{"id":92942,"date":"2017-01-14T22:30:18","date_gmt":"2017-01-15T03:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92942"},"modified":"2017-01-14T16:13:31","modified_gmt":"2017-01-14T21:13:31","slug":"dajcie-tu-klaunow-michael-davies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92942","title":{"rendered":"Dajcie tu klaun\u00f3w – Michael Davies<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eNiekt\u00f3rzy kap\u0142ani oraz wierni u\u017cywaj\u0105 okre\u015blenia \u00absoborowy\u00bb by usprawiedliwi\u0107 swe w\u0142asne interpretacje i praktyki, kt\u00f3re s\u0105 szkodliwe, gorsz\u0105ce, a niekiedy nawet \u015bwi\u0119tokradcze<\/em>\u201d.
\r\n Pawe\u0142 VI
\r\n List do abpa Lefebvre\u2019a, 11 pa\u017adziernika 1976<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

N<\/strong>iedziela 2 kwietnia 1978 – Boston w stanie Massachusetts. Stacja WEE-FM transmituje niedzieln\u0105 Eucharysti\u0119 z bosto\u0144skiego Paulist Center. Posiadam kaset\u0119 wideo z nagraniem ca\u0142ej Mszy, jak r\u00f3wnie\u017c obficie ilustrowan\u0105 relacj\u0119 zamieszczon\u0105 w \u201eThe Boston Globe\u201d z 3 kwietnia 1978. Mam r\u00f3wnie\u017c list od arcybiskupa Bostonu, w kt\u00f3rym po\u015bwiadcza on, \u017ce wydarzenie o kt\u00f3rym pisa\u0107 b\u0119d\u0119 w tym rozdziale, rzeczywi\u015bcie mia\u0142o miejsce. Fakt, \u017ce Msza ta mia\u0142a by\u0107 transmitowana i \u017ce zaproszono na ni\u0105 przedstawicieli prasy dowodzi, i\u017c duchowni z Paulist Center nie obawiali si\u0119, by jakikolwiek aspekt ich celebracji \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 m\u00f3g\u0142 na nich sankcje ze strony kurii. Nie jest to bynajmniej przyk\u0142ad najbardziej ekstrawaganckiej celebracji, jakie maj\u0105 tam miejsce w ka\u017cd\u0105 niedziel\u0119, a kt\u00f3rych liczne zapisy posiadam na kasetach.<\/p>\r\n

Msza rozpoczyna si\u0119 od Introit<\/em>. W tym przypadku jest to amatorskie lecz nie najgorsze wykonanie utworu spopularyzowanego przez grup\u0119 New Seekers, kt\u00f3ry kilka lat temu zajmowa\u0142 wysokie pozycje na listach przeboj\u00f3w. Arty\u015bci opowiadaj\u0105, \u017ce  pragn\u0105 nauczy\u0107 \u015bwiat \u015bpiewa\u0107 w doskona\u0142ej harmonii oraz uprawia\u0107 jab\u0142onie, hodowa\u0107 pszczo\u0142y i \u015bnie\u017cnobia\u0142e go\u0142\u0119bie. Piosenka jest do\u015b\u0107 rozwlek\u0142a i pe\u0142na ca\u0142kowicie zb\u0119dnych powt\u00f3rze\u0144, ostatecznie jednak Introit<\/em> dobiega ko\u0144ca.<\/p>\r\n

\u201eDzie\u0144 dobry\u201d – m\u00f3wi ks. Joachim Lally, przystojny i sprawiaj\u0105cy wra\u017cenie dobrodusznego m\u0142ody cz\u0142owiek, ubrany w dziwacznie wzorzyst\u0105 szat\u0119, pe\u0142ni\u0105c\u0105 najwyra\u017aniej funkcj\u0119 ornatu.<\/p>\r\n

\u201eDzie\u0144 dobry\u201d – odpowiada zgromadzenie.<\/p>\r\n

\u201ePoniewa\u017c mamy dzi\u015b Prima Aprilis (ang. All Fools Day – przyp. t\u0142um.) – \u017cycz\u0119 wszystkim wszystkiego najlepszego\u201d – kontynuuje celebrans.<\/p>\r\n

Zgromadzenie wybucha \u015bmiechem.<\/p>\r\n

Ks. Lally wyja\u015bnia, \u017ce podczas dzisiejszej liturgii wszyscy mog\u0105 zachowywa\u0107 si\u0119 jak szale\u0144cy. Na pocz\u0105tek wzywa obecnych do zaczerpni\u0119cia g\u0142\u0119bokiego oddechu, by mogli wch\u0142on\u0105\u0107 w siebie Ducha, kt\u00f3ry \u017cyje w ka\u017cdym z nich. Zach\u0119ca r\u00f3wnie\u017c do uwa\u017cnego s\u0142uchania S\u0142owa Bo\u017cego. Wyja\u015bnia, \u017ce \u015bwiecie cyrku, w sytuacji gdy sprawy id\u0105 \u017ale albo trzeba o\u017cywi\u0107 atmosfer\u0119, zwyk\u0142o si\u0119 m\u00f3wi\u0107: \u201eDajcie tu klown\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

Jak relacjonuje \u201eThe Boston Globe\u201d z 3 kwietnia 1978 roku, ks. Lally \u201ezdj\u0105\u0142 sw\u0105 zwyk\u0142\u0105 szat\u0119, ods\u0142aniaj\u0105c str\u00f3j klowna, na\u0142o\u017cony bezpo\u015brednio pod ni\u0105. Natychmiast po modlitwie podwy\u017cszenie po\u015brodku ko\u015bcio\u0142a zaroi\u0142o si\u0119 od klown\u00f3w z kolorowymi balonikami, podczas gdy Paulist Center Musicans wykonywali utw\u00f3r \u00abSend in the Clowns\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Rozpoczyna si\u0119 pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 g\u0142oszenia \u201eS\u0142owa Bo\u017cego\u201d, kt\u00f3ra w epoce poprzedzaj\u0105cej wielk\u0105 \u201eodnow\u0119\u201d liturgii znana by\u0142a powszechnie jako Episto\u0142a.<\/p>\r\n

\u201eOdrzu\u0107my wszystko, co ponure, nudne, monotonne i tchn\u0105ce egoizmem. Odrzu\u0107my wszystko, co nie jednoczy, nie daje szcz\u0119\u015bcia i przeszkadza w do\u015bwiadczaniu emocji, napi\u0119cia, l\u0119ku i rado\u015bci, jakich dostarcza cyrk (\u2026). Niech \u017cyje cyrk!\u201d.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie g\u0142oszone jest \u201ePrzes\u0142anie Ewangelii Pana\u201d. Klowni-mimowie odgrywaj\u0105 przypowie\u015b\u0107 o Dobrym Samarytaninie, wywo\u0142uj\u0105c szalony aplauz zgromadzenia. Jak donosi \u201eThe Boston Globe\u201d:<\/p>\r\n

\u201ePodczas gdy ksi\u0105dz nak\u0142ada\u0142 makija\u017c klowna (siedem minut) pozostali rozpocz\u0119li wyst\u0119p, w trakcie kt\u00f3rego w rytmie karnawa\u0142owej muzyki i w\u015br\u00f3d ta\u0144c\u00f3w starali si\u0119 przekaza\u0107 zgromadzonym, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek odczuwa potrzeb\u0119 mi\u0142o\u015bci i zarazem dawania siebie innym. W pewnym momencie klown stoj\u0105cy samotnie z boku wci\u0105gni\u0119ty zosta\u0142 przez grup\u0119 innych, dzi\u0119ki czemu u\u015bwiadami\u0142 sobie, \u017ce tak naprawd\u0119 kocha wszystkich ludzi.<\/p>\r\n

Publiczno\u015b\u0107 bra\u0142a czynny udzia\u0142 w liturgii, wiwatuj\u0105c i oklaskuj\u0105c dobre uczynki klown\u00f3w (\u2026)<\/p>\r\n

Pod koniec kazania ks. Lally przylepi\u0142 nalepk\u0119 z czerwonym sercem na czole ka\u017cdego klowna, podczas gdy wszyscy obecni \u015bpiewali: \u00abWhere are the clowns? (\u2026) Well, maybe they\u2019re here (\u2026)\u00bb .<\/p>\r\n

Klowni przechodzili nawami rozdaj\u0105c czerwone okr\u0105g\u0142e nalepki, podczas gdy wszyscy obejmowali si\u0119, ca\u0142owali, \u015bciskali sobie nawzajem r\u0119ce i \u017cyczyli sobie nawzajem pokoju\u201d.<\/p>\r\n

Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce reporter \u201eThe Boston Globe\u201d nie u\u017cywa s\u0142owa \u201ezgromadzenie\u201d a \u201epubliczno\u015b\u0107\u201d. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce publiczno\u015bci przedstawienie to si\u0119 podoba\u0142o – \u015bwiadcz\u0105 o tym wykrzywione w u\u015bmiechu twarze widoczne na zdj\u0119ciach. Spektakl z 1 kwietnia okaza\u0142 si\u0119 by\u0107 tak wielkim sukcesem, \u017ce powt\u00f3rzony zosta\u0142 jeszcze trzykrotnie nast\u0119pnego dnia.<\/p>\r\n

Wspomniany reporter, pan albo pani Jodie Peck, nie by\u0142 najwyra\u017aniej katolikiem, poniewa\u017c nie skomentowa\u0142 w \u017caden spos\u00f3b tego, co stanowi\u0142o bez w\u0105tpienia akt \u015bwi\u0119tokradztwa. Odm\u00f3wiona przez ks. Joachim Lally \u201eModlitwa Eucharystyczna\u201d, obejmuj\u0105ca r\u00f3wnie\u017c \u201eKonsekracj\u0119\u201d, brzmia\u0142a nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\r\n

\u201eHosanna! Wychwalamy i b\u0142ogos\u0142awimy Ci\u0119, Bo\u017ce. Ty pos\u0142a\u0142e\u015b nam Jezusa, by by\u0142 \u015bwiat\u0142em i \u017cyciem naszego \u015bwiata. Ze\u015blij nam teraz swego Ducha \u017cycia i pokoju. Ze\u015blij swego Ducha na te dary chleba i wina oraz na wszystkich nas, by\u015bmy mogli sta\u0107 si\u0119 mogli \u017cywym Cia\u0142em Jezusa Chrystusa, Twojego Syna i naszego Brata. Tak wi\u0119c wspominamy, jak w noc poprzedzaj\u0105c\u0105 \u015bmier\u0107 Jezusa, gdy czu\u0142 si\u0119 On bardzo samotny i przel\u0119kniony, zgromadzi\u0142 swych przyjaci\u00f3\u0142 i uczni\u00f3w na ostatni posi\u0142ek, podczas kt\u00f3rego wzi\u0105\u0142 ze sto\u0142u chleb. B\u0142ogos\u0142awi\u0142 go, \u0142ama\u0142, sk\u0142ada\u0142 dzi\u0119ki Tobie, mi\u0142uj\u0105cemu Bogu, i dawa\u0142 go swoim uczniom m\u00f3wi\u0105c: \u00abBierzcie i jedzcie z tego wszyscy, to jest bowiem Cia\u0142o Moje, to jest Moje \u0179ycie, kt\u00f3re b\u0119dzie wydane i \u0142amane za was\u00bb. A po wieczerzy wzi\u0105\u0142 kielich wina, ponownie sk\u0142ada\u0142 Ci dzi\u0119ki i poda\u0142 go swym uczniom m\u00f3wi\u0105c: \u00abBierzcie i pijcie z tego wszyscy, to jest bowiem kielich Krwi Mojej, Nowego i Wiecznego Przymierza, kt\u00f3ra wylana zostanie za wszystkich m\u0119\u017cczyzn i kobiety, by mog\u0142y zosta\u0107 odpuszczone grzechy, by \u017cycie to mog\u0142o by\u0107 przywr\u00f3cone. Kiedykolwiek to czyni\u0107 b\u0119dziecie, na moj\u0105 pami\u0105tk\u0119 czy\u0144cie – i zawsze z mi\u0142o\u015bci\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Nie trzeba by\u0107 ekspertem od \u201eodnowionej\u201d liturgii by zauwa\u017cy\u0107, \u017ce autorem tej \u201eModlitwy Eucharystycznej\u201d by\u0142 sam ks. Lally. Z tego co wiem, nie zosta\u0142a ona do\u0142\u0105czona do rosn\u0105cej wci\u0105\u017c liczby oficjalnie zaaprobowanych tekst\u00f3w liturgicznych. W\u015br\u00f3d teolog\u00f3w istnieje r\u00f3\u017cnica opinii w kwestii natury \u201eformy\u201d, koniecznej do wa\u017cno\u015bci sakramentu Eucharystii. Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce wystarcza jedna z wersji s\u0142\u00f3w Konsekracji zapisanych w Pi\u015bmie \u015bw., inni uwa\u017caj\u0105 \u017ce konieczne jest, by s\u0142owa wypowiedziane by\u0142y w kontek\u015bcie liturgii zaaprobowanej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. W powy\u017cszym przypadku nie zosta\u0142 spe\u0142niony \u017caden z tych warunk\u00f3w. Trzeba r\u00f3wnie\u017c zaznaczy\u0107, i\u017c niekt\u00f3rzy teologowie nauczaj\u0105, \u017ce s\u0142owa dodane do formu\u0142y Konsekracji i maj\u0105ce w intencji zmian\u0119 jej znaczenia mog\u0105 uczyni\u0107 Msz\u0119 niewa\u017cn\u0105. Nie b\u0119dzie wi\u0119c \u017cadnej przesady w twierdzeniu, \u017ce wierni bior\u0105cy udzia\u0142 w primaaprilisowych Mszach sprawowanych w Paulist Center w Bostonie 2 kwietnia 1978 uczestniczyli w celebracji \u015bwi\u0119tokradczej i najprawdopodobniej niewa\u017cnej.<\/p>\r\n

B\u0142azenady ks. Joachima Lally i jego trupy klown\u00f3w stanowi\u0105 kra\u0144cowy przyk\u0142ad tego, do jakiego poziomu sprowadzana jest obecnie Msza w rycie rzymskim, chluba Ko\u015bcio\u0142a \u0141aci\u0144skiego, najwspanialszy wytw\u00f3r cywilizacji zachodniej. Mo\u017cna jedynie domy\u015bla\u0107 si\u0119, jak zareagowaliby na ten spektakl \u015bw. Grzegorz Wielki, \u015bw. Pius V, \u015bw. Pius X czy nawet Jan XXIII. Kard. Medeiros potwierdzi\u0142 autentyczno\u015b\u0107 przedstawionych powy\u017cej fakt\u00f3w, nie podj\u0105\u0142 jednak w tej sprawie \u017cadnych krok\u00f3w. Ks. Lally  dalszym ci\u0105gu kontynuuje swe b\u0142aze\u0144stwa, zmieniaj\u0105c Ofiar\u0119 Chrystusa (w ma\u0142o prawdopodobnym przypadku, gdyby jego Msze by\u0142y wa\u017cne) w rodzaj amatorskiego musicalu, kt\u00f3rego celem jest dostarczenie rozrywki \u201epubliczno\u015bci\u201d zgromadzonej na jego cotygodniowych celebracjach. Nale\u017cy tu zauwa\u017cy\u0107, \u017ce kard. Medeiros jest bynajmniej przekonanym libera\u0142em, pozwalaj\u0105cym swym kap\u0142anom pozst\u0119powa\u0107 wedle w\u0142asnego widzimisi\u0119. Do jego diecezji nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c ks. John Keane, jednak biskup pomocniczy Bostonu wyda\u0142 publiczne o\u015bwiadczenia ostrzegaj\u0105ce przed uczestnictwem z sprawowanych przez niego Mszach. Gdy organizacja Knights of Columbus poprosi\u0142a go o wyg\u0142oszenie 23 kwietnia 1979 roku konferencji w Roslindale, Grand Knight John French otrzyma\u0142 z kurii polecenie wycofania wystosowanego wcze\u015bniej zaproszenia. Ks. Keane zosta\u0142 poinformowany, \u017ce polecenie to wyda\u0142 bp Daily, cho\u0107 ten zaprzecza\u0142 p\u00f3\u017aniej, by on sam lub kardyna\u0142 mieli z t\u0105 spraw\u0105 co\u015b wsp\u00f3lnego.<\/p>\r\n

Czytelnicy odgadli prawdopodobnie sami, dlaczego kuria uzna\u0142a za stosowne ostrzec wiernych przed udzia\u0142em w liturgii sprawowanej przez ks. Keane\u2019a – po prostu pozosta\u0142 on wierny Mszy swych \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce liczba uczestnicz\u0105cych w jego Mszach ros\u0142a. Nikogo nie zdziwi\u0142o te\u017c, gdy \u201eThe Boston Globe\u201d z 3 czerwca 1980 doni\u00f3s\u0142, i\u017c kard. Medeiros \u201ezasuspendowa\u0142 go z powodu celebrowania przez niego kontrowersyjnych Mszy \u0142aci\u0144skich\u201d. W tej sytuacji ks. Keane zupe\u0142nie s\u0142usznie uzna\u0142 to za nadu\u017cycie w\u0142adzy i obieca\u0142 wiernym, kt\u00f3rzy mu zaufali, \u017ce ich nie opu\u015bci.<\/p>\r\n

Mo\u017cna argumentowa\u0107, \u017ce b\u0142azenady ks. Lally i inne wspominane w tym rozdziale incydenty s\u0105 nadu\u017cyciami nie zaaprobowanymi oficjalnie i nie stanowi\u0105 element\u00f3w reformy liturgicznej autoryzowanej przez Paw\u0142a VI. Mo\u017cna te\u017c twierdzi\u0107, \u017ce Pawe\u0142 VI pot\u0119pia\u0142 cz\u0119sto takie nadu\u017cycia – i rzeczywi\u015bcie to czyni\u0142 – za s\u0142owami tymi jednak nie sz\u0142y \u017cadne konkretne sankcje. Podobnie jak kard. Medeiros, podejmowa\u0142 on kroki jedynie przeciwko kap\u0142anom, kt\u00f3rzy pozostali wierni Mszy swych \u015bwi\u0119ce\u0144 i przy licznych okazjach jasno dawa\u0142 do zrozumienia, \u017ce wed\u0142ug niego zachowanie takie sytuuje ich poza Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n

Zgadzam si\u0119 co do tego, \u017ce nadu\u017cycia opisane w tym rozdziale s\u0105 nieoficjalne w tym znaczeniu, \u017ce s\u0105 one sprzeczne z rubrykami nowej liturgii, cho\u0107 z drugiej strony ca\u0142kiem uprawnione wydaje si\u0119 by\u0107 twierdzenie, \u017ce poniewa\u017c w stosunku do kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy si\u0119 ich dopuszczaj\u0105 nie s\u0105 podejmowane \u017cadne kroki, ekscesy te s\u0105 co najmniej tolerowane przez hierarchi\u0119. Pomimo faktu, \u017ce nadu\u017cycia owe nie stanowi\u0105 element\u00f3w oficjalnej reformy liturgicznej, s\u0105 one bez w\u0105tpienia jej logiczn\u0105 i nieuniknion\u0105 konsekwencj\u0105.<\/p>\r\n

Jak pokaza\u0142y wcze\u015bniejsze rozdzia\u0142y, celem oficjalnej reformy jest odwr\u00f3cenie uwagi od Boga skupienie jej na celebruj\u0105cym zgromadzeniu. Przed II Soborem Watyka\u0144skim Msza postrzegana by\u0142a przede wszystkim jako uroczysta Ofiara sk\u0142adana Bogu, a spos\u00f3b celebracji determinowany by\u0142 przez to, co by\u0142o konieczne do sprawowania tej Ofiary ze stosownym szacunkiem i czci\u0105. Obecnie stara si\u0119 przede wszystkim o to, by zgromadzenie czu\u0142o si\u0119 jak w domu i dobrze si\u0119 bawi\u0142o. Kult Boga zast\u0105piony zosta\u0142 przez Kult Cz\u0142owieka, kap\u0142an sta\u0142 si\u0119 comp<\/em>\u00c3\u00a8<\/em>re<\/em>, kt\u00f3ry stara si\u0119 zapewni\u0107 swej publiczno\u015bci dobr\u0105 rozrywk\u0119 –  jak za\u015b pokazuje tre\u015b\u0107 Dyrektorium o Mszach z udzia\u0142em dzieci<\/em>, g\u0142\u00f3wnym przedmiotem troski jej autor\u00f3w jest, by obecnym celebracja \u201epodoba\u0142a si\u0119\u201d w ca\u0142kowicie \u015bwieckim rozumieniu tego s\u0142owa.<\/p>\r\n

