{"id":94586,"date":"2017-03-20T10:37:23","date_gmt":"2017-03-20T14:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=94586"},"modified":"2017-03-20T10:37:23","modified_gmt":"2017-03-20T14:37:23","slug":"kardynal-kasper-i-rozwodnicy-czyli-triumf-z-tego-swiata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=94586","title":{"rendered":"Kardyna\u0142 Kasper i rozwodnicy, czyli triumf z tego \u015bwiata"},"content":{"rendered":"

24 lata trwa\u0142y zmagania o dopuszczenie rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej. W roku 1994 kard. J\u00f3zef Ratzinger odrzuci\u0142 propozycj\u0119 kard. Waltera Kaspera przedstawion\u0105 rok wcze\u015bniej jako niekatolick\u0105. W roku 2017 za przyzwoleniem Ojca \u015awi\u0119tego niemiecki episkopat poszed\u0142 \u201ew\u0142asn\u0105 drog\u0105\u201d i t\u0119 sam\u0105 propozycj\u0119 uczyni\u0142 obowi\u0105zuj\u0105c\u0105. Kasper czeka\u0142 d\u0142ugo, ale w ko\u0144cu si\u0119 doczeka\u0142.<\/strong><\/p>\r\n

Adhortacja apostolska Familiaris consortio<\/em> opublikowana w 1981 roku by\u0142a powa\u017cnym ciosem dla ko\u015bcielnych progresist\u00f3w, zw\u0142aszcza w tych krajach, kt\u00f3re masowo traci\u0142y wiernych wskutek rozchodzenia si\u0119 nauki moralnej Ko\u015bcio\u0142a z wyobra\u017ceniami spo\u0142ecze\u0144stwa prze\u017cartego liberaln\u0105 rewolucj\u0105 seksualn\u0105. Ojciec \u015awi\u0119ty jednoznacznie zakaza\u0142 przyst\u0119powania do Sto\u0142u Pa\u0144skiego tym rozwodnikom, kt\u00f3rzy nie \u017cyliby w ponownym zwi\u0105zku w czysto\u015bci. Silne kontruderzenie modernist\u00f3w przysz\u0142o w roku 1993. Trzech niemieckich biskup\u00f3w – Walter Kasper, Oskar Saier i Karl Lehmann – przygotowa\u0142o list postuluj\u0105cy zmian\u0119 nauczania ko\u015bcielnego. Tekst odczytano we wszystkich parafiach w zarz\u0105dzanych przez nich diecezjach, odpowiednio Rottenburgu-Stuttgarcie, Moguncji i Fryburgu. Propozycja biskup\u00f3w zak\u0142ada\u0142a w zasadzie to samo, o czym s\u0142yszymy dzisiaj. Zasadniczo rozwodnicy w nowych zwi\u0105zkach nie \u017cyj\u0105cy w czysto\u015bci mieliby by\u0107 nadal wy\u0142\u0105czeni od sakrament\u00f3w, ale\u2026 poza pewnymi wypadkami. Takimi jak niesprawiedliwe porzucenie przez ma\u0142\u017conka czy te\u017c sytuacja pe\u0142nego przekonania o niedaj\u0105cej si\u0119 wprawdzie udowodni\u0107, ale mimo wszystko subiektywnie zachodz\u0105cej niewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa. D\u0142ugie rozwa\u017canie na forum internum<\/em>, pokuta,  wreszcie dojrza\u0142a decyzja sumienia mia\u0142y otwiera\u0107 w takich przypadkach drzwi do Komunii \u015bwi\u0119tej.<\/p>\r\n

