{"id":93065,"date":"2017-01-18T22:30:58","date_gmt":"2017-01-19T03:30:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=93065"},"modified":"2017-01-18T13:20:10","modified_gmt":"2017-01-18T18:20:10","slug":"pismo-swiete-nie-wystarcza-do-zbawienia-ks-john-jenkins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=93065","title":{"rendered":"Pismo \u015bwi\u0119te nie wystarcza do zbawienia – Ks. John Jenkins<\/em>"},"content":{"rendered":"

Drodzy wierni, szanowni pa\u0144stwo<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Chcia\u0142bym dzi\u015b m\u00f3wi\u0107 o kontrowersji, kt\u00f3ra rozstrzygni\u0119ta zosta\u0142a ju\u017c dawno temu, cho\u0107  odnosz\u0105ce si\u0119 do niej orzeczenia zosta\u0142y dzi\u015b niemal powszechnie zapomniane. B\u0142\u0119dy, o kt\u00f3rych mam zamiar dzi\u015b m\u00f3wi\u0107, zosta\u0142y ju\u017c dawno pot\u0119pione, a jednak podobnie jak diabe\u0142 nie przestaj\u0105 one powraca\u0107 wci\u0105\u017c na nowo, zgodnie ze s\u0142owami Pisma: \u201ejak pies do wymiot\u00f3w powraca, tak g\u0142upi powtarza szale\u0144stwa\u201d (Prz 226,11; 2P 2,22). Herezja zwana Sola Scriptura<\/em>, o kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0107 b\u0119dziemy za chwil\u0119, pozostaje w naszych czasach bardzo rozpowszechnionym b\u0142\u0119dem.<\/p>\r\n

Pomi\u0119dzy modernizmem i protestantyzmem istniej\u0105 bardzo realne zwi\u0105zki, zw\u0142aszcza w tym, co dotyczy g\u0142\u00f3wnych zasad, stanowi\u0105cych niejako ich si\u0142\u0119 nap\u0119dow\u0105. Wi\u0119\u017a ow\u0105 dostrzec mo\u017cna zw\u0142aszcza pewnych aspektach doktrynalnych, wsp\u00f3lnych dla obu wspomnianych b\u0142\u0119d\u00f3w. Niedawno wyg\u0142osi\u0142em konferencj\u0119 po\u015bwi\u0119con\u0105 nowej Mszy, podczas kt\u00f3rej wykaza\u0142em, \u017ce nowy ryt Mszy nie jest zgodny z doktryn\u0105 eucharystyczn\u0105 Soboru Trydenckiego. Mo\u017cna nawet powiedzie\u0107, \u017ce nowa Msza, stworzona przez reformator\u00f3w po II Soborze Watyka\u0144skim, jest protestancka zar\u00f3wno w swej inspiracji, jak i owocach.<\/p>\r\n

Jednym ze skutk\u00f3w tak zwanych reform Vaticanum II<\/em> oraz heretyckiego ekumenizmu, praktykowanego w Ko\u015bciele przez ostatnich 40 lat, jest destrukcyjny wp\u0142yw protestanckich idei i praktyk na \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a, nawet w\u015br\u00f3d duchowie\u0144stwa. Us\u0142ysza\u0142em na przyk\u0142ad niedawno od pewnego  – rzekomo katolickiego – kap\u0142ana, \u017ce obecno\u015b\u0107 Zbawiciela na o\u0142tarzu nie jest tak wa\u017cna, jak Jego obecno\u015b\u0107 w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym, \u017ce lektura Ewangelii przynosi duszy wi\u0119ksz\u0105 korzy\u015b\u0107 ni\u017c Komunia \u015bwi\u0119ta. Inny kap\u0142an napisa\u0142 do mnie, \u017ce jednym z dobrych owoc\u00f3w II Soboru Watyka\u0144skiego by\u0142o, cytuj\u0119: \u201eodkrycie Pisma \u015bwi\u0119tego<\/em>\u201d, kt\u00f3re by\u0142o przedtem zaniedbywane przez katolik\u00f3w. Podr\u00f3\u017cuj\u0105c \u015brodkami komunikacji publicznej spotykam cz\u0119sto ludzi uwa\u017caj\u0105cych, \u017ce ich wiara opiera si\u0119 na samej tylko Biblii, nie\u015bwiadomych w znacznej mierze istnienia Tradycji i tego, czym ona jest.<\/p>\r\n

Obecnie, ze wzgl\u0119du na wielk\u0105 \u0142atwo\u015b\u0107 w przemieszczaniu si\u0119, mamy w Polsce do czynienia z rosn\u0105cymi wp\u0142ywami protestant\u00f3w, przede wszystkim wskutek wielkiego oddzia\u0142ywania ekonomicznego pa\u0144stw protestanckich, takich jak Stany Zjednoczone. Wielu ludzi zmuszonych jest do pracy w krajach protestanckich. Niezliczone sekty rozpowszechniaj\u0105 wsz\u0119dzie swe broszury i ulotki, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o wp\u0142ywie filmu i telewizji, przesi\u0105kni\u0119tych protestanckimi ideami i warto\u015bciami. Wszystko to oznacza, \u017ce jako katolicy musimy zachowa\u0107 czujno\u015b\u0107 i nie pozwoli\u0107 zwie\u015b\u0107 si\u0119 tym wp\u0142ywom, a podstawow\u0105 broni\u0105 w walce z herezj\u0105 jest dobra znajomo\u015b\u0107 przeciwnika.<\/p>\r\n

I. Znaczenie Sola Scriptura<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Co wi\u0119c oznacza Sola Scriptura<\/em>? Te dwa \u0142aci\u0144skie s\u0142owa s\u0105 niejako sztandarowym sloganem reformy protestanckiej – sola<\/em> – czyli samo, oraz scriptura<\/em>, czyli pismo, co odnosi si\u0119 konkretnie do \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g, kt\u00f3re nazywamy Bibli\u0105. G\u0142\u00f3wny sens tego sloganu jest taki, \u017ce wszystko, co B\u00f3g nam objawi\u0142, zawarte jest w Biblii i \u017ce niczego nie wolno do tego dodawa\u0107, czy te\u017c \u017ce sama tylko Biblia zawiera ca\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017cego Objawienia. Zasadniczo oznacza to, \u017ce aby dost\u0105pi\u0107 zbawienia, wystarczy \u017cy\u0107 zgodnie z naukami zawartymi w samej tylko Biblii. Oznacza to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce wszelkie nauki, kt\u00f3rych nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w Biblii, s\u0105 podejrzane, albo przynajmniej nie pochodz\u0105 z Bo\u017cego natchnienia. Protestanci argumentowali, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zb\u0142\u0105dzi\u0142 przypisuj\u0105c zbyt wiele znaczenia naukom i praktykom nie wspominanym przez Pismo, kt\u00f3re jako jedyne powinno stanowi\u0107 punkt odniesienia dla wiary.<\/p>\r\n

