Maryja bezwzgl\u0119dnie nakaza\u0142a odnowienie obyczaj\u00f3w we francuskim spo\u0142ecze\u0144stwie, a zw\u0142aszcza zaprzestanie niedzielnego handlu i pracy, powr\u00f3t do \u017cycia modlitwy oraz chrze\u015bcija\u0144skiej ascezy. O\u015bwiadczy\u0142a tak\u017ce, \u017ce je\u017celi Francuzi si\u0119 nie nawr\u00f3c\u0105, nie b\u0119dzie mog\u0142a d\u0142u\u017cej powstrzyma\u0107 gniewu swego Syna. Jej pr\u00f3\u015bb nie spe\u0142niono. W 1870 r. wojska pruskie najecha\u0142y Francj\u0119, co zako\u0144czy\u0142o panowanie Napoleona III, a dwa kluczowe francuskie regiony graniczne – Alzacja i Lotaryngia – zosta\u0142y wcielone do nowo powsta\u0142ego Cesarstwa Niemieckiego.<\/p>\r\n
Prywatne objawienia a Objawienie<\/strong><\/p>\r\n Bloy w 1908 r., w \u201eprzeddzie\u0144\u201d kolejnej katastrofy dla Francji – Wielkiej Wojny, czyli I wojny \u015bwiatowej, maj\u0105cej zebra\u0107 \u015bmiertelne \u017cniwo w praktycznie ka\u017cdej francuskiej rodzinie – z ironi\u0105 portretowa\u0142 postaw\u0119 francuskich purpurat\u00f3w wobec wydarze\u0144 w La Salette:<\/p>\r\n \u201eWystarczy! Taceat Mulier in Ecclesia!<\/em>1<\/a> Jeste\u015bmy biskupami i doktorami i nie potrzebujemy nikogo, nawet istot bo\u017cych. Poza tym jeste\u015bmy przyjaci\u00f3\u0142mi Cezara2<\/a> i nie chcemy sia\u0107 niepokoju w\u015br\u00f3d ludu. W og\u00f3le nie boimy si\u0119 Twoich gr\u00f3\u017ab, Maryjo, a Twym pastuszkom oka\u017cemy – r\u00f3wnie\u017c na staro\u015b\u0107 – pogard\u0119, prze\u015bladowanie, bied\u0119, wygnanie, a ostatecznie zapomnienie!\u201d3<\/a>. Nast\u0119pnie, ko\u0144cz\u0105c wst\u0119p do swej ksi\u0105\u017cki, Bloy doda\u0142: \u201eCelem tego dzie\u0142a jest poniek\u0105d wynagrodzi\u0107, o ile to jeszcze mo\u017cliwe, perfidne \u015bwi\u0119tokradztwo tych Kajfasz\u00f3w i Judasz\u00f3w, kt\u00f3rzy od sze\u015b\u0107dziesi\u0119ciu lat niszcz\u0105 najpi\u0119kniejsze kr\u00f3lestwo na ziemi\u201d4<\/a>.<\/p>\r\n L\u00c3\u00a9on Bloy by\u0142 \u201ekonwertyt\u0105\u201d z agnostycyzmu, kt\u00f3ry raczej nie s\u0142yn\u0105\u0142 z umiaru, gdy chodzi\u0142o o walk\u0119 w obronie katolicyzmu. Jego skrajna postawa uniemo\u017cliwi\u0142a mu m.in. trwa\u0142\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z antyliberalnym katolickim czasopismem Louisa Veuillota \u201eL\u2019Univers\u201d. Jednak jego prowokacyjny wst\u0119p m\u00f3g\u0142by nam pos\u0142u\u017cy\u0107 jako punkt wyj\u015bcia do refleksji nad objawieniami fatimskimi. Bloy dotkn\u0105\u0142 bowiem nie tylko problemu akceptacji przes\u0142a\u0144 prywatnych objawie\u0144 maryjnych, ale tak\u017ce naturalnej tendencji wy\u017cszego duchowie\u0144stwa do pewnego sceptycyzmu wobec zjawisk ponadnaturalnych. Brak entuzjazmu hierarchii ko\u015bcielnej dla prywatnych objawie\u0144 jest zreszt\u0105 cz\u0119\u015bciowo zrozumia\u0142y. Pasterze Ko\u015bcio\u0142a maj\u0105 sta\u0107 na stra\u017cy Objawienia, czyli depozytu wiary danego Ko\u015bcio\u0142owi przez Boga, kt\u00f3re rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 za czas\u00f3w