{"id":94138,"date":"2017-02-28T23:00:16","date_gmt":"2017-03-01T04:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=94138"},"modified":"2017-02-28T12:11:37","modified_gmt":"2017-02-28T17:11:37","slug":"tradycyjna-dyscyplina-postna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=94138","title":{"rendered":"Tradycyjna dyscyplina postna"},"content":{"rendered":"

Dzisiejszy \u015bwiat chce wyrugowa\u0107 z \u017cycia ludzi ofiar\u0119 i umartwianie. Nawet Ko\u015bci\u00f3\u0142 wychodz\u0105c naprzeciw tym tendencjom, raz po raz, rozlu\u017ania przepisy postne. Przypominamy tekst \u015bw. Maksymiliana Kolbego, wierz\u0105c, \u017ce pobudzi on naszych Czytelnik\u00f3w do umartwie\u0144,cho\u0107by w duchu pokuty i wynagrodzenia, za tych kt\u00f3rzy swoje starania kieruj\u0105 ku uczynieniu \u017cycia \u0142atwym i przyjemnym.<\/strong><\/em><\/p>\r\n

P<\/strong>ewna akademiczka przynosi mi w Zakopanem broszur\u0119 znanego w Krakowie p.Williama Rosego o YMCA i wspominaj\u0105c moj\u0105 pod tym wzgl\u0119dem krytyk\u0119, m\u00f3wi: \u201eJa w tym nic z\u0142ego nie widz\u0119\u201d.
\r\n Wzi\u0105\u0142em t\u0119 broszur\u0119 i przejrza\u0142em. Autor, mimo o\u015bwiadczenia, \u017ce sprawy dogmatyczne zostawia \u201especjalistom, ksi\u0119\u017c\u0105\u201d, nie zostawi\u0142 ich im jednak. Znalaz\u0142em tam bowiem nauk\u0119 o odpuszczeniu grzech\u00f3w przez modlitw\u0119, a nast\u0119pnie twierdzenie, \u017ce mylili si\u0119 w \u015brednich wiekach wierni umartwiaj\u0105c swoje cia\u0142o. Na ten sam temat mia\u0142em tak\u017ce sposobno\u015b\u0107 m\u00f3wi\u0107 z pastorem protestanckim w mie\u015bcie N[Nieszawie]. I ten si\u0119 wzdryga\u0142 (jak w og\u00f3le protestanci) przed pokut\u0105, a na uwag\u0119 \u017ce \u015bw. Pawe\u0142 wyznaje: \u201eKarc\u0119 cia\u0142o moje i w niewol\u0119 podbijam, bym snad\u017a drugim opowiadaj\u0105c sam nie by\u0142 pot\u0119piony\u201d [1 Kor 9,27] odrzek\u0142, \u017ce tylko praktykowa\u0142 to \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 sam, a inni nie s\u0105 obowi\u0105zani go na\u015bladowa\u0107.<\/p>\r\n

Wielu te\u017c w naszych czasach pragn\u0119\u0142oby poznosi\u0107 wszelkie umartwienia, bo spodlony \u015bwiat dzisiejszy szuka szcz\u0119\u015bcia w doczesnych, zmys\u0142owych, a cz\u0119sto i grzesznych przyjemno\u015bciach.<\/strong> A jednak pokuta to nie tylko wy\u0142\u0105czny przywilej \u015bw. Paw\u0142a, ani \u201eb\u0142\u0105d\u201d \u015brednich wiek\u00f3w, ale obowi\u0105zek i to \u015bcis\u0142y obowi\u0105zek wszystkich, bo nikt nie jest bez grzechu. I nie \u201e\u015brednie\u201d dopiero wieki zacz\u0119\u0142y \u201eb\u0142\u0105dzi\u0107\u201d, ale od pierwszych wiek\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a wierni, pos\u0142uszni nakazom Chrystusa Pana, ujarzmiali swoje cia\u0142o. Chrystus Pan sam po\u015bci\u0142 przez 40 dni na puszczy i nakaza\u0142 pokut\u0119 pod groz\u0105 zatracenia. \u201eJe\u017celi pokutowa\u0107 nie b\u0119dziecie, wszyscy pospo\u0142u zginiecie\u201d(\u0141k 13,5). A \u015bwi\u0119ty Piotr naucza w \u015bwi\u0105tyni: \u201ePokutujcie i nawr\u00f3\u0107cie si\u0119, by grzechy wasze by\u0142y zg\u0142adzone\u201d(Dz3,19). Pierwsi te\u017c ju\u017c chrze\u015bcijanie spe\u0142niali uczynki pokutne, a nawet wielki post by\u0142 im ju\u017c znany. Wspomina o tym \u015bw. Augusty (zm.430), \u015bw. Jan Chryzostom (zm.407), Orygenes (zm.253) i \u015bw. Ireneusz (zm.202). Zach\u0119caj\u0105 oni wiernych do gorliwego odbycia wielkiego postu i pi\u0119tnuj\u0105 tych, kt\u00f3rzy go nie zachowywali wedle \u00f3wczesnej surowo\u015bci – przecie\u017c to jeszcze nie wieki \u015brednie.<\/p>\r\n

