{"id":92591,"date":"2016-12-31T23:59:30","date_gmt":"2017-01-01T04:59:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92591"},"modified":"2022-01-07T15:52:48","modified_gmt":"2022-01-07T20:52:48","slug":"arcybiskup-bugnini-wielki-architekt-rewolucji-michael-davies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92591","title":{"rendered":"Arcybiskup Bugnini \u2013 wielki architekt rewolucji – Michael Davies<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eZaprawd\u0119, gdyby kt\u00f3remu\u015b z diab\u0142\u00f3w ksi\u0105\u017cki C.S. Lewisa <\/em>Listy starego diab\u0142a do m\u0142odego powierzone zosta\u0142o zadanie zrujnowania liturgii, nie m\u00f3g\u0142by zrobi\u0107 tego lepiej<\/em>\u201d<\/p>\r\n

Dietrich von Hildebrand, The Devastated  Vineyard<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

A<\/strong>bp Bugnini urodzi\u0142 si\u0119 w Civitella de Lego we W\u0142oszech w roku 1912. W roku 1928 rozpocz\u0105\u0142 studia teologiczne w Zgromadzeniu Ksi\u0119\u017cy Misjonarzy \u015bw. Wincentego a Paulo, w kt\u00f3rym wy\u015bwi\u0119cony zosta\u0142 na kap\u0142ana w roku 1936. Przez dziesi\u0119\u0107 lat pracowa\u0142 w parafii na przedmie\u015bciach Rzymu, a nast\u0119pnie, w latach 1947-1957 zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 publicystyczn\u0105 i wydawnicz\u0105 swego instytutu. W roku 1947 zacz\u0105\u0142 r\u00f3wnie\u017c anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w specjalistyczne studia liturgiczne, gdy rozpocz\u0105\u0142 trwaj\u0105cy 21 lat okres jako dyrektor Ephemerides liturgicae, jednego z najbardziej znanych w\u0142oskich publikacji liturgicznych. Wni\u00f3s\u0142 wk\u0142ad do wielu publikacji naukowych, pisa\u0142 artyku\u0142y na temat liturgii dla wielu encyklopedii i s\u0142ownik\u00f3w i opublikowa\u0142 wiele ksi\u0105\u017cek zar\u00f3wno naukowych jak i popularnych.<\/p>\r\n

W roku 1948 ks. Bugnini mianowany zosta\u0142 Sekretarzem powo\u0142anej przez Piusa XII Komisji ds. Reformy Liturgicznej. W roku 1949 mianowany zosta\u0142 wyk\u0142adowc\u0105 liturgiki na uniwersytecie papieskim Propaganda Fide, w 1955 obj\u0105\u0142 takie samo stanowisko w Papieskim Instytucie Muzyki Sakralnej, w 1956 mianowany zosta\u0142 doradc\u0105 Kongregacji Ryt\u00f3w a w dwa lata p\u00f3\u017aniej wyk\u0142adowc\u0105 liturgiki na Uniwersytecie Latera\u0144skim.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie, w roku 1960 obj\u0105\u0142 stanowisko, kt\u00f3re umo\u017cliwi\u0142o mu wywarcie wa\u017cnego, je\u015bli nie decyduj\u0105cego wp\u0142ywu na histori\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, mianowany zosta\u0142 Sekretarzem Liturgicznej Komisji Przygotowawczej przed II Soborem Watyka\u0144skim[1]<\/a>. By\u0142 on g\u0142\u00f3wnym inspiratorem schematu przygotowawczego, dokumentu, kt\u00f3ry mia\u0142 zosta\u0107 przedstawiony do dyskusji ojcom soborowym. Carlo Falconi, by\u0142y ksi\u0105dz, kt\u00f3ry porzuci\u0142 Kosci\u00f3\u0142, pozostaje jednak w bliskim kontakcie ze swymi przyjaci\u00f3\u0142mi w watykanie, nazywa\u0142 schemat przygotowawczy \u201eszkicem Bugniniego\u201d[2]<\/a>. Jest to niezwykle wa\u017cne \u015bwiadectwo w obliczu faktu, ze, jak podkre\u015blano we w\u0142asnym biuletynie msgr Bugniniego \u201eNotitiae\u201d, Konstytucja o liturgii, kt\u00f3r\u0105 ojcowie ostatecznie przyj\u0119li, by\u0142a zasadniczo identyczna ze schematem przygotowawczym, opracowanym przez Komisj\u0119 Przygotowawcz\u0105[3]<\/a>.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug o. P.M. Gy OP, francuskiego liturgisty, kt\u00f3ry by\u0142 konsultantem przedsoborowej Komisji Liturgicznej, ks. Bugnini:<\/p>\r\n