Podobnie jak w przypadku wszystkich innych b\u0142\u0119d\u00f3w, r\u00f3wnie\u017c ta koncepcja interpretowana jest w spos\u00f3b mniej lub bardziej rygorystyczny, zw\u0142aszcza w kwestii, jak nale\u017cy odnosi\u0107 si\u0119 do nauk, kt\u00f3rych nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w Biblii. Niekt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 je tolerowa\u0107, inni natomiast, jak Marcin Luter, nazywa\u0107 b\u0119d\u0105 Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 czy spowied\u017a wynalazkami diabelskimi (List do szlachty<\/em>, Rozmowy sto\u0142owe<\/em>). W uj\u0119ciu bardziej umiarkowanym oznacza ona, \u017ce rdze\u0144 czy te\u017c \u017ar\u00f3d\u0142o wierze\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich znajduje si\u0119 w Biblii i \u017ce przestrzeganie nakaz\u00f3w w niej zawartych wystarcza do zbawienia, a domaganie si\u0119 czego\u015b ponad to nie jest w istocie chrze\u015bcija\u0144skie.<\/p>\r\n

Jak jednak zobaczymy, znajomo\u015b\u0107 samego tylko Pisma nie wystarcza bynajmniej do zbawienia, co wi\u0119cej – sama Biblia pot\u0119pia w istocie takie twierdzenie. Aby wykaza\u0107 fa\u0142szywo\u015b\u0107 twierdzenia, \u017ce Pismo \u015bwi\u0119te jest jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em Objawienia, czy te\u017c \u017ce samo tylko wystarcza do zbawienia, podzielimy nasz wyw\u00f3d na trzy cz\u0119\u015bci. Po pierwsze, przyjrzymy si\u0119 samemu Pismu i zbadamy, czy naucza ono takiej doktryny. Nast\u0119pnie prze\u015bledzimy histori\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa i zobaczymy, czego nauczali autorzy chrze\u015bcija\u0144scy i Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a minionych wiek\u00f3w. Ostatecznie przejdziemy do konkluzji, \u017ce koncepcja Sola Scriptura<\/em> nie tylko nie ma oparcia w Pi\u015bmie, ale te\u017c jest ahistoryczna i ca\u0142kowicie nie do obrony.<\/p>\r\n

1. Samo Pismo \u015bwi\u0119te obala koncepcj\u0119 Sola Scriptura<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Je\u015bli skupimy si\u0119 naukach samego Pisma, tak jak chc\u0105 tego protestanci, uderzy nas od razu fakt, \u017ce nigdzie w Biblii nie znajdujemy sformu\u0142owania Sola Scriptura<\/em>, ani nawet idei, \u017ce samo tylko Pismo powinno by\u0107 postrzegane jako wy\u0142\u0105czna regu\u0142a wiary. Poniewa\u017c ludzie, kt\u00f3rzy wyznaj\u0105 zasad\u0119 Sola Scriptura<\/em> twierdz\u0105, \u017ce s\u0105 chrze\u015bcijanami i uznaj\u0105 autorytet Nowego Testamentu, zacznijmy od pierwszych ksi\u0105g Nowego Testamentu i zobaczmy, czego naprawd\u0119 wymaga si\u0119 od uczni\u00f3w Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

2. Nie wszystkie nauki Chrystusa Pana zawarte s\u0105 w Biblii<\/strong><\/p>\r\n

W Ewangelii \u015bw. Mateusza czytamy: \u201eId\u0105c tedy, nauczajcie wszystkie narody, chrzcz\u0105c je w Imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego, nauczaj\u0105c je zachowywa\u0107 wszystko, cokolwiek wam przykaza\u0142em<\/em>\u201d (Mt 28, 19-20). Zauwa\u017cmy, \u017ce Zbawiciel nakazuje tu swym Aposto\u0142om naucza\u0107 i zachowywa\u0107 to, co im przekaza\u0142, nie wspominaj\u0105c nic o konieczno\u015bci spisywania tych nauk. Chrystus Pan m\u00f3wi ponadto \u201ewszystkiego<\/em>\u201d, a nie jedynie cz\u0119\u015bci. Samo Pismo \u015bw. za\u015bwiadcza jednak, \u017ce nie wszystko co Chrystus Pan czyni\u0142 i czego naucza\u0142 znajduje si\u0119 w Biblii. \u015aw. Jan Ewangelista pisze nawet: \u201eI wiele te\u017c innych znak\u00f3w uczyni\u0142 Jezus, kt\u00f3re nie s\u0105 zapisane w tej ksi\u0119dze<\/em>\u201d (J 20, 30), oraz \u201eJest te\u017c wiele innych rzeczy, kt\u00f3re uczyni\u0142 Jezus, kt\u00f3re gdyby z osobna opisywa\u0107, mniemam \u017ce sam \u015bwiat nie m\u00f3g\u0142by pomie\u015bci\u0107 ksi\u0105g, kt\u00f3re by trzeba napisa\u0107<\/em>\u201d (J 21, 25).<\/p>\r\n

Niekt\u00f3re z tych nauk Zbawiciela, kt\u00f3re nie zosta\u0142y zapisane w Ewangeliach, znale\u017a\u0107 mo\u017cemy w Dziejach Apostolskich, gdzie \u015bw. Pawe\u0142 m\u00f3wi do wiernych w Efezie: \u201eWszystko wam pokaza\u0142em, \u017ce tak pracuj\u0105c, trzeba podejmowa\u0107 chorych i pami\u0119ta\u0107 na s\u0142owa Pana Jezusa, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: Szcz\u0119\u015bliwa to rzecz raczej dawa\u0107, ani\u017celi bra\u0107<\/em>\u201d. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce tych s\u0142\u00f3w \u201eSzcz\u0119\u015bliwa to rzecz raczej dawa\u0107, ani\u017celi bra\u0107<\/em>\u201d nie znajdujemy nigdzie w Ewangeliach. Tak wi\u0119c, jak m\u00f3wi \u015bw. Jan, nie wszystkie s\u0142owa Chrystusa Pana znale\u017a\u0107 mo\u017cna w Ewangelii.<\/p>\r\n

Mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 Aposto\u0142\u00f3w w og\u00f3le nie pisa\u0142a, a jednak ich nauki posiadaj\u0105 autorytet nie mniejszy ni\u017c tych, kt\u00f3rzy to czynili. Pan Jezus powiedzia\u0142 do nich wszystkich, nie tylko do Ewangelist\u00f3w: \u201eKto was s\u0142ucha, mnie s\u0142ucha, a kto wami gardzi, mn\u0105 gardzi, a kto mn\u0105 gardzi, gardzi tym, kt\u00f3ry mnie pos\u0142a\u0142<\/em>\u201d (\u0141k 10, 16). Chrystus nie powiedzia\u0142: kto wasze s\u0142owa czyta, moje s\u0142owa czyta\u2026 Sam nie napisa\u0142 ani jednego s\u0142owa.<\/p>\r\n

