{"id":92989,"date":"2017-01-17T10:30:08","date_gmt":"2017-01-17T15:30:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92989"},"modified":"2017-01-17T10:30:08","modified_gmt":"2017-01-17T15:30:08","slug":"taniec-liturgiczny-michael-davies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92989","title":{"rendered":"Taniec liturgiczny – Michael Davies<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eProcesje i interpretacje poprzez ruchy cia\u0142a (taniec) mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 wa\u017cnymi elementami celebracji liturgicznej (\u2026)<\/em>\u201d.
\r\n Episkopat USA<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

14<\/strong> wrze\u015bnia 1979 roku na \u0142amach \u201eThe Universe\u201d opublikowany zosta\u0142 list od zbulwersowanego czytelnika, b\u0119d\u0105cego \u015bwiadkiem tzw. \u201eMszy Karaibskiej\u201d sprawowanej w ko\u015bciele pw. Matki Bo\u017cej Anielskiej w Bayswater – niegdysiejszej parafii kard. Manninga. G\u0142\u00f3wnym celebransem by\u0142 kard. Hume, za\u015b w\u015br\u00f3d koncelebrans\u00f3w znajdowa\u0142 si\u0119 bp Konstant, na terenie kt\u00f3rego diecezji znajdowa\u0142a si\u0119 wspomniana parafia. Czytelnik \u00f3w pisa\u0142: \u201eBy\u0142em zaszokowany i zdegustowany zmys\u0142owo\u015bci\u0105 i ekshibicjonizmem tancerzy, zw\u0142aszcza podczas dzi\u0119kczynienia po Komunii. Wyst\u0119puj\u0105cej przed tabernakulum parze pozwolono na wykonanie ta\u0144ca, dla kt\u00f3rego odpowiedniejszym miejscem by\u0142aby dyskoteka\u201d.<\/p>\r\n

19 pa\u017adziernika 1979 \u201eThe Universe\u201d zamie\u015bci\u0142 odpowied\u017a wystosowan\u0105 przez Sekretarza Komisji Liturgicznej parafii Matki Bo\u017cej Anielskiej, starsz\u0105 kobiet\u0119, entuzjazmuj\u0105c\u0105 si\u0119 wszystkim, co \u201epost\u0119powe\u201d. Jak wyja\u015bni\u0142a, r\u00f3wnie\u017c Dawid ta\u0144czy\u0142 przez Ark\u0105 Przymierza, Etiopczycy posiadaj\u0105 tradycj\u0119 ta\u0144ca liturgicznego, a zar\u00f3wno kard. Hume jak bp Konstant nie wyrazili wobec tego ta\u0144ca \u017cadnych zastrze\u017ce\u0144. Jednak brak reakcji ze strony wspomnianych pra\u0142at\u00f3w nie \u015bwiadczy bynajmniej o tym, \u017ce taniec podczas Mszy jest czym\u015b normalnym, dowodzi jedynie faktu, \u017ce hierarchowie owi nie dope\u0142nili swego obowi\u0105zku. Stanowi\u0105 oni typowy przyk\u0142ad biskup\u00f3w, o kt\u00f3rych pisa\u0142 Dietrich von Hildebrand w pierwszym rozdziale ksi\u0105\u017cki The Devastated Vineyard<\/em>:<\/p>\r\n

\u201e[Biskupi ci] (\u2026) nie czyni\u0105 \u017cadnego u\u017cytku ze swej w\u0142adzy, gdy pojawia si\u0119 konieczno\u015b\u0107 interweniowania wobec wybryk\u00f3w heretyckich teolog\u00f3w lub ksi\u0119\u017cy, albo wobec blu\u017anierstw jakie maj\u0105 miejsce w trakcie kultu publicznego. Zamykaj\u0105 w\u00f3wczas swe oczy i niczym strusie chowaj\u0105 g\u0142owy w piasek, ignoruj\u0105c obowi\u0105zek interweniowania w przypadku tak powa\u017cnych nadu\u017cy\u0107, albo te\u017c obawiaj\u0105 si\u0119 zosta\u0107 napi\u0119tnowani przez pras\u0119 i massmedia jako reakcyjni, ograniczeni czy zacofani. Bardziej boj\u0105 si\u0119 ludzi, ni\u017c Boga\u201d[1]<\/a>.<\/p>\r\n

