{"id":92862,"date":"2017-01-11T22:30:00","date_gmt":"2017-01-12T03:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92862"},"modified":"2017-01-11T11:09:34","modified_gmt":"2017-01-11T16:09:34","slug":"interwencja-kard-ottavianiego-michael-davies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92862","title":{"rendered":"Interwencja kard. Ottavianiego – Michael Davies<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eInnowacje wprowadzane przez Novus Ordo Missae<\/em> oraz fakt, \u017ce wszystko posiadaj\u0105ce wiekuist\u0105 warto\u015b\u0107 zosta\u0142o w niej przesuni\u0119te na plan dalszy – o ile w og\u00f3le zosta\u0142o zachowane – mog\u0142yby zmieni\u0107 w pewno\u015b\u0107 popularne ju\u017c niestety ma miejsce  w pewnych kr\u0119gach przekonanie, \u017ce prawdy, w kt\u00f3re zawsze wierzy\u0142 lud chrze\u015bcija\u0144ski mog\u0105 by\u0107 zmieniane lub lekcewa\u017cone bez okazywania niewierno\u015bci \u015bwi\u0119temu depozytowi, z kt\u00f3rym wiara katolicka pozostaje zwi\u0105zana po wszystkie czasy\u201d.<\/p>\r\n

List do\u0142\u0105czony do Kr\u00f3tkiej analizy krytycznej Novus Ordo Missae<\/em>, przes\u0142any Paw\u0142owi VI przez kard. Ottavianiego oraz Bacciego.<\/p>\r\n

