{"id":93367,"date":"2017-01-26T22:30:17","date_gmt":"2017-01-27T03:30:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=93367"},"modified":"2017-01-26T16:16:40","modified_gmt":"2017-01-26T21:16:40","slug":"letarg-straznikow-dietrich-von-hildebrand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=93367","title":{"rendered":"Letarg stra\u017cnik\u00f3w – Dietrich von Hildebrand<\/em>"},"content":{"rendered":"

Jedn\u0105 z najbardziej przera\u017caj\u0105cych chor\u00f3b, kt\u00f3re dzi\u015b szerz\u0105 si\u0119 w Ko\u015bciele, jest letarg stra\u017cnik\u00f3w wiary. Nie mam tu na my\u015bli owych biskup\u00f3w – cz\u0142onk\u00f3w pi\u0105tej kolumny<\/em>, kt\u00f3rzy niszcz\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 od \u015brodka lub chc\u0105 go przekszta\u0142ci\u0107 w co\u015b ca\u0142kiem innego, co r\u00f3wna si\u0119 zniszczeniu prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a. Mam na my\u015bli o wiele liczniejszych biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 takich intencji, a jednak – gdy idzie o interwencje przeciwko heretyckim teologom i ksi\u0119\u017com lub przeciwko blu\u017anierczemu de formowaniu kultur – nie czyni\u0105 \u017cadnego u\u017cytku ze swego autorytetu.<\/strong><\/p>\r\n

Albo zamykaj\u0105 oczy i pr\u00f3buj\u0105 ignorowa\u0107 ci\u0119\u017ckie niedomagania oraz obowi\u0105zek podejmowania interwencji, prowadz\u0105c strusi\u0105 polityk\u0119. Albo te\u017c boj\u0105 si\u0119, i\u017c zaatakuje ich prasa oraz \u015brodki masowego przekazu i okrzyczy mianem ludzi reakcyjnych, ma\u0142odusznych, \u015bredniowiecznych. Boj\u0105 si\u0119 bardziej ludzi ni\u017c Boga. Do nich odnosz\u0105 si\u0119 s\u0142owa \u015bw. Jana Bosko: Pot\u0119ga ludzi z\u0142ych \u017cywi si\u0119 tch\u00f3rzostwem dobrych<\/em>. Oczywi\u015bcie, letarg ludzi zajmuj\u0105cych pozycje autorytatywne jest szeroko zakorzenion\u0105 chorob\u0105 naszych czas\u00f3w, tak\u017ce poza Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n

Wykrywa si\u0119 j\u0105 w\u015br\u00f3d rodzic\u00f3w, rektor\u00f3w uniwersytet\u00f3w, w college\u2019ach i niezliczonych innych organizacjach, a tak\u017ce w\u015br\u00f3d s\u0119dzi\u00f3w, przyw\u00f3dc\u00f3w pa\u0144stw i innych. Ale fakt, \u017ce ta choroba wdar\u0142a si\u0119 tak\u017ce do Ko\u015bcio\u0142a, jest jednym ze strasznych objaw\u00f3w zast\u0105pienia walki przeciwko duchowi \u015bwiata pod has\u0142em aggiornamento<\/em> – uleg\u0142o\u015bci\u0105 wobec ducha czas\u00f3w. Je\u015bli we\u017amie si\u0119 pod uwag\u0119 letarg tak licznych biskup\u00f3w i prze\u0142o\u017conych zakonnych, kt\u00f3rzy sami s\u0105 jeszcze ortodoksyjni, ale nie maj\u0105 odwagi interweniowa\u0107 przeciwko wyst\u0119puj\u0105cym w ich diecezjach i zakonach najjaskrawszym herezjom i wszelkiego rodzaju nadu\u017cyciom, nasuwa si\u0119 my\u015bl o najmicie, kt\u00f3ry pozostawia sw\u0105 trzod\u0119 wilkom. Szczeg\u00f3lnie oburzaj\u0105ce jest, \u017ce niekt\u00f3rzy biskupi okazuj\u0105cy oboj\u0119tno\u015b\u0107 wobec heretyk\u00f3w, zajmu j\u0105 rygorystycznie autorytatywn\u0105 postaw\u0119 wobec wiernych, walcz\u0105cych o ortodoksj\u0119 – czyni\u0105cych to, co oni sami czyni\u0107 powinni.<\/p>\r\n