Ratzinger nie pozwala<\/strong><\/p>\r\n

Odpowied\u017a Watykanu by\u0142a szybka i wyra\u017ana. Kongregacja Nauki Wiary kierowana przez kard. J\u00f3zefa Ratzingera ju\u017c w rok p\u00f3\u017aniej wyda\u0142a specjalny list po\u015bwi\u0119cony tylko tej kwestii. List sprzeciwi\u0142 si\u0119 rozwi\u0105zaniu zaproponowanemu przez niemieckich biskup\u00f3w. Prefekt Kongregacji kard. J\u00f3zef Ratzinger przypomnia\u0142, \u017ce cho\u0107 taka \u201eliberalna\u201d droga by\u0142a proponowana przez niekt\u00f3rych Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i niekiedy by\u0142a praktykowana, to nigdy nie uzyska\u0142a powszechnej zgody. Komunii dla rozwodnik\u00f3w nie zaaprobowa\u0142o Magisterium okre\u015blaj\u0105ce w wierno\u015bci Pismu \u015bwi\u0119temu i Tradycji prawdziwy depozyt wiary. Ratzinger przypomnia\u0142 s\u0142owa Jana Paw\u0142a II z Familiaris consortio<\/em>: sytuacja rozwodnik\u00f3w w nowym zwi\u0105zku nie tylko obiektywnie zaprzecza unii Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a. Dopuszczenie ich do Komunii \u015bwi\u0119tej by\u0142oby te\u017c wielkim zgorszeniem, siej\u0105c w\u015br\u00f3d wiernych pomieszanie na temat ko\u015bcielnej nauki o nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\r\n

\u201eStruktura adhortacji [Familiaris consortio<\/em> – red.] i ton jej s\u0142\u00f3w daj\u0105 jasno do zrozumienia, \u017ce praktyka, kt\u00f3ra przedstawiona jest jako wi\u0105\u017c\u0105ca, nie mo\u017ce zosta\u0107 zmodyfikowana ze wzgl\u0119du na r\u00f3\u017cne sytuacje. Wierni \u017cyj\u0105cy razem niczym m\u0105\u017c i \u017cona z osobami innymi ni\u017c ich prawowici ma\u0142\u017conkowie nie mog\u0105 otrzymywa\u0107 Komunii \u015bwi\u0119tej. Je\u017celi uznaliby [jednak], \u017ce jest to mo\u017cliwe, duszpasterze i spowiednicy, bior\u0105c pod uwag\u0119 ci\u0119\u017ck\u0105 materi\u0119 i dobro duchowe tych os\u00f3b oraz powszechne dobro Ko\u015bcio\u0142a, maj\u0105 powa\u017cny obowi\u0105zek wskazania im, \u017ce taka ocena sumienia jawnie przeczy nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a\u201d – pisa\u0142a Kongregacja. Sprawa, wydawa\u0142oby si\u0119, zosta\u0142a raz na zawsze rozstrzygni\u0119ta.<\/p>\r\n

Pierwsze\u0144stwo Ko\u015bcio\u0142a powszechnego nad Ko\u015bcio\u0142em lokalnym<\/strong><\/p>\r\n