Natura przyjemno\u015bci<\/strong><\/p>\r\n

Filozofowie m\u00f3wi\u0105 o przyjemno\u015bci w\u0142a\u015bciwej r\u00f3\u017cnym rodzajom aktywno\u015bci – przyjemno\u015bci te posiadaj\u0105 jednak r\u00f3\u017cne i niekiedy sprzeczne ze sob\u0105 natury. Z jedzenia i picia czerpa\u0107 mo\u017cna przyjemno\u015b\u0107 czysto zmys\u0142ow\u0105, istnieje przyjemno\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105ca z uczestnictwa w imprezach sportowych, przyjemno\u015b\u0107 zwi\u0105zana z r\u00f3\u017cnymi rodzajami muzyki tanecznej, a gdy m\u00f3wimy o muzyce rockowej, jest to bez w\u0105tpienia przyjemno\u015b\u0107 czysto zmys\u0142owa. Na poziomie wy\u017cszym istnieje przyjemno\u015b\u0107 z obcowania  z dobr\u0105 muzyk\u0105 i dobr\u0105 literatur\u0105, istnieje te\u017c przyjemno\u015b\u0107 w\u0142a\u015bciwa dobrym uczynkom – dzieci czerpi\u0105 przyjemno\u015b\u0107 z otrzymywania prezent\u00f3w a ich rodzice z ich dawania, jednak dobrze wychowywane dzieci uczone s\u0105 czerpania przyjemno\u015bci r\u00f3wnie\u017c z dawania. Istniej\u0105 te\u017c przyjemno\u015bci w\u0142a\u015bciwe \u017cyciu religijnemu, lecz nawet ich jego obr\u0119bie dostrzec mo\u017cemy istotne r\u00f3\u017cnice – na przyk\u0142ad przyjemno\u015b\u0107 zwi\u0105zana ze  \u015bpiewaniem hymnu w j\u0119zyku narodowym r\u00f3\u017cni si\u0119 co do natury od przyjemno\u015bci p\u0142yn\u0105cej z uczestnictwa w uroczystej Mszy.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c termin \u201eprzyjemno\u015b\u0107\u201d w znaczeniu, w jakim jest tu u\u017cywany, mo\u017ce by\u0107 zdefiniowany jako poprawna, stosowna reakcja na konkretn\u0105 form\u0119 ludzkiej aktywno\u015bci. Mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o \u015bwi\u0119tej przyjemno\u015bci, o przyjemno\u015bci \u201enie\u015bwi\u0119tej\u201d i o szerokiej gamie przyjemno\u015bci natury oboj\u0119tnej. Jednak nawet te oboj\u0119tne przyjemno\u015bci podzieli\u0107 mo\u017cna na intelektualne i duchowe oraz bardziej fizyczne i zmys\u0142owe, r\u00f3wnie\u017c ateista mo\u017ce do\u015bwiadczy\u0107 przyjemno\u015bci duchowej przez kontakt z poezj\u0105, sztuk\u0105 czy muzyk\u0105. Podstawowy b\u0142\u0105d tkwi\u0105cy w za\u0142o\u017ceniu, \u017ce liturgia Mszy powinna by\u0107 w taki spos\u00f3b dostosowana do potrzeb zgromadzenia, by ludzie czuli si\u0119 na niej jak w domu i dobrze si\u0119 bawili, polega na tym, i\u017c za miar\u0119 sukcesu przyjmuje si\u0119 zapewnienia obecnych, i\u017c liturgia im si\u0119 podoba\u0142a. W tym sensie b\u0142azenady ks. Lally wydaj\u0105 rzeczywi\u015bcie by\u0107 sukcesem, czego zdaje si\u0119 dowodzi\u0107 relacja \u201eThe Boston Globe\u201d i niemal deliryczny \u015bmiech oraz aplauz s\u0142yszany na nagraniu. B\u0142\u0105d polega na tym, \u017ce  zgromadzenie wyrazi\u0142o swe zadowolenie z przyjemno\u015bci w\u0142a\u015bciwych dla musicalu, cyrku i muzyki pop – przyjemno\u015bci, kt\u00f3re cho\u0107 po\u017c\u0105dane s\u0105 w innych okoliczno\u015bciach, nie s\u0105 jednak w\u0142a\u015bciwymi dla Mszy. Pisz\u0105c o uczuciach, jakie powinno budzi\u0107 w nas uczestnictwo we Mszy, Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a m\u00f3wi\u0105 o \u015bwi\u0119tej boja\u017ani: nasze serca powinny by\u0107 wzniesione do Boga i ca\u0142kowicie oderwane od rzeczy ziemskich. Cytowany ju\u017c ust\u0119p z liturgii \u015bw. Jakuba ostrzega: \u201eNiech wszelkie \u015bmiertelne cia\u0142o zamilknie i stoi z l\u0119kiem oraz dr\u017ceniem i nie rozmy\u015bla o niczym ziemskim: gdy\u017c sam Kr\u00f3l kr\u00f3l\u00f3w, Pan pan\u00f3w, Chrystus nasz B\u00f3g przychodzi, by zosta\u0107 z\u0142o\u017cony w ofierze\u201d. Zwolennicy nowej liturgii dok\u0142adaj\u0105 natomiast wszelkich stara\u0144, by umys\u0142y wiernych pozostawa\u0142y skoncentrowane na rzeczach doczesnych, by wszystkie aspekty liturgii nawi\u0105zywa\u0142y w jaki\u015b spos\u00f3b do ich codziennego \u017cycia. Dotyczy to zw\u0142aszcza muzyki. Co ciekawe, Ko\u015bci\u00f3\u0142 Zachodni krytykowany jest cz\u0119sto przez katolik\u00f3w obrz\u0105dk\u00f3w wschodnich za pos\u0142ugiwanie si\u0119 w liturgii instrumentami, a nawet z powodu wykorzystywania polifonii. Prawos\u0142awny teolog Constantine Cavarnos zauwa\u017ca:<\/p>\r\n

\u201eW Ko\u015bciele bizantyjskim muzyka instrumentalna czy nawet akompaniament do \u015bwi\u0119tych \u015bpiew\u00f3w zosta\u0142y zakazane przez Wschodnich Ojc\u00f3w jako niezgodne z czystym, uroczystym, duchowym charakterem religii Chrystusa. \u00abOjcowie Ko\u015bcio\u0142a – pisze G.I. Papadopoulos – opieraj\u0105c si\u0119 na stosowaniu psalmodii przez samego naszego Zbawiciela i \u015bwi\u0119tych Aposto\u0142\u00f3w postanowili, by w ko\u015bcio\u0142ach wykonywana by\u0142a jedynie muzyka wokalna i surowo zakazali muzyki instrumentalnej jako \u015bwieckiej, zmys\u0142owej i dostarczaj\u0105cej przyjemno\u015bci pozbawionej warto\u015bci duchowej\u00bb\u201d[1]<\/a>.<\/p>\r\n

Trzeba tu zauwa\u017cy\u0107, \u017ce muzyk\u0119 \u201edostarczaj\u0105c\u0105 przyjemno\u015bci pozbawionej warto\u015bci duchowej\u201d wykorzystuje si\u0119 obecnie nie tylko podczas nieoficjalnych (lecz tolerowanych) celebracji, takich jak Msze ks. Lally – r\u00f3wnie\u017c wi\u0119kszo\u015b\u0107 muzyki wykonywanej podczas Mszy folkowych, kt\u00f3re upowszechni\u0142y si\u0119 po Vaticanum II<\/em>, nie przedstawia zgo\u0142a \u017cadnej warto\u015bci duchowej. Jedyna w\u0105tpliwo\u015b\u0107, jaka si\u0119 w tym przypadku nasuwa dotyczy tego, czy bardziej infantylne s\u0105 s\u0142owa, czy te\u017c sama muzyka. Zgoda, wielu katolikom ewidentnie podobaj\u0105 si\u0119 tego rodzaju celebracje, przyjemno\u015b\u0107 sprawia im jednak r\u00f3wnie\u017c ucz\u0119szczanie do dyskotek  i najprawdopodobniej nie mieliby nic przeciwko hamburgerom oraz coli. Czy jednak w zwi\u0105zku z tym powinny by\u0107 one rozdawane podczas Mszy, by podkre\u015bli\u0107 aspekt posi\u0142ku i tworzy\u0107 atmosfer\u0119 biesiady, dzi\u0119ki czemu czuliby si\u0119 jak w domu? Problem polega na tym, \u017ce zadowolenie, jakie czerpi\u0105 ludzie z uczestnictwa w takich celebracjach, nie ma nic wsp\u00f3lnego z uczuciem, kt\u00f3rego powinni do\u015bwiadcza\u0107 podczas Mszy.<\/p>\r\n

Zmienianie Mszy w cyrk jest logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 koncentrowania si\u0119 na zgromadzeniu, zamiast na Bogu. Jest to r\u00f3wnie\u017c nieunikniony skutek banalno\u015bci nowej liturgii, kt\u00f3ra celebrowana w zgodzie z rubrykami jest tak bezbarwna i nudna, i\u017c s\u0142usznie nale\u017ca\u0142o oczekiwa\u0107, \u017ce niebawem wielu duchownych zacznie ucieka\u0107 si\u0119 do najprzer\u00f3zniejszych chwyt\u00f3w, by tylko powstrzyma\u0107 lawinowy spadek uczestnictwa we Mszy.<\/p>\r\n

Szale\u0144stwa liturgiczne<\/strong><\/p>\r\n

Pisz\u0105cy na \u0142amach \u201eThe Providence Visitor\u201d z 14 czerwca 1979 roku ks. John A. Kiley tak opisywa\u0142 uroczysto\u015b\u0107 Pierwszej Komunii syna jednego ze swych przyjaci\u00f3\u0142:<\/p>\r\n

\u201eMsza pierwszokomunijna odprawiana by\u0142a na jego podw\u00f3rku, piknikowy st\u00f3\u0142 nakryty by\u0142 bia\u0142ym obrusem i udekorowany kwiatami. Liturgia S\u0142owa, prowadzona przez dziecko, obejmowa\u0142a czytania z Little Golden Book of Bible Stories<\/em>. Na szcz\u0119\u015bcie Kanon czytany by\u0142 przez kap\u0142ana, kt\u00f3ry przewodniczy\u0142 liturgii w koszulce z kr\u00f3tkim r\u0119kawem.<\/p>\r\n

Pos\u0142uchajcie jednak, co wydarzy\u0142o si\u0119 dalej. Podczas Komunii celebrans zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do siedmioletniego Christophera by wzi\u0105\u0142 patenk\u0119 i rozdzieli\u0142 Komuni\u0119 swym trzydziestu czy czterdziestu przyjacio\u0142om oraz krewnym siedz\u0105cym na trawie. Czy to nie urocze? Zupe\u0142nie jak Jezus\u201d.<\/p>\r\n

Ks. Kiley by\u0142 zupe\u0142nie s\u0142usznie oburzony tym nosz\u0105cym znamiona \u015bwi\u0119tokradztwa incydentem, za kt\u00f3ry nieszcz\u0119sny ch\u0142opiec nie mo\u017ce by\u0107 oczywi\u015bcie w \u017caden spos\u00f3b obwiniany, by\u0142 bowiem jego g\u0142\u00f3wn\u0105 ofiar\u0105. Zatrwo\u017cenie budzi\u0107 musi jednak fakt, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 obecnych nie by\u0142a w najmniejszym stopniu zbulwersowana t\u0105 fars\u0105 i rzeczywi\u015bcie wydawa\u0142a si\u0119 uwa\u017ca\u0107 wspomnian\u0105 celebracj\u0119 za \u201eurocz\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Londy\u0144ski \u201eThe Universe\u201d z 27 kwietnia 1979 roku donosi\u0142, \u017ce: \u201ePodczas Mszy z okazji profesji brytyjskiej zakonnicy podczas procesji na ofiarowanie niesione by\u0142y frytki i ryby, poniewa\u017c jej rodzice posiadali restauracj\u0119 serwuj\u0105c\u0105 takie w\u0142a\u015bnie dania\u201d.<\/p>\r\n

15 kwietnia 1979 \u201eOur Sunday Visitor\u201d rozp\u0142ywa\u0142 si\u0119 w zachwytach nad wydarzeniem, kt\u00f3re przedstawia\u0142 jako natchnion\u0105 przez Boga inicjatyw\u0119 bpa Alfreda Watsona z Erie w stanie Pensylwania. Zaaran\u017cowa\u0142 on rozdawanie Komunii \u015bw. pacjentom Hamot Medical Center przez jedenastu chirurg\u00f3w, kt\u00f3rzy pomagali w ten  spos\u00f3b kapelanowi szpitala, ks. Jerry\u2019emu Koosowi. Jak wyja\u015bnia\u0142 sam bp Watson: \u201ePacjenci do\u015bwiadczaj\u0105 rzeczywistej pomocy terapeutycznej, gdy ich chirurg lub inni lekarze przynosz\u0105 im Komuni\u0119 \u015bw.. Ks. Koos postara\u0142 si\u0119, by ka\u017cdy chirurg m\u00f3g\u0142 zanie\u015b\u0107 Komuni\u0119 \u015bw. pacjentowi, kt\u00f3rego operowa\u0107 mia\u0142 danego dnia\u201d. \u201eOur Sunday Visitor\u201d skomentowa\u0142 to nast\u0119puj\u0105co: \u201eJest to naprawd\u0119 wspania\u0142a inicjatywa, kt\u00f3r\u0105 na\u015bladowa\u0107 powinni r\u00f3wnie\u017c inni lekarze i plac\u00f3wki medyczne w naszym kraju\u201d.<\/p>\r\n

\u201eNational Catholic Reporter\u201d z 28 pa\u017adziernika 1977 roku zamie\u015bci\u0142 bogato ilustrowany artyku\u0142 po\u015bwi\u0119cony \u201eMszy renesansowej\u201d, sprawowanej w ko\u015bciele pw. \u015aw. Franciszka Ksawerego w Kansas City. Liturgia ubogacona zosta\u0142a poprzez ta\u0144ce maj\u0105ce miejsce w czasie procesji z darami, za\u015b chleb i wino niesione by\u0142y przez ludzi w kostiumach z epoki el\u017cbieta\u0144skiej. \u201eLiturgia obejmowa\u0142a by\u0142y elementy muzyki, baletu i dramatu (\u2026) Teksty przet\u0142umaczone zosta\u0142y na j\u0119zyk z epoki Szekspira\u201d.<\/p>\r\n

Jak za\u015bwiadcza ks. Richard Schmaruk, pisz\u0105cy na \u0142amach \u201eThe Pilot\u201d z 21 kwietnia 1978 roku, liturgia sprawowana w katolickim ko\u015bciele na bosto\u0144skim North Endzie mia\u0142a charakter jeszcze bardziej \u017cywio\u0142owy: \u201eCa\u0142y ko\u015bci\u00f3\u0142 obwieszony by\u0142 kolorowymi chor\u0105giewkami dru\u017cyn footbolowych, a m\u0142ode cheerleaderki energicznie \u00abkibicowa\u0142y\u00bb Jezusowi. Telewizyjny serwis informacyjny o godzinie 11.00 pokaza\u0142, jak podskakiwa\u0142y wok\u00f3\u0142 ko\u015bcio\u0142a piszcz\u0105c g\u0142o\u015bno: \u00abGimmeya jaay – Gimmeyan ee – Gimmeyan eses – Wattaya Got? Jeeesus!\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Ks. Schmaruk wspomina\u0142 r\u00f3wnie\u017c o pewnym ksi\u0119dzu z Wirginii, kt\u00f3ry \u201epewnej Niedzieli Palmowej rozpocz\u0105\u0142 celebracj\u0119 Mszy M\u0119ki Pa\u0144skiej wje\u017cd\u017caj\u0105c Volkswagenem w g\u0142\u00f3wn\u0105 naw\u0119 swego ko\u015bcio\u0142a w szatach liturgicznych, podczas gdy jego parafianie \u015bpiewali Hosanna. Innego roku, we Wniebowst\u0105pienie, zaprowadzi\u0142 on przed Msz\u0105 wiernych na dziedziniec ko\u015bcio\u0142a, po czym wszed\u0142 na rami\u0119 podno\u015bnika wid\u0142owego, kt\u00f3re stopniowo podnosi\u0142o si\u0119 w g\u00f3r\u0119. Jak twierdzi\u0142, zabiegi te mia\u0142y na celu zilustrowanie tryumfalnego wkroczenia Chrystusa do Jerozolimy i Jego wst\u0105pienia do nieba\u201d.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug \u201eThe Wanderer\u201d z 22 wrze\u015bnia 1977 roku ks. Theodore Hesburgh, rektor Uniwersytetu Notre Dame, celebrowa\u0142 Msz\u0119 na Zes\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego nie w ko\u015bciele, ale w ogrodzie swego przyjaciela. Pewien naoczny \u015bwiadek skomentowa\u0142 to nast\u0119puj\u0105co: \u201eKomunia, niegdy\u015b tak traktowana jako tak \u015bwi\u0119ta, \u017ce udziela\u0107 jej m\u00f3g\u0142 jedynie kap\u0142an, podawana by\u0142a doko\u0142a na tacy jak hors d\u2019oeuvre<\/em>, a wierni sami si\u0119 obs\u0142ugiwali. Nikt nie przejmowa\u0142 si\u0119 \u015bladami szminki na kielichu, gdy\u017c r\u00f3wnie\u017c on podawany by\u0142 doko\u0142a sto\u0142u, z ust do ust, a nast\u0119pnie powr\u00f3ci\u0142 do ks. Hesburgha\u201d.<\/p>\r\n

Angielskie uczelnie wy\u017csze na wszelki spos\u00f3b staraj\u0105 si\u0119 udowodni\u0107, \u017ce pod wzgl\u0119dem szale\u0144stw liturgicznych nie pozostaj\u0105 bynajmniej w tyle za swymi odpowiednikami w Europie i Ameryce. Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 tu londy\u0144ski Heytrop College, w kt\u00f3rym nauk\u0119 pobieraj\u0105 zar\u00f3wno \u015bwieccy studenci jak i przyszli ksi\u0119\u017ca Towarzystwa Jezusowego. W\u015br\u00f3d kadry nauczycielskiej znajduj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c protestanci, kt\u00f3rzy uczestnicz\u0105 w codziennej Mszy i przyst\u0119puj\u0105 do Komunii. Spos\u00f3b, w jaki przyszli kap\u0142ani Towarzystwa przygotowywani s\u0105 tam sprawowania liturgii znakomicie obrazuje poziom, do jakiego stoczy\u0142a si\u0119 b\u0119d\u0105ca niegdy\u015b chlub\u0105 zakonu prowincja Anglii. Oto fragment listu przes\u0142anego 9 kwietnia 1973 r. prowincja\u0142owi jezuit\u00f3w przez \u015bwieckiego studenta, zgorszonego celebracj\u0105, kt\u00f3r\u0105 on sam okre\u015bli\u0142 mianem liturgii \u201e8 i p\u00f3\u0142\u201d, a kt\u00f3rej przewodniczy\u0142 wyk\u0142adowca liturgiki, ks. Kevin Donovan SI:<\/p>\r\n

\u201e\u00abLiturgia\u00bb sprawowana mia\u0142a by\u0142a na czym\u015b, co wygl\u0105da\u0142o jak dwa po\u0142\u0105czone stoliki do kawy. Wszyscy zasiedli na wygodnych krzes\u0142ach, z kt\u00f3rych nie powstali a\u017c do \u00abOjcze nasz\u00bb – nawet podczas \u00abKonsekracji\u00bb. \u00abJoe\u00bb, kt\u00f3ry okaza\u0142 si\u0119 potem by\u0107 kap\u0142anem, cho\u0107 nie nosi\u0142 \u017cadnych szat na to wskazuj\u0105cych  (nawet podczas rozdzielania Komunii nie na\u0142o\u017cy\u0142 stu\u0142y), wyzna\u0142, \u017ce nie jest pewny, jak\u0105 form\u0119 \u00abliturgii\u00bb wybra\u0107, jednak \u00abKevin\u00bb mia\u0142 to wszystko opracowane. Zanim \u00abKevin\u00bb (ks. Kevin Donovan) nie ubra\u0142 alby, nie mia\u0142 na sobie niczego, co wskazywa\u0142oby na fakt, \u017ce by\u0142 kap\u0142anem. Na stole nie by\u0142o \u015bwiec ani krucyfiksu. Odm\u00f3wiono kilka modlitw, kt\u00f3re mo\u017cna by\u0142o rozpozna\u0107 jako nale\u017c\u0105ce do oficjalnej liturgii, jednak wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich, w tym r\u00f3wnie\u017c \u00abKanon\u00bb, by\u0142y specjalnie przeredagowane przez \u00abKevina\u00bb. Sporo modlitw by\u0142o improwizowanych – w r\u00f3wnie\u017c podzi\u0119kowania za \u00abliturgi\u0119 w jej zmiennych formach\u00bb oraz za m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy zostan\u0105 kap\u0142anami i b\u0119d\u0105 mogli sprawowa\u0107 dla swych parafian \u201etak poruszaj\u0105c\u0105 liturgi\u0119\u00bb. Komunia rozdzielana by\u0142a na r\u0119k\u0119, a kielich podawany z r\u0105k do r\u0105k. Jednak nawet to wydawa\u0142o si\u0119 chyba celebransom zbyt konwencjonalne, gdy\u017c do kolejnej Mszy wprowadzony zosta\u0142 taniec \u00ab8 i p\u00f3\u0142\u00bb!<\/p>\r\n

Nie b\u0119d\u0119 tu wylicza\u0142 ca\u0142ej listy rubryk rz\u0105dz\u0105cych celebracj\u0105 Mszy, kt\u00f3re zosta\u0142y w tym przypadku z\u0142amane – i to przez kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy z pewno\u015bci\u0105 rubryki te znali i \u0142amali je \u015bwiadomie. Nie zamierzam te\u017c rozwodzi\u0107 si\u0119 nad szkodliwym wp\u0142ywem, jaki bez w\u0105tpienia celebracje takie maj\u0105 na uczestnik\u00f3w, wypaczaj\u0105c u nich w\u0142a\u015bciwe rozumienie liturgii. Nikt nie ma prawa zezwala\u0107 na takie odst\u0119pstwa od oficjalnych norm\u201d.<\/p>\r\n

Wspomniana wy\u017cej forma celebracji jest obecnie szeroko rozpowszechniona na uczelniach. By\u0142 czas, gdy wiara katolickich student\u00f3w ucz\u0119szczaj\u0105cych na pa\u0144stwowe uniwersytety w Anglii zagro\u017cona by\u0142a g\u0142\u00f3wnie przez organizacje humanistyczne. Obecnie nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce najwi\u0119kszym dla niej zagro\u017ceniem s\u0105 duszpasterze akademiccy. Duszpasterstwa akademickie staja si\u0119 organami propagandowymi \u201eDucha Czasu\u201d, upowszechniaj\u0105cymi pogl\u0105dy dominuj\u0105ce we wsp\u00f3\u0142czesnych kr\u0119gach intelektualnych, kt\u00f3re nie toleruj\u0105 najmniejszego odst\u0119pstwa od g\u0142oszonych przez siebie idei. W \u201eThe Universe\u201d z 20 lipca 1979 roku opublikowany zosta\u0142 list od uczestniczki Mszy studenckich, kt\u00f3ra pragn\u0119\u0142a podzieli\u0107 si\u0119 z czytelnikami szczeg\u00f3\u0142ami ostatniej liturgii, kt\u00f3re – jak stwierdzi\u0142a – uczyni\u0142y \u201eMsz\u0119 bardziej realn\u0105 i wyrazist\u0105\u201d. Jest to typowe s\u0142ownictwo u\u017cywane przez wyznawc\u00f3w Ducha Czasu. Jaki sens mo\u017cna przypisywa\u0107 s\u0142owom \u201erealna\u201d i \u201ewyrazista\u201d w odniesieniu do wspomnianej wy\u017cej celebracji, bior\u0105c pod uwag\u0119 prawdziw\u0105 natur\u0119 Mszy?<\/p>\r\n