Fakt, \u017ce taniec traktowany jest jako element niezb\u0119dny dla prawdziwie \u201enowoczesnej\u201d liturgii, nie powinien nikogo dziwi\u0107. Skoro Msza postrzegana jest  – je\u015bli nie w teorii to przynajmniej w praktyce – jako rodzaj show, ludzie odpowiedzialni za rozbawianie publiczno\u015bci nie maj\u0105 innego wyj\u015bcia, jak tylko ucieka\u0107 si\u0119 do coraz to nowych sztuczek. Ka\u017cda nowinka zdolna jest wzbudzi\u0107 chwilowe zainteresowanie, o ile tylko stanowi dostatecznie silny kontrast z powszechnie przyj\u0119tymi praktykami. Pos\u0142ugiwanie si\u0119 j\u0119zykami narodowymi, procesje na ofiarowanie, \u015bwieccy lektorzy, gitary, muzyka pop, czytania nieliturgiczne, efekty audiowizualne, dramatyzacje, protestanccy kaznodzieje, Komunia na r\u0119k\u0119, Komunia pod dwiema postaciami, improwizowane Modlitwy Eucharystyczne – wszystko to stwarza pocz\u0105tkowo wra\u017cenie \u017cywotno\u015bci i budzi ekscytacj\u0119 – szybko jednak powszednieje. Obecnie, w rozpaczliwej pr\u00f3bie tchni\u0119cia cho\u0107by odrobiny \u017cycia w to, co pozosta\u0142o jeszcze z rytu rzymskiego, rewolucjoni\u015bci liturgiczni si\u0119gn\u0119li po taniec.<\/p>\r\n

\u201eSpotlihgt\u201d z 9 maja 1977 zamie\u015bci\u0142 doniesienie o \u201eta\u0144cu wielkopostnym\u201d wykonanym 2 kwietnia w ko\u015bciele pw. \u015bw. Joachima w Costa Mesa w Kalifornii przez ks. Roda Stephensa, ubranego w czarny podkoszulek i d\u017cinsy oraz nieznan\u0105 z nazwiska m\u0142od\u0105 kobiet\u0119 w czarnym trykocie i legginsach.  Fotografia, jaka opatrzony zosta\u0142 ten reporta\u017c, jest r\u00f3wnie znamienna co symboliczna. Ks. Rod i jego towarzyszka uwiecznieni zostali podczas pl\u0105s\u00f3w wykonywanych przed o\u0142tarzem, kt\u00f3rego rol\u0119 pe\u0142ni\u0142 st\u00f3\u0142 nakryty bia\u0142ym obrusem, bez krucyfiksu czy tabernakulum. Tak w\u0142a\u015bnie wygl\u0105da Kult Cz\u0142owieka – B\u00f3g wygnany zosta\u0142 ze swego sanktuarium, a jego miejsce zaj\u0105\u0142 teatr amatorski. B\u0119d\u0105cy \u015bwiadkiem tego spektaklu wierni mogliby powt\u00f3rzy\u0107 za \u015bw. Mari\u0105 Magdalen\u0105: \u201ezabrano Pana mego i nie wiem, gdzie Go po\u0142o\u017cono\u201d: \u201eQuia tulerunt Dominum meum, et nescio ubi posuerunt eum\u201d (J 20, 13).<\/p>\r\n

Nie jest to bynajmniej przypadek odosobniony. Taniec liturgiczny przekroczy\u0142 ju\u017c bariery konfesyjne i episkopalna katedra \u015bw. Jana w Nowym Jorku posiada obecnie w\u0142asny \u201etaneczny zesp\u00f3\u0142 liturgiczny\u201d, kierowany przez niejak\u0105 Carl\u0119 de Sola, kt\u00f3ra kieruje do nas nast\u0119puj\u0105ce przes\u0142anie:<\/p>\r\n

\u201ePragn\u0119\u0142abym, by wszystkim ludziom st\u0142oczonym w \u0142awkach jak pozbawione dusz cia\u0142a, cierpi\u0105cym z powykrzywianymi kr\u0119gos\u0142upami, przyt\u0142oczonym t\u0105 martwot\u0105, dano zosta\u0142o miejsce, w kt\u00f3rym mogliby swobodnie oddycha\u0107 i porusza\u0107 si\u0119, by zach\u0119cono ich do oddawania czci Bogu w atmosferze pi\u0119kna i spokoju, pie\u015bni\u0105 i ta\u0144cem – ta\u0144cem pe\u0142nym \u017cycia, ta\u0144cem kt\u00f3ry uskrzydla zar\u00f3wno cia\u0142o jak i dusz\u0119, by\u015bmy stali si\u0119 ludem \u015bwi\u0119tym, ta\u0144cz\u0105cym i rado\u015bnie wychwalaj\u0105cym Boga\u201d[2]<\/a>.<\/p>\r\n