Adama, a sko\u0144czy\u0142o wraz ze \u015bmierci\u0105 ostatniego z Aposto\u0142\u00f3w, \u015bw. Jana Ewangelisty. Oznacza to, \u017ce wszelkie prawdy, jakie B\u00f3g chcia\u0142 objawi\u0107 og\u00f3\u0142owi wiernych i dzi\u0119ki kt\u00f3rym mo\u017cemy nale\u017cycie mi\u0142owa\u0107 Boga i dost\u0105pi\u0107 zbawienia, zosta\u0142y dane Ko\u015bcio\u0142owi raz na zawsze – w przesz\u0142o\u015bci. Prywatne objawienia nie mog\u0105 tu nic doda\u0107 ani nic uj\u0105\u0107. R\u00f3wnie\u017c samo Magisterium Ko\u015bcio\u0142a mo\u017ce te prawdy jedynie przekazywa\u0107 dalej, wyk\u0142ada\u0107, pog\u0142\u0119bia\u0107 ich znaczenie oraz precyzowa\u0107 je w postaci dogmat\u00f3w, stwierdzaj\u0105c, \u017ce rzeczywi\u015bcie nale\u017c\u0105 one do Objawienia.<\/p>\r\n Cel objawie\u0144 prywatnych<\/strong><\/p>\r\n Po co wi\u0119c Pan B\u00f3g dopuszcza objawienia prywatne w historii zbawienia? W pewnym sensie jest to kontynuacja charyzmatu proroctwa, kt\u00f3rego B\u00f3g udziela dla jakiego\u015b konkretnego dobra jednostki, grupy b\u0105d\u017a og\u00f3\u0142u wiernych. W swym traktacie o charyzmatach \u015bw. Tomasz z Akwinu stwierdza: \u201eW poszczeg\u00f3lnych okresach historii [Ko\u015bcio\u0142a] pojawiali si\u0119 ludzie maj\u0105cy ducha proroczego nie po to, by ujawni\u0107 jak\u0105\u015b now\u0105 prawd\u0119 wiary, ale by pokierowa\u0107 ludzkim post\u0119powaniem\u201d5<\/a>. Jednak nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 prawdziw\u0105 interwencj\u0119 bosk\u0105 w \u017cyciu ludzi od iluzji wywo\u0142anej w\u0142asn\u0105 wyobra\u017ani\u0105, chorob\u0105 b\u0105d\u017a wr\u0119cz szata\u0144sk\u0105 mistyfikacj\u0105, albowiem ojciec wszelkiego k\u0142amstwa pozoruje czasem Bo\u017ce dzia\u0142anie w celu sprowadzenia dusz z drogi prawdziwej wiary i autentycznej mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej. W tym ostatnim przypadku rozeznanie pochodzenia objawienia jest o tyle bardziej skomplikowane, \u017ce chocia\u017c w ostateczno\u015bci z\u0142y duch zawsze pozostawi sw\u00f3j diabelski podpis pod fa\u0142szywym objawieniem, kamufluje jednak swoj\u0105 perfidi\u0119 pozwalaj\u0105c na wiele moralnego dobra przy okazji swego dzia\u0142ania. Z tego powodu, wsparty do\u015bwiadczeniem swej wielowiekowej historii, Ko\u015bci\u00f3\u0142 podchodzi z najwi\u0119ksz\u0105 ostro\u017cno\u015bci\u0105 do oceniania zjawisk ponadnaturalnych, przede wszystkim za\u015b bez po\u015bpiechu czy zgubnej ekscytacji. Zreszt\u0105 Pan B\u00f3g, kt\u00f3ry chce nam co\u015b przekaza\u0107 przez prywatne objawianie, wie, \u017ce Jego pos\u0142a\u0144cy napotkaj\u0105 trudno\u015bci ze strony w\u0142adz ko\u015bcielnych i jest to uwzgl\u0119dnione w planie Jego opatrzno\u015bciowego dzia\u0142ania. To On bowiem wymaga od wierz\u0105cych (a wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c od wizjoner\u00f3w oraz ich ewentualnych zwolennik\u00f3w), aby podporz\u0105dkowywali si\u0119 Ko\u015bcio\u0142owi nauczaj\u0105cemu, maj\u0105cemu ocenia\u0107 natur\u0119 prywatnych objawie\u0144. St\u0105d te\u017c wsp\u00f3\u0142czesny ucze\u0144 \u015bw. Tomasza, dominikanin Roger-Thomas Calmel, pisa\u0142: \u201eKatolickie pojmowanie Ko\u015bcio\u0142a bynajmniej nie wyklucza charyzmat\u00f3w, jednak\u017ce podporz\u0105dkowuje je hierarchii. Nie wyklucza prywatnych objawie\u0144, lecz wymaga jedynie, by nie by\u0142y to prywatne iluzje oraz aby by\u0142y one zgodne z Objawieniem\u201d6<\/a>.