Wed\u0142ug autorki wspomnianego listu, Msza sprawowana by\u0142a na stole: trzy serwetki s\u0142u\u017cy\u0142y za obrusy o\u0142tarzowe oraz r\u0119czniczek dla kap\u0142ana; do ablucji u\u017cywana by\u0142a szklana popielniczka (niestety autorka listu nie wyja\u015bni\u0142a, dlaczego u\u017cywanie pojemnika na popi\u00f3\u0142 z papieros\u00f3w jako naczynia do ablucji czyni\u0107 ma celebracj\u0119 bardziej \u201ewyrazist\u0105\u201d). Talerz s\u0142u\u017cy\u0142 jako patena, a puchar do lod\u00f3w jako kielich. Zgromadzenie siedzia\u0142o wok\u00f3\u0142 sto\u0142u przez ca\u0142\u0105 Msz\u0119 (jak podczas zwyk\u0142ego posi\u0142ku), u\u017cywany by\u0142 zwyk\u0142y chleb (jak podczas normalnego posi\u0142ku), podczas Komunii talerz przekazywany by\u0142 doko\u0142a i zgromadzeni sami si\u0119 obs\u0142ugiwali (jak podczas zwyczajnego posi\u0142ku), nast\u0119pnie doko\u0142a podawany by\u0142 puchar do lod\u00f3w, z kt\u00f3rego wszyscy pili i wycierali jego brzeg (co z kolei jest niehigieniczne i z pewno\u015bci\u0105 nie mia\u0142oby miejsca podczas normalnego posi\u0142ku). Autorka nie napisa\u0142a, czy odm\u00f3wiona zosta\u0142a oficjalna Modlitwa Eucharystyczna i oficjalne s\u0142owa Konsekracji. Bior\u0105c jednak pod uwag\u0119 zakres, w jakim w opisywanym przypadku naruszone zosta\u0142y rubryki Novus Ordo Missae<\/em>, by\u0142oby to raczej dziwne. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119 na fakt, \u017ce kap\u0142anowi temu biskup powierzy\u0142 zadanie formacji duchowej m\u0142odych katolik\u00f3w w najwa\u017cniejszym stadium ich \u017cycia, \u017ce uczy ich on niepos\u0142usze\u0144stwa prawu liturgicznemu Ko\u015bcio\u0142a i parodiuje Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0119 Mszy, \u017ce zosta\u0142o to nag\u0142o\u015bnione – lecz nie doczeka\u0142o si\u0119 \u017cadnej reakcji ze strony kurii. Dziwnym zbiegiem okoliczno\u015bci w tym samym numerze \u201eThe Universe\u201d zamieszczony zosta\u0142 list bpa Hugha Linsaya z Newcastle, odnosz\u0105cy si\u0119 do mojej ksi\u0105\u017cki The Order of Melchisedech<\/em>. Kiedykolwiek w katolickiej czy \u015bwieckiej prasie pojawia si\u0119 artyku\u0142 czy list w obronie tradycyjnej wiary, mo\u017cemy liczy\u0107 na szybk\u0105 reakcj\u0119 bpa Linsaya. Nie mog\u0119 przypomnie\u0107 sobie jednak ani jednego jego listu, w kt\u00f3rym krytykowa\u0142by on progresist\u00f3w za spos\u00f3b,  w jaki kwestionuj\u0105 oni nauczanie Ko\u015bcio\u0142a oraz jego legislacj\u0119 w kwestiach wiary, moralno\u015bci czy liturgii. Zapyta\u0142em go, czy kiedykolwiek napisa\u0142 taki list, nie zechcia\u0142 jednak udzieli\u0107 mi odpowiedzi.<\/p>\r\n

Jak ju\u017c zauwa\u017cy\u0142em wcze\u015bniej w niniejszym rozdziale, cho\u0107 wybryki kap\u0142an\u00f3w takich jak ks. Joachim Lally stanowi\u0105 naruszenie rubryk posoborowej rewolucji, bardzo dobrze zgadzaj\u0105 si\u0119 z jej duchem, co z kolei wyja\u015bnia, dlaczego kard. Medeiros nie m\u00f3g\u0142by zasuspendowa\u0107 ks. Lally i dlaczego bp Lindsay nie pot\u0119pi\u0142 na \u0142amach \u201eThe Universe\u201d  kapelana odpowiedzialnego za opisane wy\u017cej wybryki. Sami progresi\u015bci znakomicie zdaj\u0105 sobie z tego spraw\u0119, co znalaz\u0142o nawet publiczny wyraz w roku 1973, kiedy to pewien brytyjski biskup poczyni\u0142 pr\u00f3b\u0119 powstrzymania co dzikszych eksces\u00f3w duszpasterzy uniwersyteckich. \u201eCatholic Herald\u201d opublikowa\u0142 w\u00f3wczas liczne listy poparcia dla duszpasterza Bristol University, ks. Maurice Keane\u2019a. Jeden z nich by\u0142 szczeg\u00f3lnie charakterystyczny:<\/p>\r\n

\u201eW kwestii \u00abstosowania si\u0119 do rubryk\u00bb odsy\u0142amy do Konstytucji o liturgii<\/em> par. 11, 42 i 48, gdzie przeczyta\u0107 mo\u017cna: \u00abDlatego duszpasterze powinni czuwa\u0107, aby czynno\u015bci liturgiczne odprawiano nie tylko wa\u017cnie i godziwie, lecz tak\u017ce aby wierni uczestniczyli w nich \u015bwiadomie, czynnie i owocnie\u00bb.<\/p>\r\n

\u00ab(\u2026) Poniewa\u017c biskup w swoim Ko\u015bciele lokalnym nie jest w stanie zawsze i wsz\u0119dzie osobi\u015bcie przewodniczy\u0107 ca\u0142ej owczarni, dlatego powinien koniecznie utworzy\u0107 grupy wiernych. Najwa\u017cniejsze z nich to parafie, lokalnie zorganizowane pod przewodnictwem duszpasterza, zast\u0119puj\u0105cego biskupa. One bowiem w pewien spos\u00f3b przedstawiaj\u0105 widzialny Ko\u015bci\u00f3\u0142 ustanowiony na ca\u0142ej ziemi.  Dlatego w umys\u0142ach i praktyce wiernych oraz duchowie\u0144stwa nale\u017cy pog\u0142\u0119bi\u0107 \u017cycie liturgiczne parafii i jego zwi\u0105zek z biskupem, nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c do rozkwitu doprowadzi\u0107 poczucie wsp\u00f3lnoty parafialnej, zw\u0142aszcza w zbiorowym odprawianiu niedzielnych Mszy \u015bwi\u0119tych\u00bb.<\/p>\r\n

Uwa\u017camy, \u017ce stosowana przez nas forma liturgiczna pozostaje w zgodzie z duchem Vaticanum II <\/em>oraz ideami dominuj\u0105cymi w Ko\u015bciele posoborowym (por. Concilium<\/em> t. 2, nr 9, luty 1973).\u201d.<\/p>\r\n

Ostatnie zdanie tego cytatu potwierdza tez\u0119, \u017ce liturgiczne nadu\u017cycia i wybryki pozostaj\u0105 w ca\u0142kowitej zgodzie z \u201educhem Vaticanum II\u201d. Kap\u0142ani zach\u0119cani s\u0105 raczej do dostosowywania liturgii do rzekomych i niesprecyzowanych bli\u017cej potrzeb konkretnych wsp\u00f3lnot, ni\u017c do sprawowania jej w spos\u00f3b odpowiedni dla uroczystej Ofiary sk\u0142adanej Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej. Je\u015bli liturgia powinna nawi\u0105zywa\u0107 do aspekt\u00f3w codziennego \u017cycia wiernych, w\u00f3wczas wspomniana wy\u017cej \u201eMsza popielniczkowa\u201d , podczas kt\u00f3rej u\u017cywane by\u0142y jedynie przedmioty codziennego u\u017cytku, zwyk\u0142y chleb i cywilne ubrania, jest bez w\u0105tpienia z pe\u0142ni zgodna z duchem soboru.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie interesuj\u0105cy jest inny list, opublikowany w tym samym numerze \u201eCatholic Herald\u201d. Czytamy w nim:<\/p>\r\n

\u201e[W przeciwie\u0144stwie do owym improwizowanych celebracji] \u00aboficjalna\u00bb liturgia sprawowana w wi\u0119kszo\u015bci naszych ko\u015bcio\u0142\u00f3w nie jest w stanie nas poruszy\u0107, a cz\u0119sto czujemy si\u0119 po niej w mniejszym stopniu chrze\u015bcijanami.<\/p>\r\n

Uwa\u017camy, \u017ce celami niedzielnej liturgii s\u0105: (1) wspominanie Chrystusa i Jego mi\u0142o\u015bci do nas w spos\u00f3b, w jaki On tego pragn\u0105\u0142 tj. w \u0142amaniu chleba. (2) wyra\u017cenie i pog\u0142\u0119bianie  – jako wsp\u00f3lnota – naszej mi\u0142o\u015bci do Chrystusa, do siebie nawzajem i do ca\u0142ego stworzenia (3) dodawanie sobie wzajemnie si\u0142y, by\u015bmy mogli nie\u015b\u0107 przes\u0142anie mi\u0142o\u015bci Chrystusa wsz\u0119dzie, zamieniaj\u0105c j\u0105 w czyn.<\/p>\r\n

Uwa\u017camy, \u017ce g\u0142\u00f3wnym celem, przy\u015bwiecaj\u0105cym wprowadzeniu nowych \u00aboficjalnych\u00bb wersji liturgii by\u0142o uczynienie jej pe\u0142niejszym i stosowniejszym wyrazem uczu\u0107 celebruj\u0105cej wsp\u00f3lnoty. Poniewa\u017c jednak ka\u017cda wsp\u00f3lnota musi si\u0119 nieustannie rozwija\u0107, to samo musi dotyczy\u0107 jej liturgii, a konsekwentnie \u017cadna statyczna \u00aboficjalna\u00bb liturgia nie b\u0119dzie nigdy satysfakcjonuj\u0105ca\u201d.<\/p>\r\n

List ten stanowi kolejny dow\u00f3d na poparcie tezy przedstawionej w rozdziale V, a mianowicie \u017ce reforma by\u0142a w istocie duszpastersk\u0105 pora\u017ck\u0105, \u017ce jest ona przeintelektualizowana i nudna, i aby odnie\u015b\u0107 jakikolwiek skutek, musi ucieka\u0107 si\u0119 do coraz bardziej szalonych sztuczek. Ten sam cytat pokazuje r\u00f3wnie\u017c, \u017ce nowa liturgia interpretowana jest nie tylko w sensie protestanckim, ale wr\u0119cz jako Kult Cz\u0142owieka – uwidacznia to zw\u0142aszcza jej rzekomy cel: \u201ewyra\u017cenie i pog\u0142\u0119bianie – jako wsp\u00f3lnota – naszej mi\u0142o\u015bci do Chrystusa, do siebie nawzajem i do ca\u0142ego stworzenia\u201d. List ten w doskona\u0142y spos\u00f3b ukazuje nam mentalno\u015b\u0107 ludzi, kt\u00f3rzy w epoce posoborowej poddani zostali swoistemu zabiegowi prania m\u00f3zg\u00f3w. Nie spos\u00f3b doszuka\u0107 si\u0119 w nim jakichkolwiek aluzji do szcz\u0105tkowej cho\u0107by formy doktryny katolickiej, widzimy jedynie bezmy\u015blnie powtarzane frazesy typowe dla wyznawc\u00f3w Zeitgeist<\/em>. Nieszcz\u0119sne ofiary Rewolucji odporne s\u0105 na wszelkie argumenty rozumowe, pom\u00f3c im mo\u017ce jedynie szczeg\u00f3lny akt \u0142aski. Tradycjonali\u015bci powinni odnosi\u0107 si\u0119 do nich z lito\u015bci\u0105 i wsp\u00f3\u0142czuciem, podobnym do tego, jakie powinni\u015bmy mie\u0107 w stosunku do tych, kt\u00f3rzy zostali urobieni przez moonist\u00f3w czy podobne sekty. Je\u015bli mieliby\u015bmy wskazywa\u0107 winnych, trzeba by ich szuka\u0107 raczej w\u015br\u00f3d ksi\u0119\u017cy, kt\u00f3rzy sprowadzili ich na manowce oraz w\u015br\u00f3d biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy na to pozwolili.<\/p>\r\n

Beztroska biskup\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n

Artyku\u0142 opublikowany na \u0142amach \u201eCatholic Herald\u201d 13 czerwca 1979 roku znakomicie ilustruje beztrosk\u0119 biskup\u00f3w w kwestii nadu\u017cy\u0107 liturgicznych, ukazuj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie stopnie\u0144 ich odpowiedzialno\u015bci za obecny stan rzeczy. Autorem jego by\u0142 sam redaktor naczelny pisma, Richard Dowden, kt\u00f3ry wkr\u00f3tce po jego opublikowaniu ust\u0105pi\u0142 ze stanowiska. Tekstem tym odda\u0142 on bez w\u0105tpienia Ko\u015bcio\u0142owi wielk\u0105 przys\u0142ug\u0119, nie cho\u0107 w spos\u00f3b ca\u0142kowicie przez siebie niezamierzony. Potwierdzi\u0142 w nim to, co od dawna ju\u017c powtarzali tradycjonali\u015bci: \u017ce liberalni duchowni \u0142ami\u0105 prawa liturgiczne przy pe\u0142nej wiedzy biskup\u00f3w. Przyzna\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce prawa liturgiczne Rzymu lekcewa\u017cone s\u0105 \u201ewe wielu parafiach na terenie ca\u0142ego kraju i w wielu przypadkach przy pe\u0142nej wiedzy lokalnego biskupa\u201d. Jako przyk\u0142ady takich nadu\u017cy\u0107 (Dowden nazywa je praktykami wynikaj\u0105cymi z \u201elokalnych potrzeb duszpasterskich\u201d) wymienia on Komuni\u0119 pod dwiema postaciami podczas Mszy niedzielnych, sytuacje, w kt\u00f3rych \u015bwieccy osobi\u015bcie pij\u0105 Krew Pa\u0144sk\u0105 z kielicha, interkomuni\u0119 oraz zbiorowe absolucje. Przytacza te\u017c przyk\u0142ad innego nadu\u017cycia, mniej co prawda rozpowszechnionego w Wielkiej Brytanii, ukazuj\u0105cy jednak dobrze, do jakiego stopnia przestrzeganie prawa liturgicznego lekcewa\u017cone jest przez tutejszych biskup\u00f3w:<\/p>\r\n

\u201eW pewnej parafii w du\u017cym mie\u015bcie ca\u0142e zgromadzenie zapraszane jest do recytacji Kanonu wraz z kap\u0142anem – a obejmuje to r\u00f3wnie\u017c s\u0142owa Konsekracji. Po \u0142agodnym upomnieniu przez biskupa proboszcz odpowiedzia\u0142, \u017ce jego parafianie s\u0105 bardzo przywi\u0105zani do swych tradycji, a praktyka liczy\u0142a sobie ju\u017c trzy lata i nag\u0142e jej usuni\u0119cie mog\u0142oby zdenerwowa\u0107 wiernych. W konsekwencji biskup postanowi\u0142 przymkn\u0105\u0107 na to oko\u201d.<\/p>\r\n

Biskupi nie ograniczaj\u0105 si\u0119 jednak do samego tylko tolerowania liturgicznej rebelii i r\u00f3\u017cnego rodzaju eksces\u00f3w, niekiedy r\u00f3wnie\u017c z zapa\u0142em w nich uczestnicz\u0105. \u201eThe Wanderer\u201d z 14 czerwca 1979 roku zamie\u015bci\u0142 na swych \u0142amach artyku\u0142 autorstwa Franka Morrisa pt. Brak uszanownia dla Krwi Chrystusa<\/em>. Jego autor opisywa\u0142 nadu\u017cycia maj\u0105ce miejsce podczas ceremonii \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich w katedrze w Denver 19 maja 1979 roku:<\/p>\r\n

\u201ePo pierwsze, Krew Przenaj\u015bwi\u0119tsza konsekrowana by\u0142a w du\u017cej karafce czy te\u017c dzbanie, a nast\u0119pnie rozlewana do ceramicznych kubk\u00f3w. W pewnym momencie, czy to przez nieuwag\u0119, czy te\u017c wskutek nerwowo\u015bci celebransa, Krew Pa\u0144ska rozla\u0142a si\u0119 i ochlapa\u0142a o\u0142tarz, posadzk\u0119, a nawet stopnie prezbiterium. Nie wiem, ilu ludzi zaszokowa\u0142o to i zgorszy\u0142o, bez w\u0105tpienia jednak wzburzy\u0142o wiele os\u00f3b, kt\u00f3re w rozmowie ze mn\u0105 nie kry\u0142y swej troski i zaniepokojenia. S\u0105 to bardzo \u015bwiadkowie bardzo wiarygodni, piastuj\u0105cy r\u00f3\u017cne urz\u0119dy ko\u015bcielne.<\/p>\r\n

Po drugie, z czym spotka\u0142em si\u0119 po raz pierwszy, do ceremonii \u015bwi\u0119ce\u0144 wprowadzono tzw. \u00abtaniec liturgiczny\u00bb. Tancerk\u0105 by\u0142a benedyktynka s. Paula Nettleton, m\u0142oda, ostrzy\u017cona na pazia dziewczyna, kt\u00f3ra w powiewnej szacie przypominaj\u0105cej kostium Amy Semple McPherson wykona\u0142a taniec, por\u00f3wnany przez pewnego \u015bwiadka tego wydarzenia do wyczyn\u00f3w Jonathana Livingstona Seagulla. Mia\u0142o to miejsce pomi\u0119dzy dwoma czytaniami, a program ceremonii informowa\u0142, \u017ce taniec stanowi\u0107 mia\u0142 interpretacj\u0119 wersu: \u00abNie l\u0119kaj si\u0119, odkupi\u0142em ci\u0119 i wezwa\u0142em ci\u0119 po imieniu\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Wykonywania ta\u0144ca podczas Mszy szybko staje si\u0119 wyznacznikiem liturgii prawdziwie wsp\u00f3\u0142czesnej i autentycznej. Nied\u0142ugo ka\u017cdy kap\u0142an, kt\u00f3ry nie pozwoli, by m\u0142ode dziewczyny skaka\u0142y po prezbiterium jego ko\u015bcio\u0142a b\u0119dzie musia\u0142 liczy\u0107 si\u0119 z tym, \u017ce zostanie napi\u0119tnowany jako reakcyjny lub przedpoborowy – z ca\u0142\u0105 za\u015b pewno\u015bci\u0105 nie b\u0119dzie powa\u017cany przez establishment liturgiczny. Upowszechnianie si\u0119 zjawiska ta\u0144ca liturgicznego om\u00f3wimy szerzej w rozdziale XI.<\/p>\r\n

Sakramenty w zast\u0119pstwie<\/strong><\/p>\r\n

Przed Vaticanum II<\/em> sakrament Ostatniego Namaszczenia zastrze\u017cony by\u0142 dla wiernych znajduj\u0105cych si\u0119 w bezpo\u015brednim niebezpiecze\u0144stwie \u015bmierci. Obecnie przemianowany on zosta\u0142 na Namaszczenie Chorych i coraz cz\u0119\u015bciej udzielany jest osobom, kt\u00f3rych \u017cycie nie jest w \u017caden spos\u00f3b zagro\u017cone. Udzielanie masowego namaszczania, podobnie jak taniec liturgiczny, sta\u0142o si\u0119 cech\u0105 charakterystyczn\u0105 prawdziwie \u201epost\u0119powej\u201d parafii.<\/p>\r\n

Zanim jaki\u015b nadgorliwiec nie zamknie drzwi swego ko\u015bcio\u0142a i odm\u00f3wi wypuszczenia ka\u017cdego, kto nie zosta\u0142 uprzednio namaszczony, sytuacj\u0119 opisan\u0105 w \u201eAids in MInistry\u201d z 1977 r. uzna\u0107 mo\u017cna za najlepsz\u0105 ilustracj\u0119 stopnia, do jakiego strywializowa\u0107 mo\u017cna sakrament ustanowiony przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Mo\u017cna mie\u0107 jedynie nadziej\u0119, \u017ce przypadki namaszczenia opisane zosta\u0142y w tym artykule by\u0142y niewa\u017cne – w przeciwnym razie z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 mieliby\u015bmy do czynienia ze \u015bwi\u0119tokradztwem. Dr Margot Hover, autorka wspomnianego artyku\u0142u, wyja\u015bnia:<\/p>\r\n

\u201eNa zako\u0144czenie niedzielnej homilii wiernych poinformowano, \u017ce podczas wszystkich Mszy w bie\u017c\u0105cym tygodniu b\u0119dzie mia\u0142o miejsce udzielanie sakramentu Namaszczenia Chorych. Przed ka\u017cd\u0105 Msz\u0105 spo\u015br\u00f3d zgromadzonych wybierani byli ochotnicy do teatralnego odczytywania wraz z kap\u0142anem ust\u0119pu 5, 21-34 Ewangelii \u015bw. Marka. Nast\u0119pnie celebrans wyja\u015bnia\u0142 obrz\u0119d uczestnikom. Ci, kt\u00f3rzy tego pragn\u0119li, mogli poprosi\u0107 o jedno z trzech b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw: mogli zosta\u0107 naznaczeni olejem w intencji uzdrowienia jakiego\u015b osobistego problemu lub w zast\u0119pstwie, w intencji uzdrowienia kogo\u015b innego, mogli te\u017c poprosi\u0107 o sakramentalne namaszczenie w intencji wyleczenia jakiej\u015b w\u0142asnej choroby. Szafarze zaopatrzeni zostali w formularze b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw na ka\u017cd\u0105 z tych okoliczno\u015bci, a obok nich stali towarzysz\u0105cy im akolici z olejem. Osoby, kt\u00f3re uczestniczy\u0142y w czytaniu Ewangelii, zajmowa\u0142y miejsce po lewej stronie ka\u017cdego szafarza. Gdy kap\u0142an naznacza\u0142 czo\u0142o ka\u017cdego suplikanta i nak\u0142ada\u0142 r\u0119ce na jego g\u0142ow\u0119, przedstawiciel zgromadzenia k\u0142ad\u0142 jedn\u0105 r\u0119k\u0119 na jego ramieniu wyra\u017caj\u0105c w ten spos\u00f3b poparcie wsp\u00f3lnoty.<\/p>\r\n

W przesz\u0142o\u015bci parafianie z ko\u015bcio\u0142a pw. \u015aw. El\u017cbiety nie byli znani ze swej wylewno\u015bci czy sk\u0142onno\u015bci do okazywania uczu\u0107. Inicjatywy takie jak homilie dialogowe maj\u0105 tam jeszcze przed sob\u0105 d\u0142ug\u0105 drog\u0119. Ks. Noon i dr Breidenbach byli wi\u0119c zdumieni, gdy kolejki do namaszczenia stawa\u0142y si\u0119 coraz d\u0142u\u017csze. Poprzedniej niedzieli wyg\u0142oszone zosta\u0142o ostrze\u017cenie, \u017ce liturgia b\u0119dzie prawdopodobniej d\u0142u\u017csza ni\u017c zazwyczaj, nie zniech\u0119ci\u0142o to jednak parafian. Podczas wszystkich Mszy ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 pe\u0142ny i nikt nie wydawa\u0142 si\u0119 przejmowa\u0107 t\u0142okiem panuj\u0105cym na parkingu. Niemal wszyscy uczestnicy – tak doro\u015bli jak dzieci – prosili o namaszczenie\u201d.<\/p>\r\n