\u201e(\u2026) jako Sekretarz by\u0142 doskona\u0142ym wyborem. By\u0142 on sekretarzem komisji ds. reformy powo\u0142anej przez Piusa XII. By\u0142 utalentowanym organizatorem, obdarzonym otwartym, duszpasterskim duchem. Wielu ludzi zauwa\u017cy\u0142o jak, z kard. Cicognani, by\u0142 on w stanie nasyca\u0107 dyskusj\u0119 wolno\u015bci\u0105 ducha, zalecan\u0105 przez Jana XXIII\u201d[4]<\/a>.<\/p>\r\n

Ks. Bugnini napisa\u0142 d\u0142ugi artyku\u0142 opisuj\u0105cy prac\u0119 Komisji, opublikowany w L\u2019Osservatore Romano 1 kwietnia 1962 roku.<\/p>\r\n

Schematowi Bugniniego nadany zosta\u0142 ostateczny kszta\u0142t i zaakceptowany on zosta\u0142 na sesji plenarnej Liturgicznej Komisji Przygotowawczej w g\u0142osowaniu przeprowadzonym 13 stycznia 1962. Jednak ju\u017c na tym etapie, Przewodnicz\u0105cy Komisji osiemdziesi\u0119cioletni kardyna\u0142 Gaetano Cicognani potrafi\u0142 przewidzie\u0107 niebezpiecze\u0144stwa tkwi\u0105ce w pewnych jego ust\u0119pach. O. Gy pisze: \u201eProgram reformy by\u0142 tak rozleg\u0142y, \u017ce Przewodnicz\u0105cy, kard. Gaetano Cicognani, waha\u0142 si\u0119\u201d[5]<\/a>. Gdyby kardyna\u0142 nie zosta\u0142 przekonany do podpisania schematu, zosta\u0142by on zablokowany. Jego podpis by\u0142 konieczny, nawet w przypadku aprobaty wi\u0119kszo\u015bci cz\u0142onk\u00f3w Komisji. Ks. Bugnini musia\u0142 dzia\u0142a\u0107. Uzyska\u0142 natychmiast dost\u0119p do Jana XXIII, kt\u00f3ry zgodzi\u0142 si\u0119 interweniowa\u0107. Wezwa\u0142 kard. Amleto Ciognaniego, swego Sekretarza Stanu i m\u0142odszego brata Przewodnicz\u0105cego Komisji Liturgicznej i poleci\u0142 mu odwiedzi\u0107 brata i nie wraca\u0107, zanim schemat zostanie podpisany. Kardyna\u0142 spe\u0142ni\u0142 to polecenie.<\/p>\r\n

\u201eP\u00f3\u017aniej peritus Liturgicznej Komisji Przygotowawczej powiedzia\u0142, \u017ce kardyna\u0142 niemal p\u0142aka\u0142 gdy macha\u0142 dokumentem w powietrzu i m\u00f3wi\u0142: \u2018Chc\u0105, \u017cebym to podpisa\u0142, nie wiem jednak, czy ja tego chc\u0119\u2019. Potem po\u0142o\u017cy\u0142 dokument na biurku, wzi\u0105\u0142 pi\u00f3ro i podpisa\u0142 go. Cztery dni p\u00f3\u017aniej zmar\u0142\u201d[6]<\/a>.<\/p>\r\n

Schemat Bugniniego zosta\u0142 uratowany – w sam\u0105 por\u0119. Za zgod\u0105 Jana XXIII ks. Bugnini zwolniony zosta\u0142 ze swych obowi\u0105zk\u00f3w na Uniwersytecie Latera\u0144skim i usuni\u0119ty ze stanowiska Sekretarza Liturgicznej Komisji Przygotowawczej[7]<\/a>. Powody, kt\u00f3re sk\u0142oni\u0142y papie\u017ca do podj\u0119cia tego kroku nie zosta\u0142y wyjawione, musia\u0142y by\u0107 jednak najpowa\u017cniejszej natury, by sk\u0142oni\u0107 tego tolerancyjnego papie\u017ca do dzia\u0142ania publicznie w tak drastyczny spos\u00f3b wobec ksi\u0119dza zajmuj\u0105cego tak wp\u0142ywowe stanowisko w przygotowaniu Soboru. W ksi\u0105\u017cce Pope John and his Council, dzienniku z okresu pierwszych sesji Vaticanum II, Carlo falconi pot\u0119pia usuni\u0119cie ks. Bugniniego jako krok wstecz, dodaje jednak:<\/p>\r\n