Propozycja trzech niemieckich biskup\u00f3w wyrasta\u0142a w du\u017cej mierze z odmiennego rozumienia Ko\u015bcio\u0142a. W 1992 roku Kongregacja Nauki Wiary w li\u015bcie Communionis notio<\/em> pouczy\u0142a, \u017ce istnieje historyczne i ontologiczne pierwsze\u0144stwo Ko\u015bcio\u0142a powszechnego przed Ko\u015bcio\u0142em lokalnym. Z tym Kasper nie chcia\u0142 si\u0119 zgodzi\u0107, wkr\u00f3tce po publikacji listu wchodz\u0105c w polemik\u0119 z Ratzingerem. Odmienne rozumienie Ko\u015bcio\u0142a Kasper przechowa\u0142 do dzi\u015b. Wed\u0142ug Kaspera istnieje wprawdzie niepodwa\u017calne pierwsze\u0144stwo powszechnego Ko\u015bcio\u0142a preegzystuj\u0105cego<\/em> i eschatologicznego<\/em>, ale ju\u017c nie pierwsze\u0144stwo powszechnego Ko\u015bcio\u0142a empirycznego<\/em>, czyli ziemskiego<\/em>. Relacja mi\u0119dzy powszechnym Ko\u015bcio\u0142em ziemskim<\/em> a Ko\u015bcio\u0142ami lokalnymi jest zdaniem Kaspera inna, ni\u017c uczy Kongregacja, polegaj\u0105ca jakoby na swoistej r\u00f3wno\u015bci, w uj\u0119ciu Kaspera, powo\u0142uj\u0105cego si\u0119 na my\u015bl Henriego de Lubaca, jednoczesno\u015bci wyst\u0119powania<\/em>. Ta r\u00f3\u017cnica ma daleko id\u0105cego konsekwencje. W uj\u0119ciu Kaspera to do Ko\u015bcio\u0142\u00f3w lokalnych nale\u017cy rozstrzyganie wielu problem\u00f3w, w kt\u00f3rych dotychczas wyrokowa\u0142 Rzym. \u201eJako biskup du\u017cej diecezji obserwowa\u0142em, jak rodzi si\u0119 i stale narasta rozd\u017awi\u0119k mi\u0119dzy normami og\u0142aszanymi w Rzymie dla Ko\u015bcio\u0142a powszechnego, a potrzebami i praktykami naszego Ko\u015bcio\u0142a lokalnego\u201d – ubolewa\u0142 Kasper na \u0142amach jezuickiego magazynu America w 2001 roku. Og\u00f3lne regu\u0142y zalecane przez Rzym, skar\u017cy\u0142 si\u0119 dalej, s\u0105 niekiedy wprost szkodliwe wobec wysi\u0142k\u00f3w podejmowanych przez biskup\u00f3w miejsca. Przyk\u0142adem cho\u0107by \u201ekwestie etyczne, dyscyplina sakrament\u00f3w i praktyka ekumeniczna\u201d. \u201eWe wszystkim, co istotne, [Ko\u015bci\u00f3\u0142 ziemski – red.] musi zabiega\u0107 o jedno\u015b\u0107, dopuszczaj\u0105c jednak we wszystkim innym autonomi\u0119 i r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107\u201d – pisa\u0142 Kasper po latach w podsumowuj\u0105cej jego rozumienie Ko\u015bcio\u0142a pracy \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Istota, rzeczywisto\u015b\u0107 pos\u0142annictwo\u201d, w Niemczech wydanej w roku 2011, a w Polsce w 2014.<\/p>\r\n

Papie\u017c Franciszek<\/strong><\/p>\r\n

Koncepcje Kaspera przez ca\u0142e lata nie mia\u0142y po\u017c\u0105danej przeze\u0144 si\u0142y przebicia. Kardyna\u0142 J\u00f3zef Ratzinger najpierw jako prefekt Kongregacji Nauki Wiary, p\u00f3\u017aniej jako papie\u017c Benedykt XVI, by\u0142 przeszkod\u0105 nie do pokonania. Postulatu dopuszczenia rozwodnik\u00f3w w nowych zwi\u0105zkach do Komunii \u015bwi\u0119tej na gruncie swojego rozumienia Ko\u015bcio\u0142a Kasper jednak nie porzuci\u0142. W swojej g\u0142o\u015bnej ksi\u0105\u017cce o mi\u0142osierdziu, wydanej w 2012 roku, postawi\u0142 go ponownie, przeciwstawiaj\u0105c obowi\u0105zek mi\u0142osierdzia nak\u0142adany przez Boga nazbyt surowej jego zdaniem ko\u015bcielnej dyscyplinie wzgl\u0119dem rozwodnik\u00f3w. Wytrwa\u0142y kardyna\u0142 nie ustawa\u0142 w przygotowywaniu gleby, jakby czekaj\u0105c na zmiany na tronie piotrowym. Doczeka\u0142 si\u0119. Gdy Benedykt XVI ust\u0105pi\u0142, a kolejnym papie\u017cem wybrano kardyna\u0142a Jorge Maria Bergoglio, warunki zdecydowanie si\u0119 zmieni\u0142y.<\/p>\r\n

