi\u0107 ludzko\u015bci obecno\u015b\u0107 Boga i Jego wol\u0119. Jako wierz\u0105cy, nie negujemy ani nie odrzucamy prawdziwych korzy\u015bci, kt\u00f3re przynios\u0142y \u015bwiatu wsp\u00f3\u0142czesne osi\u0105gni\u0119cia, lecz zarazem jeste\u015bmy przekonani, \u017ce bez odniesienia do Boga, nowoczesne spo\u0142ecze\u0144stwo nie doprowadzi m\u0119\u017cczyzn i kobiet do celu, dla kt\u00f3rego zostali stworzeni.
\r\n
\r\n Na tym polu chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie mog\u0105 pracowa\u0107 razem, \u015bwiadcz\u0105c wobec wsp\u00f3\u0142czesnej cywilizacji o Bo\u017cej obecno\u015bci i mi\u0142osiernej Opatrzno\u015bci, kt\u00f3ra czuwa nad naszymi krokami. Wsp\u00f3lnie mo\u017cemy g\u0142osi\u0107, \u017ce Ten, kt\u00f3ry nas stworzy\u0142, powo\u0142a\u0142 nas tak\u017ce do \u017cycia w harmonii i sprawiedliwo\u015bci. Niech b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Najwy\u017cszego wspiera wasze wysi\u0142ki na rzecz dialogu i pokoju!<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Or\u0119dzie do muzu\u0142man\u00f3w na zako\u0144czenie miesi\u0105ca ramadan<\/h4>\r\n