<\/p>\r\n Istnieje sp\u00f3r w\u015br\u00f3d teolog\u00f3w co do charakteru oceniania prywatnych objawie\u0144 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Niekt\u00f3re z nich znalaz\u0142y sw\u00f3j wyraz nawet w liturgii Ko\u015bcio\u0142a, jak np. 11 lutego – \u015bwi\u0119to objawienia si\u0119 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny Niepokalanie Pocz\u0119tej w Lourdes, czy 17 wrze\u015bnia – \u015bwi\u0119to stygmat\u00f3w \u015bw. Franciszka. Jednak os\u0105d Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie do prywatnego objawienia wydaje si\u0119 nie tyle pozytywnym uznaniem jego boskiego pochodzenia, co stwierdzeniem, \u017ce mo\u017cna rozpowszechnia\u0107 tre\u015b\u0107 jakiego\u015b przekazu, gdy\u017c nie zawiera on nic przeciw wierze b\u0105d\u017a moralno\u015bci7<\/a>. W ka\u017cdym razie jedynie Objawienie przez du\u017ce \u201eO\u201d jest przedmiotem wiary nadprzyrodzonej, za\u015b inne objawienia s\u0105 przedmiotem wiary czysto ludzkiej, podobnie jak inne fakty z dziej\u00f3w ludzko\u015bci. Zreszt\u0105 nie rozstrzygaj\u0105c wymienionego powy\u017cej teologicznego sporu trzeba zaznaczy\u0107, \u017ce to, co najistotniejsze w podej\u015bciu Ko\u015bcio\u0142a do objawie\u0144 prywatnych, to podporz\u0105dkowanie tych\u017ce pod Objawienie oraz prawo, czyli dyscyplin\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Objawienie prywatne ma s\u0142u\u017cy\u0107 umacnianiu prawdziwej wiary, nie za\u015b wprowadza\u0107 niezdrow\u0105 sensacj\u0119, zamieszanie, ekscytacj\u0119, a w ko\u0144cu wypaczenie nauki Pisma \u015bw., wedle kt\u00f3rego \u201esprawiedliwy z wiary \u017cyje\u201d (Rz 1, 17), czyli bez wizji i przekaz\u00f3w. A wierz\u0105cy katolik zazwyczaj nie do\u015bwiadcza cud\u00f3w czy nadprzyrodzonych dzie\u0142, albowiem \u201eb\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy nie widzieli, a uwierzyli\u201d (Jn 20, 29).<\/p>\r\n \u201eWi\u0119ksz\u0105 powag\u0119 miejcie, chrze\u015bcijanie!\u201d<\/strong>8<\/a><\/p>\r\n W praktyce wierni (nieraz i godni po\u017ca\u0142owania kap\u0142ani!) maj\u0105 tendencje do zaburzania tego porz\u0105dku, czasem w spos\u00f3b obsesyjny, je\u015bli nie wr\u0119cz sekciarski, w pogoni za naj\u015bwie\u017cszym or\u0119dziem \u201ez g\u00f3ry\u201d, za najnowsz\u0105 wizjonerk\u0105, nie bacz\u0105c, \u017ce cz\u0119sto takie przekazy zupe\u0142nie mijaj\u0105 si\u0119 z godno\u015bci\u0105, jaka przystoi cnocie wiary. Z kolei ta nieumiarkowana ekscytacja przyczynia si\u0119 do jeszcze wi\u0119kszych uprzedze\u0144 teolog\u00f3w i hierarch\u00f3w w stosunku do udzielanych przez Pana Boga prywatnych przes\u0142a\u0144. B\u0105d\u017a co