Ka\u017cdy wi\u0119c, wi\u0119c kto chce si\u0119 zbawi\u0107, musi pokutowa\u0107. Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bwi\u0119ty chocia\u017c ca\u0142kowicie pokuty znie\u015b\u0107 nie mo\u017ce, to jednak na mocy w\u0142adzy, otrzymanej od Chrystusa Pana, oznacza spos\u00f3b pokutowania stosownie do czasu i miejsca. Jednym z takich \u015brodk\u00f3w pokuty jest tak\u017ce bie\u017c\u0105cy Wielki post. W wiekach pierwszych trwa\u0142 on kr\u00f3cej, ale za to by\u0142 znacznie ostrzejszy. \u201eDidascalia Apostolorum\u201d (wiek III) przepisuj\u0105 post, tj. zupe\u0142ne powstrzymanie si\u0119 od jedzenia i picia, w pi\u0105tek i sobot\u0119 Wielkiego Tygodnia, a w cztery poprzednie dni post o chlebie, wodzie i soli. W pocz\u0105tkach IV wieku, na wz\u00f3r postu Pana Jezusa, poszczono przez dni 40, a synod w Nicei nazywa ju\u017c ten post (w kanonie]5) – \u201eQuadragesima\u201d, czterdziestnica. Na zachodzie poszczono 6 tygodni z wyj\u0105tkiem niedzieli, na wschodzie za\u015b (Antiochia, Konstantynopol) ustali\u0142 si\u0119 zwyczaj wyjmowania spod postu tak\u017ce soboty, post wi\u0119c zaczynano 7 tygodni przed Wielkanoc\u0105. Praktycznie wi\u0119c poszczono dni 30. W wieku VII dopiero zaokr\u0105glono w Rzymie liczb\u0119 dni postnych, na 40, zaczynaj\u0105c post od \u015brody popielcowej. Zwyczaj ten obj\u0105\u0142 w pocz\u0105tkach wiek\u00f3w \u015brednich ca\u0142y \u015bwiat katolicki. Papie\u017c Urban II na synodzie w Benewencie nakaza\u0142 te\u017c zachowa\u0107 w ca\u0142ym Ko\u015bciele dawny ju\u017c zwyczaj posypywania g\u0142owy popio\u0142em na pocz\u0105tku postu. R\u00f3wnocze\u015bnie powstaj\u0105 te\u017c nazwy niedziel: pi\u0119dziesi\u0105tnica<\/b>, sze\u015b\u0107dziesi\u0105tnica<\/b>, siedemdziesi\u0105tnica<\/b>.<\/p>\r\n