Cze\u015b\u0107 Bo\u017ce!<\/strong><\/p>\r\n

Wydarzenie, jakie mia\u0142o miejsce 26 czerwca 1977 r. w Los Angeles Coliseum, uzna\u0107 nale\u017cy bezsprzecznie za jeden z najbardziej jaskrawych przejaw\u00f3w powszechnego po soborze braku szacunku wobec Eucharystii. Stanowi\u0142o ono punkt kulminacyjny trzeciej dorocznej konwencji International Marriage Encounter Movement i zrelacjonowane zosta\u0142o bardzo szczeg\u00f3\u0142owo przez naocznego \u015bwiadka, Stanleya Interrante, na \u0142amach \u201eThe Wanderer\u201d z 14 lipca 1977 roku. Inna, bogato ilustrowana relacja, pojawi\u0142a si\u0119 w \u201eVisitor\u201d z 7 sierpnia 1977. Sprawozdania te pokrywaj\u0105 si\u0119 wzajemnie co do fakt\u00f3w, cho\u0107 \u201eThe Wanderer\u201d pot\u0119pi\u0142 to wydarzenie jako godne po\u017ca\u0142owania, podczas gdy \u201eVisitor\u201d rozp\u0142ywa\u0142 si\u0119 nad nim w zachwytach.<\/p>\r\n

Na stadionie zgromadzi\u0142o si\u0119 oko\u0142o 35 tysi\u0119cy ludzi (stowarzyszenie to ma charakter ekumeniczny), sam\u0105 za\u015b Msz\u0119 koncelebrowa\u0142o sze\u015bciuset ksi\u0119\u017cy. Celebracji przewodniczy\u0142 kard. Manning z Los Angeles razem z Delegatem Apostolskim abpem Jadot, kt\u00f3ry reprezentowa\u0142 Paw\u0142a VI. Interrante pisze:<\/p>\r\n

\u201eCa\u0142emu wydarzeniu towarzyszy\u0142a atmosfera radosnego \u015bwi\u0119towania. Ludzie paradowali przed t\u0142umem siedz\u0105cym na \u0142awkach z flagami i transparentami, na co zgromadzeni reagowali \u015bmiechem, oklaskami i \u015bpiewem.<\/p>\r\n

Nieformalnej atmosferze sprzyja\u0142a r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 noszonych stroj\u00f3w. Pewna para przechadzaj\u0105ca si\u0119 za r\u0119ce po murawie mia\u0142a na sobie obcis\u0142e bia\u0142e T-shirty z wielkimi czerwonymi sercami oraz napisem: \u00abNevada is for Lovers\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie na stadion wbieg\u0142o 3 tysi\u0105ce m\u0142odych ludzi. Jak wyja\u015bniono, mia\u0142 to by\u0107 \u201ebieg w intencji powo\u0142a\u0144\u201d.<\/p>\r\n

\u201eNa dany sygna\u0142 czterech nastolatk\u00f3w stan\u0119\u0142o na dw\u00f3ch oddzielnych podwy\u017cszeniach i gdy wyci\u0105gn\u0119li krucyfiksy w kierunku znicza, zapalony zosta\u0142 ogie\u0144 olimpijski. T\u0142um zareagowa\u0142 wiwatami. Mia\u0142o to rzekomo symbolizowa\u0107, \u017ce m\u0142odzie\u017c jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 \u015bwiata oraz rol\u0119, jak\u0105 w nim ona odgrywa.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c obecnych by\u0142o wiele ma\u0142ych dzieci, zatroszczono si\u0119 r\u00f3wnie\u017c o ich czynne uczestnictwo. Ka\u017cde dziecko przybywaj\u0105ce na stadion otrzymywa\u0142o balon wype\u0142niony helem z wymalowanymi s\u0142owami \u00abCze\u015b\u0107 Bo\u017ce!\u00bb. Do ka\u017cdego balonika dzieci doczepia\u0142y osobisty list z wyrazami mi\u0142o\u015bci skierowanymi do Boga. Gdy konferansjer wraz z t\u0142umem wypowiedzia\u0142 s\u0142owo \u00abMI\u0141O\u015a\u00c4\u2020!\u00bb, balony zosta\u0142y wypuszczone, a t\u0142um krzycza\u0142: \u00abGo, go, go\u00bb patrz\u0105c, jak ulatywa\u0142y w niebo\u201d.<\/p>\r\n

Nie zapominajmy, \u017ce imprezie tej przewodniczy\u0142 Delegat Apostolski reprezentuj\u0105cy papie\u017ca!<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie mia\u0142a miejsce procesja, w trakcie kt\u00f3rej dziewi\u0119ciu biskup\u00f3w prowadzi\u0142o sze\u015bciuset ksi\u0119\u017cy wok\u00f3\u0142 stadionu. Za\u0142\u0105czone fotografie przedstawiaj\u0105 hierarch\u00f3w u\u015bmiechaj\u0105cych si\u0119 g\u0142upawo i machaj\u0105cych do t\u0142umu, podczas gdy niekt\u00f3rzy ksi\u0119\u017ca sprawiali wra\u017cenie, ze s\u0105 raczej cz\u0142onkami komuny hipisowskiej ni\u017c kap\u0142anami Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n

Interrante opisuje to nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\r\n

\u201eKsi\u0119\u017ca ubrani byli w bia\u0142e alby i wielokolorowe stu\u0142y. Niekt\u00f3rzy z nich nosili niezwyk\u0142e nakrycia g\u0142owy, takie jak kapelusze reklamuj\u0105ce Budweisera, \u017c\u00f3\u0142te plastikowe czapeczki, a w jednym przypadku bia\u0142e kartonowe pude\u0142ko\u201d.<\/p>\r\n

Fotografie potwierdzaj\u0105 prawdziwo\u015b\u0107 tej relacji i ukazuj\u0105, \u017ce niekt\u00f3re stu\u0142y opatrzone by\u0142y napisami takimi jak \u201emi\u0142o\u015b\u0107\u201d czy \u201erado\u015b\u0107\u201d.<\/p>\r\n

W procesji bra\u0142y udzia\u0142 r\u00f3wnie\u017c nieformalnie ubrane pary nosz\u0105ce co\u015b, co zosta\u0142o opisane jako \u201esztandary eucharystyczne\u201d, p\u00f3\u017aniej towarzyszy\u0142y one r\u00f3wnie\u017c kap\u0142anom rozdzielaj\u0105cym Komuni\u0119. Zaprawd\u0119, trudno o lepsz\u0105 ilustracj\u0119 rzeczywisto\u015bci Ko\u015bcio\u0142a soborowego, ni\u017c ta procesja oraz Msza, kt\u00f3ra rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 wkr\u00f3tce po niej.<\/p>\r\n

\u201ePrzed \u00abOjcze nasz\u00bb wszyscy wierni i duchowni w Coliseum powstali oplataj\u0105c si\u0119 nawzajem ramionami i za\u015bpiewali trzy razy \u00abAmen\u00bb, ko\u0142ysz\u0105c si\u0119 przy tym w prz\u00f3d i w ty\u0142.<\/p>\r\n

Ciekawym widowiskiem by\u0142a r\u00f3wnie\u017c scena przekazywania sobie \u00abpoca\u0142unku pokoju\u00bb. Ludzie zgromadzeni w obszernych sektorach Coliseum nie musieli ogranicza\u0107 si\u0119 do obj\u0119cia swych najbli\u017cszych s\u0105siad\u00f3w. Niekt\u00f3rzy z nich wychodzili nawet z sektor\u00f3w, by u\u015bciska\u0107 duchownych. By\u0142o to prawdziwe \u00abmorze mi\u0142o\u015bci\u00bb.<\/p>\r\n

Podczas rozdzielania Komunii wyznaczone pary ze \u201esztandarami\u201d podchodzi\u0142y do o\u0142tarza i towarzyszy\u0142y kap\u0142anom, biskupom i \u015bwieckim diakonom na wyznaczone miejsce w sektorach stadionowych.<\/p>\r\n

Bior\u0105ce w tym udzia\u0142 kobiety nie zawsze by\u0142y obrane stosownie na t\u0119 okoliczno\u015b\u0107, i widok ksi\u0119\u017cy obejmuj\u0105cych w pasie dziewczyny ubrane w topy ods\u0142aniaj\u0105ce brzuch wprawi\u0142 mnie w prawdziwe os\u0142upienie.<\/p>\r\n

Zadawa\u0142em sobie pytanie, co sta\u0142o si\u0119 z szacunkiem nale\u017cnym Naj\u015bwi\u0119tszemu Sakramentowi? W jaki spos\u00f3b mo\u017ce si\u0119 to przyczyni\u0107 do u\u015bwi\u0119cenia naszej m\u0142odzie\u017cy  i wzbudzenia powo\u0142a\u0144, kt\u00f3rych tak bardzo potrzebujemy?\u201d<\/p>\r\n

Interrante pisze r\u00f3wnie\u017c, \u017ce podczas rozdzielania Komunii ha\u0142as i zamieszanie w ca\u0142ym Coliseum by\u0142y tak wielkie, \u017ce konieczne by\u0142o wyg\u0142aszanie przez megafon apeli o cisz\u0119. Nast\u0119pnie niekt\u00f3rzy ksi\u0119\u017ca wycierali naczynia, kt\u00f3re u\u017cywane by\u0142y do przenoszenia komunikant\u00f3w i umieszczali pozosta\u0142e Hostie w kartonowym pudle oblepionym cienk\u0105 foli\u0105 z zewn\u0105trz i bia\u0142ym materia\u0142em od wewn\u0105trz. Interrante poszed\u0142 przyjrze\u0107 si\u0119 temu pud\u0142u i zauwa\u017cy\u0142, \u017ce wiatr wywiewa\u0142 niekt\u00f3re partyku\u0142y na muraw\u0119 stadionu. Spostrzeg\u0142 r\u00f3wnie\u017c, jak pewien ksi\u0105dz zwil\u017cy\u0142 ko\u0144ce palc\u00f3w, w\u0142o\u017cy\u0142 troch\u0119 konsekrowanych partyku\u0142 do ust, obj\u0105\u0142 w pasie m\u0142od\u0105 dziewczyn\u0119, a nast\u0119pnie wytar\u0142 palce w r\u0119kaw jej bluzki.<\/p>\r\n

Na zako\u0144czenie Delegat Apostolski przeczyta\u0142 bardzo ciep\u0142e przes\u0142anie Paw\u0142a VI, nazywaj\u0105ce wspomniane wydarzenie \u201ewspania\u0142\u0105 celebracj\u0105 wiary\u201d – i udzieli\u0142 obecnym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa apostolskiego.<\/p>\r\n

\u201ePo od\u015bpiewaniu kilku popularnych piosenek w rodzaju \u00abI know I\u2019ll never find another you\u00bb kapelan stowarzyszenia, ks. Patrick Colleran, podzi\u0119kowa\u0142 wszystkim za przybycie i ich osobisty wk\u0142ad w to \u00abniewiarygodne do\u015bwiadczenie\u00bb. My\u015bl\u0119, \u017ce w tym przypadku termin \u00abniewiarygodny\u00bb jest ca\u0142kowicie na miejscu.<\/p>\r\n

Na zako\u0144czenie ca\u0142ej imprezy mia\u0142o miejsce co\u015b, czego z pewno\u015bci\u0105 nigdy nie zapomn\u0119. Pewien ksi\u0105dz wzi\u0105\u0142 mikrofon i zaapelowa\u0142, by na dany przez niego znak wszyscy obecni wydali zbiorowy okrzyk. Na dany sygna\u0142 trzydzie\u015bci pi\u0119\u0107 tysi\u0119cy ludzi zawy\u0142o\u201d \u00abYehhhhhhhh, God, Yeh\u00bb. Powt\u00f3rzy\u0142o si\u0119 to dwukrotnie\u201d.<\/p>\r\n

Interrante uda\u0142o si\u0119 porozmawia\u0107 osobi\u015bcie z Delegatem Apostolskim i zapyta\u0107 go, czy Pawe\u0142 VI zna Marriage Encounter Movement i aprobuje jego  dzia\u0142alno\u015b\u0107. Odpowied\u017a brzmia\u0142a: \u201eOczywi\u015bcie \u017ce tak, w przeciwnym razie nie by\u0142oby mnie tutaj\u201d.<\/p>\r\n

Interkomunia<\/strong><\/p>\r\n

W li\u015bcie opublikowanym 4 wrze\u015bnia 1977 na \u0142amach \u201eTwin Circle\u201d pewien katolik z Northfield w stanie Minnesota opisywa\u0142 nadu\u017cycia maj\u0105ce miejsce w jego rodzinnej parafii. Jak pisa\u0142, jego proboszcz odmawia rozdzielania Komunii w niedziele, wymuszaj\u0105c sprawowanie tej funkcji przez \u015bwieckich. Kiedy kard. Willebrands wizytowa\u0142 wspomnian\u0105 parafi\u0119, celebrowa\u0142 Msz\u0119 bez wymaganych szat liturgicznych, a jego sekretarz sprawowa\u0142 Eucharysti\u0119 w szarym garniturze, koszuli  z ko\u0142nierzykiem i w krawacie – nie mia\u0142 nawet na\u0142o\u017conej stu\u0142y.<\/p>\r\n

Nawet kard. Willebrandsa uzna\u0107 trzeba jednak za konserwatyst\u0119 w por\u00f3wnaniu z kard. Suenensa z s\u0105siedniej Belgii. List od powszechnie znanego brytyjskiego pastora datowany na 5 wrze\u015bnia 1976 opisuje Msz\u0119 celebrowan\u0105 w czerwcu tego roku:<\/p>\r\n

\u201eW czerwcu bie\u017c\u0105cego roku w Malines w Belgii  zorganizowane zosta\u0142o spotkanie 80 lider\u00f3w ruch\u00f3w charyzmatycznych. Opisuj\u0105ce to wydarzenie relacja prasowa opatrzon zosta\u0142a tytu\u0142em: \u00abCodzienna wsp\u00f3lna Komunia \u015bw.\u00bb. W \u015brodowe popo\u0142udnie mia\u0142em przywilej by\u0107 obecnym na Mszy w prywatnej kaplicy kardyna\u0142a w jego rezydencji. Wyg\u0142osi\u0142 nauk\u0119 na temat rozdz. 15 Ewangelii \u015bw. Jana po czym pozdrowi\u0142 i u\u015bciska\u0142 wszystkich, a ka\u017cdy z nas otrzyma\u0142 od niego chleb i wino. W pi\u0105tek zgromadzili\u015bmy si\u0119 razem na Komuni\u0119 w katedrze. Protestant z Irlandii P\u00f3\u0142nocnej czyta\u0142 Lekcj\u0119, jezuita odczyta\u0142 Ewangeli\u0119 wg \u015bw. Jana, a Tom Smail, prezbiterianin, wyg\u0142osi\u0142 pe\u0142ne mocy s\u0142owo. Sam kardyna\u0142 \u0142ama\u0142 chleb i ponownie poda\u0142 ka\u017cdemu z nas chleb oraz wino. Podczas nabo\u017ce\u0144stwa mia\u0142o miejsce prorokowanie, m\u00f3wienie j\u0119zykami i t\u0142umaczenie j\u0119zyk\u00f3w, spontaniczna modlitwa oraz \u015bpiew w Duchu, zako\u0144czyli\u015bmy za\u015b \u015bpiewaj\u0105c i ta\u0144cz\u0105c w nawach – wyk\u0142adowcy, ksi\u0119\u017ca, pastorzy, z r\u0119koma i sercami po\u0142\u0105czonymi w zmartwychwsta\u0142ym Panu Jezusie Chrystusie, kt\u00f3ry wype\u0142nia\u0142 nas w nas tak wielk\u0105 rado\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105. Nigdy nie przypuszcza\u0142em, \u017ce dane mi b\u0119dzie widzie\u0107 lub uczestniczy\u0107 w czym\u015b tak wspania\u0142ym. Celebransem by\u0142 kard. Suenens\u201d[2]<\/a>.<\/p>\r\n

Innym nadu\u017cyciem, kt\u00f3re rozpowszechnione jest g\u0142\u00f3wnie w kontynentalnej Europie, s\u0105 ekumeniczne koncelebry, podczas kt\u00f3rych katolicki ksi\u0105dz konsekruje chleb, a pastor protestancki wino. Jedna z takich celebracji mia\u0142a miejsce w Strasburgu we Francji w sobot\u0119 13 grudnia 1975 roku. Zgromadzenie sk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 z sze\u015b\u0107dziesi\u0119ciu do osiemdziesi\u0119ciu protestant\u00f3w i katolik\u00f3w siedzia\u0142o w p\u00f3\u0142okr\u0119gu wok\u00f3\u0142 sto\u0142u, na kt\u00f3rym nie by\u0142o krzy\u017ca. Podczas liturgii mia\u0142y miejsce \u015bpiewy, modlitwy i g\u0142o\u015bne czytania.<\/p>\r\n

\u201eDw\u00f3ch m\u0119\u017cczyzn siedz\u0105cych w pierwszym rz\u0119dzie powsta\u0142o i stan\u0119\u0142o za sto\u0142em twarz\u0105 do zgromadzonych. Mieli na sobie cywilne stroje. Jeden z nich by\u0142 pastorem protestanckim, a drugi katolickim ksi\u0119dzem.<\/p>\r\n

Obaj mieli przed sob\u0105  talerze z chlebem o\u0142tarzowym i kubki z winem.<\/p>\r\n

\u00abWychwalajmy Boga!\u00bb<\/p>\r\n

\u00abHosanna! Tylko Ty\u015b jest \u015bwi\u0119ty!\u00bb<\/p>\r\n

Rozbrzmiewa \u015bpiew.<\/p>\r\n

Katolicki ksi\u0105dz bierze sw\u00f3j talerz i trzyma go przed ludem.<\/p>\r\n

\u00abTo jest pami\u0105tka, znak, chleb \u0142amany za rozproszon\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119, kt\u00f3ry spo\u017cywamy, aby otrzyma\u0107 Jego Ducha\u00bb.<\/p>\r\n

Kolejno protestancki pastor podnosi sw\u00f3j kubek i trzyma go przed ludem – wino \u00abkt\u00f3re stanie si\u0119 winem wiecznej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci\u00bb.<\/p>\r\n

Wszyscy wsp\u00f3lnie recytuj\u0105 Ojcze nasz, a nast\u0119pnie gromadz\u0105 si\u0119 wok\u00f3\u0142 sto\u0142u. Obaj celebransi komunikuj\u0105 ze swojego talerza i kubka, po czym talerze podawane s\u0105 osobom wyznaczonym do rozdawania pozosta\u0142ym Komunii na r\u0119k\u0119. Kubki z konsekrowanym winem podawane s\u0105 z r\u0105k do r\u0105k.<\/p>\r\n

\u00abId\u017acie w pokoju\u00bb.<\/p>\r\n

Obaj celebransi udzielaj\u0105 ko\u0144cowego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa po czym zgromadzenie recytuje mini-credo. Nabo\u017ce\u0144stwo dobiega ko\u0144ca. Obecni wstaj\u0105, rozmawiaj\u0105 ze sob\u0105 i wychodz\u0105\u201d[3]<\/a>.<\/p>\r\n

W niekt\u00f3rych australijskich kaplicach uniwersyteckich protestantom nie tylko zezwala si\u0119 na przyjmowanie Komunii podczas katolickich Mszy, ale nawet zaprasza si\u0119 ich do koncelebry, tak m\u0119\u017cczyzn jak i kobiety[4]<\/a>.<\/p>\r\n

Oboj\u0119tno\u015b\u0107 biskup\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n

Po opublikowaniu poprzednich ksi\u0105\u017cek i artyku\u0142\u00f3w otrzyma\u0142em wiele list\u00f3w od katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy  – doprowadzeni do rozpaczy nadu\u017cyciami maj\u0105cymi miejsce w ich parafiach – szukali u mnie odpowiedzi na pytanie, do kogo mogliby si\u0119 w tej sprawie zwr\u00f3ci\u0107. Odpowied\u017a jest prosta: nie ma obecnie takiej instytucji. Listy kierowane do biskup\u00f3w miejsca lub Delegat\u00f3w Apostolskich pozostan\u0105 na og\u00f3\u0142 bez odpowiedzi, ewentualnie otrzyma si\u0119 od nich zapewnienie, \u017ce wszystko jest w najlepszym porz\u0105dku. W najlepszym przypadku otrzyma\u0107 mo\u017cna obietnic\u0119, \u017ce kuria przyjrzy si\u0119 tej sprawie, rzadko kiedy jednak rzeczywi\u015bcie podejmowane s\u0105 jakie\u015b kroki. Zazwyczaj fakty przytaczane przez wznosz\u0105cego skarg\u0119 s\u0105 po prostu ignorowane, a zdarza si\u0119, \u017ce on sam traktowany jest jak wichrzyciel. Pewna pani, kt\u00f3ra przes\u0142a\u0142a udokumentowan\u0105 i zupe\u0142nie usprawiedliwion\u0105 skarg\u0119 do Remberta G. Weaklanda OSB, arcybiskupa Milwaukee, poinformowana zosta\u0142a przez niego 6 lutego 1979, \u017ce ton jej listu jest irytuj\u0105cy i zdaje si\u0119 dowodzi\u0107, \u017ce jest ona po prostu \u201ez\u0142o\u015bliw\u0105 star\u0105 kobiet\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Zdarzaj\u0105 si\u0119 odosobnione przypadki, w kt\u00f3rych odwa\u017cni biskupi wyst\u0119puj\u0105 w obronie ortodoksji. W lipcu 1978 roku dr Leo Clarke, biskup Maitland w Australii usun\u0105\u0142 z parafii proboszcza, kt\u00f3ry udziela\u0142 Komunii protestantom. Z ubolewaniem trzeba jednak stwierdzi\u0107, \u017ce tak stanowcze kroki podejmowane s\u0105 zazwyczaj w stosunku do kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3ry staraj\u0105 si\u0119 pozosta\u0107 wierni Mszy swych \u015bwi\u0119ce\u0144.<\/p>\r\n

Oto kilka typowych przyk\u0142ad\u00f3w, opisanych w otrzymanych przeze mnie listach:<\/p>\r\n