3. Chrze\u015bcijanie pierwszych wiek\u00f3w posiadali jedynie nauczanie ustne<\/strong><\/p>\r\n

Na pocz\u0105tku Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza czytamy: \u201ePoniewa\u017c wielu stara\u0142o si\u0119 u\u0142o\u017cy\u0107 opowiadanie o rzeczach, kt\u00f3re si\u0119 w\u015br\u00f3d nas dokona\u0142y, jak nam podali ci, kt\u00f3rzy si\u0119 im od pocz\u0105tku sami przypatrywali i byli s\u0142ugami s\u0142owa; postanowi\u0142em i ja, zbadawszy wszystko dok\u0142adnie od pocz\u0105tku, spisa\u0107 ci po kolei, dostojny Teofilu, aby\u015b pozna\u0142 prawd\u0119 tych s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych ci\u0119 nauczono<\/em>\u201d (\u0141k 1, 1-4). Widzimy wi\u0119c, \u017ce wierni, do kt\u00f3rych \u015bw. \u0141ukasz pisa\u0142, otrzymali ju\u017c nauczanie Chrystusa i \u017ce on sam pisa\u0142 w celu potwierdzenia s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re ju\u017c uprzednio otrzymali. Nauki Chrystusa poprzedza\u0142y spisanie Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza o ca\u0142y szereg lat. Nasuwa si\u0119 wi\u0119c pytanie: co z wiernymi, kt\u00f3rzy \u017cyli w latach poprzedzaj\u0105cych spisanie Ewangelii? Czy byli oni chrze\u015bcijanami i czy mogli dost\u0105pi\u0107 zbawienia? W rzeczywisto\u015bci wiara ich nie mog\u0142a by\u0107 oceniana w odniesieniu do Biblii, poniewa\u017c nie istnia\u0142a ona jeszcze – i wed\u0142ug s\u0142\u00f3w \u015bw. \u0141ukasza, jego Ewangelia by\u0142a jedynie autorytatywnym potwierdzeniem nauk, kt\u00f3re ju\u017c otrzymali i w kt\u00f3re wierzyli.<\/p>\r\n

Podobnie \u015bw. Pawe\u0142 w Li\u015bcie do Tesaloniczan pisze: \u201eDlatego i my dzi\u0119kujemy Bogu nieustannie, \u017ce przyj\u0105wszy g\u0142oszone przez nas s\u0142owo Bo\u017ce, przyj\u0119li\u015bcie je nie jako s\u0142owa ludzkie, ale jak jest prawdziwie, jako s\u0142owo Boga<\/em>\u201d (1Tes 2, 13). S\u0142owa te pochodz\u0105 jednak z pierwszego<\/strong> listu do Tesaloniczan co oznacza, \u017ce w przesz\u0142o\u015bci nigdy on do nich nie pisa\u0142 – s\u0142owo Bo\u017ce by\u0142o im jedynie \u201eg\u0142oszone<\/em>\u201d. Chrze\u015bcijanie pierwszych wiek\u00f3w nie posiadali nawet Biblii, a jednak wierzyli w Jezusa Chrystusa na szereg lat przed napisaniem niniejszego listu.<\/p>\r\n

Co wi\u0119cej, w tym samym li\u015bcie \u015bw. Pawe\u0142 chwali Tesaloniczan nie za to, \u017ce uwierzyli w nauki Biblii czy te\u017c je praktykowali, ale za to, \u017ce \u201estali\u015bcie si\u0119 na\u015bladowcami naszymi i Pana, przyj\u0105wszy s\u0142owo w wielkim utrapieniu z weselem Ducha \u015awi\u0119tego, tak \u017ce stali\u015bcie si\u0119 wzorem wszystkim wierz\u0105cym w Macedonii i Achai<\/em>\u201d (1Tes 1,6). Mieszka\u0144cy Tesalii przedstawiani s\u0105 wi\u0119c jako wz\u00f3r dla wiernych nie dlatego, \u017ce czytali jego listy czy Ewangeli\u0119, ale dzi\u0119ki faktowi, ze przyj\u0119li jego ustne pouczenia i post\u0119powali za jego przyk\u0142adem. \u015aw. Pawe\u0142 powtarza t\u0119 opini\u0119 w innych swych listach, miedzy innymi w li\u015bcie skierowanym do Filipian: <\/em>\u201eCzego\u015bcie si\u0119 i nauczyli i co\u015bcie przyj\u0119li i s\u0142yszeli i widzieli we mnie, to czy\u0144cie, a B\u00f3g pokoju b\u0119dzie z wami<\/em>\u201d (Fil 4, 9). Wierni maja wi\u0119c post\u0119powa\u0107 zgodnie z tym, co od niego us\u0142yszeli, a sam \u015bw. Pawe\u0142 wola\u0142 w rzeczywisto\u015bci poucza\u0107 ich osobi\u015bcie, jak to czytamy pod koniec pierwszego Listu do Tesaloniczan: \u201emodl\u0105c si\u0119 coraz usilniej, aby\u015bmy mogli ogl\u0105da\u0107 oblicze wasze i dope\u0142ni\u0107 tego, czego brakuje wierze waszej<\/em>\u201d (1Tes 3, 10). Oznacza to, \u017ce nawet sam jego list do nich skierowany nie wystarcza i musi by\u0107 uzupe\u0142niony przez jego osobiste nauczanie. W oczywisty wi\u0119c spos\u00f3b list ten nie obejmuje wszystkiego, o czym pragn\u0105\u0142 ich pouczy\u0107.<\/p>\r\n

4. Istnienie innych list\u00f3w, nie nale\u017c\u0105cych do kanonu Pisma \u015bwi\u0119tego<\/strong><\/p>\r\n

Co najciekawsze, w Nowym Testamencie spotykamy wiele odniesie\u0144 do pism, kt\u00f3rych nie znajdujemy w Biblii. Na przyk\u0142ad \u015bw. Pawe\u0142 w pierwszym li\u015bcie do Koryntian pisze: \u201eNapisa\u0142em wam w li\u015bcie, aby\u015bcie nie przestawali z rozpustnikami<\/em>\u201d (1Kor 5, 9-11). Przypomina im nast\u0119pnie, o czym do nich napisa\u0142 i ko\u0144czy praktyczn\u0105 konkluzj\u0105: \u201eWyrzu\u0107cie z\u0142ego spo\u015br\u00f3d siebie<\/em>\u201d. \u00d3w pierwszy napisany do nich list by\u0142 wi\u0119c na tyle wa\u017cny, \u017ce czu\u0142 si\u0119 zmuszony przypomnie\u0107 im jego tre\u015b\u0107 i pouczy\u0107, \u017ce maj\u0105 obowi\u0105zek przestrzega\u0107 jego zalece\u0144 w nim zawartych. W Biblii nie znajdujemy jednak ksi\u0119gi zatytu\u0142owanej \u201ePrzedpierwszy list do Koryntian\u201d. Co sta\u0142o si\u0119 z tym listem? W spos\u00f3b oczywisty zawiera\u0142 on nauki i nakazy konieczne do zbawienia, w Biblii jednak nie ma po nim \u015bladu.<\/p>\r\n

Podobnie w Li\u015bcie do Kolosan czytamy: \u201eA gdy ten list u was b\u0119dzie odczytany, postarajcie si\u0119, aby by\u0142 odczytany i w ko\u015bciele Laodynen\u00f3w, a ten, kt\u00f3ry jest do Laodycen\u00f3w, \u017ceby\u015bcie wy odczytali<\/em>\u201d (Kol 4, 16). Widzimy wiec, \u017ce istnia\u0142 r\u00f3wnie\u017c inny list, napisany do wiernych w Laodycei, r\u00f3wnie wa\u017cny, jak list napisany przez \u015bw. Paw\u0142a do Kolosan. W Biblii nie znajdujemy jednak \u017cadnego listu do mieszka\u0144c\u00f3w Laodycei. Dlaczego go w niej nie ma? Jest to przecie\u017c list, kt\u00f3rego odczytanie zaleca sam Aposto\u0142, nie ma go jednak w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym. Mo\u017cemy wi\u0119c wyci\u0105gn\u0105\u0107 z tego taki przynajmniej wniosek, \u017ce nie wszystkie nauki Aposto\u0142\u00f3w zawarte s\u0105 w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym.<\/p>\r\n