Mia\u0142em okazj\u0119 przeczyta\u0107 list, pochodz\u0105cy z bardzo wysokiego szczebla, skierowany do pewnej grupy, kt\u00f3ra bohatersko opowiada si\u0119 za prawdziw\u0105 wiar\u0105, za czyst\u0105, niezafa\u0142szowan\u0105 nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i za papiestwem, a przeciwko heretykom. Grupa ta przezwyci\u0119\u017cy\u0142a wi\u0119c tch\u00f3rzostwo<\/em> ludzi dobrych, o kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142 \u015bw. Jan Bosko i powinna by\u0107 dla biskup\u00f3w najwi\u0119ksz\u0105 rado\u015bci\u0105. By\u0142o tam napisane: jako dobrzy katolicy nie macie    \u017cadnego innego zadania, jak pos\u0142uszne przestrzeganie wszelkich zarz\u0105dze\u0144 swego biskupa.<\/p>\r\n

Takie pojmowanie roli dobrego<\/em> katolika szczeg\u00f3lnie zaskakuje w czasie, gdy ci\u0105gle podkre\u015bla si\u0119 dojrza\u0142o\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwieckiego. Jednak r\u00f3wnie\u017c ono jest ca\u0142kiem b\u0142\u0119dne, gdy\u017c to, co w\u0142a\u015bciwe w czasach gdy w Ko\u015bciele nie ma herezji, a co nie spotyka si\u0119 z natychmiastowym pot\u0119pieniem Rzymu, nie odnosi si\u0119 do dane go przypadku i by\u0142oby nieodpowiedzialne w czasach, w kt\u00f3rych herezje bezkarnie szerz\u0105 si\u0119 w Ko\u015bciele. A s\u0105 nimi dotkni\u0119ci tak\u017ce biskupi i nie s\u0105 za to odwo\u0142ywani. Czy\u017c w czasach arianizmu, kiedy to wi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w by\u0142a arianami, wierni, zamiast walczy\u0107 przeciwko herezji, powinni byli ogranicza\u0107 si\u0119 do grzecznego i pos\u0142usznego wype\u0142niania zarz\u0105dze\u0144 biskup\u00f3w? Czy\u017c wierno\u015b\u0107 prawdziwej nauce Ko\u015bcio\u0142a nie jest rzecz\u0105 nadrz\u0119dn\u0105 wobec pos\u0142usze\u0144stwa biskupowi? Czy\u017c nie jest w\u0142a\u015bnie rzecz\u0105 s\u0142uszn\u0105 na gruncie pos\u0142usze\u0144stwa wobec tre\u015bci wiary przyj\u0119tych od urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a, gdy prawdziwi wierni zaczynaj\u0105 si\u0119 broni\u0107? Czy oczekuje si\u0119 od wiernego, by nie zwraca\u0142 uwagi, gdy w kazaniach g\u0142oszone b\u0119d\u0105 rzeczy zupe\u0142nie nie do pogodzenia z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a – podczas gdy pozwala si\u0119 na dzia\u0142alno\u015b\u0107 nauczycielsk\u0105 teolog\u00f3w, twierdz\u0105cych, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi zaakceptowa\u0107 pluralizm, albo \u017ce nie ma \u017cycia po \u015bmierci; gdy zaprzecza si\u0119, i\u017c promiskuityzm jest grzechem, ba, toleruje si\u0119 nawet jawn\u0105 niemoralno\u015b\u0107, co ujawnia \u017ca\u0142osn\u0105 miar\u0119 niezrozumienia dla pierwotnie chrze\u015bcija\u0144skiej cnoty czysto\u015bci?<\/p>\r\n