Bp Alan Clark, znany ze swej roli w opracowaniu Deklaracji Wsp\u00f3lnych, nie kryje swej niech\u0119ci wobec wszystkich, kt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 trzyma\u0107 prawd przez Deklaracje te lekcewa\u017conych. Pos\u0142uguj\u0105cy w jego diecezji ks. Oswald Baker zosta\u0142 usuni\u0119ty ze swej parafii za \u201eprzest\u0119pstwo\u201d polegaj\u0105ce na odprawianiu Mszy Trydenckiej. Stowarzyszeniu Latin Mass Society uniemo\u017cliwiono zorganizowanie dorocznej pielgrzymki do Walsingham, pomimo faktu, \u017ce poprzednik bpa Clarka na ni\u0105 zezwoli\u0142 i \u017ce usankcjonowane to by\u0142o indultem papieskim (Patrz Dodatek II). B\u0119d\u0105c przewodnicz\u0105cym Catholic Truth Society, bp. Clark nie przepuszcza \u017cadnej okazji, by pot\u0119pi\u0107 ksi\u0105\u017cki lub artyku\u0142y (r\u00f3wnie\u017c mojego autorstwa), kt\u00f3re nie pozostaj\u0105 w zgodzie z jego ekumenicznym \u015bwiatopogl\u0105dem. R\u00f3wnocze\u015bnie jest jednak niezwykle wyrozumia\u0142y w stosunku do wszelkiej ma\u015bci rewolucjonist\u00f3w liturgicznych, a w roku 1978 zezwoli\u0142 na nielegaln\u0105 praktyk\u0119 udzielania wiernym Komunii pod dwiema postaciami podczas Mszy niedzielnych. W tym samym roku w ko\u015bciele pw. Matki Bo\u017cej i M\u0119czennik\u00f3w Angielskich w Cambridge zaprowadzony zosta\u0142 zwyczaj, zgodnie z kt\u00f3rym \u015bwieccy szafarze staj\u0105 za o\u0142tarzem przed Komuni\u0105 kap\u0142ana, trzymaj\u0105 Hosti\u0119 wraz z celebransem i wypowiadaj\u0105 razem z nim s\u0142owa: \u201eOto Baranek Bo\u017cy etc.\u201d. Jest to ca\u0142kowicie sprzeczne z rubrykami nowej Mszy, jednak bp Clark toleruje to nadu\u017cycie. W ko\u015bciele pw. Matki Bo\u017cej z Lourdes w Sawston (r\u00f3wnie\u017c w jego diecezji) w Niedziel\u0119 Palmow\u0105 1978 roku dzieci odgrywa\u0142y scen\u0119 Ostatniej Wieczerzy, a jeden z ch\u0142opc\u00f3w podni\u00f3s\u0142 na p\u00f3\u0142 zjedzony udziec barani a nast\u0119pnie po\u0142o\u017cy\u0142 go na o\u0142tarzu. R\u00f3wnie\u017c ten incydent nie doczeka\u0142 si\u0119 \u017cadnej reakcji ze strony bpa Clarka.<\/p>\r\n

Pewien starszy ju\u017c cz\u0142owiek z parafii w Middlesex napisa\u0142 do mnie list z wyja\u015bnieniem, dlaczego ucz\u0119szcza na Msz\u0119 Trydenck\u0105 sprawowan\u0105 w londy\u0144skim Great Western Hotel: \u201e[Czyni\u0119 to] w trosce o w\u0142asne zdrowie psychiczne, by odzyska\u0107 spok\u00f3j i na\u0142adowa\u0107 moje duchowe baterie\u201d. W jego ko\u015bciele parafialnym na Wielkanoc w prezbiterium umieszczone zosta\u0142y torebki z sol\u0105, a wiernych zach\u0119cano, by brali j\u0105 ze sob\u0105 do dom\u00f3w, poniewa\u017c symbolizuje ona rzekomo \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia. Z kolei podczas Bo\u017cego Narodzenia ksi\u0105dz apelowa\u0142 do ich, by przynosili do ko\u015bcio\u0142a papierowe li\u015bcie z wypisanymi na nich modlitwami i zawieszali je na drzewie, kt\u00f3re umieszczone zosta\u0142o w prezbiterium. Przy innej okazji zach\u0119cano ich, by brali do domu ziarna zbo\u017ca, siali je i starali si\u0119 uprawia\u0107. Miarka przebra\u0142a si\u0119, gdy w roku 1978 zorganizowana zosta\u0142a Mszy po\u0142\u0105czona z udzielaniem sakramentu bierzmowania, przypominaj\u0105ca raczej spotkanie modlitewne adwentyst\u00f3w, ni\u017c liturgi\u0119 katolick\u0105. Jak pisa\u0142 \u00f3w zbulwersowany parafianizm, gdy dosz\u0142o do przekazywania znaku pokoju \u201eza\u017cywny biskup cz\u0142apa\u0142 po ca\u0142ym ko\u015bciele \u015bciskaj\u0105c r\u0119ce wszystkim doko\u0142a i m\u00f3wi\u0105c przy tym \u00abShalom\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Entuzjazm, z jakim niekt\u00f3rzy biskupi anga\u017cuj\u0105 si\u0119 we wszelkie formy szale\u0144stw liturgicznych wyt\u0142umaczy\u0107 mo\u017cna jedynie faktem, \u017ce utracili oni ca\u0142kowicie sens tego, co znaczy by\u0107 katolikiem. Ludzie ci s\u0105 do tego stopnia przekonani, \u017ce niezliczone formy aberracji liturgicznych na jakie pozwalaj\u0105 i w kt\u00f3rych osobi\u015bcie uczestnicz\u0105 s\u0105 czym\u015b ekscytuj\u0105cym i zarazem stosownym, i\u017c nie s\u0105 w stanie poj\u0105\u0107, o co chodzi zanosz\u0105cym do nich skargi wiernym katolikom. T\u0142umaczy to r\u00f3wnie\u017c fakt, dlaczego usi\u0142uj\u0105 narzuci\u0107 szkodliwe podr\u0119czniki do religii katolickim dzieciom i anga\u017cuj\u0105 swych wiernych w spo\u0142eczno-polityczne inicjatywy o wyra\u017anym zabarwieniu marksistowskim.<\/p>\r\n

By unikn\u0105\u0107 nieporozumienia musz\u0119 w tym miejscu podkre\u015bli\u0107, \u017ce nie zamierzam pot\u0119pia\u0107 en bloc<\/em> wszystkich biskup\u00f3w z Wielkiej Brytanii, USA czy jakiegokolwiek innego kraju. W samej Wielkiej Brytanii wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich jest nadal ortodoksyjna – w przeciwie\u0144stwie do kraj\u00f3w takich jak Holandia, gdzie wypowiedzi hierarch\u00f3w w kwestiach moralnych sprawiaj\u0105, \u017ce trudno by\u0142oby okre\u015bli\u0107 ich mianem chrze\u015bcijan, a tym bardziej katolik\u00f3w. Zdaj\u0119 sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce istniej\u0105 wci\u0105\u017c w Wielkiej Brytanii, Australii i USA biskupi, kt\u00f3rzy przynajmniej staraj\u0105 si\u0119 zachowa\u0107 ortodoksj\u0119 w swych diecezjach, za co pi\u0119tnowani s\u0105 przez liberalne media. Bp John Sullivan z diecezji Baton Rouge w USA bezdyskusyjnie zas\u0142uguje na wdzi\u0119czno\u015b\u0107 i podziw z sw\u0105 heroiczn\u0105 obron\u0119 wiary i moralno\u015bci w roku 1979. Nie\u017cyj\u0105cy ju\u017c abp R.J. Dwyer z Portland w stanie Oregon cz\u0119sto i energicznie wyst\u0119powa\u0142 w obronie wiary, podobnie jak bp Bernard Stewart z Sandhurst w Australii. Generalnie jednak powiedzie\u0107 trzeba, \u017ce biskupi stali si\u0119 niewolnikami kolegializmu. W kwestiach kontrowersyjnych zwykli si\u0119 oni wypowiada\u0107 jako ca\u0142o\u015b\u0107, a je\u015bli konsensus niemo\u017cliwy jest do osi\u0105gni\u0119cia, w og\u00f3le nie zabieraj\u0105 g\u0142osu. Przed tak\u0105 konsekwencj\u0105 kolegializmu przestrzega\u0142 ju\u017c podczas soboru abp Lefebvre, jednak jego g\u0142os przeszed\u0142 bez echa.<\/p>\r\n

Innym powodem bierno\u015bci ze strony biskup\u00f3w jest fakt, \u017ce za pontyfikatu Paw\u0142a VI u\u015bwiadomili sobie oni, i\u017c w usi\u0142owaniach maj\u0105cych na celu korygowanie liturgicznych czy katechetycznych dewiacji mog\u0105 liczy\u0107 na bardzo ograniczone poparcie ze strony Rzymu. Im d\u0142u\u017cej nadu\u017cycia pozostaj\u0105 bezkarne, tym mniej prawdopodobne jest, by kiedykolwiek zosta\u0142y powstrzymane. Biskupi doskonale zdaj\u0105 sobie spraw\u0119, \u017ce gdyby usi\u0142owali wymusi\u0107 dyscyplin\u0119 w kwestii liturgii, czy nawet egzekwowa\u0107 przestrzeganie rubryk samego Novus Ordo Missae<\/em>, wielu z ich ksi\u0119\u017cy raczej porzuci\u0142oby kap\u0142a\u0144stwo, ni\u017c podporz\u0105dkowa\u0142o si\u0119 odg\u00f3rnym dyrektywom. Doszli wi\u0119c do przekonania, \u017ce nie jest to najlepszy czas na oddzielanie k\u0105kolu od pszenicy i \u017ce w sytuacji tej powinni skupi\u0107 si\u0119 raczej na  utrzymaniu jedno\u015bci w powierzonych sobie owczarniach, oczekuj\u0105c na nadej\u015bcie lepszych czas\u00f3w.<\/p>\r\n

Tradycja bezwarunkowego pos\u0142usze\u0144stwa Stolicy Apostolskiej silna jest zw\u0142aszcza w Wielkiej Brytanii. Cho\u0107 niekt\u00f3rzy biskupi mieli osobiste obawy odno\u015bnie do polityki Watykanu i prywatnie mogli nad ni\u0105 ubolewa\u0107, niezale\u017cnie od swych osobistych przekona\u0144 polityk\u0119 t\u0119 realizowali. Wystosowali na przyk\u0142ad do Stolicy Apostolskiej formalny protest w kwestii nowego rytu \u015bwi\u0119ce\u0144, gdy jednak zosta\u0142 on odrzucony – pos\u0142usznie przyj\u0119li nowy obrz\u0119d. Sytuacja biskupa w epoce posoborowej jest naprawd\u0119 trudna. Kard, Heenan wcale nie przesadzi\u0142, nadaj\u0105c drugiemu tomowi swej autobiografii tytu\u0142: \u201eKorona cierniowa\u201d. Kto\u015b m\u00f3g\u0142by odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce chc\u0119 uczyni\u0107 biskup\u00f3w czarnymi charakterami niniejszej ksi\u0105\u017cki. Bynajmniej. Uwa\u017cam, \u017ce podobnie jak ca\u0142a reszta katolik\u00f3w, padli oni po prostu ofiarami posoborowej rewolucji. Zostali porwani przez nurt zmian, na kt\u00f3re nie byli w \u017caden spos\u00f3b przygotowani. \u0179aden z komentarzy zamieszczonych na kartach tej ksi\u0105\u017cki nie powinien by\u0107 postrzegany jako atak na poszczeg\u00f3lnych hierarch\u00f3w czy lokalne konferencje episkopat\u00f3w.<\/p>\r\n

Ca\u0142kowicie uprawione jest natomiast krytykowanie ich poczyna\u0144 oraz bierno\u015bci, jak\u0105 okazuj\u0105 w pewnych sytuacjach. Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce wielu biskup\u00f3w wyznaje podw\u00f3jne standardy i \u017ce generalnie zaniedbali oni g\u0142oszenia zdrowej nauki oraz troski o integralno\u015b\u0107 liturgii. Nie ulega te\u017c w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce pewna liczba biskup\u00f3w jest katolikami jedynie z nazwy i \u017ce anga\u017cuj\u0105 si\u0119 oni aktywnie w proces zast\u0119powania tradycyjnej wiary Kultem Cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

Podw\u00f3jne standardy<\/strong><\/p>\r\n

John J. Mulloy jest publicyst\u0105 bardzo krytycznym w stosunku do tradycjonalist\u00f3w, jednak jego artyku\u0142 opublikowany na \u0142amach \u201eThe Wanderer\u201d z 29 listopada 1979 dowodzi, i\u017c nawet on \u015bwiadomy jest faktu, \u017ce wymagaj\u0105c pos\u0142usze\u0144stwa w kwestiach liturgicznych biskupi kieruj\u0105 si\u0119 podw\u00f3jnymi standardami. Artyku\u0142 \u00f3w nosi\u0142 tytu\u0142: \u201eArcybiskup i selektywne niepos\u0142usze\u0144stwo\u201d. Rozpoczyna si\u0119 nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\r\n

\u201eStanowisko zaj\u0119te przez abpa Remberta Weaklanda – przewodnicz\u0105cego Komisji Liturgicznej Episkopatu USA (BCL) – podczas niedawnego spotkania biskup\u00f3w w Waszyngtonie jest znakomitym przyk\u0142adem niekonsekwencji, b\u0119d\u0105cej skutkiem braku niezmiennych kryteri\u00f3w, do jakich odwo\u0142ywa\u0107 by si\u0119 mo\u017cna w kwestii liturgii. Wed\u0142ug abpa Weaklanda to, czy opieranie si\u0119 w\u0142adzy liturgicznej jest rzecz\u0105 dobr\u0105 czy te\u017c z\u0142\u0105, czy powinno zosta\u0107 napi\u0119tnowane czy te\u017c zaaprobowane, zale\u017cy jedynie od tego, kto aktu takiego si\u0119 dopuszcza. Jednoznacznie da\u0142 do zrozumienia, \u017ce je\u015bli naruszania norm liturgicznych dopuszczaj\u0105 si\u0119 ludzie, kt\u00f3rzy popieraj\u0105 zmiany w liturgii, akty takie s\u0105 w pe\u0142ni zrozumia\u0142e i w istocie on sam nie widzi w nich niczego zdro\u017cnego. Je\u015bli jednak lud\u017ami odrzucaj\u0105cymi zaaprobowane zmiany w rubrykach s\u0105 osoby generalnie przeciwne zmianom liturgicznym, w\u00f3wczas nie ma dla nich lito\u015bci i nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce arcybiskup najch\u0119tniej wyrzuci\u0142by ich w ciemno\u015bci zewn\u0119trzne. (\u2026)<\/p>\r\n

W pisemnym o\u015bwiadczeniu zatytu\u0142owanym \u00abJ\u0119zyk liturgiczny i natura zgromadzenia\u00bb, kt\u00f3rego kopie zosta\u0142y przekazane wszystkim biskupom i przedstawicielom prasy, a kt\u00f3re przygotowane zosta\u0142o przez abpa Weaklanda i BCL w celu promowania dalszych zmian w liturgii, czytamy mi\u0119dzy innymi:<\/p>\r\n

\u00ab(\u2026) Pojawi\u0142y si\u0119 jednak pewne nieprzewidziane przeszkody dla pe\u0142nego i aktywnego uczestnictwa ca\u0142ego zgromadzenia wiernych w akcji liturgicznej. Bez w\u0105tpienia wi\u0119cej uwagi po\u015bwi\u0119ci\u0107 trzeba kwestii j\u0119zyka liturgicznego. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce niekt\u00f3rzy cz\u0142onkowie naszych zgromadze\u0144 eucharystycznych czuj\u0105 si\u0119 wykluczeni czy wyalienowani z modlitwy Ko\u015bcio\u0142a poprzez s\u0142owa kierowane do Boga czy wsp\u00f3lnoty przez przewodnicz\u0105cych liturgii, pomimo faktu, \u017ce nie by\u0142o to w \u017caden spos\u00f3b zamierzone. Nale\u017cy podj\u0105\u0107 wszelkie niezb\u0119dne kroki, by naprawi\u0107 wyrz\u0105dzone w ten spos\u00f3b szkody i nie dopu\u015bci\u0107 do dalszej alienacji znacznej cz\u0119\u015bci wiernych\u00bb (s. 27 Action Items of the Agenda Report Documentation<\/em>).<\/p>\r\n

Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce mniej wi\u0119cej jedna trzecia katolik\u00f3w przesta\u0142a regularnie uczestniczy\u0107 we Mszy niedzielnej i wiedz\u0105c, \u017ce zwolennicy apba Lefebvre\u2019a nadal uczestnicz\u0105 we Mszy, ale jedynie w rycie trydenckim, pomy\u015bla\u0142em, \u017ce by\u0107 mo\u017ce do nich w\u0142a\u015bnie odnosi\u0142y si\u0119 pe\u0142ne troski s\u0142owa abpa Weaklanda. Podczas poniedzia\u0142kowej konferencji prasowej zapyta\u0142em go wi\u0119c, czy owo o\u015bwiadczenie Komisji Liturgicznej odnosi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do zwolennik\u00f3w abpa Lefebvre\u2019a i co zamierza on zrobi\u0107, by pom\u00f3c im powr\u00f3ci\u0107 do \u00abpe\u0142nego i aktywnego uczestnictwa (\u2026) w akcji liturgicznej\u00bb.<\/p>\r\n

S\u0105dzi\u0142em, \u017ce sam arcybiskup wyrazi\u0107 m\u00f3g\u0142by w spos\u00f3b jeszcze bardziej wyrazisty zatroskanie, kt\u00f3remu da\u0142a wyraz w swym o\u015bwiadczeniu kierowana przez niego Komisja. Dozna\u0142em jednak zawodu. W odpowiedzi przedstawiciele prasy us\u0142yszeli bardzo emocjonalne pot\u0119pienie zwolennik\u00f3w abpa Levebvre\u2019a jako ludzi znajduj\u0105cy si\u0119 ca\u0142kowicie poza Ko\u015bcio\u0142em, jako buntownik\u00f3w, kt\u00f3rzy odmawiaj\u0105 podporz\u0105dkowania si\u0119 zaakceptowanym normom rz\u0105dz\u0105cym rytem \u0142aci\u0144skim, nie zas\u0142uguj\u0105 wi\u0119c na najmniejsze wsp\u00f3\u0142czucie ze strony arcybiskupa Weaklanda. Sta\u0142o si\u0119 oczywiste, \u017ce poczuwa si\u0119 on do odpowiedzialno\u015bci jedynie za tych, kt\u00f3rzy krytykuj\u0105 j\u0119zyk liturgii jako \u00abseksistowski\u00bb. To w\u0142a\u015bnie ich mia\u0142 na my\u015bli, gdy m\u00f3wi\u0142 o potrzebie podj\u0119cia dzia\u0142a\u0144 \u00abby naprawi\u0107 wyrz\u0105dzone w ten spos\u00f3b szkody i nie dopu\u015bci\u0107 do dalszej alienacji znacznej cz\u0119\u015bci wiernych \u00bb, a nie ludzi, kt\u00f3rzy pragn\u0119li zachowa\u0107 liturgi\u0119 w formie trydenckiej. Los tej ostatniej grupy nie ma dla niego \u017cadnego znaczenia – przez swe niepos\u0142usze\u0144stwo normom liturgicznym ludzie ci udowodnili bowiem, \u017ce znajduj\u0105 poza wsp\u00f3lnot\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, za kt\u00f3r\u0105 poczuwa si\u0119 on do odpowiedzialno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Gdy abp Weakland pytany by\u0142 p\u00f3\u017aniej o ksi\u0119\u017cy, kt\u00f3rzy na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119 zacz\u0119li eliminowa\u0107 \u201eseksistowski\u201d j\u0119zyk z liturgii Mszy, jego stosunek do pos\u0142usze\u0144stwa by\u0142 zupe\u0142nie inny. Pewien dziennikarz zada\u0142 mu nast\u0119puj\u0105ce pytanie:<\/p>\r\n

\u201eCzy nie jest prawd\u0105, \u017ce prawo liturgiczne uzna\u0107 nale\u017cy za nie wi\u0105\u017c\u0105ce, kiedy jego przestrzeganie poci\u0105ga\u0142oby za sob\u0105 powa\u017cne problemy? Id\u0105c tym tokiem rozumowania: czy celebrans nie by\u0142by usprawiedliwiony zmieniaj\u0105c bez wyra\u017anej autoryzacji j\u0119zyk liturgii w sytuacji, gdy uzna on, \u017ce parafianie mog\u0105 postrzega\u0107 go jako \u00abseksistowski\u00bb?\u201d<\/p>\r\n

Mulloy pisze:<\/p>\r\n

\u201eAbp Weakland wykorzysta\u0142 sposobno\u015b\u0107, jak\u0105 da\u0142o mu to pytanie, do udzielenia teologicznego uzasadnienia niepos\u0142usze\u0144stwu, do kt\u00f3rego i tak mia\u0142 zamiar zach\u0119ca\u0107. Jak stwierdzi\u0142, nie by\u0142by bynajmniej niezadowolony, gdyby kap\u0142ani dokonywali zmian samodzielnie, pragn\u0105\u0142by jedynie m\u00f3c oceni\u0107 szczero\u015b\u0107 ich intencji oraz zasadno\u015bc dokonywanych zmian. Doda\u0142 r\u00f3wnie\u017c i\u017c ma nadziej\u0119, \u017ce przywilej o kt\u00f3rym wspomnia\u0142 dziennikarz, rozci\u0105gni\u0119ty zostanie tak\u017ce na biskup\u00f3w. (Komentarz ten jest ca\u0142kowicie bezsensowny – w rzeczywisto\u015bci bowiem to biskup decyduje, czy na terenie jego diecezji powinny by\u0107 przestrzegane normy liturgiczne. Zawsze mo\u017ce on podj\u0105\u0107 decyzj\u0119, \u017ce dane regulacje powinny zosta\u0107 zawieszone – jak to widzieli\u015bmy na przyk\u0142adzie bpa Dozier i abpa Gerety w odniesieniu do zbiorowej absolucji. W praktyce biskupi mog\u0105 wi\u0119c ca\u0142kowicie bezkarnie \u0142ama\u0107 dyrektywy Rzymu, co przyzna\u0142 zreszt\u0105 otwarcie bp Dozier stwierdzaj\u0105c, \u017ce Rzym nie m\u00f3g\u0142by przeszkodzi\u0107 mu w \u017caden spos\u00f3b we wprowadzeniu praktyki udzielania zbiorowej absolucji. Tak wi\u0119c s\u0142owa abpa Weaklanda traktowa\u0107 nale\u017cy jako zapewnienie zbuntowanych ksi\u0119\u017cy, \u017ce liczni biskupi ch\u0119tnie przy\u0142\u0105czyliby si\u0119 do ich rewolty przeciwko w\u0142adzy liturgicznej).<\/p>\r\n