5. Rozstrzyganie kwestii dogmatycznych bez odniesienia do Pisma \u015bwi\u0119tego<\/strong><\/p>\r\n

Gdyby Pismo \u015bwi\u0119te by\u0142o jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em Objawienia, byliby\u015bmy w stanie udowodni\u0107 to na podstawie tego, w jaki spos\u00f3b sami Aposto\u0142owie uzasadniali prawdziwo\u015b\u0107 dogmat\u00f3w wiary. W sytuacji, gdyby istnia\u0142 w\u015br\u00f3d wiernych czy nauczycieli brak zgody w jakiej\u015b kwestii czy te\u017c b\u0142\u0105d, Aposto\u0142owie powinni si\u0119 w\u00f3wczas powo\u0142ywa\u0107 na Pismo \u015bwi\u0119te, jako na ostateczny autorytet w tej kwestii. Z sytuacj\u0105 taka mieli\u015bmy do czynienia podczas pierwszego soboru w Jerozolimie, kt\u00f3ry mia\u0142 rozstrzygn\u0105\u0107 kwesti\u0119 przestrzegania \u017cydowskich przepis\u00f3w obrz\u0119dowych. W pi\u0119tnastym rozdziale Dziej\u00f3w Apostolskich czytamy: \u201eGdy za\u015b przyszli do Jeruzalem zostali przyj\u0119ci przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, aposto\u0142\u00f3w i starszych, i opowiedzieli jak wielkie sprawy B\u00f3g z nimi uczyni\u0142. I powstali niekt\u00f3rzy z sekty faryzeusz\u00f3w, kt\u00f3rzy uwierzyli, m\u00f3wi\u0105c: \u017ce potrzeba ich obrzeza\u0107, rozkaza\u0107 te\u017c, \u017ceby zachowywali Zakon Moj\u017ceszowy. I zebrali si\u0119 aposto\u0142owie i starsi, aby t\u0119 spraw\u0119 rozpatrze\u0107<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

I Pismo m\u00f3wi, \u017ce powsta\u0142 wielki sp\u00f3r. Jak jednak czytamy dalej, \u015bw. Piotr powsta\u0142 i odpowiedzia\u0142 im: \u201eAle wierzymy, \u017ce przez \u0142ask\u0119 Pana Jezusa Chrystusa b\u0119dziemy zbawieni, tak jak i oni<\/em>\u201d. I Pismo m\u00f3wi dalej: \u201eI umilk\u0142o ca\u0142e zgromadzenie<\/em>\u201d. Po s\u0142owach Piotra zapad\u0142a cisza, co jest bardzo wymowne – nawet dzi\u015b istnieje powiedzenie: Piotr przem\u00f3wi\u0142, sprawa zamkni\u0119ta<\/em>. Dopiero w\u00f3wczas g\u0142os zabiera \u015bw. Jakub, kt\u00f3ry potwierdza s\u0142owa \u015bw. Piotra cytatami z Pisma \u015bwi\u0119tego – z ksi\u0119gi proroka Amosa – nie dotycz\u0105cymi jednak kwestii obrz\u0119d\u00f3w \u017cydowskich, ale zapowiedzianego w proroctwie nawr\u00f3cenia pogan. W konsekwencji og\u0142oszony zostaje dekret dyscyplinarny ca\u0142ego kolegium apostolskiego, kt\u00f3ry przes\u0142any zostaje do wszystkich Ko\u015bcio\u0142\u00f3w – bez jednego nawet odwo\u0142ania do Pisma. By sta\u0142 si\u0119 on wi\u0105\u017c\u0105cy dla wiernych wystarczy\u0142o, \u017ce Aposto\u0142owie orzekli, i\u017c pozostaje on w zgodzie z wiar\u0105 w \u0142ask\u0119 Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, \u015bw. Pawe\u0142 wielokrotnie przeciwstawia \u201educha\u201d Pisma jego \u201eliterze\u201d, odnosz\u0105c si\u0119 do r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy  Starym a Nowym Testamentem. Na przyk\u0142ad w drugim li\u015bcie do Koryntian pisze: \u201e[B\u00f3g] kt\u00f3ry te\u017c uczyni\u0142 nas odpowiednimi s\u0142ugami Nowego Testamentu, nie liter\u0105, ale duchem, bo litera zabija, a duch o\u017cywia<\/em>\u201d (2Kor 3, 6). W swym sporze z judaizantami jako g\u0142\u00f3wn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy Starym a Nowym Przymierzem ukazuje fakt, \u017ce Stare \u201ewyra\u017cone zosta\u0142o literami na kamieniach<\/em>\u201d, podczas gdy Nowe Przymierze oznacza\u0142o \u201epos\u0142ugiwanie Ducha<\/em>\u201d – i nie zosta\u0142o spisane na tablicach, ale wyryte w sercach wiernych przez \u0142ask\u0119.<\/p>\r\n

Co r\u00f3wnie\u017c ciekawe, sami Aposto\u0142owie nauczaj\u0105 o Bogu odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 nawet do \u017ar\u00f3de\u0142 nie znajduj\u0105cych si\u0119 w Biblii, na przyk\u0142ad w Atenach \u015bw. Pawe\u0142 cytuje poga\u0144skich poet\u00f3w by pouczy\u0107 Grek\u00f3w o Bogu, kt\u00f3rego nie znali (Dz 17, 28). Oczywi\u015bcie Aposto\u0142 nie twierdzi, \u017ce poga\u0144ski poeta natchniony by\u0142 przez Boga, nie waha si\u0119 jednak odwo\u0142a\u0107 do \u017ar\u00f3de\u0142 pozabiblijnych, by naucza\u0107 pogan o Bogu i prowadzi\u0107 ich do zbawienia.<\/p>\r\n

6. Pismo \u015bw. jest w wielu miejscach niejasne i jak samo stwierdza, musi by\u0107 we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b t\u0142umaczone <\/strong><\/p>\r\n

Gdyby\u015bmy mieli przyj\u0105\u0107 tez\u0119, \u017ce Pismo \u015bwi\u0119te wystarcza do zbawienia, oznacza\u0142oby to, \u017ce samo czytanie Pisma wystarcza do poznania wszystkiego, czego B\u00f3g od nas \u017c\u0105da. Napotykamy jednak w Biblii szereg wzmianek o ludziach, kt\u00f3rzy czytali co prawda Pismo, a jednak czego\u015b im jeszcze brakowa\u0142o. Na przyk\u0142ad w \u00f3smym rozdziale Dziej\u00f3w Apostolskich czytamy o pewnym Etiopczyku \u201emo\u017cnym urz\u0119dniku Kandaki, kr\u00f3lowej Etiopii<\/em>\u201d, kt\u00f3ry powraca\u0142 z Jerozolimy. Czyta\u0142 on po drodze proroctwa Izajasza (Iz 53, 2). Filip zapyta\u0142 go: \u201eCzy s\u0105dzisz, \u017ce rozumiesz, co czytasz?<\/em>\u201d (Dz 8, 30). Etiopczyk ten, pomimo faktu, \u017ce by\u0142 cz\u0142owiekiem sprawiedliwym, odpowiedzialnym za skarb kr\u00f3lewski (Dz 8, 27), odpowiada: \u201eI jak\u017cebym m\u00f3g\u0142, je\u015bli mi nikt nie wyja\u015bni?<\/em>\u201d. Jest wi\u0119c oczywiste, \u017ce sama lektura Pisma nie wystarcza, konieczny jest r\u00f3wnie\u017c kto\u015b, kto by je w\u0142a\u015bciwie obja\u015bnia\u0142.<\/p>\r\n