O<\/strong> Analizie krytycznej<\/em>[1]<\/a> nowej Mszy, przes\u0142anej Paw\u0142owi VI przez kard. Ottavianiego i Bacciego pisa\u0142em w rozdziale II niniejszej ksi\u0105\u017cki. Jak wspomnia\u0142em, pocz\u0105tkowo oczekiwano, \u017ce podpisze si\u0119 pod ni\u0105 przynajmniej kilkunastu kardyna\u0142\u00f3w. Znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w pozyskiwaniu ich podpis\u00f3w mi\u0119dzy majem a wrze\u015bniem 1969 roku odegrali dr Elizabeth Gerstner oraz cz\u0142onek Roty Rzymskiej msgr Renato Pozzi. Problem polega\u0142 na znalezieniu osoby, kt\u00f3ra podpisa\u0142aby si\u0119 pod tym tekstem jako pierwsza. Na przyk\u0142ad kard. Larraona obieca\u0142 z\u0142o\u017cy\u0107 sw\u00f3j podpis, o ile wcze\u015bniej podpisz\u0105 si\u0119 pod tym dokumentem kardyna\u0142owie Ottaviani i Bacci. By\u0142oby to znacz\u0105ce osi\u0105gni\u0119cie, poniewa\u017c kard. Larraona by\u0142 Prefektem Kongregacji Ryt\u00f3w. Sam kard. Ottaviani po\u015bwi\u0119ci\u0142 szereg dni na przeanalizowanie tekstu Analizy<\/em> i towarzysz\u0105cego mu listu, zanim ostatecznie z\u0142o\u017cy\u0142 pod nimi sw\u00f3j podpis. Odby\u0142 te\u017c d\u0142ug\u0105 rozmow\u0119 z msgr Pozzim, z pi\u00f3rem i kartk\u0105 w r\u0119ku, dyskutuj\u0105c r\u00f3\u017cne punkty. \u201eTwierdzenie, \u017ce nowa Msza sprzeciwia si\u0119 nauczaniu Soboru Trydenckiego jest do\u015b\u0107 ostre, jednak – jakkolwiek by to nieprzyjemnie nie brzmia\u0142o (per quanto dispiace<\/em>) – jest to prawda (e vero<\/em>)\u201d. Ostatecznie kardyna\u0142 podpisa\u0142 list 13 wrze\u015bnia (cho\u0107 datowany jest on na 3 wrze\u015bnia – wspomnienie \u015bw. Piusa X). A potem, zaledwie dzie\u0144 p\u00f3\u017aniej, przysz\u0142a katastrofa. Dr Gerstner przekaza\u0142a sw\u00f3j egzemplarz Analizy krytycznej<\/em> pewnemu francuskiemu kap\u0142anowi, wyja\u015bniaj\u0105c mu przy tym, \u017ce zostanie on wr\u0119czony papie\u017cowi z podpisami wielu kardyna\u0142\u00f3w. W istocie nie zamierzano go publikowa\u0107 jeszcze co najmniej przez miesi\u0105c po otrzymaniu go przez Paw\u0142a VI, by mia\u0142 on do\u015b\u0107 czasu na zmian\u0119 zdania, unikaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie wra\u017cenia, \u017ce dzia\u0142a pod presj\u0105. Kap\u0142an \u00f3w opublikowa\u0142 go jednak w redagowanym przez siebie pi\u015bmie nie konsultuj\u0105c z nikim swej decyzji. W sytuacji, gdy dokument ten zosta\u0142 upubliczniony, zanim jeszcze papie\u017c mia\u0142 okazj\u0119 go zobaczy\u0107, sytuacja organizator\u00f3w ca\u0142ego przedsi\u0119wzi\u0119cia sta\u0142a si\u0119 wyj\u0105tkowo niezr\u0119czna. Zdecydowali si\u0119 jednak kontynuowa\u0107 sw\u0105 inicjatyw\u0119. 28 wrze\u015bnia podpis z\u0142o\u017cy\u0142 kard. Bacci, a dzie\u0144 p\u00f3\u017aniej Analiza krytyczna<\/em> oraz towarzysz\u0105cy jej list zosta\u0142y dor\u0119czone Paw\u0142owi VI[2]<\/a>. Oczywi\u015bcie wra\u017cenie, jakie wywo\u0142a\u0142o podpisanie tych dokument\u00f3w przez dw\u00f3ch kardyna\u0142\u00f3w by\u0142o daleko s\u0142absze, ni\u017c gdyby podpisy z\u0142o\u017cy\u0142o pi\u0119tnastu. Pomimo wszystko cios by\u0142 jednak silny, poniewa\u017c wy\u0142o\u017cone argumenty by\u0142y bardzo dobrze uzasadnione. Doprowadzi\u0142o to do wprowadzenia powa\u017cnych modyfikacji do tekstu Wprowadzenia Og\u00f3lnego<\/em>, o czym pisa\u0142em szczeg\u00f3\u0142owo w rozdziale XIII, dokumenty te zosta\u0142y r\u00f3wnie\u017c opublikowane przez liczne tradycjonalistyczne periodyki i przet\u0142umaczone na r\u00f3\u017cne j\u0119zyki, u\u015bwiadamiaj\u0105c katolikom doktrynalne implikacje Novus Ordo Missae<\/em>. W Anglii i Walii Latin Mass Society rozes\u0142a\u0142a ich egzemplarze wszystkim ksi\u0119\u017com parafialnym.<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy nie m\u00f3g\u0142 na co\u015b takiego nie zareagowa\u0107, jednak zaprezentowanych w Analizie krytycznej<\/em> argument\u00f3w nie spos\u00f3b by\u0142o w \u017caden spos\u00f3b odeprze\u0107. W tej sytuacji podj\u0119to pr\u00f3b\u0119 os\u0142abienia znaczenia tego dokumentu, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 przy tym trzema ro\u017cnymi metodami. Pierwsz\u0105 reakcj\u0105 by\u0142a mowa Paw\u0142a VI, wyg\u0142oszona  podczas audiencji generalnej 19 listopada. By\u0142 to zabieg polegaj\u0105cy na odwo\u0142aniu si\u0119 do \u201eautorytetu\u201d: papie\u017c powiedzia\u0142, \u017ce nowa Msza zgodna by\u0142a z autentyczn\u0105 tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, a wi\u0119c musia\u0142a tak\u0105 by\u0107. Od tego momentu trudno by\u0142o krytykowa\u0107 now\u0105 Msz\u0119 nie stwarzaj\u0105c przy tym wra\u017cenia, \u017ce jest si\u0119 nielojalnym i niepos\u0142usznym wobec papie\u017ca. (Pe\u0142ny tekst tej mowy znajduje si\u0119 w Dodatku II).<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie pojawi\u0142a si\u0119 zrewidowana wersja Wprowadzenia Og\u00f3lnego,<\/em> kt\u00f3ra poprzedzona zosta\u0142a Wst\u0119pem<\/em> – oba te dokumenty opublikowane zosta\u0142y w edycji Msza\u0142u z roku 1970. Wst\u0119p<\/em> stwierdza\u0142 jasno, \u017ce Novus Ordo Missae<\/em> wyra\u017ca\u0107 mia\u0142a tradycyjn\u0105 wiar\u0119, co uspokoi\u0142o obawy niekt\u00f3rych ludzi, s\u0142usznie zaniepokojonych Novus Ordo Missae<\/em> oraz pierwotn\u0105 wersj\u0105 Institutio Generalis<\/em>. Stwarza\u0142o to r\u00f3wnie\u017c wra\u017cenie, \u017ce niejasno\u015bci i pomini\u0119cia, o kt\u00f3rych wzmiankowa\u0142a Analiza krytyczna,<\/em> zosta\u0142y skorygowane – jednak bez wprowadzania jakichkolwiek zmian do samej nowej Mszy.<\/p>\r\n