Katolicka Konferencja Liturgiczna (patrz Dodatek VI) opublikowa\u0142a licz\u0105c\u0105 169 stron ksi\u0105\u017ck\u0119 zatytu\u0142owan\u0105 The Spirit Moves<\/em>, zawieraj\u0105c\u0105 dalsze przemy\u015blenia pani de Sola w tej kwestii. Ci, kt\u00f3rzy pragn\u0119liby przeczyta\u0107 wi\u0119cej na ten temat, mog\u0105 r\u00f3wnie\u017c naby\u0107 ksi\u0105\u017ck\u0119 Dance for the Lord<\/em> autorstwa ks. Luciena Deissa oraz Glorii Weyman. Dowiadujemy si\u0119 z niej, \u017ce p. Weyman jest \u201epowszechnie znana jako choreograf i autorytet w dziedzinie ta\u0144ca liturgicznego\u201d. Powinno to budzi\u0107 zdumienie, gdy\u017c taniec jest czym\u015b ca\u0142kowicie obcym katolickiej liturgii, rubryki Novus Ordo Missae<\/em> nic o nim nie wspominaj\u0105. P. Weyman jest wi\u0119c powszechnie znana jako autorytet w dziedzinie, kt\u00f3ra nie istnieje. By\u0107 mo\u017ce niebawem us\u0142yszymy o powszechnie znanych autorytetach w kwestii o\u015bmiono\u017cnych insekt\u00f3w lub lataj\u0105cych \u015bwi\u0144. Cho\u0107 jednak rubryki nowego Msza\u0142u nie zawieraj\u0105 klauzul dotycz\u0105cych ta\u0144ca liturgicznego, w USA jest on nie tylko tolerowany ale i promowany – st\u0105d publikacja ksi\u0105\u017cki p. Weyman przez nadzwyczaj wp\u0142ywow\u0105 i presti\u017cow\u0105 Konferencj\u0119 Liturgiczn\u0105. Fakt ten stanowi jeszcze jeden dow\u00f3d na prawdziwo\u015b\u0107 twierdzenia Jamesa E. Twymana, i\u017c \u201ebiskupi w USA ustanowili sw\u00f3j w\u0142asny Ameryka\u0144ski Ko\u015bci\u00f3\u0142 Narodowy\u201d[3]<\/a>.<\/p>\r\n

Pani Weyman ma wiele konkretnych sugestii co do ta\u0144c\u00f3w liturgicznych, stanowi\u0105cych obecnie element oficjalnego kultu w Ameryka\u0144skim Ko\u015bciele Narodowym. Podaje nawet szczeg\u00f3\u0142y dotycz\u0105ce kostium\u00f3w tancerzy:<\/p>\r\n

\u201eJedn\u0105 z opcji jest \u0142\u0105czenie d\u0142ugiej, si\u0119gaj\u0105cej kolan \u00abszaty anielskiej\u00bb z legginsami. Wariant ten wydaje si\u0119 by\u0107 odpowiedni w przypadku ta\u0144c\u00f3w, kt\u00f3re wymagaj\u0105 wi\u0119kszej pracy n\u00f3g i st\u00f3p.<\/p>\r\n

Mo\u017cliwa jest r\u00f3wnie\u017c kombinacja leggins\u00f3w i trykot\u00f3w z kontrastuj\u0105c\u0105 kolorem tunik\u0105 lub szat\u0105 stylizowan\u0105 na greck\u0105, z d\u0142ugim szyfonem. Odpowiednie mog\u0105 by\u0107 r\u00f3wnie\u017c si\u0119gaj\u0105ce kolan lub kr\u00f3tkie sp\u00f3dniczki w po\u0142\u0105czeniu z trykotowymi topami czy bluzkami, oraz d\u0142ugie lub kr\u00f3tkie suknie, kt\u00f3re pozwala\u0142aby na swobod\u0119 ruch\u00f3w.<\/p>\r\n

Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce w przypadku wykonywania ta\u0144ca wymagaj\u0105cego znacznej pracy n\u00f3g d\u0142ugie kostiumy s\u0105 niewygodne. W ka\u017cdej sytuacji najlepiej jest kierowa\u0107 si\u0119 zdrowym rozs\u0105dkiem.<\/p>\r\n

W przypadku m\u0119\u017cczyzn jedn\u0105 z opcji jest po\u0142\u0105czenie ciemnych spodni z kontrastuj\u0105cym kolorystycznie golfem (mo\u017ce by\u0107 on z d\u017cerseju, tego samego koloru co kostiumy dziewcz\u0105t). Mog\u0105 oni r\u00f3wnie\u017c nosi\u0107 odpowiednio dobrane koszule lub swetry\u201d[4]<\/a>.<\/p>\r\n

Trzeba naprawd\u0119 wielkiej wyobra\u017ani by uwierzy\u0107, \u017ce s\u0105 to zalecenia dotycz\u0105ce celebracji Mszy \u015bwi\u0119tej, a nie wskaz\u00f3wki dla amatorskiej trupy teatralnej. Msza sprowadzona zosta\u0142a do poziomu przedstawienia, kt\u00f3rego celem jest zabawienie publiczno\u015bci – i wszystko to za zach\u0119t\u0105 ze strony ameryka\u0144skiej hierarchii.<\/p>\r\n