B\u0142yskawiczna kampania<\/strong><\/p>\r\n

Teraz wydarzenia nast\u0119puj\u0105 szybko. Ju\u017c na styczniowym konsystorzu w roku 2014 papie\u017c Franciszek poprosi\u0142 Kaspera o wyg\u0142oszenie przem\u00f3wienia na temat mi\u0142osierdzia, p\u00f3\u017aniej przez Ojca \u015awi\u0119tego, jak sam zapewnia\u0142, wnikliwie studiowanego. Mowa zosta\u0142a wkr\u00f3tce wydana drukiem, a jej tezy odegra\u0142y wa\u017ck\u0105 rol\u0119 na odbywaj\u0105cym si\u0119 w tym samym jeszcze roku nadzwyczajnym Synodzie Biskup\u00f3w. Wok\u00f3\u0142 zgromadzenia narasta\u0142y skandale, frakcja liberalna wydawa\u0142a si\u0119 prze\u0107 naprz\u00f3d nawet wbrew woli ojc\u00f3w synodalnych, wykorzystuj\u0105c do tego przewag\u0119 w strukturze kierowniczej synodu. W dokumencie podsumowuj\u0105cym obrady, Relatio post disceptationem<\/em>, zawarto jednak tylko zalecenie \u201eostro\u017cnego rozr\u00f3\u017cniania i towarzyszenia pe\u0142nego szacunku\u201d.<\/p>\r\n

Prawdziwy prze\u0142om nast\u0105pi\u0142 na kolejnym, zwyczajnym ju\u017c synodzie w roku 2015. W relacji ko\u0144cowej w sprawie rozwodnik\u00f3w w nowych zwi\u0105zkach w zasadzie dos\u0142ownie przyj\u0119to propozycj\u0119 grupy niemieckoj\u0119zycznej, kt\u00f3ra obradowa\u0142a pod przemo\u017cnym wp\u0142ywem Kaspera. Teoretycznie wszystko by\u0142o w porz\u0105dku. W kluczowej sprawie Synod zaleci\u0142 po prostu: \u201eProces towarzyszenia i rozeznania kieruje tych wiernych do u\u015bwiadomienia sobie swojej sytuacji przed Bogiem. Rozmowa z ksi\u0119dzem, na forum wewn\u0119trznym, przyczynia si\u0119 do tworzenia prawid\u0142owej oceny tego, co utrudnia mo\u017cliwo\u015b\u0107 pe\u0142niejszego uczestnictwa w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a oraz krok\u00f3w mog\u0105cych jemu sprzyja\u0107 i je rozwija\u0107\u201d. Problem w tym, \u017ce w omawianiu sprawy rozwodnik\u00f3w nie zwracano uwagi na nakaz zachowywania czysto\u015bci podkre\u015blonego przez Jana Paw\u0142a II w FC, cho\u0107 sam\u0105 adhortacj\u0119 Synod cytowa\u0142. Ojciec \u015awi\u0119ty w adhortacji apostolskiej Amoris laetitia<\/em> poszed\u0142 jeszcze krok dalej. Tekst g\u0142\u00f3wny adhortacji jest zasadniczo bardzo zbli\u017cony do dokumentu Synodu, ale w jednym z przypis\u00f3w sugeruje si\u0119 wprost mo\u017cliwo\u015b\u0107 dopuszczenia rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej, znowu pomijaj\u0105c wym\u00f3g \u017cycia w czysto\u015bci.<\/p>\r\n