Rzym, 3 kwietnia 1991
\r\n
\r\n Papieska Rada ds. Dialogu Mi\u0119dzyreligijnego w imieniu katolik\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie, tradycyjnie ju\u017c przesy\u0142a muzu\u0142manom \u017cyczenia z okazji waszego \u015awi\u0119ta Zako\u0144czenia Ramadanu. Tego roku, z powodu tragicznych wydarze\u0144 ostatnich miesi\u0119cy wywo\u0142anych konfliktem i wojn\u0105 na Bliskim Wschodzie, a tak\u017ce ze wzgl\u0119du na przed\u0142u\u017caj\u0105ce si\u0119 cierpienia tak wielu ludzi, postanowi\u0142em osobi\u015bcie przekaza\u0107 wam te \u017cyczenia.
\r\n
\r\n Przede wszystkim chcia\u0142bym zapewni\u0107 o swej trosce i solidarno\u015bci z tymi, kt\u00f3rzy stracili w owym konflikcie swoich najbli\u017cszych. Jako muzu\u0142manie wierzycie, \u017ce powr\u00f3cili oni na mi\u0142osierny s\u0105d Boga. My, chrze\u015bcijanie, podzielamy to przekonanie. Niech czas \u017ca\u0142oby zostanie z\u0142agodzony \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie Bo\u017ce nie ma granic. On sam wie, \u017ce \u201eani oko nie widzia\u0142o, ani ucho nie s\u0142ysza\u0142o, ani serce cz\u0142owieka nie zdo\u0142a\u0142o poj\u0105\u0107, jak wielkie rzeczy przygotowa\u0142 B\u00f3g tym, kt\u00f3rzy Go mi\u0142uj\u0105\u201d (l Kor 2,9).
\r\n
\r\n Zwracaj\u0105c si\u0119 do muzu\u0142man\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie, pragn\u0119 wyrazi\u0107 gotowo\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego do wsp\u00f3\u0142pracy z wami i wszystkimi lud\u017ami dobrej woli na rzecz ofiar wojny i budowy struktur trwa\u0142ego pokoju, nie tylko na Bliskim Wschodzie, ale tak\u017ce w innych zak\u0105tkach kuli ziemskiej. Taka solidarna wsp\u00f3\u0142praca dla dobra najbardziej pokrzywdzonych mo\u017ce stworzy\u0107 konkretn\u0105 podstaw\u0119 szczerego, otwartego i sta\u0142ego dialogu pomi\u0119dzy wierz\u0105cymi katolikami i wierz\u0105cymi muzu\u0142manami. Z kolei dialog mo\u017ce pog\u0142\u0119bi\u0107 wzajemne poznanie i zaufanie oraz pewno\u015b\u0107, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek na \u015bwiecie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 w spos\u00f3b wolny i autentyczny wyznawa\u0107 swoj\u0105 wiar\u0119.
\r\n
\r\n Wy, kt\u00f3rzy zako\u0144czyli\u015bcie trudny miesi\u0105c postu nakazany przez wasz\u0105 religi\u0119, dajecie wsp\u00f3\u0142czesnym spo\u0142ecze\u0144stwom tak bardzo potrzebny przyk\u0142ad pos\u0142usze\u0144stwa Bo\u017cej woli, znaczenia modlitwy i samodyscypliny, a tak\u017ce ascetycznej prostoty w korzystaniu z d\u00f3br tego \u015bwiata. My, chrze\u015bcijanie, tak\u017ce niedawno zako\u0144czyli\u015bmy nasz coroczny okres Wielkiego Postu, kt\u00f3ry dla nas jest czasem pokuty i oczyszczenia. Dla chrze\u015bcijan i muzu\u0142man\u00f3w te warto\u015bci s\u0105 wsp\u00f3lne; wyp\u0142ywaj\u0105 one z tradycji i poszczeg\u00f3lnych zasad naszych religii. Proponujemy je ludzko\u015bci jako religijn\u0105 alternatyw\u0119 dla atrakcyjnych na poz\u00f3r warto\u015bci w\u0142adzy, bogactwa i d\u00f3br materialnych.
\r\n
\r\n Droga wybrana przez tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w Boga i chc\u0105 Mu s\u0142u\u017cy\u0107, nie ma nic wsp\u00f3lnego z dominacj\u0105. Jest to droga pokoju: pokojowej harmonii z naszym Stw\u00f3rc\u0105 poprzez wype\u0142nianie Jego woli; pokoju w ca\u0142ym stworzonym \u015bwiecie dzi\u0119ki m\u0105dremu korzystaniu z jego zasob\u00f3w dla dobra wszystkich ludzi; pokoju w rodzinie ludzkiej, kt\u00f3ry rodzi si\u0119 poprzez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 w budowaniu silnych wi\u0119z\u00f3w sprawiedliwo\u015bci, braterstwa i jedno\u015bci w naszych spo\u0142ecze\u0144stwach; i wreszcie pokoju w sercach wszystkich os\u00f3b, kt\u00f3re wiedz\u0105, sk\u0105d przychodz\u0105, po co \u017cyj\u0105 na tej ziemi i do kogo powr\u00f3c\u0105 pewnego dnia. Moi muzu\u0142ma\u0144scy bracia i siostry, w dniu waszego \u015bwi\u0119ta modlimy si\u0119, by B\u00f3g udzieli\u0142 swojego pokoju wam oraz wszystkim tym, kt\u00f3ry zwracaj\u0105 si\u0119 do Niego w b\u0142aganiach. […]
\r\n
\r\n Niesprawiedliwo\u015b\u0107, przemoc, agresja, chciwo\u015b\u0107, nieprzejednanie, \u017c\u0105dza odwetu oraz brak gotowo\u015bci do podj\u0119cia dialogu i negocjacji – oto zaledwie kilka czynnik\u00f3w odwodz\u0105cych ludzi od pod\u0105\u017cania drog\u0105, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g wyznaczy\u0142 dla naszej planety. Musimy nauczy\u0107 si\u0119 rozpoznawania tych czynnik\u00f3w w naszym \u017cyciu i spo\u0142ecze\u0144stwie, a tak\u017ce odnajdywania sposob\u00f3w ich przezwyci\u0119\u017cania. Tylko w\u00f3wczas, gdy jednostki i grupy podejm\u0105 si\u0119 tego zadania, wychowania w duchu pokoju, b\u0119dziemy mogli zbudowa\u0107 zjednoczony i pe\u0142en braterstwa \u015bwiat, wolny od wojen i przemocy.<\/p>\r\n