b\u0105d\u017a, ostatni przedsoborowy sekretarz \u015awi\u0119tego Oficjum, niez\u0142omny stra\u017cnik wiary, kardyna\u0142 Alfredo Ottaviani, s\u0142usznie przypomina\u0142 wiernym w 1951 r.: \u201eJest zar\u00f3wno prawem, jak i obowi\u0105zkiem Magisterium Ko\u015bcio\u0142a os\u0105dza\u0107 w prawdzie natur\u0119 wydarze\u0144 b\u0105d\u017a objawie\u0144, kt\u00f3re s\u0105 uwa\u017cane za skutek specjalnej Bo\u017cej interwencji. Jest r\u00f3wnie\u017c obowi\u0105zkiem wszystkich prawdziwych syn\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 temu s\u0105dowi. Kto by pomy\u015bla\u0142 jeszcze pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat temu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie musia\u0142 ostrzega\u0107 swych syn\u00f3w, a nawet ksi\u0119\u017cy, przed plotkami o wizjach, rzekomych cudach i wszystkich tych wydarzeniach, kt\u00f3re na r\u00f3\u017cnych kontynentach, w r\u00f3\u017cnych krajach, w r\u00f3\u017cnych miejscach przyci\u0105gaj\u0105 i podniecaj\u0105 t\u0142umy?\u201d9<\/a>. Co kardyna\u0142 Ottaviani powiedzia\u0142by dzisiaj?<\/p>\r\n Objawienia maryjne<\/strong><\/p>\r\n Jak widzimy, nawet do objawie\u0144 maryjnych nale\u017cy podej\u015b\u0107 w duchu Ko\u015bcio\u0142a. Po pierwsze, ograniczy\u0107 si\u0119 jedynie do tych objawie\u0144, kt\u00f3re zosta\u0142y uznane przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. B\u0142\u0105dzi wi\u0119c ten, kto mimo braku aprobaty ko\u015bcielnej chce znale\u017a\u0107 g\u0142os Maryi np. w Medjugorie, w O\u0142awie czy w innych miejscach niezatwierdzonych przez nasz\u0105 matk\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u014210<\/a>. Jest to postawa pogardy dla wyrok\u00f3w przedstawicieli Pana Boga na ziemi oraz tworzenie mizernego, fa\u0142szywego obrazu katolicyzmu, poniek\u0105d na sw\u00f3j w\u0142asny obraz i podobie\u0144stwo, czyli w oparciu o plotki, sensacje, nieraz b\u0142\u0119dy teologiczne, je\u015bli nie wr\u0119cz diabelskie sztuczki, z pomini\u0119ciem g\u0142\u00f3wnego autorytetu, jakim jest autentyczne Magisterium Ko\u015bcio\u0142a. Po drugie, w przypadku uznanych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 objawie\u0144 maryjnych nale\u017cy zawsze podchodzi\u0107 do nich, kieruj\u0105c si\u0119 duchem wiary, tzw. sensus fidei<\/em>. \u0141atwo nam zrozumie\u0107, \u017ce b\u0142\u0105dz\u0105 np. ci, kt\u00f3rzy rozumuj\u0105, jakoby Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zacz\u0105\u0142 si\u0119 dopiero wraz z II Soborem Watyka\u0144skim, pami\u0119tajmy jednak, \u017ce b\u0142\u0105dz\u0105 r\u00f3wnie\u017c ci, kt\u00f3rzy zachowuj\u0105 si\u0119 tak, jak gdyby wydarzenia w La Salette (1846), w Lourdes (1854) czy w Fatimie (1917) by\u0142y najwa\u017cniejszymi wydarzeniami w Ko\u015bciele, przes\u0142aniaj\u0105cymi wszystko inne – a zw\u0142aszcza g\u0142os hierarchii katolickiej!<\/p>\r\n Czego chce od nas Maryja?