Toleruje si\u0119 gadanie heretyk\u00f3w – kap\u0142an\u00f3w i \u015bwieckich, w milczeniu ulega si\u0119 zatruwaniu wiernych, ale ludziom niez\u0142omnym, opowiadaj\u0105cym si\u0119 za ortodoksj\u0105 (a powinna ona radowa\u0107 serca biskup\u00f3w, by\u0107 ich pociech\u0105, umocnieniem dla prze zwyci\u0119\u017cenia ich w\u0142asnego letargu), chce si\u0119 zamkn\u0105\u0107 usta, traktuje si\u0119 ich jak siewc\u00f3w niepokoju, a gdy w swej gorliwo\u015bci strac\u0105 umiar lub pozwol\u0105 sobie na przesad\u0119 – karani s\u0105 nawet suspens\u0105. Ukazuje to r\u00f3wnie\u017c wyra\u017anie tch\u00f3rzostwo, kryj\u0105ce si\u0119 za nie korzystaniem z posiadanego autorytetu. Ortodoks\u00f3w nie trzeba si\u0119 ba\u0107. Nie dysponuj\u0105 mediami, pras\u0105, nie s\u0105 przedstawicielami opinii publicznej. A z powodu swej uleg\u0142o\u015bci wobec ko\u015bcielnych autorytet\u00f3w bojownicy o ortodoksj\u0119 nigdy nie b\u0119d\u0105 a\u017c tak agresywni, jak tak zwani post\u0119powcy. Gdy si\u0119 ich gani i ka\u017ce, nie ryzykuje si\u0119 tego, i\u017c zostanie si\u0119 zaatakowanym przez liberaln\u0105 pras\u0119 i \u017ce b\u0119dzie si\u0119 okrzyczanym mianem reakcjonisty.<\/p>\r\n

Niekorzystanie z ustanowionego przez Boga autorytetu jest praktycznie bodaj najpowa\u017cniejszym w skutkach b\u0142\u0119dem wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a. Albowiem przez to choroby, otwarte herezje, a przede wszystkim podst\u0119pne pustoszenie winnicy Pana nie tylko nie zostan\u0105 powstrzymane, lecz pozwala si\u0119 im przenika\u0107 zewsz\u0105d. Owo niekorzystanie ze \u015bwi\u0119tego autorytetu dla obrony wiary prowadzi z konieczno\u015bci do dezintegracji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Tutaj, jak w przypadku wszelkich niebezpiecze\u0144stw, wa\u017cne jest powiedzenie: principiis obsta<\/em> (zasady stoj\u0105 na przeszkodzie). Im d\u0142u\u017cej daje si\u0119 jakiemu\u015b z\u0142u czas, by si\u0119 rozwin\u0119\u0142o, tym trud niej b\u0119dzie je wykorzeni\u0107. Dotyczy to wychowania dzieci, \u017cycia pa\u0144stwowego i, w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny, \u017cycia moralnego jednostki. Ale dotyczy to w ca\u0142kiem nowy spos\u00f3b interwencji autorytetu Ko\u015bcio\u0142a wobec wiernych. Jak powiedzia\u0142 Platon: Zrozum, ganienie rzeczy niedaj\u0105cych si\u0119 naprawi\u0107 i w kt\u00f3rych zabrn\u0119\u0142o si\u0119 daleko w b\u0142\u0119dy, nie jest przyjemne, jakkolwiek niekiedy konieczne<\/em>.<\/p>\r\n

Nie ma nic bardziej b\u0142\u0119dnego od wyobra\u017cenia, i\u017c nale\u017cy pozwoli\u0107 si\u0119 wyszumie\u0107 i cierpliwie odczeka\u0107, a\u017c wszystko samo si\u0119 uspokoi. Mo\u017ce to by\u0107 s\u0142uszne w odniesieniu do dzieci w okresie dojrzewania. Ale gdy idzie o bonum commune<\/em> (dobro wsp\u00f3lne), jest rzecz\u0105 ca\u0142kiem fa\u0142szyw\u0105. A tym bardziej, gdy idzie o bonum commune<\/em> Ko\u015bcio\u0142a \u015bwi\u0119tego – o pot\u0119pienie herezji, kt\u00f3re w przeciwnym razie zatruj\u0105 niezliczone dusze, o blu\u017anierstwa w kulcie. Tutaj przypowie\u015b\u0107 o zbo\u017cu i plewach nie ma zastosowania.<\/p>\r\n

Dietrich von Hildebrand<\/strong><\/p>\r\n

Powy\u017cszy tekst stanowi pocz\u0105tkowy rozdzia\u0142 ksi\u0105\u017cki \u201eSpustoszona Winnica\u201d Dietricha von Hildebranda, opublikowanej po raz pierwszy w 1973 roku. Publikujemy dzi\u0119ki uprzejmo\u015bci wydawnictwa \u201eFronda\u201d, kt\u00f3re wyda\u0142o to dzie\u0142o w Polsce w roku 2013.<\/em><\/p>\r\n

Dietrich von Hildebrand,wielki teolog i pisarz katolicki, zmar\u0142 dok\u0142adnie czterdzie\u015bci lat temu – 26 stycznia 1977.<\/strong><\/p>\r\n