Gdyby by\u0142y to normalne czasy – gdyby duch niepos\u0142usze\u0144stwa nie szerzy\u0142 si\u0119 przy milcz\u0105cej zgodzie biskup\u00f3w w rodzaju abpa Weaklanda – przewodnicz\u0105cy konferencji episkopatu zosta\u0142by bezzw\u0142ocznie wezwany na dywanik by wyt\u0142umaczy\u0142 si\u0119 z tego, co powiedzia\u0142 dziennikarzowi podczas konferencji w \u00f3w \u015brodowy wiecz\u00f3r. Bez w\u0105tpienia zadano by mu pytanie, dlaczego w spos\u00f3b tak demonstracyjny rozbija ca\u0142\u0105 struktur\u0119 w\u0142adzy w Ko\u015bciele USA. Poniewa\u017c jednak buntownikom i dysydentom nie udziela si\u0119 obecnie \u017cadnych reprymend, r\u00f3wnie\u017c abp Weakland mo\u017ce czu\u0107 si\u0119 ca\u0142kowicie bezpieczny wyg\u0142aszaj\u0105c tego rodzaju komentarze. Pozostanie on w dalszym ci\u0105gu przewodnicz\u0105cym Komisji Liturgicznej pomimo faktu, i\u017c po\u015brednio (a niekiedy r\u00f3wnie\u017c otwarcie) zach\u0119ca do niepos\u0142usze\u0144stwa wobec obowi\u0105zuj\u0105cych norm i przepis\u00f3w. W sytuacji, gdy nie jest w stanie narzuci\u0107 swych w\u0142asnych pogl\u0105d\u00f3w Konferencji Episkopatu, bez wahania \u0142amie obowi\u0105zuj\u0105ce prawo liturgiczne, udaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie pobo\u017cne zgorszenie postaw\u0105 abpa Lefebvre\u2019a. Tak d\u0142ugo, jak Rembert Weakland pozostaje na swym stanowisku, wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015b\u0107 za czynne zach\u0119canie do niepos\u0142usze\u0144stwa spoczywa r\u00f3wnie\u017c na ca\u0142ej Konferencji Episkopatu USA. Jak jednak ucz\u0105 nas do\u015bwiadczenia ostatnich dekad, w sprawie tej nie zostan\u0105 podj\u0119te \u017cadne kroki. Abp Quinn, bp Kelly i cz\u0142onkowie Komisji b\u0119d\u0105 siedzieli cicho i spokojnie przygl\u0105dali si\u0119, jak abp Weakland oczyszcza liturgi\u0119 z \u00abseksistowskiego\u00bb j\u0119zyk, po raz kolejny stawiaj\u0105c episkopat przed faktem dokonanym\u201d.<\/p>\r\n

Dym szatana<\/strong><\/p>\r\n

Najwa\u017cniejszym studium posoborowego szale\u0144stwa jest bez w\u0105tpienia ksi\u0105\u017cka Les Fumees de Satan<\/em> (Dym szatana<\/em>) autorstwa Andr\u00c3\u00a9 Mignot i Michaela de Saint Pierre. Opublikowana ona zosta\u0142a w roku 1976 i opisuje 4 tysi\u0105ce udokumentowanych przypadk\u00f3w nadu\u017cy\u0107 w nauczaniu i administrowaniu sakrament\u00f3w, g\u0142\u00f3wnie w celebracji Mszy. Z jej stron wy\u0142ania si\u0119 ten sam przygn\u0119biaj\u0105cy obraz Ko\u015bcio\u0142a, jaki zaobserwowa\u0107 mo\u017cemy w krajach angloj\u0119zycznych, cho\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 powa\u017cnych nadu\u017cy\u0107 opisanych w tym rozdziale rozpowszechnionych jest przede wszystkim we Francji. Wyja\u015bnia to fakt 66 procentowego spadku uczestnictwa we Mszy oraz t\u0142umaczy, dlaczego w\u0142a\u015bnie we Francji ugrupowania tradycjonalistyczne s\u0105 najliczniejsze i zarazem najbardziej energicznie dzia\u0142aj\u0105ce. Niestety, podobnie jak w przypadku hierarch\u00f3w z innych cz\u0119\u015bci \u015bwiata, biskupi francuscy wydaj\u0105 si\u0119 znacznie mniej przejmowa\u0107 faktem, i\u017c setki tysi\u0119cy katolik\u00f3w przesta\u0142o uczestniczy\u0107 we nowej Mszy, ni\u017c tym, \u017ce kilka tysi\u0119cy z nich bierze udzia\u0142 we Mszy Trydenckiej. Z tego w\u0142a\u015bnie powodu zareagowali na publikacj\u0119 Les<\/em> Fumees de Satan<\/em> bezwzgl\u0119dnym pot\u0119pieniem jej autor\u00f3w. Nie zakwestionowali przy tym jednak samych fakt\u00f3w przedstawianych w tej ksi\u0105\u017cce, co by\u0142oby to zreszt\u0105 trudne, autorzy jej przedstawili bowiem kompletn\u0105 dokumentacj\u0119 ka\u017cdego opisanego incydentu – z nazwiskami, datami i miejscem.<\/p>\r\n

Les<\/em> Fumees de Satan<\/em> opisuje wszelkie rodzaje nadu\u017cy\u0107, jakie tylko byliby\u015bmy w stanie sobie wyobrazi\u0107, i  -co budzi\u0107 musi szczeg\u00f3lne przygn\u0119bienie – pokazuje, jak w ka\u017cdym z tych przypadk\u00f3w skargi kierowane do hierarchii pozostawa\u0142y bez odpowiedzi. Mo\u017cemy znale\u017a\u0107 w niej opisy sytuacji, w kt\u00f3rych ksi\u0119\u017ca nak\u0142aniaj\u0105 wiernych (r\u00f3wnie\u017c nastoletnie dziewczyny i kobiety) do rozdzielania Komunii, podczas gdy sami siedz\u0105 w prezbiterium przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 temu spokojnie – pewien kap\u0142an pali\u0142 nawet w tym czasie papierosa. Czytamy, i\u017c podczas sprz\u0105tania ko\u015bcio\u0142\u00f3w na posadzce znajdowane s\u0105 Hostie – pewnemu \u015bwieckiemu, kt\u00f3ry poinformowa\u0142 o takim fakcie kuri\u0119 powiedziano, \u017ce nie ma to \u017cadnego znaczenia, poniewa\u017c Rzeczywista Obecno\u015b\u0107 ma miejsce jedynie podczas Mszy. Dowiadujemy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce wierni zmuszani s\u0105 do przyjmowania Komunii na r\u0119k\u0119 i na stoj\u0105co, tym za\u015b, kt\u00f3rzy kl\u0119kaj\u0105 lub staraj\u0105 si\u0119 przyj\u0105\u0107 J\u0105 do ust, odmawia si\u0119 sakramentu lub publicznie ich poni\u017ca. Pewna starsza kobieta, kt\u00f3ra usi\u0142owa\u0142a przyj\u0105\u0107 Komuni\u0119 w tradycyjny spos\u00f3b, us\u0142ysza\u0142a: \u201eDlaczego pokazuje mi Pani j\u0119zyk, nie zrobi\u0142em Pani nic z\u0142ego? Prosz\u0119 wyci\u0105gn\u0105\u0107 r\u0119k\u0119 a podam Pani Hosti\u0119\u201d[5]<\/a>. W znacznej liczbie parafii nie ma obecnie Mszy niedzielnej a nabo\u017ce\u0144stwom przewodniczy \u015bwiecki – pomimo to wiernych przekonuje si\u0119, \u017ce powinni raczej uczestniczy\u0107 w spotkaniu lokalnej wsp\u00f3lnoty, ni\u017c je\u017adzi\u0107 na Msz\u0119 do innych, odleg\u0142ych niekiedy ko\u015bcio\u0142\u00f3w[6]<\/a>. Celebracja Mszy bez szat liturgicznych w obecno\u015bci biskupa jest zjawiskiem powszechnym, podobnie jak pos\u0142ugiwanie si\u0119 nieoficjalnymi Modlitwami Eucharystycznymi, cz\u0119sto improwizowanymi. Niczym niezwyk\u0142ym nie jest r\u00f3wnie\u017c taniec i wykorzystywanie podczas Mszy efekt\u00f3w wizualnych. Prezentowana poni\u017cej relacja z uroczystej Mszy pierwszokomunijnej pokazuje, jakie aberracje francuscy biskupi sk\u0142onni s\u0105 obecnie uzna\u0107 za co\u015b ca\u0142kowicie normalnego i dopuszczalnego. Podczas ca\u0142ej liturgii panowa\u0142a atmosfera party (zalecana zreszt\u0105 gor\u0105co, na r\u00f3wni z improwizacjami, przez Dyrektorium o Mszach z udzia\u0142em dzieci<\/em>). Celebrans prowadzi\u0142 z dzie\u0107mi nieustanny dialog, cz\u0119sto przeplatany dowcipami i \u015bmiechem.<\/p>\r\n

\u201ePrzed Podniesieniem ksi\u0105dz zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do dzieci: \u00abTo naprawd\u0119 wielki dzie\u0144, wszyscy b\u0119d\u0105 starali si\u0119 sprawi\u0107 wam przyjemno\u015b\u0107, otrzymacie te\u017c prezenty. Prawdopodobnie ju\u017c jakiej\u015b dosta\u0142y\u015bcie – to wspaniale. Cho\u0107 tu Francoise, opowiedz nam co dosta\u0142e\u015b. (Odpowied\u017a dziecka). A ty Louise, co chcia\u0142aby\u015b dosta\u0107? (Odpowied\u017a dziecka, \u015bmiech, gratulacje). A ty Henriette etc<\/em>. A wy, ch\u0142opcy, co dostaniecie?\u00bb Konwersacja ta trwa\u0142a dobrych pi\u0119\u0107 minut, zanim ksi\u0105dz wznowi\u0142 ostatecznie odprawianie Mszy.<\/p>\r\n

Po Podniesieniu celebracja Mszy przerwana zosta\u0142a po raz kolejny. Ksi\u0105dz ponownie zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 ze \u015bmiechem do dzieci: \u00abTak, moi drodzy, to wspania\u0142y dzie\u0144. B\u0119dziecie otoczeni rodzicami i przyjaci\u00f3\u0142mi, zjecie dobry obiad, dostaniecie szampana. Chod\u017acie wi\u0119c, przy\u0142\u0105czcie si\u0119 do mnie: Hip! Hip! Hurra! Dla prezent\u00f3w, kt\u00f3re otrzymali\u015bcie!\u00bb (Wszystkie dzieci i niekt\u00f3rzy doro\u015bli odkrzykn\u0119li: \u00abHurra!\u00bb) \u00abJeszcze raz – zawo\u0142a\u0142 celebrans – \u00abHip! Hip! Hurra! Dla waszych rodzin\u00bb (owacje) Hip! Hip! Hurra! Dla szampana! (owacje)\u201d[7]<\/a>.<\/p>\r\n

O Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie nie wspomniano ani s\u0142owem. Kiedy przysz\u0142a pora na Komuni\u0119, ma\u0142y ch\u0142opiec, kt\u00f3ry przyst\u0105pi\u0142 do Pierwszej Komunii rok wcze\u015bniej, otrzyma\u0142 kielich z kt\u00f3rego rozdawa\u0142 komunikanty wiernym.<\/p>\r\n

W przypadku tego rodzaju incydent\u00f3w szczeg\u00f3lnie przygn\u0119biaj\u0105cy jest fakt, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 wiernych gotowych jest bra\u0107 udzia\u0142 w szale\u0144stwach celebransa i wyra\u017ca sw\u0105 aprobat\u0119 wobec tych nadu\u017cy\u0107. Ci, kt\u00f3rzy odwa\u017c\u0105 si\u0119 wyrazi\u0107 niezadowolenie, traktowani s\u0105 jako ponuracy, ob\u0142udnicy i m\u0105ciciele. Osoby broni\u0105ce ksi\u0119dza pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 zazwyczaj nast\u0119puj\u0105cym argumentem: \u201eTo taki mi\u0142y cz\u0142owiek, jest taki serdeczny i dobry dla dzieci, zawsze odwiedza chorych parafian etc<\/em>.\u201d. Mo\u017ce to by\u0107 prawda – jak pisa\u0142em na pocz\u0105tku tego rozdzia\u0142u ks. Joachim Lally jest prawdopodobnie sympatycznym m\u0142odym cz\u0142owiekiem i nie mam w\u0105tpliwo\u015bci, i\u017c szczerze wierzy on, \u017ce post\u0119puje s\u0142usznie. Kwestie te nie maj\u0105 jednak \u017cadnego znaczenia przy ocenie legalno\u015bci i ortodoksji liturgii. Gdyby kap\u0142anowi wolno by\u0142o ignorowa\u0107 prawo liturgiczne z tego tylko powodu, \u017ce jest \u201esympatyczny\u201d i potrafi post\u0119powa\u0107 z dzie\u0107mi, oznacza\u0142oby to koniec hierarchicznej natury Ko\u015bcio\u0142a. Argument taki nie dociera jednak do parafian, dla kt\u00f3rych najwa\u017cniejsze jest, \u017ce ks. X jest \u201esympatyczny\u201d i w og\u00f3le nie chc\u0105 s\u0142ucha\u0107 \u017cadnych podnoszonych wobec niego zarzut\u00f3w. Sytuacja staje si\u0119 jeszcze trudniejsza, gdy biskup ignoruje skargi zanoszone na takiego ksi\u0119dza lub wr\u0119cz udziela mu swego poparcia. Sk\u0105d parafianie mog\u0105 wiedzie\u0107, \u017ce to co robi ksi\u0105dz X jest z\u0142e, je\u015bli maj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce czyni on to za aprobat\u0105 biskupa, a cz\u0119sto nawet w jego obecno\u015bci? T\u0142umaczy to fakt, dlaczego katolicy pragn\u0105cy zachowa\u0107 sw\u0105 tradycyjn\u0105 wiar\u0119 coraz cz\u0119\u015bciej \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w grupy, by utworzy\u0107 tradycjonalistyczne parafie. Oczywi\u015bcie poci\u0105ga to za sob\u0105 oskar\u017cenia, \u017ce r\u00f3wnie\u017c oni podkopuj\u0105 hierarchiczn\u0105 natur\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, nie maj\u0105 wi\u0119c prawa krytykowa\u0107 progresist\u00f3w.<\/p>\r\n

Infantylizm<\/strong><\/p>\r\n

Zdj\u0119cie warte jest cz\u0119stokro\u0107 wi\u0119cej ni\u017c tysi\u0105c s\u0142\u00f3w i szczerze \u017ca\u0142uj\u0119, \u017ce nie mam mo\u017cliwo\u015bci do\u0142\u0105czenia ich do niniejszej ksi\u0105\u017cki. Bardzo chcia\u0142bym pokaza\u0107 czytelnikom zdj\u0119cie abpa Johna Roacha z Minneapolis, ubranego podczas Mszy w str\u00f3j india\u0144ski i z pi\u00f3ropuszem na g\u0142owie. St\u00f3\u0142 o\u0142tarzowy, na kt\u00f3rym sprawowa\u0142 Msz\u0119, posiada\u0142 antepedium z napisem: \u201eChcemy jedynie mie\u0107 szans\u0119 \u017cy\u0107, jak wszyscy inni ludzie\u201d[8]<\/a>. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce je\u015bli Indianie ameryka\u0144scy rzeczywi\u015bcie padaj\u0105 ofiar\u0105 niesprawiedliwo\u015bci, Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien okaza\u0107 im stosown\u0105 trosk\u0119, istnieje jednak na to wiele innych sposob\u00f3w, ni\u017c zmienianie Ofiary Chrystusa w maskarad\u0119.<\/p>\r\n

22 kwietnia 1979 roku \u201eThe Messenger\u201d zamie\u015bci\u0142 zdj\u0119cie bpa Franka Rodimera z Peterson w stanie New Jersey z sombrero na g\u0142owie, ca\u0142uj\u0105cego ma\u0142\u0105 dziewczynk\u0119 podczas przyjmowania dar\u00f3w od procesji na ofiarowanie podczas Mszy sprawowanej z okazji pierwszej rocznicy obj\u0119cia przez niego rz\u0105d\u00f3w nad diecezj\u0105. Trzeba tu zauwa\u017cy\u0107, \u017ce zwyczaj przyjmowania przez celebransa osobistych upomink\u00f3w podczas Offertorium<\/em> jest ca\u0142kowicie sprzeczne z normami liturgicznymi. Wszystko, co przynoszone jest podczas Offertorium<\/em>, oddawane jest na s\u0142u\u017cb\u0119 Ko\u015bcio\u0142a i nie powinno by\u0107 zwracane w\u0142a\u015bcicielom. Tak wi\u0119c rozpowszechniona praktyka przynoszenia w tym momencie przez dzieci wykonanych przez siebie prac, rysunk\u00f3w, modeli etc<\/em>., kt\u00f3re zwracane s\u0105 im po Mszy, stanowi naruszenie procedury liturgicznej.<\/p>\r\n

Kwietniowy numery wydawanego w Louisville czasopisma \u201eRecord\u201d z 1973 roku opatrzony zosta\u0142 zdj\u0119ciem przedstawiaj\u0105cym abpa Thomasa McDonougha podczas dziwacznej ceremonii, w trakcie kt\u00f3rej nastoletnie dziewcz\u0119ta ubrane na bia\u0142o i trzymaj\u0105ce w r\u0119kach \u015bwiece \u201eodnawia\u0142y\u201d sakrament bierzmowania. Arcybiskup zak\u0142ada\u0142 ka\u017cdej z nich na szyj\u0119 czerwon\u0105 stu\u0142\u0119, maj\u0105c\u0105 symbolizowa\u0107 kap\u0142a\u0144stwo \u015bwieckich.<\/p>\r\n

6 listopada 1978 r. trzech biskup\u00f3w ustawi\u0142o si\u0119 za o\u0142tarzem kaplicy Matki Bo\u017cej w College of Mt. Saint Joseph w Cincinnati w stanie Ohio. Na wymalowanym w psychodeliczne wzory antepedium o\u0142tarza umieszczony zosta\u0142 napis: \u201ePatrzcie, robi\u0119 co\u015b nowego!\u201d, co z pewno\u015bci\u0105 nie umkn\u0105\u0142 uwagi \u017cadnego \u015bwiadka tej celebracji, w trakcie kt\u00f3rej grupa uczennic umalowanych jak klowni i nosz\u0105ce ogrodniczki dokonywa\u0142a obrz\u0119du obmycia st\u00f3p[9]<\/a>.<\/p>\r\n

W Niedziel\u0119 palmow\u0105 1975 r. cyrk zago\u015bci\u0142 w parafii Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej w Georgetown DC. Fotografia zamieszczona na stronie tytu\u0142owej \u201eThe Remnant\u201d z 19 kwietnia 1979 ukazuje trup\u0119 akrobat\u00f3w daj\u0105cych pokaz przed g\u0142\u00f3wnym o\u0142tarzem: dw\u00f3ch m\u0119\u017cczyzn trzyma poziomy dr\u0105\u017cek, trzeci za\u015b stoi na nim, opieraj\u0105c o czo\u0142o pionow\u0105 tyczk\u0119, na kt\u00f3rego szczycie balansuje sk\u0105po ubrana m\u0142oda dziewczyna. Wydaje si\u0119, \u017ce w przedstawieniu brali udzia\u0142 r\u00f3wnie\u017c klowni, nie wida\u0107 tego jednak na zamieszczonym zdj\u0119ciu. Ks. James M. English SI, kt\u00f3ry osobi\u015bcie zaprosi\u0142 ow\u0105 grup\u0119, z oburzeniem zareagowa\u0142 na sugesti\u0119, \u017ce ta Msza cyrkowa stanowi\u0142a form\u0119 \u201eeksperymentalnej liturgii\u201d. W wywiadzie prasowym wyja\u015bnia\u0142:<\/p>\r\n

\u201eBy\u0142a to normalna liturgia rzymska. Cyrkowcy asystowali w liturgii s\u0142owa i brali udzia\u0142 w procesji na ofiarowanie. Nie\u015bli dary b\u0119d\u0105ce wyrazem czci i uwielbienia. Byli obecni w ko\u015bciele poniewa\u017c uwa\u017caj\u0105, \u017ce to co robi\u0105 jest \u015bwi\u0119te. Arty\u015bci mog\u0105 uprawia\u0107 sw\u0105 sztuk\u0119 jako wyraz ho\u0142du wobec Boga\u201d.<\/p>\r\n

Zgodnie z t\u0105 logik\u0105 ludzie wszelkich profesji uprawnieni s\u0105 do demonstrowania swego kunsztu w sanktuarium, chyba \u017ce ks. English uwa\u017ca, \u017ce z tajemniczych wzgl\u0119d\u00f3w sztuka cyrkowa posiada jakie\u015b szczeg\u00f3lne znami\u0119 \u015bwi\u0119to\u015bci. Post\u0119puj\u0105c tym tokiem rozumowania mo\u017cna wyobrazi\u0107 sobie zesp\u00f3\u0142 lekarzy wykonuj\u0105cych operacj\u0119 w prezbiterium, np. usuwaj\u0105cych wyrostek, a nast\u0119pnie nios\u0105cych go w procesji na ofiarowanie jako wyraz ho\u0142du. \u00d3w brak rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy sacrum<\/em> a profanum<\/em> le\u017cy u podstaw wielu b\u0142\u0119dnych zasad rewolucji liturgicznej. Jak to bywa cz\u0119sto w przypadku odchodzenia od ortodoksji, zasadniczo zdrowa idea zasta\u0142a zniekszta\u0142cona i wypaczona. Istnieje spos\u00f3b na u\u015bwi\u0119cenie wszystkich naszych czynno\u015bci – z tego w\u0142a\u015bnie powodu czynimy nasze poranne ofiarowania. Jest to fundament \u201eMa\u0142ej Drogi\u201d \u015bw. Teresy z Lisieux, wg kt\u00f3rej \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 osi\u0105gn\u0105\u0107 mo\u017cna wykonuj\u0105c wszystkie czynno\u015bci codziennego \u017cycia tak, jakby\u015bmy czynili to dla samego Boga. \u201eMa\u0142a Droga\u201d nie jest jednak drog\u0105 \u0142atw\u0105 – aby si\u0119 o tym przekona\u0107 wystarczy spr\u00f3bowa\u0107 post\u0119powa\u0107 ni\u0105 cho\u0107by przez jeden tylko dzie\u0144. U\u017cywanie termin\u00f3w \u201e\u015bwi\u0119ty\u201d w odniesieniu do czynno\u015bci powszechnie postrzeganych jako \u015bwieckie poci\u0105ga za sob\u0105 bardzo powa\u017cne konsekwencje. Kiedy m\u00f3wimy o budowli sakralnej dla wszystkich oczywiste jest, \u017ce mamy na my\u015bli ko\u015bci\u00f3\u0142, a nie fabryk\u0119 Forda, w kt\u00f3rej pracownicy wykonuj\u0105 \u201e\u015bwi\u0119te\u201d dzie\u0142o sk\u0142adania samochod\u00f3w. Przeci\u0119tny wierny posiada wrodzony instynkt, pozwalaj\u0105cy mu rozr\u00f3\u017cni\u0107 pomi\u0119dzy sfer\u0105 sakraln\u0105 oraz \u015bwieck\u0105. Kiedy przychodzi do ko\u015bcio\u0142a na Msz\u0119 wie, \u017ce zostawia za sob\u0105 swe codzienne \u017cycie, aby wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w bardzo szczeg\u00f3lnym akcie, w najdonio\u015blejszym akcie, w jakim uczestniczy\u0107 mo\u017ce w swym doczesnym \u017cyciu. Nie oczekuje sztuczek cyrkowych, cheerleaderek, ta\u0144c\u00f3w, zwyk\u0142ego nakrycia sto\u0142owego zamiast naczy\u0144 liturgicznych czy \u015bwieckich rozdzielaj\u0105cych Komuni\u0119 \u015bw. Je\u015bli przekonywa\u0107 si\u0119 go b\u0119dzie, \u017ce wszystkie te rzeczy s\u0105 \u015bwi\u0119te poniewa\u017c w istocie wszystko jest \u015bwi\u0119te, doprowadzi on t\u0119 tez\u0119 do jej ostatecznej konsekwencji i stwierdzi, \u017ce w tej sytuacji nie ma sensu w og\u00f3le chodzi\u0107 do ko\u015bcio\u0142a – mo\u017ce przecie\u017c oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Bogu podczas \u201e\u015bwi\u0119tego\u201d meczu, w weso\u0142ej atmosferze baru albo w \u015bwi\u0105tyni swego salonu, podczas ogl\u0105dania telewizji.<\/p>\r\n