<\/strong><\/p>\r\n W tym miejscu niejeden czytelnik mo\u017ce zada\u0107 sobie pytanie: jednak\u017ce to Matka Bo\u017ca osobi\u015bcie raczy\u0142a przekaza\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi swe przes\u0142ania w tych objawieniach, jak wi\u0119c nie s\u0142ucha\u0107 Jej g\u0142osu? Kt\u00f3ry z biskup\u00f3w mo\u017ce postawi\u0107 si\u0119 ponad T\u0105, kt\u00f3ra jest Kr\u00f3low\u0105 Nieba? Kt\u00f3ry z teolog\u00f3w m\u0105drzejszy jest od Tej, kt\u00f3ra jest Stolic\u0105 M\u0105dro\u015bci? S\u0105 to s\u0142uszne pytania i jest rzecz\u0105 karygodn\u0105 pomniejsza\u0107 rang\u0119 objawie\u0144 maryjnych, a zw\u0142aszcza wymienionych najistotniejszych w historii ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a objawie\u0144 Matki Bo\u017cej. Pami\u0119tajmy jednak, \u017ce to sama Maryja zawsze pragnie, aby\u015bmy byli dobrymi dzie\u0107mi Ko\u015bcio\u0142a za\u0142o\u017conego przez Jej Boskiego Syna, a w konsekwencji aby\u015bmy podchodzili do Jej objawie\u0144 w duchu Ko\u015bcio\u0142a. Trzeba za\u015b stanowczo zaznaczy\u0107, \u017ce Matka Bo\u017ca nie objawia si\u0119, aby dokona\u0107 rewolucji w Ko\u015bciele, w teologii czy w formach pobo\u017cno\u015bci – ale aby doprowadzi\u0107 wiernych (czasem i duchownych!) z powrotem do autentycznej wiary i gorliwej praktyki religijnej, dla odnowienia cn\u00f3t chrze\u015bcija\u0144skich w rodzinach i spo\u0142ecze\u0144stwach, dla \u015bci\u015blejszego zjednoczenia dusz z ich jedynym Zbawicielem.<\/p>\r\n Zaiste godna podziwu jest pedagogika u\u017cywana przez Maryj\u0119 w celu osi\u0105gni\u0119cia tego zamiaru. Kiedy np. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna domaga si\u0119 w Lourdes, aby ku Jej czci wybudowano kaplic\u0119 i przychodzono do\u0144 w procesji, oczywi\u015bcie wie, \u017ce w Lourdes powstanie sanktuarium, w kt\u00f3rym pielgrzymi z ca\u0142ego \u015bwiata b\u0119d\u0105 otrzymywali \u0142aski za po\u015brednictwem sakrament\u00f3w pokuty i eucharystii. Tam bowiem, gdzie powstanie kaplica, tam znajdzie si\u0119 r\u00f3wnie\u017c i konfesjona\u0142, i o\u0142tarz. Podobnie, gdy Maryja domaga si\u0119 w Fatimie nabo\u017ce\u0144stwa pierwszosobotniego wynagradzaj\u0105cego za grzechy przeciw Jej Niepokalanemu Sercu, w taki sam pe\u0142en Bo\u017cej pedagogiki spos\u00f3b uczy Ona chrze\u015bcijan praktyki regularnej spowiedzi – przynajmniej raz w miesi\u0105cu. Matka Bo\u017ca w swych objawieniach potwierdza wi\u0119c i zach\u0119ca do powrotu do tego, czego sam Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza nas od wiek\u00f3w, chocia\u017cby cz\u0119stej praktyki sakramentalnej. Zreszt\u0105 wszystkie Jej objawienia mo\u017cna sprowadzi\u0107 do nast\u0119puj\u0105cych zalece\u0144: \u017cyjcie zawsze jako dobrzy gorliwi katolicy, czy\u0144cie pokut\u0119 za siebie i za grzesznik\u00f3w, idea\u0142 ten osi\u0105gni\u0119cie za Moim wstawiennictwem, dzi\u0119ki modlitwie r\u00f3\u017ca\u0144cowej.