Trzeci\u0105 metod\u0105, kt\u00f3r\u0105 pos\u0142u\u017cono si\u0119 do odparcia zarzut\u00f3w przedstawianych przez Analiz\u0119 krytyczn\u0105<\/em>, by\u0142y pr\u00f3by podwa\u017cenia jej wiarygodno\u015bci. Twierdzono na przyk\u0142ad, \u017ce kard. Ottaviani nigdy nie wyrazi\u0142 zgody na opublikowanie listu do Paw\u0142a VI i \u017ce wycofa\u0142 p\u00f3\u017aniej swe zastrze\u017cenia wobec nowej Mszy. Twierdzenia te powtarzane by\u0142y w prasie Ko\u015bcio\u0142a soborowego tak cz\u0119sto, \u017ce zwykli wierni zacz\u0119li traktowa\u0107 je jako prawdziwe. Wsp\u00f3\u0142czesnym tego przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 artyku\u0142 msgr Aime-Georgesa Martimorta, francuskiego liturgisty, kt\u00f3ry by\u0142 swego czasu peritus<\/em> na II Soborze Watyka\u0144skim. Tekst ten publikowany zosta\u0142 w licznych periodykach, m.in. w \u201eL\u2019Osservatore Romano\u201d z 26 sierpnia 1976 roku. Odno\u015bny ust\u0119p brzmi jak nast\u0119puje:<\/p>\r\n

\u201eKontrowersje  wybuch\u0142y w samym Rzymie wkr\u00f3tce po opublikowaniu nowego Ordo Missae<\/em> w kwietniu 1969 roku. Dw\u00f3ch w\u0142oskich kap\u0142an\u00f3w, jeden z nich, o ile dobrze pami\u0119tam, by\u0142 cz\u0142onkiem Kongregacji Rzymskiej, a drugi wyk\u0142adowc\u0105 na uniwersytecie ko\u015bcielnym, napisa\u0142o 29-stronicow\u0105 broszur\u0119 zatytu\u0142owan\u0105 Breve esame critico del \u00abNovus Ordo Missae\u00bb<\/em>. Broszura ta przes\u0142ana zosta\u0142a Paw\u0142owi VI przez kardyna\u0142\u00f3w Ottavianiego oraz Bacciego, kt\u00f3rzy w do\u0142\u0105czonym li\u015bcie wyja\u015bniali, \u017ce \u00f3w nowy Ordo Missae <\/em>\u00abbior\u0105c pod uwag\u0119 elementy nowe i podatne na rozmaite interpretacje, ukryte lub zawarte w spos\u00f3b  domy\u015blny  – tak  w  ca\u0142o\u015bci,  jak  w szczeg\u00f3\u0142ach, wyra\u017anie  oddala  si\u0119  od  katolickiej teologii Mszy \u015bw. sformu\u0142owanej na XXII sesji Soboru Trydenckiego\u00bb. List ko\u0144czy\u0142 si\u0119 pro\u015bb\u0105, by papie\u017c \u00abzechcia\u0142 nie pozbawia\u0107  nas  mo\u017cliwo\u015bci  uciekania  si\u0119 do  nieskazitelnego  i  obfituj\u0105cego    w \u0142aski  Msza\u0142u  \u015bw. Piusa  V (\u2026)\u00bb. Tre\u015b\u0107 tego listu sta\u0142a si\u0119 wkr\u00f3tce powszechnie znana. We W\u0142oszech, gdzie wzniecona zosta\u0142a po\u017ca\u0142owania godna kampania oszczerstw wymierzona w kard. Lercaro, Przewodnicz\u0105cego Consilium<\/em>, posi\u0142kowa\u0142y si\u0119 nim niekt\u00f3re tygodniki i dzienniki. We Francji zosta\u0142 on opublikowany w \u00abItin\u00c3\u00a9aires\u00bb w grudniu 1969 roku. Jednak\u017ce w lutym (1970) kard. Ottaviani o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce \u00abjest mu przykro, i\u017c jego nazwisko zosta\u0142o  nadu\u017cyte w spos\u00f3b, jakiego on sam sobie nie \u017cyczy\u0142 – poprzez opublikowanie listu, kt\u00f3ry skierowa\u0142 on do Ojca \u015awi\u0119tego, bez uzyskania od niego zgody na jego upublicznienie\u00bb. O\u015bwiadczy\u0142 te\u017c, \u017ce jest usatysfakcjonowany doktrynalnymi wyja\u015bnieniami, jakie papie\u017c zawar\u0142 w dw\u00f3ch swych mowach z listopada 1969 roku\u201d.<\/p>\r\n