Chcia\u0142bym zako\u0144czy\u0107 swoje \u017cyczenia s\u0142owami jednego z moich poprzednik\u00f3w, papie\u017ca Grzegorza VII, kt\u00f3ry w 1076 roku pisa\u0142 do al-Nasira, muzu\u0142ma\u0144skiego w\u0142adcy Bid\u017caji w dzisiejszej Algierii:
\r\n
\r\n Wszechmog\u0105cy B\u00f3g, kt\u00f3ry pragnie, by wszyscy zostali zbawieni i nikt nie zgin\u0105\u0142, znajduje w nas najwi\u0119ksze upodobanie, gdy kochaj\u0105c Go najpierw, zaraz potem kochamy naszego bli\u017aniego; gdy nie czynimy innym tego, czego nie chcieliby\u015bmy, by inni nam czynili. Wy i my winni jeste\u015bmy t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 sobie nawzajem, przede wszystkim dlatego, \u017ce wyznajemy jednego Boga, nawet je\u015bli czynimy to w odmienny spos\u00f3b, a tak\u017ce dlatego, \u017ce codziennie chwalimy Go i czcimy – Stw\u00f3rc\u0119 \u015bwiata i W\u0142adc\u0119 tego \u015bwiata (por. Nostra aetate, 3).
\r\n
\r\n S\u0142owa te, napisane prawie tysi\u0105c lat temu, wyra\u017caj\u0105 moje uczucia do was dzisiaj, kiedy \u015bwi\u0119tujecie Id al-Fitr, \u015awi\u0119to Zako\u0144czenia Ramadanu. Niech Najwy\u017cszy B\u00f3g nape\u0142ni nas wszystkich swoj\u0105 lito\u015bciw\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 i pokojem!<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przem\u00f3wienie do muzu\u0142ma\u0144skich przyw\u00f3dc\u00f3w Senegalu<\/h4>\r\n

Dakar, 22 lutego 1992
\r\n
\r\n Jest czym\u015b bardzo naturalnym, \u017ce wierz\u0105cy w Boga spotykaj\u0105 si\u0119 ze sob\u0105 jako bracia. Chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie wraz z wyznawcami judaizmu nale\u017c\u0105 do tak zwanej \u201etradycji Abrahamowej\u201d. Tradycja ka\u017cdej z naszych religii nazywa Abrahama \u201ebliskim przyjacielem Boga\u201d (w j\u0119zyku arabskim: al-khalil). Zas\u0142u\u017cy\u0142 on na ten tytu\u0142 sw\u0105 niezachwian\u0105 wiar\u0105 w Boga. Opuszczaj\u0105c ojczyzn\u0119, aby uda\u0107 si\u0119 tam, dok\u0105d go B\u00f3g prowadzi\u0142, Abraham kierowa\u0142 si\u0119 prze\u015bwiadczeniem, \u017ce jedynie B\u00f3g godzien jest uwielbienia i wy\u0142\u0105cznie Jemu nale\u017cy by\u0107 pos\u0142usznym. Tak\u017ce w chwilach do\u015bwiadcze\u0144 Abraham pozosta\u0142 wiernym i pos\u0142usznym s\u0142ug\u0105 Boga.
\r\n
\r\n Na Soborze Watyka\u0144skim II biskupi Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w uroczystej deklaracji okre\u015blili stanowisko Ko\u015bcio\u0142a wzgl\u0119dem wyznawc\u00f3w innych religii. Na temat muzu\u0142man\u00f3w czytamy tam: \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 spogl\u0105da z szacunkiem r\u00f3wnie\u017c na muzu\u0142man\u00f3w, oddaj\u0105cych cze\u015b\u0107 jedynemu Bogu, \u017cywemu i samoistnemu, mi\u0142osiernemu i wszechmocnemu, Stw\u00f3rcy nieba i ziemi. Temu, kt\u00f3ry przem\u00f3wi\u0142 do ludzi; Jego nawet zakrytym postanowieniom ca\u0142ym sercem usi\u0142uj\u0105 si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107, tak jak podporz\u0105dkowa\u0142 si\u0119 Bogu Abraham, do kt\u00f3rego wiara islamu ch\u0119tnie nawi\u0105zuje\u201d (Nostra aetate, 3).
\r\n
\r\n Jako wsp\u00f3lnoty religijne, kt\u00f3re ca\u0142ym sercem pragn\u0105 podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 woli Boga, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie winni \u017cy\u0107 w pokoju, braterstwie i wsp\u00f3\u0142pracy. Bardzo si\u0119 ciesz\u0119 widz\u0105c, \u017ce od chwili przybycia pierwszych chrze\u015bcijan na ziemi\u0119 senegalsk\u0105 lud tego kraju daje \u015bwiatu dobry przyk\u0142ad takiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia.
\r\n […]
\r\n
\r\n Pragn\u0119 wyrazi\u0107 poparcie dla tych wszystkich inicjatyw, zmierzaj\u0105cych do budowy harmonijnego spo\u0142ecze\u0144stwa. Jestem bowiem przekonany, \u017ce B\u00f3g, nasz Stw\u00f3rca, kt\u00f3ry b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c naszym S\u0119dzi\u0105, pragnie, aby\u015bmy w\u0142a\u015bnie tak \u017cyli. Nasz B\u00f3g jest Bogiem pokoju: pragnie, aby pok\u00f3j panowa\u0142 po\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 wedle Jego przykaza\u0144. Nasz B\u00f3g jest Bogiem \u015bwi\u0119tym, chce zatem, aby ci, kt\u00f3rzy Go wzywaj\u0105, prowadzili \u017cycie \u015bwi\u0119te, by byli sprawiedliwi i prawi. Jest Bogiem dialogu, od pocz\u0105tku prowadzi zbawczy dialog ze stworzon\u0105 przez siebie ludzko\u015bci\u0105; ten dialog wci\u0105\u017c trwa i b\u0119dzie trwa\u0142 a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w.
\r\n
\r\n Jako chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie musimy by\u0107 lud\u017ami dialogu. Cz\u0119sto powtarzamy – i uczynili to tak\u017ce biskupi Senegalu – \u017ce dialog musi oznacza\u0107 przede wszystkim \u201edialog \u017cycia\u201d, czyli wzajemn\u0105 akceptacj\u0119, wzajemne poszanowanie wolno\u015bci sumienia i kultu, dzielenie si\u0119 dobrami i wsp\u00f3\u0142prac\u0119, przez co jako wierz\u0105cy dajemy \u015bwiadectwo idea\u0142owi, do kt\u00f3rego wzywa nas B\u00f3g.
\r\n
\r\n Pe\u0142ni\u0107 wol\u0119 Bo\u017c\u0105 znaczy jednak co\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko \u017cy\u0107 we wzajemnej zgodzie. Problemy wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata s\u0105 bardzo liczne. My, kt\u00f3rzy wierzymy w dobro\u0107 Boga, mamy szczeg\u00f3lny obowi\u0105zek podejmowania tych problem\u00f3w oraz szukania w drodze dialogu rozwi\u0105za\u0144, kt\u00f3re uczyni\u0105 wsp\u00f3\u0142czesne spo\u0142ecze\u0144stwo bardziej sprawiedliwym i godnym cz\u0142owieka, zapewni\u0105 wi\u0119ksze poszanowanie wolno\u015bci, prawa i godno\u015bci ka\u017cdej osoby.<\/p>\r\n