Propaganda na rzecz ta\u0144ca liturgicznego szczeg\u00f3lnie ch\u0119tnie odwo\u0142uje si\u0119 do Psalmu 150 i kilku innych tekst\u00f3w starotestamentowych. Tak wi\u0119c p. Weyman informuje nas, \u017ce \u201eZbyt d\u0142ugo modlili\u015bmy si\u0119: \u201eChwalmy Pana ta\u0144cem\u201d (Ps. 150) i nie ta\u0144czyli\u015bmy. Ta\u0144czmy dla Pana, wychwalajmy Go naszym ta\u0144cem\u201d[5]<\/a>.<\/p>\r\n

Jednym z najzagorzalszych zwolennik\u00f3w rewolucji liturgicznej w USA jest ks. Joseph M. Champlin, kt\u00f3ry nie waha si\u0119 rozmy\u015blnie wprowadza\u0107 swych czytelnik\u00f3w w b\u0142\u0105d, by zminimalizowa\u0107 potencjalny op\u00f3r wobec najnowszej nowinki liturgicznej. Zataja przy tym fakt, \u017ce instrukcja Memoriale Domini<\/em> pot\u0119pi\u0142a nadu\u017cycie, jakim jest Komunia na r\u0119k\u0119 i podtrzyma\u0142a tradycyjn\u0105 praktyk\u0119. Ka\u017ce wierzy\u0107 swym czytelnikom, \u017ce Pawe\u0142 VI da\u0142 biskupom carte blanche<\/em> na wprowadzanie tej nowinki, co jest absolutn\u0105 nieprawd\u0105.<\/p>\r\n

W artykule opublikowanym na \u0142amach \u201eJoliet Catholic Explorer\u201d 13 kwietnia 1979 roku ks. Champlin przytacza wy\u0142uskane ze Starego Testamentu teksty, maj\u0105ce pos\u0142u\u017cy\u0107 jako pretekst do usprawiedliwienia ta\u0144ca podczas celebracji Mszy. Najwyra\u017aniej za\u0142o\u017cy\u0142, \u017ce czytelnicy przeocz\u0105 fakt, i\u017c katolicy s\u0105 wyznawcami religii Nowego Testamentu, a sama Msza jest ofiar\u0105 nowego i wiecznego Przymierza. Nawet gdyby taniec liturgiczny by\u0142 rzeczywi\u015bcie elementem kultu starotestamentowego, jego wprowadzanie do katolickiej liturgii nie mia\u0142by wi\u0119kszego uzasadnienia, ni\u017c nakazywanie kap\u0142anom d\u0119cia w r\u00f3g barani, przykazywanie m\u0119\u017cczyznom zakrywa\u0107 g\u0142owy w ko\u015bcio\u0142ach czy wznoszenie o\u0142tarzy na ofiary ca\u0142opalne. Trudno sobie wyobrazi\u0107, by ks. Champlin zada\u0142 sobie r\u00f3wnie wiele trudu dla wyszukania w Starym czy Nowym Testamencie ust\u0119p\u00f3w mog\u0105cych uzasadni\u0107 czytanie przez kobiety Lekcji czy pe\u0142nienie przez nie innych funkcji liturgicznych. Usi\u0142uje jednak przekona\u0107 swych czytelnik\u00f3w, \u017ce w \u017cydowskiej liturgii taniec by\u0142 czym\u015b naturalnym. Nic dalszego od prawdy. Taniec nie stanowi\u0142 nigdy cz\u0119\u015bci rytua\u0142u \u017cydowskiego, ani w \u015awi\u0105tyni ani w synagodze.  Dla oficjalnego kultu tak Starego jak i Nowego Przymierza jest on czym\u015b ca\u0142kowicie obcym.<\/p>\r\n

Bli\u017csza analiza cytowanych przez ks. Champlina tekst\u00f3w jest doskona\u0142\u0105 ilustracj\u0105 tego, do czego zdolni s\u0105 rewolucjoni\u015bci liturgiczni, staraj\u0105cy si\u0119 zminimalizowa\u0107 potencjaln\u0105 opozycj\u0119 narzucanych przez siebie nowinek. Jego artyku\u0142 \u201eTa\u0144cz\u0105c przed Panem\u201d rozpoczyna si\u0119 od cytatu z wersu 15, 20 Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia. Ust\u0119p \u00f3w nie odnosi si\u0119 jednak do ta\u0144ca liturgicznego, ale do spontanicznego wybuchu uniesienia, jakiemu ulega\u0142y cz\u0119sto prymitywne ludy po unicestwieniu wroga, tj. do ta\u0144ca wojennego! Odno\u015bne wersy, dotycz\u0105ce zatopienia faraona i jego wojsk w Morzu Czerwonym, brzmi\u0105 jak nast\u0119puje ( w t\u0142umaczeniu przytoczonym przez ks. Champlina):<\/p>\r\n