Dietrich von Hildebrad s\u0142usznie pisa\u0142 o \u201el\u0119ku przed \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105\u201d, obserwowanym u niekt\u00f3rych wsp\u00f3\u0142czesnych duchownych. By\u0107 mo\u017ce obawiaj\u0105 si\u0119 oni, \u017ce wiara kt\u00f3r\u0105 odrzucili mo\u017ce by\u0107 jednak prawdziwa, \u017ce by\u0107 mo\u017ce naprawd\u0119 istnieje \u017cycie przysz\u0142e, w kt\u00f3rym dobrzy s\u0105 nagradzani a \u017ali karani – i wszelkie przypomnienia o tym s\u0105 dla nich niezno\u015bne. Prof. Von Hildebrand pisze:<\/p>\r\n

\u201eWydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 oni nie\u015bwiadomi elementarnego znaczenia sacrum<\/em> w religii. Z tego w\u0142a\u015bnie powodu t\u0142umi\u0105 zmys\u0142 \u015bwi\u0119to\u015bci, podkopuj\u0105c przez to prawdziw\u0105 religi\u0119. Ska\u017ceni \u00abdemokratyzmem\u00bb przeoczaj\u0105 fakt, i\u017c u wszystkich ludzi t\u0119skni\u0105cych za Bogiem istnieje r\u00f3wnie\u017c t\u0119sknota za \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 i instynktownie odr\u00f3\u017cniaj\u0105 oni sacrum<\/em> od profanum<\/em>. Robotnik i wie\u015bniak posiada ten instynkt w r\u00f3wnym stopniu co intelektualista. Je\u015bli jest on katolikiem, b\u0119dzie chcia\u0142 znale\u017a\u0107 w ko\u015bciele atmosfer\u0119 sacrum<\/em> i jest to prawdziwe niezale\u017cnie od faktu, czy \u017cyje w \u015brodowisku wielkomiejskim i przemys\u0142owym, czy te\u017c nie\u201d[10]<\/a>.<\/p>\r\n

Prof. Hildebrand pisze te\u017c o iluzji, \u017ce zast\u0119puj\u0105c atmosfer\u0119 sacrum<\/em> \u201eatmosfer\u0105 \u015bwieck\u0105, funkcjonalistyczn\u0105 i swobodn\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 wychodzi naprzeciw oczekiwaniom prostego cz\u0142owieka. Jest to fundamentalny b\u0142\u0105d. W \u017caden spos\u00f3b nie jest to w stanie ukoi\u0107 jego najsilniejszej t\u0119sknoty, w rezultacie oferuje si\u0119 mu jedynie kamienie zamiast chleba. Zamiast walczy\u0107 z tak dzi\u015b rozpowszechnionym brakiem szacunku [wobec Boga], kap\u0142ani ci pomagaj\u0105 w istocie go propagowa\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Czy organizuj\u0105cy Msz\u0119 cyrkow\u0105 ks. James M. English SI zosta\u0142 w jaki\u015b spos\u00f3b zdyscyplinowany? C\u00f3\u017c, by\u0142oby to do\u015b\u0107 trudne, jak sam bowiem wyja\u015bni\u0142: \u201ePrzeczyta\u0142em w \u00abNew York Timesie\u00bb z 1973 roku, \u017ce kard. Cooke zezwoli\u0142 na wyst\u0119p trupy cyrkowej podczas Mszy w katedrze pd. \u015aw. Patryka. To dzi\u0119ki jego pomocy by\u0142em w stanie skontaktowa\u0107 si\u0119  z tymi lud\u017ami i zaprosi\u0107 ich na nasz\u0105 Msz\u0119\u201d[11]<\/a>.<\/p>\r\n

\u0179aden opis nie jest w stanie odda\u0107 widoku ks. Felixa Oehrleina w stroju Kapitana America, w kt\u00f3rym uwieczniony zosta\u0142 na zdj\u0119ciu opublikowanym w \u201eThe Remnant\u201d z 15 kwietnia 1976 r.. W zamieszczonym obok fotografii artykule czytamy:<\/p>\r\n

\u201e[Widocznym na fotografii] cz\u0142owiekiem, maj\u0105cym na sobie ornat z postaci\u0105 Kapitana America, jest ks. Felix Oehrlein z parafii pw. \u015bw. Augustyna w archidiecezji Dunbuque. Wy\u015bwi\u0119cony w roku 1965 ks. Oehrlein – pierwszy pe\u0142noetatowy duszpasterz parafii uniwersyteckiej pw. \u015aw. Augustyna – twierdzi,  \u017ce elementy takie jak jego nowy komplet szat liturgicznych (te konkretne s\u0105 w barwach czerwono-bia\u0142o-niebieskich) czyni\u0105 liturgi\u0119 Mszy bardziej \u00abwyrazist\u0105\u00bb i \u00abkreatywn\u0105\u00bb. Na innym jego ornacie, uszytym przez siostr\u0119 zakonn\u0105, wyhaftowany zosta\u0142 wielki motyl, symbolizuj\u0105cy rzekomo \u00abcelebracj\u0119 i zmartwychwstanie\u00bb, oraz du\u017ce \u00abP\u00bb w barwach uczelni. Wed\u0142ug gazety z Platteville (Iowa) ks. Oehrlein jest zdania, i\u017c \u00abwyj\u0105tkow\u0105 atmosfer\u0119 [jego] liturgii\u00bb tworz\u0105 nie tylko szaty, ale r\u00f3wnie\u017c wprowadzona przez niego muzyka elektroniczna, \u00abpomoce wizualne\u00bb i slajdy, oraz nauki wyg\u0142aszane przez zapraszanych go\u015bci, kt\u00f3rzy \u00abprowadz\u0105 rozwa\u017cania na temat ka\u017cdej konkretnej Mszy\u00bb (!). \u00abKa\u017cda liturgia jest dok\u0142adnie planowana przez zesp\u00f3\u0142 i dla ka\u017cdej Mszy wybierany jest konkretny temat. – m\u00f3wi ks. Oehrlein – Ja sam uwa\u017cam si\u0119 przede wszystkim za liturgist\u0119, podczas gdy rada parafialna zajmuje si\u0119 wi\u0119kszo\u015bci\u0105 kwestii praktycznych. Usi\u0142ujemy uczyni\u0107 nasze Msze do\u015bwiadczeniami bardziej wyrazistymi. Podczas naszych spotka\u0144 wybieramy tematy z niedzielnych czyta\u0144 i stosownie do nich planujemy pie\u015bni, transparenty i inne aspekty liturgii. Uwa\u017camy, \u017ce dobra liturgia musi by\u0107 jest pogl\u0105dowa, zmys\u0142owa (!) i kolorowa\u00bb.<\/p>\r\n

Mieszcz\u0105ce 275 os\u00f3b \u0142awki ko\u015bcio\u0142a pw. \u015bw. Augustyna zaprojektowane zosta\u0142y w spos\u00f3b zapewniaj\u0105cy \u00abmaksymaln\u0105 elastyczno\u015b\u0107\u00bb, co oznacza, \u017ce \u00abprzeno\u015bny o\u0142tarz oraz \u0142awki mog\u0105 by\u0107 aran\u017cowane w spos\u00f3b tradycyjny lub kreatywny\u00bb. Bior\u0105c pod uwag\u0119 \u201ekreatywno\u015b\u0107\u201d sprawowanych tam liturgii \u0142atwo domy\u015bli\u0107 si\u0119, kt\u00f3ra z tych opcji wykorzystywana jest najcz\u0119\u015bciej. Sam ks.  Oehrlein, kt\u00f3ry sp\u0119dzi\u0142 trzy lata jako kap\u0142an w Baraboo w stanie Iowa przyznaje, \u017ce wiele z jego pomys\u0142\u00f3w wykorzystywanych podczas celebracji liturgicznej zosta\u0142o zapo\u017cyczonych \u00abod ludzi cyrku z Baraboo\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Kwietniowy numer \u201eCrusade for a Christian Civilisation\u201d z roku 1977 zamie\u015bci\u0142 reporta\u017c i zdj\u0119cia z \u201eMszy marksistowskiej\u201d celebrowanej w ko\u015bciele pw. \u015bw. Piotra Aposto\u0142a w Montrealu 12 wrze\u015bnia 1976 roku. \u201eMsz\u0119\u201d koncelebrowa\u0142o kilku katolickich ksi\u0119\u017cy oraz pastor protestancki, wszyscy w \u015bwieckich szatach. Z oficjalnej liturgii zachowano jedynie modlitwy na Konsekracj\u0119 chleba oraz wina. Za hostie s\u0142u\u017cy\u0142y du\u017ce kromki chleba a wino konsekrowane by\u0142o w kieliszkach, kt\u00f3re p\u00f3\u017aniej podawane by\u0142y z r\u0105k do r\u0105k. Niekt\u00f3re czytania zawiera\u0142y otwart\u0105 agitacj\u0119 komunistyczn\u0105. Za sto\u0142em ustawiony zosta\u0142 ekran, na kt\u00f3rym wy\u015bwietlane by\u0142y zdj\u0119cia marksisty i masona, by\u0142ego prezydenta Chile Salvadore Allende. Abp Montrealu w \u017caden spos\u00f3b nie zareagowa\u0142 na protesty wobec tej profanacji.<\/p>\r\n

\u201eThe Wanderer\u201d z 2 sierpnia 1973 roku zamie\u015bci\u0142 bogato ilustrowan\u0105 relacj\u0119 z \u201eMszy o pluszowym kr\u00f3liczku\u201d sprawowanej przez wyst\u0119puj\u0105cego w \u015bwieckim str\u00f3ju ks. Williama F. Ryana w St. Paul Park w stanie Minnesota. \u201ePluszowy kr\u00f3liczek\u201d  jest opowie\u015bci\u0105 o ch\u0142opcu, kt\u00f3ry o\u017cywi\u0142 sw\u0105 zabawk\u0119 obdarzaj\u0105c j\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105. St\u00f3\u0142, na kt\u00f3rym sprawowano Msz\u0119, nakryty by\u0142 dzieci\u0119cym kocykiem, z le\u017c\u0105cym na nim du\u017cym pluszowym kr\u00f3likiem i krucyfiksem (r\u00f3wnie\u017c le\u017c\u0105cym), a tak\u017ce rysunkami wykonanymi przez dzieci. Wok\u00f3\u0142 \u201eo\u0142tarza\u201d spoczywa\u0142y inne pluszowe zabawki. Reporta\u017c zawiera\u0142 r\u00f3wnie\u017c transkrypcj\u0119 nagrania magnetofonowego dokonanego podczas Mszy. Mo\u017cna w nim m.in. przeczyta\u0107:<\/p>\r\n

\u201eKsi\u0105dz: \u00abMy\u015bl\u0119, \u017ce ju\u017c czas na wyra\u017cenie dzi\u0119kczynienia za to, co uczyni\u0142 dla nas Jezus, by nas o\u017cywi\u0107 – i do tego w\u0142a\u015bnie potrzebny nam jest ten st\u00f3\u0142. Przygotujemy go teraz, dobrze? Czy mamy jakie\u015b rzeczy, kt\u00f3re pozwol\u0105 nam go odpowiednio przygotowa\u0107? Czy mog\u0119 prosi\u0107 o wi\u0119cej \u015bwiat\u0142a? OK.<\/p>\r\n

Czy mamy wszystko, co potrzebne? (G\u0142os dziecka: \u00abTam jest kr\u00f3lik\u00bb). Chyba potrzebujemy kogo\u015b, \u017ceby nam go przyni\u00f3s\u0142. My\u015bl\u0119 te\u017c, \u017ce potrzebujemy mamy, kt\u00f3ra pomog\u0142aby nam z (\u2026) Wszystkich, kt\u00f3rzy s\u0105 ju\u017c dostatecznie duzi i przyst\u0119powali ju\u017c do Pierwszej Komunii prosz\u0119, by odpakowali sw\u00f3j chleb. Ci, kt\u00f3rzy nie przyst\u0119powali jeszcze do Pierwszej Komunii, nie wyjmuj\u0105 go jeszcze\u00bb.<\/p>\r\n

G\u0142os dziecka: \u00abJu\u017c rozpakowa\u0142em\u2026\u00bb (niewyra\u017ane)<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abSchowaj go na razie, dobrze? Teraz chcia\u0142bym, \u017ceby\u015bcie zabra\u0142y te [kromki chleba], kt\u00f3re rozpakowa\u0142y\u015bcie i po\u0142o\u017cyli je na tutaj talerzu, by\u015bmy mogli pomodli\u0107 si\u0119 nad nimi i pob\u0142ogos\u0142awi\u0107 je, by\u015bmy mogli spo\u017cy\u0107 Komuni\u0119. Prosz\u0119 wi\u0119c tych, kt\u00f3rzy przyst\u0119puj\u0105 ju\u017c do Komunii, \u017ceby mi je tu przynie\u015bli, OK?<\/p>\r\n

(Nieco p\u00f3\u017aniej w odniesieniu do pluszowych zwierz\u0105tek):<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abNie wiemy, jak bardzo s\u0105 one prawdziwe. Niekt\u00f3re z nich s\u0105 prawdopodobnie bardzo prawdziwe, a inne jeszcze nie. Czy nie by\u0142oby jednak mi\u0142o, gdyby\u015bcie poustawia\u0142y te zabawki wok\u00f3\u0142 o\u0142tarza? Przynie\u015bcie je tu. Spr\u00f3bujcie ustawi\u0107 je doko\u0142a, nie stawiajcie ich na o\u0142tarzu (ostro), bo nie ma tu do\u015b\u0107 miejsca. Ustawcie je po prostu doko\u0142a, by r\u00f3wnie\u017c by\u0142y blisko. Po\u0142\u00f3\u017ccie je tak, aby ka\u017cdy m\u00f3g\u0142 je zobaczy\u0107\u00bb.<\/p>\r\n

(\u015bmiej\u0105c si\u0119 i rozmawiaj\u0105c dzieci przynosz\u0105 pluszowe zwierz\u0105tka)<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abCzy kto\u015b przyni\u00f3s\u0142 ze sob\u0105 jakie\u015b rysunki albo co\u015b podobnego, co chcia\u0142by po\u0142o\u017cy\u0107 na o\u0142tarzu? Je\u015bli przynie\u015bli\u015bcie rysunki, po\u0142\u00f3\u017ccie je na o\u0142tarzu, a potem za\u015bpiewamy nasz\u0105 pie\u015b\u0144 na ofiarowanie\u00bb (Pie\u015b\u0144 na Ofiarowanie): \u00ab\u015awiat potrzebuje teraz mi\u0142o\u015bci, czu\u0142ej mi\u0142o\u015bci\u00bb<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abM\u00f3dlmy si\u0119. Ojcze Niebieski, prosimy Ci\u0119 dzi\u015b by\u015b wejrza\u0142 na wszystkie nasze dary, na ten chleb i wino, na wszystkie nasze zwierz\u0105tka oraz na naszych przyjaci\u00f3\u0142 i wszystkich ludzi tu obecnych. Pob\u0142ogos\u0142aw nasz wszystkich, by\u015bmy mogli sta\u0107 si\u0119 prawdziwymi i mieli w sobie \u017cycie. Prosimy Ci\u0119 o to przez Chrystusa Pana naszego. Amen\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie mia\u0142a miejsce nieformalna Modlitwa Eucharystyczna, u\u0142o\u017cona przez ks. Ryana. Prawdziwie nowatorski by\u0142 r\u00f3wnie\u017c sam obrz\u0119d Komunii. Oto, jak wygl\u0105da\u0142a liturgia pocz\u0105wszy od przekazania znaku pokoju:<\/p>\r\n

\u201eKsi\u0105dz: \u00abOK, a teraz spr\u00f3bujmy wszyscy poda\u0107 r\u0119ce osobom wok\u00f3\u0142 nas, \u017cycz\u0105c sobie nawzajem pokoju. Mo\u017cemy to zrobi\u0107? Uwa\u017cajcie i nie pognie\u0107cie swego chleba!\u00bb<\/p>\r\n

(\u015bmiech, s\u0142ycha\u0107 s\u0142owa \u201ePok\u00f3j z tob\u0105\u201d etc.)<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abOK. Niekt\u00f3rzy z was maj\u0105 w r\u0119kach chleb, ci kt\u00f3rzy nie przyst\u0119powali jeszcze go Pierwszej Komunii. Mo\u017cecie go teraz odpakowa\u0107 i zacz\u0105\u0107 je\u015b\u0107. Tych natomiast, kt\u00f3rzy przynie\u015bli sw\u00f3j chleb do mnie prosz\u0119 teraz, by podeszli tutaj  – b\u0119d\u0119 go wam go oddawa\u0142. Pami\u0119tajcie, \u017ce chleb ten jest pob\u0142ogos\u0142awiony, jest to wi\u0119c teraz Cia\u0142o Jezusa. Gdy wam go oddam, mo\u017cecie powr\u00f3ci\u0107 na swe miejsca i spo\u017cy\u0107 go, spr\u00f3bujcie te\u017c my\u015ble\u0107 o Jezusie i o wszystkich ludziach, kt\u00f3rzy pomogli wam sta\u0107 si\u0119 prawdziwymi\u00bb.<\/p>\r\n

(Prawdopodobnie jakie\u015b dziecko podzi\u0119kowa\u0142o mu)<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abNie ma za co\u00bb.<\/p>\r\n

(rozmowy, \u015bmiech podczas prze\u017cuwania chleba)<\/p>\r\n

Pie\u015bni: \u00abSynowie Boga\u00bb i \u00abJezu kocham Ci\u0119\u00bb<\/p>\r\n

Ksi\u0105dz: \u00abZanim sko\u0144czymy, zachowajmy przez chwil\u0119 milczenie rozwa\u017caj\u0105c, \u017ce przyj\u0119li\u015bmy Jezusa w bardzo szczeg\u00f3lny spos\u00f3b do naszego \u017cycia. Po prostu b\u0105d\u017amy cicho przez par\u0119 minut, by porozmawia\u0107 z Nim, porozmawia\u0107 z Nim o tym, co si\u0119 w\u0142a\u015bnie wydarzy\u0142o. Pro\u015bmy Go, by\u015bmy mogli sta\u0107 si\u0119 jeszcze bardziej prawdziwi, by\u015bmy naprawd\u0119 potrafili kocha\u0107 si\u0119 wzajemnie i pomagali sobie nawzajem stawa\u0107 si\u0119 coraz bardziej prawdziwymi. O to w\u0142a\u015bnie modlimy si\u0119 za was, wy za\u015b powinni\u015bcie prosi\u0107 o to Ojca. Na wieki wiek\u00f3w. Amen. Niech was b\u0142ogos\u0142awi B\u00f3g Wszechmog\u0105cy, Ojciec i Syn i Duch \u015awi\u0119ty. Amen\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, jak ca\u0142kowicie nie przystaj\u0105cy do mentalno\u015bci ma\u0142ych dzieci jest j\u0119zyk kap\u0142ana. Jak zrozumie\u0107 maj\u0105 dzieci w wieku 5-10 lat (s\u0105dz\u0105c po zdj\u0119ciach) obsesyjne wezwania ks. Ryana, by \u201estawa\u0142y si\u0119 coraz bardziej prawdziwymi\u201d? Z pewno\u015bci\u0105 nawet doro\u015bli mieliby nie lada k\u0142opot z doszukaniem si\u0119 w tym jakiego\u015b sensu.<\/p>\r\n

\u0179adna fotografia nie towarzyszy niestety reporta\u017cowi, kt\u00f3ry pojawi\u0142 si\u0119 na \u0142amach \u201eThe Universe\u201d 23 wrze\u015bnia 1977 roku. Artyku\u0142 \u00f3w nosi tytu\u0142: \u201eFa\u0142szywy biskup wprowadza w b\u0142\u0105d duchownych\u201d. Czytamy w nim m.in.:<\/p>\r\n

\u201eKsi\u0119\u017ca i zakonnice z Maslow w hrabstwie Cork \u015bci\u0105gn\u0119li na siebie nieoczekiwane k\u0142opoty, przyjmuj\u0105c z honorami odwiedzaj\u0105cego ich parafi\u0119 \u00abpra\u0142ata\u00bb.<\/p>\r\n

Cz\u0142owiek \u00f3w zameldowa\u0142 si\u0119 w hotelu jako \u00abarcybiskup\u00bb z Jamajki, wskutek czego pozwolono mu przewodniczy\u0107 koncelebrze w podczas Mszy za \u015bp. Edmunda O\u2019Callaghana, duszpasterza Ballyclough.<\/p>\r\n

Po Mszy zakonnice poda\u0142y mu herbat\u0119. Wkr\u00f3tce okaza\u0142o si\u0119 jednak, \u017ce  – bior\u0105c pod uwag\u0119 prawdziw\u0105 profesj\u0119 tego cz\u0142owieka – stosowniejsze by\u0142oby, aby to on us\u0142ugiwa\u0142 im. Podejrzliwy lokalny ksi\u0105dz odkry\u0142 bowiem, \u017ce rzekomy \u00abarcybiskup\u00bb by\u0142 w istocie oszustem i z zawodu kelnerem\u201d.<\/p>\r\n