Samo Pismo \u015bw. m\u00f3wi, \u017ce jest w nim wiele miejsc \u201etrudnych do wyja\u015bnienia<\/em>\u201d (\u017byd 5, 11), zw\u0142aszcza dla tych, kt\u00f3rzy \u201estali si\u0119 niepodatnymi do s\u0142uchania<\/em>\u201d (Ibidem<\/em>). \u015aw. Piotr stwierdza to wprost w drugim ze swych list\u00f3w: \u201eto najpierw rozumiej\u0105c, \u017ce \u017cadnego z proroctw Pisma nie wyk\u0142ada si\u0119 w\u0142asnym t\u0142umaczeniem. Gdy\u017c proroctwo nie przez wol\u0119 ludzk\u0105 zosta\u0142o kiedy\u015b przyniesione, ale ludzie \u015bwi\u0119ci bo\u017cy m\u00f3wili natchnieni Duchem \u015awi\u0119tym<\/em>\u201d (2P 1, 20-21). Tak wi\u0119c sama Biblia uczy, \u017ce Pismo \u015bwi\u0119te nie mo\u017ce by\u0107 przedmiotem prywatnej interpretacji i \u017ce nie zawiera ono obja\u015bnienia przedstawianych nauk. Jest wi\u0119c oczywiste, \u017ce do w\u0142a\u015bciwego obja\u015bniania S\u0142owa Bo\u017cego konieczne jest istnienie natchnionego interpretatora.<\/p>\r\n

\u015aw. Piotr stwierdza nie tylko, \u017ce s\u0105 w Pi\u015bmie miejsca trudne i niejasne i \u017ce konieczny jest ich kompetentny interpretator, ale nawet \u017ce prywatna interpretacja Biblii doprowadzi\u0107 mo\u017ce dusz\u0119 do zguby. Oznacza to, \u017ce lektura Pisma \u015bwi\u0119tego nie tylko nie wystarcza do zbawienia, ale nawet sta\u0107 si\u0119 mo\u017ce powodem pot\u0119pienia. \u015aw. Piotr pisze wi\u0119c w swym drugim li\u015bcie: \u201eI nieskwapliwo\u015b\u0107 Pana naszego uwa\u017cajcie za zbawienie, jak i najmilszy brat nasz Pawe\u0142 wed\u0142ug danej sobie m\u0105dro\u015bci do was napisa\u0142, jak i we wszystkich listach, w kt\u00f3rych o tym m\u00f3wi; s\u0105 w nich niekt\u00f3re rzeczy trudne do zrozumienia, co nieuczeni i niestateczni przekr\u0119caj\u0105, jak i inne Pisma, na swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 zgub\u0119<\/em>\u201d (2P 3, 15-16).<\/p>\r\n

W ust\u0119pie tym ciekawe jest zw\u0142aszcza to, \u017ce \u015bw. Piotr odnosi si\u0119 w nim bezpo\u015brednio do natchnienia czy te\u017c m\u0105dro\u015bci danej \u015bw. Paw\u0142owi dla napisania tych list\u00f3w. Cho\u0107 \u015bw. Piotr nie wspomina, kt\u00f3re listy natchnione s\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105, jasne jest niemniej, \u017ce \u015bw. Pawe\u0142 by\u0142 autorem natchnionym i \u017ce natchnienie to mia\u0142o tak\u0105 sam\u0105 warto\u015b\u0107, jak natchnienie innych \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g [jak i inne Pisma<\/em>]. A jednak pomimo tego natchnienia do pisania czytamy, \u017ce \u201es\u0105 w nich niekt\u00f3re rzeczy trudne do zrozumienia, co nieuczeni i niestateczni przekr\u0119caj\u0105 (\u2026) na swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 zgub\u0119\u201d<\/em>. Mogliby\u015bmy tu doda\u0107, \u017ce do owych ludzi \u201eniesta\u0142ych<\/em>\u201d, kt\u00f3rzy ca\u0142kowicie wypaczali nauczanie \u015bw. Paw\u0142a ku swej w\u0142asnej zgubie, nale\u017ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c Marcin Luter. Musimy wi\u0119c zrozumie\u0107, \u017ce samo Pismo \u015bwi\u0119te nie wystarcza do zbawienia, w rzeczywisto\u015bci jest dok\u0142adnie przeciwnie: lektura pisma jest sama w sobie niebezpieczna i mo\u017ce ono by\u0107 z \u0142atwo\u015bci\u0105 b\u0142\u0119dnie interpretowane.<\/p>\r\n

7. Tradycja, wspominana wyra\u017anie przez Pismo \u015bwi\u0119te, jest absolutnie konieczna do zbawienia<\/strong><\/p>\r\n

Ko\u0144cz\u0105c t\u0119 pierwsz\u0105 cze\u015b\u0107 naszej konferencji wyka\u017cemy, \u017ce sama Biblia odnosi si\u0119 do innego jeszcze \u017ar\u00f3d\u0142a Objawienia, kt\u00f3re posiada r\u00f3wn\u0105 mu, je\u015bli nie wi\u0119ksz\u0105 wag\u0119 dla naszego zbawienia. \u015aw. Pawe\u0142 pisze do Tesaloniczan: \u201eTak wi\u0119c bracia st\u00f3jcie, a trzymajcie si\u0119 poda\u0144, kt\u00f3rych si\u0119 nauczyli\u015bcie, czy to przez mow\u0119, czy przez list nasz<\/em>\u201d (2Tes 2, 15). Nawo\u0142uje wiernych, by trzymali si\u0119 wiernie jego nauk, zar\u00f3wno spisanych jak i przekazanych ustnie. Te ustne nauki nazywa dalej \u201etradycjami\u201d (traditiones<\/em>) \u201esecundum traditionem quo acceperant a nobis<\/em>\u201d (2Tes 3, 6). Tak wi\u0119c samo Pismo \u015bwi\u0119te napomina nas, by\u015bmy trzymali si\u0119 Tradycji Apostolskiej.<\/p>\r\n