Dokument episkopatu Niemiec<\/strong><\/p>\r\n

Ju\u017c w lutym 2015 roku w spos\u00f3b bez ma\u0142a radykalny wyci\u0105gaj\u0105c konsekwencje z kasperia\u0144skiego rozumienia Ko\u015bcio\u0142a, kardyna\u0142 Reinhard Marx, przewodnicz\u0105cy episkopatu Niemiec, wypowiedzia\u0142 s\u0142ynn\u0105 deklaracj\u0119: \u201eNie jeste\u015bmy fili\u0105 Rzymu\u201d. Id\u0105c tym tropem i buduj\u0105c na gruncie dziwnej furtki umieszczonej w Amoris laetitia<\/em> 1. lutego 2017 roku episkopat Niemiec dopi\u0105\u0142 swego, realizuj\u0105c wyra\u017cane od dziesi\u0119cioleci marzenie progresist\u00f3w i samego Kaspera. W dokumencie uchwalonym przy \u201ezak\u0142adanej\u201d aprobacie wszystkich biskup\u00f3w, episkopat pisze wprost, \u017ce duszpasterze i spowiednicy musz\u0105 akceptowa\u0107 osobist\u0105 decyzj\u0119 sumienia rozwodnika w nowym zwi\u0105zku, kt\u00f3ry chcia\u0142by przyst\u0119powa\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej. O wymogu czysto\u015bci ani s\u0142owa. To prawdziwa rewolucja, bo cho\u0107 ju\u017c wcze\u015bniej w niekt\u00f3rych niemieckich diecezjach praktyka i tak by\u0142a odmienna od doktryny, teraz wszystko ma dzia\u0107 si\u0119 za oficjaln\u0105 zgod\u0105 biskup\u00f3w powo\u0142uj\u0105cych si\u0119 przy tym ca\u0142kiem otwarcie na autorytet Ojca \u015awi\u0119tego. \u0179aden niemiecki hierarcha nie zg\u0142osi\u0142 votum separatum<\/em>. Zmiana zosta\u0142a dokonana.<\/p>\r\n

Protestuje wprawdzie prefekt Kongregacji Nauki Wiary kardyna\u0142 Gerhard M\u00fcller, w coraz to kolejnych wywiadach wzywaj\u0105c nienazwane konkretnie episkopaty do wierno\u015bci Magisterium, ale te nie s\u0142uchaj\u0105 jego g\u0142osu. Papie\u017c nie odpowiada na dubia czterech kardyna\u0142\u00f3w, Kongregacja Nauki Wiary nie wydaje \u017cadnego dokumentu. Niemcy g\u0142o\u015bno rozpowiadaj\u0105, \u017ce zrobili to, czego \u017cyczy\u0142 sobie papie\u017c. Inni przejmuj\u0105 ich my\u015blenie. Malta\u0144ski arcybiskup Charles Scicluna klerykom, kt\u00f3rzy mieliby odmienne rozumienie Amoris laetitia<\/em> od liberalnego, pokazuje drzwi. Triumf Kaspera – ale triumf pozorny.<\/p>\r\n