Do jakiego poziomu zdegradowana zosta\u0142a katolicka liturgia, je\u015bli kelner przewodniczy\u0107 mo\u017ce koncelebrze nie zdradzaj\u0105c si\u0119 przy tym w \u017caden spos\u00f3b! Z pewno\u015bci\u0105 sztuczka taka nie uda\u0142aby mu si\u0119 przed Vaticanum II<\/em>.<\/p>\r\n

Na kartach niniejszej ksi\u0105\u017cki cz\u0119sto wskazuj\u0119 na fakt, \u017ce wsp\u00f3\u0142cze\u015bni hierarchowie wol\u0105 raczej zalegalizowa\u0107 lub zinstytucjonalizowa\u0107 nadu\u017cycia, ni\u017c stara\u0107 si\u0119 je wykorzeni\u0107. 29 wrze\u015bnia 1978 roku \u201eThe Chicago Catholic\u201d zamie\u015bci\u0142 sze\u015bciostronicowy reporta\u017c i zdj\u0119cia z konferencji archidiecezjalnej Komisji Liturgicznej zatytu\u0142owanej \u201eLiturgia o\u017cywa!\u201d. W imprezie tej, kt\u00f3r\u0105 przed II Soborem Watyka\u0144skim okre\u015blono by z pewno\u015bci\u0105 jako konwencja szale\u0144c\u00f3w, udzia\u0142 wzi\u0119\u0142o oko\u0142o 2400 delegat\u00f3w Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tych ludzi jest w oczywisty spos\u00f3b dotkni\u0119tych chroniczn\u0105 depresj\u0105. Na kolejnych zdj\u0119ciach zobaczy\u0107 mo\u017cemy zakonnice o ponurych twarzach, niekiedy nosz\u0105ce jakie\u015b pozosta\u0142o\u015bci szat zakonnych, zerkaj\u0105ce gniewnie na siebie, prelegent\u00f3w lub dziennikarzy. Niekt\u00f3re zdj\u0119cia przedstawia\u0107 maj\u0105 rzekomo \u201especial interest sessions<\/em>\u201d, nie wydaje si\u0119 jednak, by osoby na nich uwiecznione przejawia\u0142y szczeg\u00f3lne zainteresowanie. Wielebny Michael Sparough SI posun\u0105\u0142 si\u0119 nawet do pomalowania sobie twarzy, by jako mim odtworzy\u0107 tre\u015b\u0107 czyta\u0144 liturgicznych, jednak nawet ci spo\u015br\u00f3d obecnych, kt\u00f3rzy wydaj\u0105 si\u0119 podzielaj\u0105 jego entuzjazm dla nowinek, sprawiaj\u0105 wra\u017cenie totalnie znudzonych. Najwyra\u017aniej \u201eb\u0142aznowanie\u201d jest dla nich swoistym deja vu<\/em>. Inne zdj\u0119cie przedstawia ca\u0142\u0105 trup\u0119 groteskowo pomalowanych kobiet klown\u00f3w, trup\u0119 mim\u00f3w z Academy of Our Lady. Jest ich tak wiele, \u017ce wype\u0142niaj\u0105 ca\u0142y kadr, nie jeste\u015bmy wi\u0119c w stanie powiedzie\u0107, czy uda\u0142o im si\u0119 wywo\u0142a\u0107 u\u015bmiech widowni. Dla o\u017cywienia atmosfery rozdawane by\u0142y wype\u0142nione gazem balony – pewien uwieczniony na zdj\u0119ciu franciszkanin trzyma ich a\u017c cztery. Jak zauwa\u017ca relacjonuj\u0105cy to wydarzenie James B. Burke, klowni byli wsz\u0119dzie:<\/p>\r\n

\u201eJeden z nich, ubrany w czarny kapelusz, peleryn\u0119 oraz tenis\u00f3wki, z wypchanym brzuchem i pomalowan\u0105 na bia\u0142o twarz\u0105, nazywa\u0142 siebie Wielkim Czarodziejem. \u00abOdwiedzi\u0142 was Wielki Czarodziej\u00bb – \u015bpiewa\u0142, rozdaj\u0105c obecnym znaczki z napisem \u00abJezus nas odnawia\u00bb. Dopiero podczas obiadu liturgistka z Peorii siostra Pat Mulkey zdradzi\u0142a mi, \u017ce Wielki czarodziej to w rzeczywisto\u015bci znany liturgista ks. Edmund Siedlecki.<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Marita Enright i ks. Peter Bowman wcielili si\u0119 w postacie Charliego Browna oraz Lucy odgrywaj\u0105c swoist\u0105 scenk\u0119 rodzajow\u0105.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Lucy siedzia\u0142a w swym charakterystycznym punkcie porad psychologicznych, za\u015b Charlie Brown zadawa\u0142 jej najr\u00f3\u017cniejsze pytania z dziedziny liturgii.<\/p>\r\n

    \u00abCo s\u0105dzisz o \u015bwieckich szafarzach Komunii?\u00bb<\/p>\r\n

    \u00abS\u0105 w porz\u0105dku, o ile nie oblizuj\u0105 palc\u00f3w przed jej rozdzielaniem\u201d<\/p>\r\n

    \u00abJak nauczasz nastolatki?\u00bb<\/p>\r\n

    \u00abPrzy u\u017cyciu mikrofonu\u00bb<\/p>\r\n

    \u00abJak mo\u017cemy zorganizowa\u0107 wi\u0119cej gitar na nasze Msze?\u00bb<\/p>\r\n

    \u00abOtwieraj\u0105c rachunek w Lyon-Healy\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

    W sobotni wiecz\u00f3r g\u0142\u00f3wnym wydarzeniem by\u0142a \u201efantazja paraliturgiczna\u201d w trakcie kt\u00f3rej \u201e(\u2026) chrze\u015bcija\u0144scy arty\u015bci z ca\u0142ej diecezji [wyst\u0105pili wsp\u00f3lnie] w inscenizacji multimedialnej,  kt\u00f3rej celem by\u0142o zapewnienie zgromadzonym relaksu i z\u0142agodzenie uczucie przyt\u0142oczenia informacjami\u201d. Spektakl ten obejmowa\u0142 wyst\u0119py grup tanecznych, koncert gry na tr\u0105bce, pokaz slajd\u00f3w na niesprecyzowany bli\u017cej temat oraz \u201erytua\u0142 Ezechiela – b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo wszystkich obecnych wod\u0105 i stokrotk\u0105\u201d.<\/p>\r\n

    Nie trzeba dodawa\u0107, \u017ce na imprezie tej obecny by\u0142 r\u00f3wnie\u017c ks. Robert Hovda, senior ameryka\u0144skich rewolucjonist\u00f3w liturgicznych, kt\u00f3ry zjawi\u0142 si\u0119 by wyg\u0142osi\u0107 osobiste przes\u0142anie i zapewni\u0107 wszystkich, \u017ce rewolucja post\u0119puje g\u0142adko:<\/p>\r\n

    \u201eTo my, Ko\u015bci\u00f3\u0142, jeste\u015bmy katalizatorem zmian w tym zmilitaryzowanym i ztechnicyzowanym \u015bwiecie, kt\u00f3ry zmianom si\u0119 opiera (\u2026) Gdy wi\u0119c m\u00f3wimy, \u017ce jest to czas reformy i odnowy Ko\u015bcio\u0142a, oznacza to po prostu, \u017ce podejmujemy dzie\u0142o, kt\u00f3re w swej historii Ko\u015bci\u00f3\u0142 podejmowa\u0142 regularnie – by \u017cy\u0107, zmienia\u0107 si\u0119, dorasta\u0107 i odnawia\u0107 – po wiekach cz\u0119\u015bciowego parali\u017cu\u201d.<\/p>\r\n

    Co znacz\u0105ce, na \u017cadnej z sze\u015bciu stron relacji z tej konferencji nie spos\u00f3b znale\u017a\u0107 wzmianki,  by kt\u00f3rykolwiek prelegent wspomina\u0142 o prawdziwej naturze Mszy, jako odnowieniu Ofiary Kalwarii oraz o jej celu – przeb\u0142aganiu za grzechy \u017cywych i umar\u0142ych.<\/p>\r\n

    Odby\u0142y si\u0119 natomiast prelekcje po\u015bwi\u0119cone projektowaniu sztandar\u00f3w i szyciu szat liturgicznych – na towarzysz\u0105cym relacji zdj\u0119ciu zobaczy\u0107 mo\u017cna grup\u0119 wyj\u0105tkowo ponuro wygl\u0105daj\u0105cych zakonnic, spogl\u0105daj\u0105cych chmurnie na prowadz\u0105ce wyk\u0142ady Isabel Weltzer i Dolores de Haan.<\/p>\r\n

    Wiele wysi\u0142ku w\u0142o\u017cono w przygotowanie malowide\u0142 \u015bciennych, bardzo dobrze widocznych podczas Mszy sprawowanej na zako\u0144czenie ca\u0142ej imprezy, podczas kt\u00f3rej prezentowano r\u00f3wnie\u017c sztandary wykonane podczas konferencji. Naprawd\u0119 trudno powiedzie\u0107, kt\u00f3re z nich by\u0142y bardziej odra\u017caj\u0105ce. Kult Brzydoty idzie r\u0119ka w r\u0119k\u0119 z Kultem Cz\u0142owieka. Cz\u0142owiekiem siedz\u0105cym pod tymi groteskowymi parodiami sztuki sakralnej by\u0142 nie kto inny, jak sam John kardyna\u0142 Cody. Przedstawiaj\u0105ca go fotografia stanowi niezwykle trafny obraz wsp\u00f3\u0142czesnego katolicyzmu, oto ksi\u0105\u017c\u0119 Ko\u015bcio\u0142a soborowego w otoczeniu swego dworu – uczestnicy tego kongresu stanowili bowiem rzeczywi\u015bcie elit\u0119 jego diecezji, byli to aktywi\u015bci zaanga\u017cowani w utrwalanie Rewolucji na wszelkich szczeblach Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

    W roku 1967 Dietrich von Hildebrand opublikowa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119 zatytu\u0142owan\u0105 Trojan Horse In the City of God<\/em>. Przestrzega\u0142 w niej przed wprowadzaniem do liturgii element\u00f3w buduj\u0105cych \u201eatmosfer\u0119 specyficznie doczesn\u0105\u201d i oddzia\u0142uj\u0105cych \u201ena cz\u0142owieka w taki spos\u00f3b, \u017ce czyni\u0105 go g\u0142uchym na przes\u0142anie Chrystusa\u201d. Ostrzega\u0142 r\u00f3wnie\u017c:<\/p>\r\n

    \u201eNawet w\u00f3wczas, gdy sakralne pi\u0119kno zast\u0119powane jest nie przez rzeczy \u015bwieckie i trywialne, ale przez neutralne abstrakcje, ma to powa\u017cne konsekwencje dla \u017cycia wiernych, poniewa\u017c –  jak ju\u017c pisa\u0142em – katolicka liturgia odwo\u0142uje si\u0119 ca\u0142ej osobowo\u015bci  cz\u0142owieka. Wierni poci\u0105gani s\u0105 do \u015bwiata Chrystusa nie tylko przez wiar\u0119 i konkretne symbole. Do wy\u017cszego \u015bwiata poci\u0105ga ich r\u00f3wnie\u017c pi\u0119kno ko\u015bcio\u0142a, atmosfera sacrum<\/em>, wspania\u0142o\u015b\u0107 o\u0142tarza, rytm tekst\u00f3w liturgicznych, majestatyczno\u015b\u0107 chora\u0142u gregoria\u0144skiego lub innej prawdziwie sakralnej muzyki – na przyk\u0142ad Mszy Mozarta czy Bacha. Pomaga im w tym nawet wo\u0144 kadzid\u0142a  (\u2026)<\/p>\r\n

    Niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni katolicy pragn\u0105 jednak zmieni\u0107 zewn\u0119trzn\u0105 form\u0119 liturgii, dostosowuj\u0105c j\u0105 do stylu \u017cycia naszej zdesakralizowanej epoki. Dowodzi to zar\u00f3wno nieznajomo\u015bci natury liturgii jak i braku nale\u017cnego szacunku oraz wdzi\u0119czno\u015bci za wspania\u0142\u0105 spu\u015bcizn\u0119 dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat chrze\u015bcija\u0144skiej duchowo\u015bci. Przekonanie, \u017ce owe tradycyjne formy mog\u0105 zosta\u0107 zast\u0105pione czym\u015b lepszym, \u015bwiadczy jedynie o arogancji oraz pysze os\u00f3b, wyg\u0142aszaj\u0105cych tego rodzaju opinie\u201d[12]<\/a>.<\/p>\r\n

    Kto m\u00f3g\u0142 przypu\u015bci\u0107, \u017ce jedena\u015bcie lat po napisaniu tych s\u0142\u00f3w jaki\u015b kardyna\u0142 w Chicago m\u00f3g\u0142by przewodniczy\u0107 zgromadzeniu po\u015bwi\u0119conemu zast\u0105pieniu tradycyjnych form kultu czym\u015b, co uznane zostanie za lepsze przez ekspert\u00f3w liturgicznych, kt\u00f3rzy maluj\u0105 swe twarze i przebieraj\u0105 za brzuchatych clown\u00f3w? Jak pisze \u201eThe Chicago Catholic\u201d, kardyna\u0142 Cody daleki by\u0142 od przypisywania sukcesu konferencji swej w\u0142asnej osobie:<\/p>\r\n

    \u201ePrzemawiaj\u0105c do zgromadzenia przed ko\u0144cowym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem kard. Cody wspomnia\u0142, ze wielu uczestnik\u00f3w konferencji przychodzi\u0142o podzi\u0119kowa\u0107 mu za tak wspania\u0142y weekend. Jak jednak podkre\u015bli\u0142, wdzi\u0119czno\u015b\u0107 nale\u017cy si\u0119 przede wszystkim tym, kt\u00f3rzy przygotowali i poprowadzili t\u0119 konferencj\u0119\u201d.<\/p>\r\n

    Oczywistym celem tego kongresu by\u0142o, by po jego zako\u0144czeniu delegaci powr\u00f3cili do swych w\u0142asnych parafii i realizowali w nich to, czego si\u0119 w\u0142a\u015bnie nauczyli, przy pomocy swych parafialnych komitet\u00f3w liturgicznych. Sam pomys\u0142, by parafialny komitet liturgiczny regulowa\u0142 celebracj\u0119 Mszy Rzymskiej, stanowi ra\u017c\u0105ce pogwa\u0142cenie etosu rytu rzymskiego. Jest to oczywiste nawet dla kap\u0142an\u00f3w nie b\u0119d\u0105cych tradycjonalistami. W artykule opublikowanym na \u0142amach \u201eThe Providence Visitor\u201d z 14 czerwca 1979 roku ks. John A. Kiley pisa\u0142:<\/p>\r\n

    \u201eAbsurdalna jest sama idea tworzenia \u00abparafialnych komitet\u00f3w liturgicznych\u00bb. Oczekiwanie, \u017ce grupa gospody\u0144 domowych, nauczycieli i ksi\u0119gowych b\u0119dzie zbiera\u0107 si\u0119 co tydzie\u0144, by planowa\u0107 ceremoni\u0119 maj\u0105c\u0105 rywalizowa\u0107 z rytem rzymskim, jest co najmniej  \u015bmieszne. Jak zauwa\u017cy\u0142 pewien m\u00f3j przyjaciel, mieszkaj\u0105cy w parafii, w kt\u00f3rej nowinka ta traktowana jest niemal jak \u015bwi\u0119to\u015b\u0107: \u00abUderza mnie przede wszystkim arogancja tych ludzi, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce potrafi\u0105 poprawia\u0107 normy ustalane przez Rzym\u00bb. Komitety liturgiczne powszechnie lekcewa\u017c\u0105 najwa\u017cniejsze aspekty liturgii Ko\u015bcio\u0142a, koncentruj\u0105c si\u0119 na promowaniu b\u0142azenad z udzia\u0142em dzieci  i zamienianiu \u015bwi\u0105ty\u0144 w sale teatralne.<\/p>\r\n

    Za ka\u017cdym razem, gdy parafianie wracaj\u0105 z odwiedzin u ciotki w Delaware czy wujka w Idaho, s\u0142ysze\u0107 mo\u017cna komentarze: \u00abCzy wiesz, co oni robili podczas Mszy?\u201d Na tym w\u0142a\u015bnie polega problem. Tak d\u0142ugo, jak katolicy interesuj\u0105 si\u0119 raczej tym \u00abco oni robi\u0105 podczas Mszy\u00bb zamiast osobi\u015bcie anga\u017cowa\u0107 si\u0119 coraz g\u0142\u0119biej w oficjalnie zaaprobowany ryt, liturgia pozostanie na swym obecnym niedojrza\u0142ym, a cz\u0119sto dziecinnym poziomie\u201d.<\/p>\r\n

    6 grudnia 1979 r. \u201eThe Wanderer\u201d donosi\u0142, \u017ce nie kto inny jak sam kard. Ratzinger z Monachium wyrazi\u0142 podobne odczucia podczas kazania wyg\u0142oszonego do zgromadzonej jesieni\u0105 tego roku Konferencji Episkopatu Niemiec. M\u00f3wi\u0142 w nim o wielu rodzajach samowoli liturgicznych, \u201ekt\u00f3re degraduj\u0105 ustanowion\u0105 przez Chrystusa Pana Ofiar\u0119 do rangi wytworu w\u0142asnej inwencji [celebransa]\u201d. Promowanie aktywnego uczestnictwa wiernych doprowadzi\u0142o do upowszechnienia si\u0119 opinii, i\u017c \u201eliturgia musi by\u0107 dzie\u0142em wsp\u00f3lnoty\u201d. Jak zauwa\u017cy\u0142 kard. Ratzinger, skutkiem przyj\u0119cia takiej zasady jest ocena warto\u015b\u0107 liturgii wedle jej walor\u00f3w rozrywkowych.<\/p>\r\n

    Papie\u017c przeprasza<\/strong><\/p>\r\n

    W Li\u015bcie Apostolskim Dominicae cenae<\/em> z 24 lutego 1980 roku i skierowanym do biskup\u00f3w ca\u0142ego \u015bwiata Jan Pawe\u0142 II przeprosi\u0142 w imieniu w\u0142asnym oraz wszystkich hierarch\u00f3w tych spo\u015br\u00f3d wiernych, kt\u00f3rzy nara\u017ceni zostali na zgorszenie z powodu nadu\u017cy\u0107 opisanych w niniejszym rozdziale. Jest to bez w\u0105tpienia akt bezprecedensowy w ca\u0142ej historii Ko\u015bcio\u0142a. W Li\u015bcie tym czytamy m.in.:<\/p>\r\n

    \u201eMo\u017ce wi\u0119c trzeba, a\u017cebym ko\u0144cz\u0105c ten fragment moich rozwa\u017ca\u0144, w imieniu w\u0142asnym i Was wszystkich, Czcigodni i Drodzy Bracia w Biskupstwie, wypowiedzia\u0142 s\u0142owa przeproszenia za wszystko, co z jakiegokolwiek powodu, na skutek jakiejkolwiek ludzkiej s\u0142abo\u015bci, niecierpliwo\u015bci, zaniedbania, na skutek tendencyjnego, jednostronnego, b\u0142\u0119dnego rozumienia nauki Soboru Watyka\u0144skiego II o odnowie liturgii – mog\u0142o sta\u0107 si\u0119 okazj\u0105 zgorszenia i niew\u0142a\u015bciwo\u015bci w interpretacji nauki oraz czci nale\u017cnej temu wielkiemu Sakramentowi. I prosz\u0119 Pana Jezusa, aby w przysz\u0142o\u015bci pozwoli\u0142 nam unikn\u0105\u0107 w naszym sposobie traktowania tej Naj\u015bwi\u0119tszej Tajemnicy wszystkiego, co w jakikolwiek spos\u00f3b mog\u0142oby os\u0142abi\u0107 lub zachwia\u0107 poczucie czci i mi\u0142o\u015bci naszych wiernych\u201d.<\/p>\r\n

    Michael Davies<\/em><\/strong><\/p>\r\n

    [1]<\/a> C. Cavaranos, Byzantine Thought and Art<\/em>., Massachusetts 1968, s. 103<\/p>\r\n

    [2]<\/a> List wielebnego Georgea Macleoda z Ko\u015bcio\u0142a Szkocji, opublikowany w \u201eFaith\u201d, numer listopad-grudzie\u0144 1976, s. 28.<\/p>\r\n

    [3]<\/a> \u201eItin\u00c3\u00a9raires\u201d, Suppl\u00c3\u00a9mant -Voltigeur, nr 34, czerwiec 196.<\/p>\r\n

    [4]<\/a> \u201eSydney Morning Herald\u201d, 3 maja 1978.<\/p>\r\n

    [5]<\/a> Les Fum<\/em>\u00c3\u00a9<\/em>es de Satan<\/em>, Pary\u017c 1976, s. 131.<\/p>\r\n

    [6]<\/a> Ibidem<\/em>, s. 135.<\/p>\r\n

    [7]<\/a> Ibidem<\/em>, s. 76.<\/p>\r\n

    [8]<\/a> \u201eCrusade for a Christian Civilisation\u201d, wrzesie\u0144 1977, s. 28.<\/p>\r\n

    [9]<\/a> \u201eMountings\u201d, zima 1978.<\/p>\r\n

    [10]<\/a> Dietrich von Hildebrand, Trojan Horse In the City of God<\/em>, Chicago 1969, s. 135.<\/p>\r\n

    [11]<\/a> \u201eCatholic Standard\u201d, 3 kwietnia 1975.<\/p>\r\n

    [12]<\/a> Dietrich von Hildebrand, op.cit<\/em>. ss. 200-201.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eNiekt\u00f3rzy kap\u0142ani oraz wierni u\u017cywaj\u0105 okre\u015blenia \u00absoborowy\u00bb by usprawiedliwi\u0107 swe w\u0142asne interpretacje i praktyki, kt\u00f3re s\u0105 szkodliwe, gorsz\u0105ce, a niekiedy nawet \u015bwi\u0119tokradcze\u201d. Pawe\u0142 VI List do abpa Lefebvre\u2019a, 11 pa\u017adziernika 1976   Niedziela 2 kwietnia 1978 – Boston w stanie Massachusetts. Stacja WEE-FM transmituje niedzieln\u0105 Eucharysti\u0119 z bosto\u0144skiego Paulist Center. Posiadam kaset\u0119 wideo z nagraniem […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[388,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92942"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}