Niekt\u00f3re spo\u015br\u00f3d tych problem\u00f3w s\u0105 natury ekonomicznej. Jako ludzie wierz\u0105cy musimy ze szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0105 pochyli\u0107 si\u0119 nad tymi, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w ub\u00f3stwie. W \u015bwiecie, gdzie jedni za\u017cywaj\u0105 dobrobytu, podczas gdy innym brak podstawowych d\u00f3br koniecznych do prze\u017cycia, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie powinni wsp\u00f3lnie rozwa\u017cy\u0107 problem sprawiedliwego podzia\u0142u d\u00f3br. Wa\u017cna jest tu rola rz\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re maj\u0105 obowi\u0105zek dba\u0107 o to, by rozw\u00f3j ich kraj\u00f3w s\u0142u\u017cy\u0142 wsp\u00f3lnemu dobru. Wsz\u0119dzie winni\u015bmy propagowa\u0107 warto\u015bci takie jak uczciwo\u015b\u0107, poszanowanie \u017cycia ludzkiego oraz to wszystko, co si\u0119 z tym nieod\u0142\u0105cznie wi\u0105\u017ce. Musimy czuwa\u0107 nad tym, aby wszyscy obywatele, bez wzgl\u0119du na ras\u0119, religi\u0119, j\u0119zyk i p\u0142e\u0107 mogli prowadzi\u0107 \u015bwi\u0119te i godne \u017cycie rodzinne, aby wszyscy mieli jednakowe mo\u017cliwo\u015bci dost\u0119pu do o\u015bwiaty i opieki zdrowotnej oraz aby wszyscy mogli si\u0119 przyczynia\u0107 do wsp\u00f3lnego dobra.
\r\n
\r\n W stuleciu, kt\u00f3re dobiega ko\u0144ca, jedn\u0105 z najwi\u0119kszych plag n\u0119kaj\u0105cych ludzko\u015b\u0107 jest wojna. Ilu\u017c ludzi straci\u0142o \u017cycie w rozlicznych konfliktach, ile\u017c pozostawiaj\u0105 one zniszcze\u0144, nienawi\u015bci i uraz! Ilu\u017c to m\u0119\u017cczyzn, kobiet i dzieci straci\u0142o \u015brodki utrzymania, domy, maj\u0105tek i nawet ojczyzn\u0119 na skutek wojen! Chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie maj\u0105 szczeg\u00f3lny obowi\u0105zek dzia\u0142ania na rzecz pokoju, winni wsp\u00f3lnie kszta\u0142towa\u0107 takie struktury spo\u0142eczne, narodowe i mi\u0119dzynarodowe, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 w stanie zmniejsza\u0107 napi\u0119cia oraz zapobiega\u0107 ich przeradzaniu si\u0119 w krwawe konflikty. Dlatego zach\u0119cam chrze\u015bcijan i muzu\u0142man\u00f3w do czynnego uczestnictwa w spotkaniach mi\u0119dzyreligijnych, a tak\u017ce organizacjach, kt\u00f3re stawiaj\u0105 sobie za cel prac\u0119 i modlitw\u0119 w intencji pokoju.
\r\n
\r\n Nie wszystkie potrzeby ludzko\u015bci s\u0105 natury materialnej. Uznaj\u0105 to przede wszystkim czciciele Boga. W dzisiejszym \u015bwiecie wiele jest r\u00f3wnie\u017c cierpienia moralnego. Ludzie cz\u0119sto czuj\u0105 si\u0119 zdezorientowani, pozbawieni nadziei, samotni i opuszczeni. Wielu z nich utraci\u0142o wiar\u0119 w Boga, kt\u00f3ry o nich pami\u0119ta, Boga \u0142askawego i mi\u0142osiernego. My, dla kt\u00f3rych ten B\u00f3g jest rzeczywisto\u015bci\u0105, najg\u0142\u0119bsz\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 naszego \u017cycia, winni\u015bmy niestrudzenie dawa\u0107 \u015bwiadectwo Jego ci\u0105g\u0142ej obecno\u015bci w centrum ludzkiego \u017cycia. Nie wierzymy bowiem w Boga gniewnego, kt\u00f3ry budzi l\u0119k w sercach ludzkich, ani te\u017c w Boga dalekiego od spraw tego \u015bwiata. Wierzymy w Boga dobrego, kt\u00f3ry zawsze nam towarzyszy i pragnie prowadzi\u0107 najlepsz\u0105 dla nas drog\u0105. Prawd\u0105 jest, jak powiedzia\u0142em w Casablance, i\u017c \u201euczciwo\u015b\u0107 wymaga, by\u015bmy uznali i uszanowali to, co nas r\u00f3\u017cni. Najbardziej istotn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 jest oczywi\u015bcie spos\u00f3b, w jaki patrzymy na osob\u0119 i dzie\u0142o Jezusa z Nazaretu\u201d (n. 10). W religii chrze\u015bcija\u0144skiej to On daje nam pozna\u0107 Boga jako Ojca, od Niego otrzymujemy Ducha, przez Niego obcujemy z Bogiem. Wierzymy, \u017ce On jest Panem i Zbawc\u0105.