Znak sprzeciwu<\/strong><\/p>\r\n

Pozorny, bo nie mo\u017cna odnie\u015b\u0107 triumfu nad prawd\u0105 o ma\u0142\u017ce\u0144stwie, wyra\u017con\u0105 przez samego Jezusa Chrystusa i potwierdzan\u0105 w niezmiennym nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Interpretacja Amoris laetitia<\/em> wyra\u017cona przez niemieckich biskup\u00f3w na gruncie propozycji Kaspera jest w oczywisty spos\u00f3b niezgodna z Magisterium. Na problem zak\u0142amania katolickiego nauczania, w Niemczech czy innych krajach, w kt\u00f3rych biskupi pozwolili si\u0119 ogarn\u0105\u0107 b\u0142\u0119dnej ideologii kasperia\u0144skiego \u201emi\u0142osierdzia\u201d, zwraca uwag\u0119 wielu pasterzy Ko\u015bcio\u0142a. To nie tylko czterech kardyna\u0142\u00f3w – Walter Brandm\u00fcller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra, Joachim Meisner. Ich pro\u015bb\u0119 do Ojca \u015awi\u0119tego o jednoznacznie wyja\u015bnienie w\u0105tpliwych passus\u00f3w Amoris laetitia<\/em> poparli przecie\u017c liczni hierarchowie, by wymieni\u0107 tylko kilku: kardyna\u0142 Paul Cordes z Niemiec, kardyna\u0142 Joeph Zen z Chin, kardyna\u0142 George Pell z Australii, biskup Athanasius Schneider i inni biskupi Kazachstanu, biskupi polscy – bp Jan W\u0105troba i J\u00f3zef Wr\u00f3bel\u2026 Wiadomo te\u017c, \u017ce jeszcze przed publikacj\u0105 papieskiej adhortacji do Ojca \u015awi\u0119tego pisa\u0142o a\u017c 30 kardyna\u0142\u00f3w, zwracaj\u0105c uwag\u0119 na zagro\u017cenia zwi\u0105zane z jej interpretacj\u0105. Wielu biskup\u00f3w z ca\u0142ego \u015bwiata, nawet je\u015bli nie przy\u0142\u0105cza si\u0119 g\u0142o\u015bno do pro\u015bby czterech kardyna\u0142\u00f3w, wydaje dokumenty lub komentuje spraw\u0119 sporu wok\u00f3\u0142 Amoris laetitia<\/em> zdecydowanie podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce liberalna interpretacja dokumentu jest wykluczona; nazwisk ich wszystkich niepodobna wprost wymieni\u0107. To mocny znak sprzeciwu, kt\u00f3rego nie da si\u0119 zag\u0142uszy\u0107; to g\u0142os wierny nauczaniu Chrystusa niedaj\u0105cy si\u0119 zakrzycze\u0107 obelgami i zarzutami o faryzeizm. Cho\u0107 grono adherent\u00f3w zmian pozostaje du\u017ce – cz\u0119\u015b\u0107 kardyna\u0142\u00f3w i biskup\u00f3w, nawet je\u017celi nie wydaje \u017cadnych wytycznych, otwarcie sprzyja liberalnej interpretacji adhortacji – to zgodnie ze s\u0142owami samego Pana nigdy nie zwyci\u0119\u017c\u0105 naprawd\u0119. Bramy piekielne nie zmog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a – fa\u0142szywa nauka nie mo\u017ce przykry\u0107 Ewangelii.<\/p>\r\n

Pe\u0142zaj\u0105ca apostazja<\/strong><\/p>\r\n

Ta wyj\u0105tkowo trudna i gro\u017ana sytuacja podzia\u0142u mi\u0119dzy biskupami mo\u017ce i musi znale\u017a\u0107 jakie\u015b rozwi\u0105zanie. Czy czeka nas schizma? Biskup Schneider ju\u017c w ubieg\u0142ym roku ostrzega\u0142, \u017ce schizma jest faktem – nie formalna wprawdzie, ale ukryta. Pasterze deklaruj\u0105c jedno\u015b\u0107 z Ojcem \u015awi\u0119tym wkraczaj\u0105 tak naprawd\u0119 w stan zerwania z Piotrem, porzucaj\u0105c nauk\u0119 Chrystusa. Musimy modli\u0107 si\u0119 i mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce papie\u017c Franciszek przerwie milczenie i jednoznacznie wyja\u015bni spraw\u0119 rozwodnik\u00f3w, zatrzymuj\u0105c fal\u0119 liberalnych g\u0142os\u00f3w uzurpuj\u0105cych sobie prawo do zmiany nauczania Ko\u015bcio\u0142a, cho\u0107 w samej Amoris laetitia<\/em> podkre\u015bla si\u0119 konieczno\u015b\u0107 jej odczytywania zgodnie z Magisterium.  Je\u017celi za tego pontyfikatu okaza\u0142oby si\u0119 to niemo\u017cliwe, przyjdzie czeka\u0107 na rozstrzygni\u0119cie kolejnego nast\u0119pcy \u015bwi\u0119tego Piotra.<\/p>\r\n