\u201eMiriam prorokini, siostra Aarona, wzi\u0119\u0142a b\u0119benek do r\u0119ki, a wszystkie kobiety sz\u0142y za ni\u0105 w pl\u0105sach i uderza\u0142y w b\u0119benki. A Miriam przy\u015bpiewywa\u0142a im: \u00ab\u015apiewajmy pie\u015b\u0144 chwa\u0142y na cze\u015b\u0107 Pana, bo sw\u0105 pot\u0119g\u0119 okaza\u0142, gdy konie i je\u017ad\u017ac\u00f3w ich pogr\u0105\u017cy\u0142 w morzu\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Wierzcie lub nie, ale opieraj\u0105c si\u0119 na tym jednym s\u0142owie – tj. \u201epl\u0105sach\u201d – ks. Champlin uroczy\u015bcie informuje swych czytelnik\u00f3w, \u017ce w liturgii \u017cydowskiej istnia\u0142a tradycja ta\u0144ca: \u201eTradycja ta\u0144ca, stanowi\u0105cego element sk\u0142adowy kultu \u017cydowskiego, kontynuowana by\u0142a w dalszej historii tego narodu\u201d. Nast\u0119pnie ks. Champlin cytuje wers 21, 21 Ksi\u0119gi S\u0119dzi\u00f3w (m\u00f3g\u0142by r\u00f3wnie\u017c przytoczy\u0107 wers 18, 8 z Pierwszej Ksi\u0119gi Kr\u00f3lewskiej) i wersy 6, 14-16 z Drugiej Ksi\u0119gi Samuela, gdzie czytamy, \u017ce Dawid skaka\u0142 i ta\u0144czy\u0142 przed Panem. Oczywi\u015bcie mamy tu do czynienia z odosobnionymi przypadkami spontanicznego zachowania jednostki, nie maj\u0105cymi \u017cadnego kontekstu liturgicznego. Dawid skarcony zosta\u0142 nawet przez Mikal, c\u00f3rk\u0119 Saula, kt\u00f3ra powiedzia\u0142a: \u201eO, jak to ws\u0142awi\u0142 si\u0119 dzisiaj kr\u00f3l izraelski, kt\u00f3ry si\u0119 obna\u017cy\u0142 na oczach niewolnic s\u0142ug swoich, tak jak si\u0119 pokaza\u0107 mo\u017ce kto\u015b niepowa\u017cny\u201d. (Mog\u0119 wyobrazi\u0107 sobie \u017ce w przysz\u0142o\u015bci ks. Champlin pos\u0142u\u017cy si\u0119 tym cytatem by usprawiedliwi\u0107 wyst\u0119py nagich lub p\u00f3\u0142nagich tancerzy  w sanktuarium, wyja\u015bniaj\u0105c przy tym, \u017ce cia\u0142o ludzkie jest najdoskonalszym stworzeniem Bo\u017cym, \u017ce z\u0142o jest w oku widza etc. W sytuacji, gdy taniec liturgiczny traci posmak nowo\u015bci, taki rozw\u00f3j wypadk\u00f3w wydaje si\u0119 by\u0107 ca\u0142kowicie prawdopodobny).<\/p>\r\n

U\u017cytek, jaki czyni ks. Champlin z kolejnego cytatu, jest znakomitym przyk\u0142adem intelektualnego bankructwa rewolucjonist\u00f3w liturgicznych, kt\u00f3rzy nie pomin\u0105 \u017cadnej sposobno\u015bci do podkre\u015blenia w\u0142asnej uczono\u015bci i wyra\u017cenia pogardy dla rzekomej ignorancji tradycjonalist\u00f3w. Cytuj\u0105c wers 3, 4 Ksi\u0119gi Koheleta stwierdza, \u017ce jest on wyrazem starotestamentowej aprobaty wobec ta\u0144ca liturgicznego:<\/p>\r\n

\u201eS\u0142ynny ust\u0119p z Eklezjastesa: \u00abJest czas na p\u0142acz i czas na \u015bmiech, czas na \u017ca\u0142ob\u0119 i czas na taniec\u00bb\u201d pokazuje, \u017ce starotestamentowi autorzy postrzegali taniec jako stosowny wyraz rado\u015bci i uwielbienia [Boga]\u201d.<\/p>\r\n