Ust\u0119p ten zawiera pewne powa\u017cne b\u0142\u0119dy, z kt\u00f3rych pierwszym jest twierdzenie, i\u017c Analiza krytyczna<\/em> by\u0142a dzie\u0142em dw\u00f3ch w\u0142oskich kap\u0142an\u00f3w. W rzeczywisto\u015bci g\u0142\u00f3wnym jej autorem by\u0142 Francuz. Nie trzeba te\u017c dodawa\u0107, \u017ce znaczenie ma nie liczba czy narodowo\u015b\u0107 autor\u00f3w, lecz s\u0142uszno\u015b\u0107 ich zarzut\u00f3w wobec Novus Ordo Missae<\/em>.<\/p>\r\n

Msgr Martimort czyni dalej – bez w\u0105tpienia w  dobrej wierze – kilka twierdze\u0144, kt\u00f3re s\u0105 nadzwyczaj powa\u017cnej natury, gdy\u017c godz\u0105 w dobre imi\u0119 kard. Ottavianiego. Ci z czytelnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zapoznali si\u0119  z tre\u015bci\u0105 mej ksi\u0105\u017cki Pope John\u2019s Council<\/em> z pewno\u015bci\u0105 zdaj\u0105 sobie spraw\u0119, \u017ce je\u015bli kt\u00f3rykolwiek z XX-wiecznych kardyna\u0142\u00f3w zas\u0142u\u017cy\u0142 sobie na tytu\u0142 \u201ewyznawcy\u201d, jest nim z pewno\u015bci\u0105 w\u0142a\u015bnie kard. Ottaviani. Je\u015bli historia mo\u017ce nas czego\u015b nauczy\u0107, to w\u0142a\u015bnie tego, \u017ce prawda zawsze ostatecznie zwyci\u0119\u017ca. W tym przypadku dokona\u0142o si\u0119 to za po\u015brednictwem Jeana Madirana, wydawcy \u201eItin\u00c3\u00a9aires\u201d. Prawdopodobnie jedynie nieliczni czytelnicy tej ksi\u0105\u017cki s\u0142yszeli o \u201eItin\u00c3\u00a9aires\u201d czy ich wydawcy, konieczne jest wi\u0119c przedstawienie kilku uzupe\u0142niaj\u0105cych informacji, by \u015bwiadectwo Jeana Madirana mog\u0142o zosta\u0107 w\u0142a\u015bciwie ocenione. \u201eItin\u00c3\u00a9aires\u201d jest wydawanym przez francuskich tradycjonalist\u00f3w miesi\u0119cznikiem o obj\u0119to\u015bci dochodz\u0105cej do 350 stron, a cena jego stanowi r\u00f3wnowarto\u015b\u0107 12 dolar\u00f3w ameryka\u0144skich. Jest to  z pewno\u015bci\u0105 najpowa\u017cniejsze pismo tradycjonalistyczne na \u015bwiecie, nie spos\u00f3b znale\u017a\u0107 \u017cadnego jego odpowiednika w \u017cadnym z kraj\u00f3w angloj\u0119zycznych. To samo powiedzie\u0107 mo\u017cna zreszt\u0105 o kieruj\u0105cym nim Jeanie Madiranie. Anga\u017cowa\u0142 si\u0119  on  w niezliczone kontrowersje z progresywnymi kap\u0142anami, z hierarchi\u0105 francusk\u0105 i z samym Watykanem. Z tego co wiem, nigdy nie uda\u0142o si\u0119 wykaza\u0107 mu b\u0142\u0119du. Jest on cz\u0142owiekiem, kt\u00f3rego uczciwo\u015b\u0107 nie mog\u0142aby zosta\u0107 zakwestionowana nawet przez jego najzacieklejszych wrog\u00f3w. \u201eItin\u00c3\u00a9aires\u201d zajmuje si\u0119 problematyk\u0105 z dziedziny teologii, liturgii, filozofii i polityki, podchodz\u0105c do tych zagadnie\u0144 z wnikliwo\u015bci\u0105 i drobiazgowo\u015bci\u0105, kt\u00f3re bez w\u0105tpienia wzbudzi\u0142yby podziw u angloj\u0119zycznych katolik\u00f3w. Sam fakt, \u017ce periodyk taki jak \u201eItin\u00c3\u00a9aires\u201d istnieje, powinien by\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142em dumy i otuchy dla tradycjonalist\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>\r\n

Oto twierdzenia msgr Martimorta:<\/p>\r\n