Co jednak z episkopatami, kt\u00f3re wykorzystuj\u0105c niejasno\u015b\u0107 adhortacji uleg\u0142y pokusie rozmycia wiary i zacz\u0119\u0142y g\u0142osi\u0107 b\u0142\u0105d jako prawd\u0119? W 1968 roku episkopat Niemiec opublikowa\u0142 g\u0142o\u015bn\u0105 deklaracj\u0119 z K\u00f6nigstein, gdzie w ostro\u017cny, ale jednak wystarczaj\u0105co czytelny spos\u00f3b sugerowano mo\u017cliwo\u015b\u0107 stosowania sztucznej antykoncepcji wbrew jednoznacznej nauce Ko\u015bcio\u0142a. Deklaracja nie zosta\u0142a nigdy skorygowana, ale spustoszenie, jakie wywo\u0142a\u0142a w\u015br\u00f3d wiernych, poznajemy po jej owocach. Setki tysi\u0119cy katolik\u00f3w odp\u0142ywa co rok z Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry przesta\u0142 g\u0142osi\u0107 nauczanie, na coraz to kolejnych polach poddaj\u0105c si\u0119 duchowi czasu. To wida\u0107 go\u0142ym okiem: tam, gdzie biskupi fa\u0142szuj\u0105 nauk\u0119 Chrystusa, Ko\u015bci\u00f3\u0142 zanika. Dopuszczeniem rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej Niemcy poszli po prostu krok dalej na drodze do milcz\u0105cej apostazji. Mo\u017cna spodziewa\u0107 si\u0119, \u017ce inaczej nie b\u0119dzie w innych miejscach, gdzie odchodzi si\u0119 od zdrowej nauki.<\/p>\r\n

Kasper odni\u00f3s\u0142 triumf, ale jest to triumf z tego \u015bwiata. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa, wstrz\u0105sany herezjami od samego pocz\u0105tku istnienia, musi przetrwa\u0107 nowy nap\u00f3r modernizmu tak, jak przetrwa\u0142 wszystkie dotychczasowe kryzysy. O ile w czasach staro\u017cytnych czy w okresie reformacji heretycy formalnie dzielili Ko\u015bci\u00f3\u0142, tworz\u0105c w\u0142asne struktury niezale\u017cne od Piotra, dzi\u015b skutki fa\u0142szowania nauki b\u0119d\u0105 chyba inne. To po prostu stopniowa utrata wiary, samolikwidacja. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa wszak\u017ce przetrwa – by\u0107 mo\u017ce mniej liczny, ale g\u0142osz\u0105cy zdrow\u0105 nauk\u0119 w wierno\u015bci Panu. Nasz\u0105 rol\u0105 pozostaje sprzeciwia\u0107 si\u0119 progresistom bez wzgl\u0119du na cen\u0119, modl\u0105c si\u0119 o dar m\u0105dro\u015bci Ducha \u015bwi\u0119tego dla Piotra i duszpasterzy, z rado\u015bci\u0105 g\u0142osz\u0105c niezak\u0142aman\u0105 Ewangeli\u0119. Reszta jest w r\u0119kach Pana – On zapyta na S\u0105dzie Ostatecznym, kto k\u0142ania\u0142 si\u0119 Bogu, a kto ulega\u0142 duchowi czasu.  Co odpowiedz\u0105 mu ci, kt\u00f3rzy rozwadniaj\u0105 prawd\u0119 o ma\u0142\u017ce\u0144stwie?<\/p>\r\n

Pawe\u0142 Chmielewski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"24 lata trwa\u0142y zmagania o dopuszczenie rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej. W roku 1994 kard. J\u00f3zef Ratzinger odrzuci\u0142 propozycj\u0119 kard. Waltera Kaspera przedstawion\u0105 rok wcze\u015bniej jako niekatolick\u0105. W roku 2017 za przyzwoleniem Ojca \u015awi\u0119tego niemiecki episkopat poszed\u0142 \u201ew\u0142asn\u0105 drog\u0105\u201d i t\u0119 sam\u0105 propozycj\u0119 uczyni\u0142 obowi\u0105zuj\u0105c\u0105. Kasper czeka\u0142 d\u0142ugo, ale w ko\u0144cu si\u0119 doczeka\u0142. Adhortacja apostolska Familiaris […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[166,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94586"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=94586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=94586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=94586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=94586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}