\u201ejak by nie by\u0142o, Bugniniemu uda\u0142o si\u0119 przepchn\u0105\u0107 sw\u00f3j schemat a\u017c do soboru i ciekawe b\u0119dzie zobaczy\u0107, czy zostanie on zatwierdzony, a bardziej jeszcze czy schemat wygnanego Sekretarza Komisji Liturgicznej otworzy drog\u0119 do sukcesu innym schematom o progresywnym charakterze\u201d[8]<\/a>.<\/p>\r\n

Usuni\u0119cie ks. Bugniniego por\u00f3wna\u0107 mo\u017cna do zamkni\u0119cia drzwi stajni, gdy konie ju\u017c uciek\u0142y. Korzystne by\u0142oby, gdyby ks. Bugnini mianowany zosta\u0142 Sekretarzem Komisji Soborowej (stanowisko to przypad\u0142o ks. Ferdinandowi Antonelliemu OFM), m\u00f3g\u0142by w\u00f3wczas przepchn\u0105\u0107 sw\u00f3j schemat na soborze – ale nie to mia\u0142o zasadnicze znaczenie.  Wa\u017cny by\u0142 sam schemat i obawy Falconiego by\u0142y bezpodstawne. Dla ojc\u00f3w soborowych przygotowane zosta\u0142y 72 schematy przygotowawcze, owoc najbardziej drobiazgowego i metodycznego przygotowania na sob\u00f3r w ca\u0142ej historii Ko\u015bcio\u0142a[9]<\/a>. Jednak schematy te by\u0142y tak ortodoksyjne, \u017ce libera\u0142owie nie mogli ich zaakceptowa\u0107 – nawet jako punktu wyj\u015bciowego do dyskusji. Za namow\u0105 o. Edwarda Schillebeeckxa OP, urodzonego w Belgii wyk\u0142adowcy dogmatyki na Uniwersytecie Katolickim w Nijmegen, zosta\u0142y one odrzucone za jednym wyj\u0105tkiem, jaki stanowi\u0142 schemat Bugniniego. Schemat ten Schilleebeckx uzna\u0142 za \u201egodny podziwu\u201d[10]<\/a>.<\/p>\r\n

\u201eNotitiae\u201d przypomnia\u0142y o tym z nieskrywan\u0105 satysfakcj\u0105   w roku 1972, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce schemat przygotowawczy Bugniniego by\u0142 jedynym, kt\u00f3ry zosta\u0142 przeg\u0142osowany bez wprowadzenia do niego istotnych zmian[11]<\/a>.<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Wiltgen komentuje:<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    \u201e(\u2026) spora liczba biskup\u00f3w i peristi  z kraj\u00f3w re\u0144skich  mianowana zosta\u0142a przez Jana XXIII do liturgicznej komisji przygotowawczej. W rezultacie uda\u0142o im si\u0119 zaszczepi\u0107 swe idee w schemat i zyskuj\u0105 aprobat\u0119 dla tego, co uwa\u017cali za bardzo po\u017c\u0105dany dokument\u201d[12]<\/a>.<\/p>\r\n

    Odno\u015bnie do innych schemat\u00f3w, msgr Lefebvre pisze:<\/p>\r\n

    \u201eWiecie co zdarzy\u0142o si\u0119 na soborze. W dwa tygodnie po jego otwarciu nie pozosta\u0142 ani jeden schemat przygotowawczy, ani jeden! Wszystkie zosta\u0142y odrzucone i wrzucone do kosza na \u015bmieci. Nie pozosta\u0142o z nich nic, ani jedno zdanie. Wszystkie zosta\u0142y wyrzucone\u201d[13]<\/a>.<\/p>\r\n

    Konstytucj\u0119 o liturgii om\u00f3wi\u0142em szczeg\u00f3\u0142owo w rozdziale XVI mojej ksi\u0105\u017cki Pope John\u2019s Council. W niniejszym rozdziale pragn\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na liczne bomby zegarowe, dwuznaczne sformu\u0142owania, kt\u00f3re mog\u0142y by\u0107 p\u00f3\u017aniej wykorzystane przez libera\u0142\u00f3w po soborze w spos\u00f3b, kt\u00f3rego nigdy nie przewidzieli ojcowie soborowi, gdy g\u0142osowali nad t\u0105 konstytucj\u0105. Sojusz Re\u0144ski naciska\u0142 na powo\u0142anie posoborowych komisji, kt\u00f3re posiada\u0142yby w\u0142adz\u0119 interpretowania soboru, gdy\u017c \u201eobawia\u0142 si\u0119, \u017ce post\u0119powe \u015brodki przyj\u0119te przez sob\u00f3r mog\u0142yby zosta\u0107 zablokowane przez si\u0142y konserwatywne otaczaj\u0105ce papie\u017ca, skoro tylko ojcowie soborowi powr\u00f3c\u0105 do swych dom\u00f3w\u201d[14]<\/a>.<\/p>\r\n