Zaprawd\u0119, trudno by\u0142oby o konkluzj\u0119 bardziej absurdaln\u0105. Je\u015bli tekst ten stanowi usprawiedliwienie dla ta\u0144ca liturgicznego, usprawiedliwia r\u00f3wnie\u017c \u015bmiech liturgiczny i liturgiczny p\u0142acz (a r\u00f3wnie\u017c Msze klaun\u00f3w ks. Lally). Powy\u017csz\u0105 interpretacj\u0119 tego ust\u0119pu przez ks. Champlina obalaj\u0105 ju\u017c pierwsze wersy tego samego rozdzia\u0142u: \u201eOmnia tempus habent\u201d – wszystkie rzeczy maj\u0105 swoj\u0105 por\u0119. Bez w\u0105tpienia istnieje stosowna pora i miejsce na taniec (cho\u0107 nie na wszystkie jego odmiany, bowiem niekt\u00f3re wsp\u00f3\u0142czesne ta\u0144ce s\u0105 dla katolika nie do przyj\u0119cia), jednak czasem tym nie jest z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 Msza.<\/p>\r\n

Ks. Joseph M. Champlin nie cofnie si\u0119 przed niczym, by zademonstrowa\u0107 sw\u0105 w\u0142asn\u0105 ignorancj\u0119 oraz pogard\u0119, jak\u0105 \u017cywi dla przeci\u0119tnego katolika. Niestety, jak ju\u017c pisa\u0142em, przeci\u0119tny katolik jest – podobnie jak przys\u0142owiowy \u201ecz\u0142owiek na ulicy\u201d – ze swej natury bezkrytyczny. Przyzwyczajony jest do brania za dobr\u0105 monet\u0119 ka\u017cdej opinii kap\u0142ana, kt\u00f3rego katolicki periodyk  przedstawi mu jako wybitnego uczonego.<\/p>\r\n

Ks. Champlin pisze dalej: \u201ePsalm 149 nawi\u0105zuje do tej tradycji radosnego ta\u0144ca – zar\u00f3wno w kontek\u015bcie liturgicznym jak i poza nim – i czyni z niej rodzaj nakazu czy dyrektywy: \u00ab\u015apiewajcie pie\u015b\u0144 now\u0105 Panu; chwa\u0142a Jego [niech zabrzmi] w zgromadzeniu \u015bwi\u0119tych.
\r\n Niech Izrael si\u0119 cieszy swym Stw\u00f3rc\u0105, niech synowie Syjonu raduj\u0105 si\u0119 swym Kr\u00f3lem. Niech chwal\u0105 Jego imi\u0119 w\u015br\u00f3d ta\u0144c\u00f3w, niech graj\u0105 Mu na b\u0119bnie i cytrze\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Wierzcie lub nie, ale ks. Champlin twierdzi, i\u017c w okresie starotestamentowym istnia\u0142a tradycja ta\u0144ca podczas liturgii opieraj\u0105c si\u0119 na czterech, powtarzam, czterech tekstach, z kt\u00f3rych \u017caden nie zawiera najmniejszego dowodu, \u017ce taniec stanowi\u0142 element liturgii \u017cydowskiej – co nie powinno nas dziwi\u0107, gdy\u017c z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 tak nie by\u0142o.<\/p>\r\n

Ks. Champlin posuwa si\u0119 jeszcze dalej i sugeruje, \u017ce Psalm 149 nakazuje nam ta\u0144czy\u0107 podczas liturgii! Wiem, \u017ce brzmi to niewiarygodnie, \u017ce niekt\u00f3rzy czytelnicy nie b\u0119d\u0105 chcieli uwierzy\u0107, by jakikolwiek katolicki kap\u0142an m\u00f3g\u0142 wyg\u0142asza\u0107 takie nonsensy i dojd\u0105 do wniosku, \u017ce \u017cywi\u0119 do ks. Champlina g\u0142\u0119boko zakorzenion\u0105 uraz\u0119 i sfabrykowa\u0142em wszystkie cytaty, kt\u00f3re mu przypisuj\u0119. Mog\u0119 jedynie powt\u00f3rzy\u0107, \u017ce artyku\u0142 ten naprawd\u0119 zosta\u0142 opublikowany na \u0142amach \u201eJoliet Catholic Explorer\u201d w pi\u0105tek 13 kwietnia 1979 roku i \u017ce ka\u017cdy, kto zada sobie trud zweryfikowania tego faktu, musi doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce ks. Champlin rzeczywi\u015bcie napisa\u0142 s\u0142owa, kt\u00f3re mu przypisuj\u0119, a co wi\u0119cej, \u017ce wywody te uzna\u0107 nale\u017cy za wz\u00f3r naukowego obiektywizmu w por\u00f3wnaniu z tym, o czym mowa b\u0119dzie ju\u017c za chwil\u0119. Ks. Joseph M. Champlin zapewnia nas bowiem z ca\u0142\u0105 powag\u0105, \u017ce \u201etaniec liturgiczny z pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142 powszechnym elementem kultu katolickiego w minionym wieku\u201d. Ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142! Czy jednak czytelnik mo\u017ce wyci\u0105gn\u0105\u0107 z tych s\u0142\u00f3w inny wniosek, ni\u017c \u017ce taniec by\u0142 powszechnym elementem kultu katolickiego w minionych wiekach i z jakiego\u015b powodu za pontyfikatu Leona XIII, kt\u00f3ry wybrany zosta\u0142 na Stolic\u0119 Piotrow\u0105 w roku 1878, owa chwalebna i zbawcza praktyka zosta\u0142a zniesiona? Prawda jest taka, \u017ce taniec nigdy nie by\u0142 powszechnym ani niepowszechnym elementem kultu publicznego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego ani \u017cadnego innego Ko\u015bcio\u0142a Apostolskiego, jaki istnieje lub kiedykolwiek i gdziekolwiek istnia\u0142.<\/p>\r\n