<\/p>\r\n Specyfika Fatimy<\/strong><\/p>\r\n Kto\u015b jednak m\u00f3g\u0142by s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce przecie\u017c objawienia maryjne znacznie wykraczaj\u0105 ponad takie uproszczenie. Maj\u0105 one np. mocny wymiar apologetyczny, odpowiedni dla epoki, w kt\u00f3rej wyst\u0119puj\u0105. Matka Bo\u017ca w Lourdes zada\u0142a k\u0142am dziewi\u0119tnastowiecznemu racjonalizmowi, kt\u00f3ry twierdzi\u0142, \u017ce ca\u0142\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107 za pomoc\u0105 przyrodzonego umys\u0142u, a wiara i cuda to prze\u017cytki historii. Tymczasem uzdrowienia w Lourdes stanowi\u0105 od samego pocz\u0105tku niewyt\u0142umaczaln\u0105 zagadk\u0119 dla \u015bwiata nauki, \u015bwiadcz\u0105c, \u017ce czasem \u201ewiar\u0105 ukorzy\u0107 trzeba zmys\u0142y i rozum sw\u00f3j\u201d11<\/a>. W Fatimie Matka Bo\u017ca zada\u0142a k\u0142am modernizmowi i wsp\u00f3\u0142czesnej apostazji, przypominaj\u0105c takie podstawowe prawdy, jak istnienie piek\u0142a, pokazuj\u0105c je tr\u00f3jce pastuszk\u00f3w, konieczno\u015b\u0107 zado\u015b\u0107uczynienia i uwielbienia Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej (modlitwa Anio\u0142a Fatimskiego) czy niezachwianego trwania w wierze mimo zalewu bezbo\u017cnego materializmu i odst\u0119pstw od wiary nawet po\u015br\u00f3d najwy\u017cszej hierarchii Ko\u015bcio\u0142a. Nies\u0142ychany cud s\u0142o\u0144ca w Fatimie na oczach dziesi\u0105tek tysi\u0119cy \u015bwiadk\u00f3w, wierz\u0105cych i niewierz\u0105cych (a czasem wr\u0119cz wrogich Ko\u015bcio\u0142owi), dobitnie potwierdzi\u0142, \u017ce apokaliptyczna Niewiasta obleczona w s\u0142o\u0144ce (Ap 12, 1) mia\u0142a nam do zakomunikowania co\u015b bardzo istotnego.<\/p>\r\n Rzeczywi\u015bcie, ka\u017cde objawienie maryjne wi\u0105\u017ce si\u0119 z jakimi\u015b szczeg\u00f3lnymi okoliczno\u015bciami, jednak\u017ce pami\u0119tajmy, \u017ce to, co najistotniejsze w naszym \u017cyciu, to w\u0142a\u015bnie \u017cycie Bo\u017ce w duszy za spraw\u0105 \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej oraz nasze zjednoczenie z Bogiem poprzez cnoty teologiczne wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci oraz dary Ducha \u015awi\u0119tego. Jest to r\u00f3wnie\u017c ostateczny cel ka\u017cdego objawienia z punktu widzenia korzy\u015bci dla katolik\u00f3w. Jak ju\u017c bowiem wspomnieli\u015bmy za Akwinat\u0105, \u201ew poszczeg\u00f3lnych okresach historii [Ko\u015bcio\u0142a] pojawiali si\u0119 ludzie maj\u0105cy ducha proroczego nie po to, by ujawni\u0107 jak\u0105\u015b now\u0105 prawd\u0119 wiary, ale by pokierowa\u0107 ludzkim post\u0119powaniem\u201d. Tak wi\u0119c po to, \u201eby pokierowa\u0107 ludzkim post\u0119powaniem\u201d w dobie wsp\u00f3\u0142czesnej apostazji, odst\u0119pstw narod\u00f3w i jednostek od uznawania prawdziwej wiary i panowania Jezusa Chrystusa, w dobie tragicznego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a, Matka Bo\u017ca sto lat temu objawi\u0142a si\u0119 w Fatimie, umacniaj\u0105c nas w wierze i przypominaj\u0105c podstawowe obowi\u0105zki chrze\u015bcijan.<\/p>\r\n Kiedy w ko\u0144cu nawr\u00f3ci si\u0119 Putin?