\r\n
\r\n Jedni i drudzy wierzymy, \u017ce B\u00f3g jest pe\u0142en mi\u0142osierdzia dla tych, kt\u00f3rzy zb\u0142\u0105dzili, lecz zwracaj\u0105 si\u0119 do Niego w duchu pokory i skruchy. To w\u0142a\u015bnie jest dobra nowina, or\u0119dzie do wszystkich poszukuj\u0105cych wiary, kt\u00f3ra mo\u017ce nada\u0107 sens i kierunek ich \u017cyciu. Dialog mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami a muzu\u0142manami musi si\u0119 rozwija\u0107, aby mogli oni uczestniczy\u0107 w \u017cyciu spo\u0142ecznym jako wsp\u00f3lnoty religijne. Musimy by\u0107 przygotowani do otwartej, naprawd\u0119 szczerej rozmowy, musimy s\u0142ucha\u0107 si\u0119 wzajemnie z wielkim szacunkiem i uwag\u0105. W marcu ubieg\u0142ego roku otrzyma\u0142em list od Jego Ekscelencji pana M. Hamid\u0119 Algabida, sekretarza generalnego Organizacji Konferencji Islamskiej (OCI), w kt\u00f3rym obiecuje on \u201egotowo\u015b\u0107 pa\u0144stw cz\u0142onkowskich OCI do wsp\u00f3\u0142pracy ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105 w dziedzinie umacniania pokoju i rozwijania dialogu islamsko-chrze\u015bcija\u0144skiego\u201d. Z rado\u015bci\u0105 przyjmujemy t\u0119 propozycj\u0119 oraz zach\u0119camy chrze\u015bcijan z ca\u0142ego \u015bwiata do wsp\u00f3\u0142pracy z muzu\u0142manami.
\r\n
\r\n Uczciwo\u015b\u0107 nakazuje mi przyzna\u0107, \u017ce nie zawsze chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie post\u0119powali wobec siebie nawzajem w spos\u00f3b, kt\u00f3ry odzwierciedla niezmierzon\u0105 dobro\u0107 Boga. W pewnych regionach \u015bwiata utrzymuj\u0105 si\u0119 napi\u0119cia mi\u0119dzy naszymi dwiema wsp\u00f3lnotami i w wielu krajach chrze\u015bcijanie s\u0105 ofiarami dyskryminacji. Aby mo\u017cliwe by\u0142o prawdziwe wsp\u00f3\u0142istnienie, aby wsz\u0119dzie szanowana by\u0142a wolno\u015b\u0107 sumienia i praktyk religijnych, by wszyscy byli r\u00f3wno traktowani, niezale\u017cnie od miejsca zamieszkania, musi si\u0119 rozwija\u0107 dialog islamu z chrze\u015bcija\u0144stwem. Chcia\u0142bym jeszcze raz zacytowa\u0107 deklaracj\u0119 \u2018Nostra aetate\u2019: \u201eJe\u017celi wi\u0119c w ci\u0105gu wiek\u00f3w wiele pozostawa\u0142o spor\u00f3w i wrogo\u015bci mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i muzu\u0142manami, \u015bwi\u0119ty Sob\u00f3r wzywa wszystkich, aby wymazuj\u0105c z pami\u0119ci przesz\u0142o\u015b\u0107 szczerze pracowali nad zrozumieniem wzajemnym i w interesie ca\u0142ej ludzko\u015bci wsp\u00f3lnie strzegli i rozwijali sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105, dobra moralne oraz pok\u00f3j i wolno\u015b\u0107\u201d (n. 3).
\r\n
\r\n Dzi\u015b ponawiam to wezwanie wobec was. Wsp\u00f3lnym wysi\u0142kiem d\u0105\u017cmy do coraz g\u0142\u0119bszego zrozumienia. Niech ta wsp\u00f3\u0142praca dla dobra ludzko\u015bci podj\u0119ta w imi\u0119 naszej wiary w Boga, stanie si\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem i dobrodziejstwem dla ca\u0142ego narodu!<\/p>\r\n