Ks. Champlin kontynuuje: \u201eS\u0142yszymy jednak i czytamy o rosn\u0105cej liczbie przypadk\u00f3w pos\u0142ugiwania si\u0119 podczas kultu ta\u0144cem interpretatywnym\u201d. Jedyna mo\u017cliwa interpretacja tego ust\u0119pu jest taka, \u017ce poniewa\u017c podczas Mszy wykonywany jest taniec, praktyka ta musi by\u0107 dozwolona. Id\u0105c tym samym tokiem rozumowania mo\u017cna by argumentowa\u0107, \u017ce celebransowi wolno jest sprawowa\u0107 Msz\u0119 w stroju clowna, wypacza\u0107 s\u0142owa Konsekracji czy wje\u017cd\u017ca\u0107 do \u015bwi\u0105tyni Volkswagenem. Tak, ksi\u0119\u017ce Champlin, z pewno\u015bci\u0105 s\u0142yszymy i czytamy o coraz cz\u0119stszych przypadkach ta\u0144ca podczas liturgii – podobnie jak s\u0142yszymy co coraz cz\u0119stszych przypadkach udzielania Komunii na r\u0119k\u0119, rozdzielania Jej przez \u015bwieckich albo udzielania Jej pod dwiema postaciami. I jaki jest tego skutek? Nadu\u017cycia te by\u0142y najpierw tolerowane, a nast\u0119pnie legalizowane – i nie powodu przypuszcza\u0107, by podobny scenariusz nie mia\u0142 miejsca r\u00f3wnie\u017c w przypadku skandalicznego nadu\u017cycia, jakim jest taniec w sanktuarium. I rzeczywi\u015bcie, Ameryka\u0144ski Ko\u015bci\u00f3\u0142 Narodowy udzieli\u0142 mu ju\u017c swej aprobaty. Wspomina o tym sam ks. Champlin:<\/p>\r\n

\u201eAmeryka\u0144scy biskupi zatwierdzili t\u0119 praktyk\u0119 w broszurze Environment and Art in Catholic Worship<\/em>. Paragraf 59 tego dokumentu zawiera zdanie:<\/p>\r\n

\u00abProcesje i interpretacje poprzez ruchy cia\u0142a (taniec) mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 wa\u017cnymi elementami celebracji liturgicznej, o ile wykonywane s\u0105 przez kompetentn\u0105 osob\u0119 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry pozostaje w zgodzie z ca\u0142\u0105 akcj\u0105 liturgiczn\u0105\u00bb. Dokument podkre\u015bla r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u00abpowinno si\u0119 zadba\u0107 o jako\u015b\u0107, pi\u0119kno oraz stosowno\u015b\u0107 tego ta\u0144ca\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c ci sami biskupi, kt\u00f3rzy zdolni s\u0105 niemal do wszystkiego, by wygna\u0107 ze swych parafii ksi\u0119\u017cy odwa\u017caj\u0105cych si\u0119 odprawia\u0107 w dalszym ci\u0105gu Msz\u0119, dla kt\u00f3rej sprawowania zostali wy\u015bwi\u0119ceni, Msz\u0119 stanowi\u0105c\u0105 skumulowan\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 i pobo\u017cno\u015b\u0107 dw\u00f3ch tysi\u0105cleci, opisuj\u0105 akt rozmy\u015blnego buntu przeciwko autorytetowi Stolicy Apostolskiej jako \u201ewa\u017cny element celebracji liturgicznej\u201d.<\/p>\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 nie mo\u017cna oskar\u017ca\u0107 ks. Champlina o propagowanie czego\u015b, czego sam nie praktykuje. 1 kwietnia 1979 (czy data ta jest czysto przypadkowa?) da\u0142 on osobi\u015bcie wyraz pogardy wobec Stolicy Apostolskiej i katolickiej tradycji. W nowomowie rewolucjonist\u00f3w liturgicznych akt ten opisywany jest jako \u201ewydarzenie prze\u0142omowe\u201d!<\/p>\r\n