\u015aw. Pawe\u0142 przedk\u0142ada nawet swe ustne nauczanie nad w\u0142asne pisma – w istocie pisze jedynie dlatego, \u017ce nie mo\u017ce by\u0107 obecny w danym miejscu osobi\u015bcie. W li\u015bcie do Tymoteusza stwierdza: \u201ePisz\u0119 ci to, spodziewaj\u0105c si\u0119, \u017ce wkr\u00f3tce do ciebie przyb\u0119d\u0119, a je\u015bli si\u0119 op\u00f3\u017ani\u0119, \u017ceby\u015b wiedzia\u0142 jak si\u0119 masz sprawowa\u0107 w domu bo\u017cym, kt\u00f3ry jest Ko\u015bcio\u0142em Boga \u017cywego, filarem i utwierdzeniem prawdy<\/em>\u201d (1Tym 3,14). Pod tym wzgl\u0119dem szed\u0142 on za przyk\u0142adem samego Zbawiciela, kt\u00f3ry nie napisa\u0142 ani jednego s\u0142owa, ale – jak m\u00f3wi Biblia – \u201eczyni\u0142 i uczy\u0142<\/em>\u201d (Dz 1, 1). W Nowym Testamencie wielokrotnie napotykamy na opisy nauczania przez Chrystusa, a jednak tre\u015b\u0107 tego nauczania przedstawiana jest w spos\u00f3b do\u015b\u0107 og\u00f3lny. Na przyk\u0142ad na pocz\u0105tku Dziej\u00f3w Apostolskich czytamy: \u201eIm te\u017c [Jezus] okaza\u0142 si\u0119 sam \u017cywy po swej M\u0119ce w licznych dowodach, przez czterdzie\u015bci dni ukazuj\u0105c si\u0119 im i m\u00f3wi\u0105c o kr\u00f3lestwie Bo\u017cym<\/em>\u201d. Z nauczania tego nie zosta\u0142o przytoczone nawet jedno s\u0142owo – a wiemy przecie\u017c, \u017ce znajomo\u015b\u0107 nauki Chrystusa konieczna jest do naszego zbawienia.<\/p>\r\n

Owe s\u0142owa Zbawiciela, czy to zapisane w Ewangeliach, czy te\u017c znane dzi\u0119ki Tradycji Apostolskiej, \u015bw. Pawe\u0142 nazywa \u201edepositum<\/em>\u201d, depozytem wiary. W li\u015bcie do Tymoteusza pisze: \u201eO Tymoteuszu, strze\u017c powierzonego skarbu, unikaj \u015bwiatowych nowo\u015bci s\u0142\u00f3w i sprzeciw\u00f3w rzekomej wiedzy; niekt\u00f3rzy wyznaj\u0105c j\u0105, odpadli od wiary<\/em>\u201d (1Tym 6, 20). Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce Tymoteusz w spos\u00f3b oczywisty posiad\u0142 ten depozyt jeszcze przed otrzymaniem listu od \u015bw. Paw\u0142a – co pokazuje, \u017ce depozyt \u00f3w nie tylko obszerniejszy jest ni\u017c Pismo \u015bwi\u0119te, ale nawet jest od niego wcze\u015bniejszy.<\/p>\r\n

II. Konkluzja mniejsza<\/strong><\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy wierni, w oparciu o samo Pismo \u015bwi\u0119te przekona\u0107 si\u0119 mo\u017cemy, \u017ce nie ma czego\u015b takiego jak Sola Scriptura<\/em>. Poj\u0119cia tego nie tylko nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w Biblii, ale nawet przestrzega nas ona sama przed takim do niej podej\u015bciem. Koncepcja, \u017ce znajomo\u015b\u0107 samego tylko Pisma wystarcza do zbawienia, jest w rzeczywisto\u015bci abiblijna.<\/p>\r\n

Kto\u015b m\u00f3g\u0142by si\u0119 jednak zastanawia\u0107, czy w przesz\u0142o\u015bci chrze\u015bcijanie nie wyznawali doktryny zbli\u017conej do Sola Scriptura<\/em>. Jak za chwil\u0119 wyka\u017cemy, analiza pism najwcze\u015bniejszych autor\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich dowodzi nieodparcie, \u017ce koncepcja taka by\u0142a im ca\u0142kowicie obca.<\/p>\r\n

1. Nauczanie Magisterium Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\r\n

Dwaj spo\u015br\u00f3d najbardziej staro\u017cytnych autor\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, Tertulian i Orygenes, obaj urodzeni w II wieku, czyli oko\u0142o 50 lat po \u015bmierci \u015bw. Jana Aposto\u0142a, pisz\u0105 w tej kwestii bardzo jasno: \u201eOt\u00f3\u017c jedyn\u0105, wy\u0142\u0105czn\u0105 przyczyn\u0105 fa\u0142szywych wyobra\u017ce\u0144 ich wszystkich na temat wy\u017cej przedstawionych spraw jest fakt, \u017ce pojmuj\u0105 oni Pismo \u015bwi\u0119te nie w sensie duchowym, lecz dos\u0142ownie. Dlatego tym wszystkim, kt\u00f3rzy wierz\u0105, \u017ce Pismo \u015bwi\u0119te nie zosta\u0142o u\u0142o\u017cone ludzkimi s\u0142owami, lecz zosta\u0142o napisane pod natchnieniem Ducha \u015awi\u0119tego, i \u017ce z woli Boga Ojca zosta\u0142o nam przekazane i powierzone przez Jego jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa, spr\u00f3buj\u0119, w miar\u0119 s\u0142abych si\u0142 mojego umys\u0142u, wskaza\u0107, jak\u0105 drog\u0119 do zrozumienia Pisma uwa\u017cam za odpowiedni\u0105 dla tych, kt\u00f3rzy zachowuj\u0105 przekazan\u0105 w dziedzictwie przez aposto\u0142\u00f3w swoim nast\u0119pcom, nauczycielom Ko\u015bcio\u0142a niebieskiego, regu\u0142\u0119 i nauk\u0119, kt\u00f3r\u0105 da\u0142 im Jezus Chrystus<\/em>\u201d (Orygenes, O zasadach<\/em>, 4,1:9) (AD 230).<\/p>\r\n

Orygenes stwierdza wi\u0119c, \u017ce regu\u0142\u0105 wiary jest raczej Tradycja przekazana przez Aposto\u0142\u00f3w, nawet wbrew literalnemu znaczeniu Pisma. Tertulian jest jeszcze bardziej kategoryczny:<\/p>\r\n

\u201eWobec tego, ze prawda jest przy nas, kt\u00f3rzy si\u0119 trzymamy tej samej regu\u0142y wiary, jak\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi przekazali Aposto\u0142owie, Aposto\u0142om Chrystus, a Chrystusowi B\u00f3g, jasn\u0105 jest rzecz\u0105, aby nie dopuszcza\u0107 heretyk\u00f3w do powo\u0142ywania si\u0119 na Pismo \u015bwi\u0119te. Bez Pisma \u015bwi\u0119tego udowodnili\u015bmy bowiem, \u017ce nie posiadaj\u0105 kompetencji w sprawach biblijnych. Je\u015bli wi\u0119c s\u0105 heretykami, nie mog\u0105 by\u0107 chrze\u015bcijanami, bo nie od Chrystusa, ale sami, samowolnie stworzyli sobie nauk\u0119 z racji kt\u00f3rej nosz\u0105 miano heretyk\u00f3w. St\u0105d te\u017c nie b\u0119d\u0105c chrze\u015bcijanami, nie posiadaj\u0105 \u017cadnego prawa do Pism Chrze\u015bcija\u0144skich. \u015amia\u0142o mo\u017cemy ich zapyta\u0107: Kim w\u0142a\u015bciwie jeste\u015bcie? Kiedy i sk\u0105d przybyli\u015bcie<\/em>?\u201d (Tertulian, Preskrypcja przeciw heretykom<\/em>, 37) (AD 200).<\/p>\r\n

Wsp\u00f3\u0142cze\u015bni ekumeni\u015bci lubi\u0105 powtarza\u0107, \u017ce nasi tak zwani \u201ebracia od\u0142\u0105czeni\u201d posiadaj\u0105 \u015brodki zbawienia. Na przyk\u0142ad II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski stwierdzi\u0142:<\/p>\r\n