<\/strong><\/p>\r\n Po do\u015bwiadczeniu spektakularnego wniebowst\u0105pienia Pana Jezusa zachwyceni aposto\u0142owie stali wpatrzeni w niebo. W ko\u0144cu dw\u00f3ch anio\u0142\u00f3w przysz\u0142o im oznajmi\u0107, \u017ce najwy\u017cszy czas zabra\u0107 si\u0119 do mozolnej pracy krzewienia dzie\u0142a odkupienia na ziemi. Podobnie i my powinni\u015bmy podej\u015b\u0107 do cudu s\u0142o\u0144ca ta\u0144cz\u0105cego na fatimskim niebie – czas zabra\u0107 si\u0119 nam do pracy, niezale\u017cnie od duchowego stanu Rosji i jej obywateli. Czas, by polskie przedmurze chrze\u015bcija\u0144stwa ockn\u0119\u0142o si\u0119 ze swego gnu\u015bnego letargu. Nasza Ojczyzna s\u0142yn\u0119\u0142a kiedy\u015b w \u015bwiecie z cn\u00f3t chrze\u015bcija\u0144skich i \u017carliwej pobo\u017cno\u015bci maryjnej – tu le\u017cy istota nale\u017cytych obchod\u00f3w setnego jubileuszu fatimskiego. Pr\u00f3\u017cno b\u0119dziemy rozprawia\u0107 na temat tajemnic fatimskich, przysz\u0142ych kataklizm\u00f3w, obecnych wydarze\u0144 w Ko\u015bciele czy nawr\u00f3cenia Rosji na katolicyzm, je\u015bli w setn\u0105 rocznic\u0119 Fatimy nie we\u017amiemy sobie raz na zawsze do serca potrzeby kultywowania \u017cycia \u0142aski w naszej duszy, regularnego przyst\u0119powania do sakrament\u00f3w i wyrobienia w sobie nawyku podstawowych modlitw maryjnych, chluby naszych przodk\u00f3w12<\/a>. Pami\u0119tajmy, \u017ce mamy \u017cy\u0107 wed\u0142ug obietnic naszego chrztu \u015bwi\u0119tego, jako autentyczni katolicy, nie stroni\u0105c od wyrzecze\u0144 – czyli pokuty – za nas samych i za biednych grzesznik\u00f3w, od modlitwy wynagradzaj\u0105cej Bogu za zniewagi, jakie wyrz\u0105dza Mu bezbo\u017cny \u015bwiat. Idea\u0142 ten jest szczeg\u00f3lnie trudny do praktykowania w czasach zdaj\u0105cych si\u0119 nale\u017ce\u0107 do ostatnich i najpot\u0119\u017cniejszych star\u0107 mi\u0119dzy potomstwem niewiasty a piekielnym w\u0119\u017cem, dlatego nasza Niebieska Matka da\u0142a nam – swym dzieciom – w Fatimie nabo\u017ce\u0144stwo do Jej Niepokalanego Serca i po raz kolejny przypomnia\u0142a o potrzebie modlitwy r\u00f3\u017ca\u0144cowej. Zreszt\u0105 Maryja wielokrotnie w ci\u0105gu wiek\u00f3w przypomina\u0142a o odmawianiu r\u00f3\u017ca\u0144ca, tak wi\u0119c trzeba by\u0107 doprawdy letnim katolikiem, by nie spe\u0142ni\u0107 Jej podstawowej pro\u015bby, cho\u0107by poprzez zm\u00f3wienie jednej lub dw\u00f3ch dziesi\u0105tek tej modlitwy dziennie. A jak uczy ksi\u0119ga Apokalipsy, B\u00f3g pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej \u201ewyrzuci ze swoich ust\u201d letnie dusze (Ap 3, 16). Wielu katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy nie korzystaj\u0105 z tych prostych, Bo\u017cych \u015brodk\u00f3w, nie ostanie si\u0119 w ostatecznym starciu, jakie przysz\u0142o stoczy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi i kt\u00f3re ju\u017c rozgrywa si\u0119 na naszych oczach. Zamiast ekscytowa\u0107 si\u0119 hipotezami o nawr\u00f3ceniu Rosji, pami\u0119tajmy o swoich w\u0142asnych obowi\u0105zkach mi\u0142o\u015bci wzgl\u0119dem Boga i bli\u017aniego, w kt\u00f3rych zawiera si\u0119 ca\u0142e prawo.<\/p>\r\n Franciszek Malkiewicz<\/em><\/strong><\/p>\r\n Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\t