(Fragment ksi\u0105\u017cki „Jan Pawe\u0142 II i dialog mi\u0119dzyreligijny”)<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n

Jan Pawe\u0142 II o islamie (1994)<\/h2>\r\n

z wywiadu-rzeki „Przekroczy\u0107 pr\u00f3g nadziei”<\/strong><\/em><\/p>\r\n

„V. Messori: Inaczej patrzymy na synagogi i meczety, gdzie gromadz\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy adoruj\u0105 jedynego Boga.<\/p>\r\n

Jan Pawe\u0142 II<\/strong>: Tak, z pewno\u015bci\u0105. Inaczej si\u0119 rzeczy maj\u0105 z tymi wielkimi religiami monoteistycznymi, poczynaj\u0105c od islamu. W Deklaracji soborowej Nostra aetate czytamy: ,,Ko\u015bci\u00f3\u0142 spogl\u0105da z szacunkiem r\u00f3wnie\u017c na mahometan, oddaj\u0105cych cze\u015b\u0107 jedynemu Bogu, \u017cywemu i samoistnemu, mi\u0142osiernemu i wszechmocnemu, Stw\u00f3rcy nieba i ziemi” (n. 3). Przez sw\u00f3j monoteizm wyznawcy Allaha pozostaj\u0105 nam szczeg\u00f3lnie bliscy.<\/strong><\/p>\r\n