W Polsce od czas\u00f3w Innocentego IV (1243-1254) zaczynano surowy post od siedemdziesi\u0105tnicy. Ostry by\u0142 ten post, bo nie wy\u0142\u0105czano ani niedzieli, ani soboty, a wolno by\u0142o je\u015b\u0107 raz tylko na dzie\u0144 i to bez mi\u0119sa, jaj i nabia\u0142u. W wieku XV Stolica Apostolska z\u0142agodzi\u0142a post dla kraj\u00f3w p\u00f3\u0142nocnych, ale Polacy mimo orzeczenia synodu wroc\u0142awskiego (1248), by post zaczyna\u0107 od \u015brody popielcowej, po\u015bcili po dawnemu. W roku 1505 Erazm Cio\u0142ek, biskup p\u0142ocki, uzyskuje na pro\u015bb\u0119 kr\u00f3la Aleksandra zwolnienie od postu w \u015brody ca\u0142ego roku, ale i to si\u0119 nie przyj\u0119\u0142o. Pius X nast\u0119pnie pozwoli\u0142 (5 kwietnia] 1903) w diecezjach Kr\u00f3lestwa Polskiego u\u017cywania mi\u0119sa we wszystkie soboty roku, w niedziele wielkiego postu i u\u017cywania raz w dzie\u0144 mi\u0119sa w poniedzia\u0142ki, wtorki i czwartki (z wyj\u0105tkiem Wielkiego Czwartku) wielkiego postu. Post za\u015b od nabia\u0142u ograniczy\u0142 do Wielkiego Pi\u0105tku. Najnowszy ko\u015bcielny kodeks prawny rozr\u00f3\u017cnia dok\u0142adnie post i wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 od mi\u0119sa.<\/p>\r\n

Po\u015bci, kto raz na dzie\u0144 posili si\u0119 do syta, a rano i wiecz\u00f3r przyjmuje lekki posi\u0142ek, stosuj\u0105c si\u0119 do zwyczaju miejscowego co do ilo\u015bci i jako\u015bci (kan, 1252), chocia\u017c by u\u017cywa\u0142 mi\u0119sa. Wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 od mi\u0119sa za\u015b zawiera powstrzymanie si\u0119 od pokarm\u00f3w mi\u0119snych i roso\u0142u; nie za\u015b od jaj i nabia\u0142u. Wolno te\u017c ma\u015bci\u0107 (krasi\u0107) t\u0142uszczem i je\u015b\u0107 wi\u0119cej razy do syta. W wielkim po\u015bcie obowi\u0105zuje post i wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 w \u015brod\u0119 popielcow\u0105 w pi\u0105tki i soboty wielkiego postu; sam za\u015b post w inne dni wielkiego postu. Do powstrzymania si\u0119 od mi\u0119sa s\u0105 obowi\u0105zani wszyscy, kt\u00f3rzy przekroczyli 7. rok \u017cycia; do postu za\u015b ci tylko, kt\u00f3rzy sko\u0144czyli 21 lat, a jeszcze nie zacz\u0119li 60. roku. Od postu zwalnia te\u017c prawo chorych, powracaj\u0105cych do zdrowia i pracuj\u0105cych ci\u0119\u017cko fizycznie lub umys\u0142owo. Wi\u0119cej jednak wymaga ono do zwolnienia od wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci od mi\u0119sa. Tylko bardzo ci\u0119\u017cka praca, albo niemo\u017cliwo\u015b\u0107, jak np. w wojsku, od tego obowi\u0105zku zwalniaj\u0105.<\/p>\r\n

\u015aw. Maksymilian Maria Kolbe<\/em><\/strong><\/p>\r\n

[Grodno, przed marcem 1923]<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Tradycyjna dyscyplina postna w Wielkim Po\u015bcie<\/strong><\/h4>\r\n

Qui corporali ieiunio vitia comprimis, mentem elevans, virtutem largiris et praemia\u2026<\/b>
\r\n To przez post cia\u0142a u\u015bmierzasz wady, podnosisz ducha, udzielasz cnoty i nagrody.<\/em>
\r\n z prefacji wielkopostnej<\/p>\r\n

Na podstawie dawnych przepis\u00f3w i staro\u017cytnej tradycji Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, kt\u00f3r\u0105 zalecamy przestrzega\u0107, rozr\u00f3\u017cniamy:<\/p>\r\n