\u201eSame te Ko\u015bcio\u0142y i od\u0142\u0105czone Wsp\u00f3lnoty, cho\u0107 w naszym przekonaniu podlegaj\u0105 brakom, wcale nie s\u0105 pozbawione znaczenia i wagi w tajemnicy zbawienia. Duch Chrystusa nie wzbrania si\u0119 przecie\u017c pos\u0142ugiwa\u0107 nimi jako \u015brodkami zbawienia, kt\u00f3rych moc pochodzi z samej pe\u0142ni \u0142aski i prawdy, powierzonej Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu<\/em>\u201d (Unitatis Redintegratio<\/em>, par. 3).<\/p>\r\n

Jest to jednak ca\u0142kowicie przeciwne temu, co pisze \u015bw. Cyprian:<\/p>\r\n

\u201eOblubienic\u0105 b\u0119d\u0105c Chrystusa, nie mo\u017ce by\u0107 splamiona cudzo\u0142\u00f3stwem; jest nienaruszona i wstydliwa. Jeden zna dom; jednego \u0142o\u017ca \u015bwi\u0119tobliwo\u015bci czystym strze\u017ce wstydem. Zachowuje nas Bogu; ona syn\u00f3w swoich, kt\u00f3rych porodzi\u0142a, kr\u00f3lestwu przekazuje. Ktokolwiek, b\u0119d\u0105c od\u0142\u0105czonym od Ko\u015bcio\u0142a, \u0142\u0105czy si\u0119 z cudzo\u0142o\u017cnic\u0105, sam si\u0119 wyklucza od obietnic Ko\u015bcio\u0142a. Nie osi\u0105gnie nagrody od Chrystusa, kto opu\u015bci\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy, obcy jest, niegodny, jest jego nieprzyjacielem. Nie mo\u017ce ju\u017c mie\u0107 Boga za Ojca, kto Ko\u015bcio\u0142a nie ma za matk\u0119. Jak nie zdo\u0142a\u0142 si\u0119 nikt ocali\u0107 od potopu, kto si\u0119 nie znajdowa\u0142 w arce Noego, tak te\u017c nie ocali si\u0119, kto nie jest w po\u0142\u0105czeniu z Ko\u015bcio\u0142em. Upomina Pan i m\u00f3wi: Kto nie jest ze mn\u0105, przeciwko mnie jest: a kto nie zbiera ze mn\u0105, rozprasza<\/em>\u201d (O jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a<\/em>, 6) (AD 256).<\/p>\r\n

Wspomniany dokument II Soboru Watyka\u0144skiego stwierdza nawet, \u017ce dzi\u0119ki posiadaniu Pisma protestanci nie s\u0105 pozbawieni \u015brodk\u00f3w zbawienia. Jednak Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a ucz\u0105 czego\u015b wr\u0119cz przeciwnego:<\/p>\r\n

\u201eCi, kt\u00f3rzy znajduj\u0105 si\u0119 poza Ko\u015bcio\u0142em, nie mog\u0105 doj\u015b\u0107 do \u017cadnego zrozumienia Bo\u017cego s\u0142owa. Arka wyobra\u017ca bowiem Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry strze\u017ce i naucza s\u0142owa \u017cycia,  kt\u00f3rego nie mog\u0105 zrozumie\u0107 ci, kt\u00f3rzy s\u0105 poza nim, na podobie\u0144stwo ja\u0142owych i bezu\u017cytecznych piask\u00f3w<\/em>\u201d (Hilary z Poitiers, Kazanie o Ewangelii \u015bw. Mateusza<\/em> 13, 1) (AD 355).<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, powracaj\u0105c do g\u0142\u00f3wnego tematu naszych rozwa\u017ca\u0144, widzimy, \u017ce samo tylko posiadanie Biblii nie wystarcza do zbawienia. W rzeczywisto\u015bci Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a nauczali czego\u015b wr\u0119cz przeciwnego: \u017ce do zbawienia wystarcza znajomo\u015b\u0107 nie Pisma \u015bwi\u0119tego, a Tradycji. Tradycja posiada warto\u015b\u0107 sama w sobie, poprzez fakt pochodzenia od Aposto\u0142\u00f3w:<\/p>\r\n

\u201e\u00abTak wi\u0119c bracia st\u00f3jcie, a trzymajcie si\u0119 poda\u0144, kt\u00f3rych si\u0119 nauczyli\u015bcie, czy to przez mow\u0119, czy przez list nasz\u00bb. Jest wi\u0119c oczywiste, \u017ce nie otrzymali oni wszystkiego poprzez list, ale i przez wiele nauk niespisanych, st\u0105d zar\u00f3wno jedne jak i drugie zas\u0142uguj\u0105 na wiar\u0119. Dlatego r\u00f3wnie\u017c i my uwa\u017cajmy tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a za godn\u0105 zaufania. Jest to tradycj\u0105 – i to niech nam wystarczy<\/em>\u201d (Jan Chryzostom, Kazanie o 2 Li\u015bcie do Tesaloniczan<\/em>, 4, 2 )(AD 404).<\/p>\r\n

Nie spos\u00f3b tu przedstawi\u0107 wszystkich cytat\u00f3w odnosz\u0105cych si\u0119 do Tradycji Ko\u015bcio\u0142a, przytoczmy jednak na zako\u0144czenie s\u0142owa Ojca Ko\u015bcio\u0142a z IV wieku, podaj\u0105cego nam bardzo zwi\u0119z\u0142\u0105 zasad\u0119 post\u0119powania, a streszczaj\u0105c\u0105 w sobie niejako je wszystkie:<\/p>\r\n

\u201eNa to powie kto\u015b: Je\u017celi Bo\u017cymi s\u0142owami, wyrokami i obietnicami szermuje i szatan i uczniowie jego, z kt\u00f3rych jedni s\u0105 fa\u0142szywymi aposto\u0142ami, drudzy fa\u0142szywymi prorokami i nauczycielami, a wszyscy razem heretykami – to c\u00f3\u017c pocz\u0105\u0107 maj\u0105 katolicy, synowie Matki-Ko\u015bcio\u0142a? Jak odr\u00f3\u017cni\u0105 przy wyk\u0142adzie Pism \u015bwi\u0119tych prawd\u0119 od fa\u0142szu? Oczywista rzecz, \u017ce b\u0119d\u0105 si\u0119 usilnie starali post\u0119powa\u0107 wed\u0142ug wy\u0142uszczonych na pocz\u0105tku tego pami\u0119tnika wskaz\u00f3wek \u015bwi\u0119tych i uczonych m\u0119\u017c\u00f3w: b\u0119d\u0105 Pismo \u015bwi\u0119te wyk\u0142adali wed\u0142ug podania Ko\u015bcio\u0142a powszechnego i prawide\u0142 dogmatu katolickiego, w obr\u0119bie za\u015b tego katolickiego i apostolskiego Ko\u015bcio\u0142a trzyma\u0107 si\u0119 musz\u0105 powszechno\u015bci, staro\u017cytno\u015bci i jednomy\u015blno\u015bci<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Nauczanie chrze\u015bcijan pierwszych wiek\u00f3w w odniesieniu do Pisma \u015bwi\u0119tego jest jednomy\u015blne – nie ma czego\u015b takiego jak Sola Scriptura<\/em>. Wiemy ponadto z Biblii, \u017ce  sam diabe\u0142 potrafi pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 cytatami z Pisma dla swych w\u0142asnych cel\u00f3w, jak to widzimy na przyk\u0142adzie kuszenia Zbawiciela. Je\u015bli wi\u0119c diabe\u0142 i heretycy mog\u0105 cytowa\u0107 Pismo dla swych w\u0142asnych cel\u00f3w, potrzebujemy czego\u015b wi\u0119cej, czego\u015b co pozwoli\u0142oby nam ustrzec si\u0119 przed diab\u0142em oraz b\u0142\u0119dem – i t\u0119 w\u0142a\u015bnie pomoc nazywamy \u015awi\u0119t\u0105 Tradycj\u0105 i Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