Przypominam sobie takie wydarzenie z m\u0142odych lat. Zwiedzali\u015bmy klasztor San Marco we Florencji — freski Fra Angelica.W pewnym momencie przy\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do nas cz\u0142owiek, kt\u00f3ry podzielaj\u0105c z nami podziw dla sztuki tego wielkiego zakonnika artysty, nie omieszka\u0142 doda\u0107: ,,Ale nic si\u0119 nie da por\u00f3wna\u0107 z naszym wspania\u0142ym monoteizmem muzu\u0142ma\u0144skim”. O\u015bwiadczenie to nie przeszkodzi\u0142o nam kontynuowa\u0107 zwiedzania i rozmowy w przyjaznym tonie. By\u0142 to jakby przedsmak tego dialogu mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a islamem, kt\u00f3ry pr\u00f3buje si\u0119 w spos\u00f3b systematyczny rozwija\u0107 w okresie posoborowym. Dla ka\u017cdego, kto znaj\u0105c Stary i Nowy Testament, czyta z kolei Koran, staje si\u0119 rzecz\u0105 jasn\u0105 \u017ce dokona\u0142 si\u0119 w nim jaki\u015b proces redukcji Bo\u017cego Objawienia.<\/strong> Nie mo\u017cna nie dostrzec odej\u015bcia od tego, co B\u00f3g sam o sobie powiedzia\u0142, naprz\u00f3d w Starym Testamencie przez Prorok\u00f3w, a ostatecznie w Nowym Testamencie przez swojego Syna. Ca\u0142e to bogactwo samo-objawienia si\u0119 Boga, kt\u00f3re stanowi dziedzictwo Starego i Nowego Przymierza, w jaki\u015b spos\u00f3b zosta\u0142o w islamie odsuni\u0119te na bok.<\/strong> B\u00f3g Koranu obdarzany zostaje najpi\u0119kniejszymi imionami, jakie zna ludzki j\u0119zyk, ale ostatecznie jest to B\u00f3g poza\u015bwiatowy, B\u00f3g, kt\u00f3ry pozostaje tylko Majestatem, a nie jest nigdy Emmanuelem, Bogiem-z-nami. Islam nie jest religi\u0105 odkupienia. Nie ma w nim miejsca dla krzy\u017ca i zmartwychwstania, chocia\u017c wspomniany jest Jezus, ale jedynie jako prorok przygotowuj\u0105cy na przyj\u015bcie ostatecznego proroka Mahometa. Wspomniana jest Maryja, Jego dziewicza Matka. Ale tylko tyle. Nie ma ca\u0142ego dramatu Odkupienia.<\/strong> Dlatego nie tylko teologia, ale tak\u017ce i antropologia islamu tak bardzo r\u00f3\u017cni si\u0119 od antropologii chrze\u015bcija\u0144skiej. Z ca\u0142ym szacunkiem trzeba si\u0119 odnie\u015b\u0107 do religijno\u015bci muzu\u0142man\u00f3w, nie mo\u017cna nie podziwia\u0107 na przyk\u0142ad ich wierno\u015bci modlitwie.<\/strong> Obraz wyznawcy Allaha, kt\u00f3ry bez wzgl\u0119du na czas i miejsce pada na kolana i pogr\u0105\u017ca si\u0119 w modlitwie,pozostaje wzorem dla wyznawc\u00f3w prawdziwego Boga, zw\u0142aszcza dla tych chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy ma\u0142o si\u0119 modl\u0105 lub nie modl\u0105 si\u0119 wcale, opuszczaj\u0105c swe wspania\u0142e katedry. Sob\u00f3r wezwa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 do dialogu z wyznawcami ,,Proroka” i Ko\u015bci\u00f3\u0142 t\u0105 drog\u0105 kroczy. W Deklaracji Nostra aetate czytamy: ,,Je\u017celi wi\u0119c w ci\u0105gu wiek\u00f3w wiele powstawa\u0142o spor\u00f3w i wrogo\u015bci mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i mahometanami, \u015bwi\u0119ty Sob\u00f3r wzywa wszystkich, aby wymazuj\u0105c z pami\u0119ci przesz\u0142o\u015b\u0107 szczerze pracowali nad zrozumieniem wzajemnym i w interesie ca\u0142ej ludzko\u015bci wsp\u00f3lnie strzegli i rozwijali sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105, dobra moralne oraz pok\u00f3j i wolno\u015b\u0107” <\/strong>(n.3). Z tego punktu widzenia wielk\u0105 rol\u0119 odegra\u0142y tu z pewno\u015bci\u0105 modlitewne spotkania w Asy\u017cu<\/strong> (szczeg\u00f3lnie modlitwa o pok\u00f3j w Bo\u015bni w 1993 roku), a tak\u017ce spotkania z wyznawcami islamu przy okazji moich licznych podr\u00f3\u017cy apostolskich w Afryce czy w Azji, gdzie nieraz wi\u0119kszo\u015b\u0107 obywateli danego kraju stanowili w\u0142a\u015bnie muzu\u0142manie, a mimo to Papie\u017c przyjmowany by\u0142 bardzo go\u015bcinnie i s\u0142uchany bardzo \u017cyczliwie. Na miano wydarzenia historycznego zas\u0142uguje tu niew\u0105tpliwie wizyta w Maroku na zaproszenie kr\u00f3la Hassana II. Nie by\u0142a to tylko wizyta grzeczno\u015bciowa, ale prawdziwie duszpasterska. Niezapomniane by\u0142o spotkanie z m\u0142odzie\u017c\u0105 na stadionie w Casablance (1985). Uderza\u0142o otwarcie m\u0142odych na s\u0142owo Papie\u017ca o wierze w jedynego Boga<\/strong>. By\u0142o to wydarzenie z pewno\u015bci\u0105 bez precedensu. (…)”<\/p>\r\n