\u201eUbieg\u0142ej niedzieli w parafii naszej mia\u0142o miejsce wydarzenie prawdziwie prze\u0142omowe: dwoje tancerzy baletowych ze szko\u0142y \u015bredniej wykona\u0142o taniec, kt\u00f3ry sami okre\u015blili jako liturgiczny wyraz dzi\u0119kczynienia po Komunii.<\/p>\r\n

Przy akompaniamencie odtwarzanego przez g\u0142o\u015bniki utworu \u201eDay by Day<\/em>\u201d, dziewcz\u0119ta rzeczywi\u015bcie ta\u0144czy\u0142y przez Panem. Same opracowa\u0142y choreografi\u0119 i wykona\u0142y taniec z wielk\u0105 powag\u0105 i nabo\u017ce\u0144stwem. Zgromadzenie obserwowa\u0142o ich wyst\u0119p w ca\u0142kowitej ciszy. W oczach niekt\u00f3rych wiernych, do g\u0142\u0119bi poruszonych, da\u0142o si\u0119 zaobserwowa\u0107 \u0142zy. Pod koniec wybuch\u0142y spontaniczne oklaski, b\u0119d\u0105ce znakiem aprobaty ze strony wsp\u00f3lnoty a tak\u017ce \u015bwiadectwem, \u017ce inicjatywa ta stanowi\u0142a dla niej autentyczne prze\u017cycie duchowe\u201d.<\/p>\r\n

Wierni zgromadzeni w Paulist Center w Bostonie nagrodzili oklaskami wyg\u0142upy liturgicznych clown\u00f3w. Trudno sobie wyobrazi\u0107 jak\u0105kolwiek aberracj\u0119 liturgiczn\u0105, kt\u00f3ra nie spotka\u0142aby si\u0119 z aplauzem ze strony katolik\u00f3w, doprowadzonych przez swych duszpasterzy nie tylko do odrzucenia, ale wr\u0119cz pogardy dla swych tradycji. Ks. Michael Richards, redaktor naczelny wydawanego w Anglii \u201eClergy Review\u201d napisa\u0142 w editorialu do numeru z kwietnia 1975 roku, \u017ce Msze odprawiane w tym kraju sprowadzone zosta\u0142y do poziomu Bingo, quizu czy zabawy w kosz szcz\u0119\u015bcia. Jak doda\u0142: \u201eCz\u0119sto przychodzi\u0142o mi na my\u015bl, cho\u0107 trudno by\u0142o mi to zaakceptowa\u0107, \u017ce wielu z naszych prze\u0142o\u017conych usi\u0142uje zrobi\u0107 z nas g\u0142upc\u00f3w. Teraz zaczynam w to wierzy\u0107, i je\u015bli katolicy akceptowa\u0107 b\u0119d\u0105 ten absurd w dalszym ci\u0105gu, z pewno\u015bci\u0105 utwierdz\u0119 si\u0119 w tym przekonaniu\u201d.<\/p>\r\n

Michael Davies<\/em><\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Scriptor<\/p>\r\n

[1]<\/a> Dietrich von Hildebrand, The Devastated Vineyard<\/em>, Chicago 1973, s. 3.<\/p>\r\n

[2]<\/a> 1977 Summer-Fall Booklist of the Liturgical Conference<\/em>, 1221 Massachusetts Ave., N.W. Washington D.C.<\/p>\r\n

[3]<\/a> \u201eThe Remnant\u201d, 30 czerwca 1979, s. 16.<\/p>\r\n

[4]<\/a> \u201eAids In MInistry\u201d, jesie\u0144 1977, s. 11.<\/p>\r\n

[5]<\/a> Ibidem<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eProcesje i interpretacje poprzez ruchy cia\u0142a (taniec) mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 wa\u017cnymi elementami celebracji liturgicznej (\u2026)\u201d. Episkopat USA   14 wrze\u015bnia 1979 roku na \u0142amach \u201eThe Universe\u201d opublikowany zosta\u0142 list od zbulwersowanego czytelnika, b\u0119d\u0105cego \u015bwiadkiem tzw. \u201eMszy Karaibskiej\u201d sprawowanej w ko\u015bciele pw. Matki Bo\u017cej Anielskiej w Bayswater – niegdysiejszej parafii kard. Manninga. G\u0142\u00f3wnym celebransem by\u0142 kard. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[388,221,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92989"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92989\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}