1. Post ilo\u015bciowy (ieiunium)<\/strong> – polegaj\u0105cy na ilo\u015bci pokarm\u00f3w w ci\u0105gu dnia. Obowi\u0105zuje tych, kt\u00f3rzy uko\u0144czyli 21 rok, a\u017c do 60 roku \u017cycia.
\r\n 2. Post jako\u015bciowy (abstinentia)<\/strong> – polegaj\u0105cy na jako\u015bci pokarm\u00f3w tzn. bez mi\u0119sa. Obowi\u0105zuje tych, kt\u00f3rzy uko\u0144czyli 7 rok \u017cycia.
\r\n 3. Post \u015bcis\u0142y<\/strong> – tj. post jako\u015bciowy po\u0142\u0105czony z ilo\u015bciowym (ieiunium + abstinentia)<\/p>\r\n

W \u015arod\u0119 popielcow\u0105<\/b>, w kt\u00f3r\u0105 na znak rozpocz\u0119cia Wielkiego Postu nasze g\u0142owy zosta\u0142y posypane popio\u0142em, obowi\u0105zuje post \u015bcis\u0142y.<\/p>\r\n

W PONIEDZIA\u0141KI, WTORKI, \u015aRODY I CZWARTKI<\/b> obwi\u0105zuje post ilo\u015bciowy (ieiunium) polegaj\u0105cy na jednorazowym posi\u0142ku do syto\u015bci w ci\u0105gu dnia w kt\u00f3rym mo\u017cna spo\u017cywa\u0107 mi\u0119so. Opr\u00f3cz tego wolno spo\u017cy\u0107 dwa posi\u0142ki: rano i wieczorem lecz (wg polskiej tradycji) bez mi\u0119sa, a co do ilo\u015bci takie, aby mi\u0119dzy dniami postu, a pozosta\u0142ymi w ci\u0105gu roku zachodzi\u0142a naprawd\u0119 r\u00f3\u017cnica.<\/p>\r\n

W PI\u0104TKI I SOBOTY<\/b>, nale\u017cy zachowa\u0107 tzw. post \u015bcis\u0142y tj. opr\u00f3cz postu ilo\u015bciowego nale\u017cy zachowa\u0107 tak\u017ce post jako\u015bciowy (abstinentia) tzn. w te dni nie spo\u017cywa si\u0119 mi\u0119sa, ani potraw z jego dodatkiem i zup na wywarze z mi\u0119sa (np. roso\u0142u).<\/p>\r\n

W NIEDZIEL\u0118<\/b> nie obowi\u0105zuje ani post ilo\u015bciowy, ani jako\u015bciowy.<\/p>\r\n

Je\u015bli Wielkim Po\u015bcie wypadnie jakie\u015b \u015bwi\u0119to, to nie znosi ono postu.
\r\n Wielkopostna dyscyplina postna rozpoczyna si\u0119 w \u015arod\u0119 popielcowa, a ko\u0144czy w Wielk\u0105 Sobot\u0119 po Wigilii Paschalnej.<\/p>\r\n

Przestrzeganie powy\u017cszych przepis\u00f3w ma charakter dobrowolny.<\/p>\r\n

Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris\u2026<\/b>
\r\n Pami\u0119taj cz\u0142owiecze, \u017ce prochem jeste\u015b i w proch si\u0119 obr\u00f3cisz.<\/em><\/p>\r\n

Opracowano na podstawie:
\r\n 1. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. Can. 1250-1254
\r\n 2. ks. Franciszek B\u0105czkowicz, Prawo kanoniczne, tom II, Opole 1958<\/p>\r\n

[\u0179r\u00f3d\u0142o:] http:\/\/3droga.pl\/religia\/tradycyjna-dyscyplina-postna\/<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dzisiejszy \u015bwiat chce wyrugowa\u0107 z \u017cycia ludzi ofiar\u0119 i umartwianie. Nawet Ko\u015bci\u00f3\u0142 wychodz\u0105c naprzeciw tym tendencjom, raz po raz, rozlu\u017ania przepisy postne. Przypominamy tekst \u015bw. Maksymiliana Kolbego, wierz\u0105c, \u017ce pobudzi on naszych Czytelnik\u00f3w do umartwie\u0144,cho\u0107by w duchu pokuty i wynagrodzenia, za tych kt\u00f3rzy swoje starania kieruj\u0105 ku uczynieniu \u017cycia \u0142atwym i przyjemnym. Pewna akademiczka przynosi […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,218],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94138"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=94138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/94138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=94138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=94138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=94138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}