—————<\/p>\r\n

Podsumowuj\u0105c:<\/p>\r\n

(i)<\/strong> wyznawcy Allaha s\u0105 „szczeg\u00f3lnie bliscy” katolikom „z uwagi na sw\u00f3j monoteizm”: tymczasem, monoteizm mahometa\u0144ski opiera si\u0119 na odrzuceniu chrze\u015bcija\u0144skiego Objawienia i Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej jest zatem tym co szczeg\u00f3lnie „oddala” mahometan od katolik\u00f3w, a nie „szczeg\u00f3lnie zbli\u017ca”,<\/p>\r\n

(ii)<\/strong> w Koranie dokona\u0142 si\u0119 „jaki\u015b proces redukcji Bo\u017cego Objawienia” – redukcja w znaczeniu potocznym jako proces polega na zmniejszeniu, sprowadzeniu do innych rozmiar\u00f3w, nie na wyra\u017anym odrzuceniu Bo\u017cego Objawienia – co ma miejsce w Koranie, nie mo\u017cna w szczeg\u00f3lno\u015bci m\u00f3wi\u0107 o redukcji, gdy dochodzi do zmiany istoty rzeczy; Koran nie jest r\u00f3wnie\u017c redukcj\u0105 Objawienia w znaczeniu logicznym (tj. wnioskowaniem z wyst\u0119powania \/ prawdziwo\u015bci nast\u0119pstw o wyst\u0119powaniu \/ prawdziwo\u015bci racji),<\/p>\r\n

(iii) „Nie ma [w Koranie] ca\u0142ego dramatu Odkupienia”<\/strong>: jest inaczej „dramat Odkupienia” zostaje w Koranie w spos\u00f3b wyra\u017any odrzucony,<\/p>\r\n

(iv) „nie mo\u017cna nie podziwia\u0107 na przyk\u0142ad ich wierno\u015bci modlitwie”<\/strong>: bezkrytyczny i bezwarunkowy podziw dla formy modlitwy bez wzgl\u0119du na jej tre\u015b\u0107 i adresata jest niezrozumia\u0142y.<\/p>\r\n

Za: Gloria.tv<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Z islamem nie mo\u017cna prowadzi\u0107 dialogu, gdy\u017c islam dialog z jak\u0105kolwiek religi\u0105 z g\u00f3ry odrzuca. Dialog mo\u017cna i nale\u017cy prowadzi\u0107 z pojedynczymi muzu\u0142manami: ci kt\u00f3rzy naprawd\u0119 staraj\u0105 si\u0119 \u017cy\u0107 uczciwie i pracowicie, s\u0105 na drodze do poznania Chrystusa – m\u00f3wi w rozmowie z PCh24.pl arabista Bart\u0142omiej Grysa. O koranicznych wyobra\u017ceniach Jezusa i Maryi i islamskich […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[328,9],"tags":[82,76,70,51,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94888"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=94888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=94888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=94888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=94888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}