III. Konkluzja<\/strong><\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy wierni, na podstawie wszystkiego, co do tej pory powiedzieli\u015bmy, wida\u0107 wyra\u017anie, \u017ce znajomo\u015b\u0107 samego tylko Pisma nie wystarcza do zbawienia. Regu\u0142\u0105 wiary nie jest zdolno\u015b\u0107 do czytania czy t\u0142umaczenia, ale przyjmowanie nauki Chrystusa, przekazanej przez Niego Aposto\u0142om i g\u0142oszonej nieprzerwanie przez Magisterium Ko\u015bcio\u0142a. \u015awi\u0119ta Tradycja jest niesko\u0144czenie wa\u017cniejsza ni\u017c Pismo, przede wszystkim dlatego, \u017ce sama Biblia musi by\u0107 interpretowana zgodnie z Tradycj\u0105. Nawet to, kt\u00f3re ksi\u0119gi nale\u017c\u0105 do kanonu Pisma \u015bwi\u0119tego, wiemy w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki Tradycji.<\/p>\r\n

O koncepcji Sola Scriptura<\/em> powiedzie\u0107 musimy co\u015b wr\u0119cz przeciwnego: znajomo\u015b\u0107 samej tylko Biblii nie tylko nie jest wystarczaj\u0105ca do zbawienia, ale nawet odwo\u0142ywanie si\u0119 jedynie do niej stanowi\u0107 mo\u017ce powa\u017cne dla niego zagro\u017cenie. Poniewa\u017c Pismo nie zawsze jest jasne i zrozumia\u0142e, wynika z tego, \u017ce musi by\u0107 w\u0142a\u015bciwie interpretowane. Ci, kt\u00f3rzy odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do zasady Sola Scriptura<\/em> nie odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 w istocie do samego Pisma, ale do w\u0142asnej jego interpretacji, kt\u00f3ra r\u00f3\u017cni si\u0119 od interpretacji naszych przodk\u00f3w we wierze. W rzeczywisto\u015bci protestanci nie maj\u0105 po prostu Biblii, maj\u0105 w\u0142asnych doktor\u00f3w, komentator\u00f3w, swoje w\u0142asne sposoby interpretacji pewnych ust\u0119p\u00f3w Pisma. Poniewa\u017c zasady Sola Scriptura<\/em> nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w samej Biblii, potrzebuj\u0105 oni innego narz\u0119dzia, pozwalaj\u0105cego na interpretacj\u0119 Pisma zgodnie z t\u0105 przyj\u0119t\u0105  z g\u00f3ry zasad\u0105. A jednak poprzez odrzucenie kryterium \u015awi\u0119tej Tradycji niszcz\u0105 oni sam fundament Pisma i ostatecznie ko\u0144cz\u0105 jako \u201edom podzielony\u201d – w samej tylko Ameryce naliczy\u0107 mo\u017cna przynajmniej 600 sekt protestanckich.<\/p>\r\n

Od czasu II Soboru Watyka\u0144skiego jeste\u015bmy \u015bwiadkami dok\u0142adnie tego samego zjawiska, mno\u017c\u0105 si\u0119 podzia\u0142y, a powody tego s\u0105 bardzo podobne. Wskutek odrzucenia tradycji Ko\u015bcio\u0142a, poprzez zmienianie wszystkiego i ignorowanie Tradycji, dzisiejszy Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zmienia si\u0119 stopniowo w sekt\u0119 protestanck\u0105, do tego stopnia, \u017ce mo\u017cna \u015bmia\u0142o powiedzie\u0107, \u017ce obecny Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma bardzo ma\u0142o wsp\u00f3lnego z tym, czym by\u0142 zaledwie 50 lat temu. Je\u015bli doszli\u015bmy do punktu, w kt\u00f3rym dziadek nie mo\u017ce pokaza\u0107 zdj\u0119cia ze swej Pierwszej Komunii nie b\u0119d\u0105c przy tym zmuszony wyja\u015bnia\u0107, czemu Msza wygl\u0105da na nim zupe\u0142nie inaczej, s\u0142usznie mo\u017cemy zadawa\u0107 sobie pytanie, czy cz\u0142onkowie rodziny wyznaj\u0105 jeszcze t\u0119 sam\u0105 religi\u0119.<\/p>\r\n

Tak naprawd\u0119, gdy m\u00f3wi si\u0119 o II Soborze Watyka\u0144skim jako \u201eodkrywaj\u0105cym Pismo \u015bwi\u0119te\u201d, oznacza to w istocie \u201eignorowanie Tradycji\u201d. Obecnie, bardziej ni\u017c kiedykolwiek, musimy odrzuci\u0107 koncepcj\u0119 Sola Scriptura<\/em> i powr\u00f3ci\u0107 do tradycji naszych przodk\u00f3w we wierze – za\u015b najlepszym sposobem obrony \u015bwi\u0119to\u015bci Biblii jest w\u0142a\u015bnie przylgniecie do Tradycji. Zmiany wprowadzone przez II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski s\u0105 innowacjami – i ju\u017c przez ten fakt powinni\u015bmy odnosi\u0107 si\u0119 do nich z podejrzliwo\u015bci\u0105. Powinni\u015bmy je \u201ebada\u0107<\/em>\u201d, jak nam to zaleca Pismo, przede wszystkim jednak musimy, wedle s\u0142\u00f3w \u015bw. Paw\u0142a \u201etrzyma\u0107 si\u0119 tego, co prawdziwe<\/em>\u201d (1Tes 5, 21).<\/p>\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 bardzo za uwag\u0119, postaram si\u0119 teraz odpowiedzie\u0107 na wszystkie Pa\u0144stwa pytania.<\/p>\r\n

Ks. John Jenkins<\/em><\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Scriptor<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy wierni, szanowni pa\u0144stwo Chcia\u0142bym dzi\u015b m\u00f3wi\u0107 o kontrowersji, kt\u00f3ra rozstrzygni\u0119ta zosta\u0142a ju\u017c dawno temu, cho\u0107  odnosz\u0105ce si\u0119 do niej orzeczenia zosta\u0142y dzi\u015b niemal powszechnie zapomniane. B\u0142\u0119dy, o kt\u00f3rych mam zamiar dzi\u015b m\u00f3wi\u0107, zosta\u0142y ju\u017c dawno pot\u0119pione, a jednak podobnie jak diabe\u0142 nie przestaj\u0105 one powraca\u0107 wci\u0105\u017c na nowo, zgodnie ze s\u0142owami Pisma: \u201ejak pies […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,32,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/93065"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=93065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/93065\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=93065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=93065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=93065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}