    Kard. Heenan przestrzega\u0142 przed niebezpiecze\u0144stwem udzielenia soborowym periti w\u0142adzy interpretowania soboru \u015bwiatu. \u201eNiech B\u00f3g broni, by tak si\u0119 sta\u0142o\u201d, powiedzia\u0142 ojcom[15]<\/a>. A jednak tak si\u0119 w\u0142a\u015bnie sta\u0142o. Cz\u0142onkowie tych komisji zostali \u201ewybrani z aprobat\u0105 papie\u017ca, w wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w, spo\u015br\u00f3d soborowych periti. Zadaniem komisji jest wcielenie w \u017cycie dekret\u00f3w soborowych (\u2026) i, gdy to konieczne, t\u0142umaczenie konstytucji, dekret\u00f3w i deklaracji soborowych\u201d[16]<\/a>.<\/p>\r\n

    5 marca 1964 L\u2019Osservatore Romano zapowiedzia\u0142o powo\u0142anie Komisji ds. Wdra\u017cania Konstytucji o liturgii, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 znana pod nazw\u0105 Consislium. Pocz\u0105tkowo cz\u0142onkami jej byli w przewa\u017caj\u0105cej mierze cz\u0142onkowie Komisji, kt\u00f3rzy pracowali nad schematem przygotowawczym. Ks. Bugnini mianowany zosta\u0142 jej Sekretarzem 29 lutego 1964 roku.<\/p>\r\n

    W teorii, Consilium by\u0142o organem doradczym i reformy, jakie obmy\u015bli\u0142a, mia\u0142y by\u0107 wdra\u017cane przez Kongregacj\u0119 Dyscypliny Sakrament\u00f3w czy Kongregacj\u0119 Ryt\u00f3w. Kongregacje te ustanowione zosta\u0142y  jako cz\u0119\u015b\u0107 reformy Kurii Rzymskiej przedsi\u0119wzi\u0119tej przez Paw\u0142a VI i promulgowanej jego Konstytucj\u0105 Apostolsk\u0105 Regimini Ecclesiae Universae z 15 sierpnia 1967 roku. Wp\u0142ywy ks. Bugniniego wzros\u0142y, gdy mianowany zosta\u0142 Podsekretarzem Kongregacji Ryt\u00f3w[17]<\/a>. Jednak Pawe\u0142 VI promulgowa\u0142 inn\u0105 jeszcze Konstytucj\u0119 Apostolsk\u0105, Sacra Rituum Congregatio ( z 8 maja 1969), kt\u00f3ra podzieli\u0142a Kongregacj\u0119 Ryt\u00f3w na Kongregacj\u0119 Kultu Bo\u017cego oraz Kongregacj\u0119 ds. \u015awi\u0119tych[18]<\/a>. Krok ten mia\u0142 miejsce niemal natychmiast po promulgowaniu Novus Ordo Missae 3 kwietnia 1969 roku Konstytucj\u0105 Apostolsk\u0105 Missale Romanum. Konstytucja Sacra Rituum Congregatio  k\u0142ad\u0142a r\u00f3wnie\u017c kres istnieniu Consilium jako odr\u0119bnego cia\u0142a. Zosta\u0142o ono wcielone do Kongregacji Kultu Bo\u017cego  jako specjalna komisja, kt\u00f3ra zachowa\u0142a swych cz\u0142onk\u00f3w i doradc\u00f3w i mia\u0142a istnie\u0107 a\u017c do zako\u0144czenia dzie\u0142a reformy liturgicznej[19]<\/a>. \u201eNotitiae\u201d, oficjalny biuletyn Consilium, sta\u0142 si\u0119 organem nowej Kongregacji[20]<\/a>. Ks. Annibale Bugnini mianowany zosta\u0142 Sekretarzem nowej Kongregacji i sta\u0142 si\u0119 bardziej wp\u0142ywowy, ni\u017c kiedykolwiek. Wcale nie b\u0119dzie przesad\u0105 twierdzenie, \u017ce tak naprawd\u0119 to Consilium, czyli ks. Bugnini, przej\u0105\u0142 kontrol\u0119 nad Kongregacj\u0105 Kultu Bo\u017cego. \u201eNotitiae\u201d z kwiecie\u0144-czerwiec zapowiada\u0142y nominacj\u0119 ks. Gugniniego i stwierdza\u0142y:<\/p>\r\n

    \u201eTen numer Notitiae pojawia si\u0119 pod koerownictwem nowej Kongregacji Kultu Bo\u017cego. Papie\u017c Pawe\u0142 VI, pod koniec Konsystorza 28 kwietnia, og\u0142osi\u0142 i nada\u0142 temu oficjalny charakter Konstytucj\u0105 Apostolsk\u0105 \u2018\u015awi\u0119ta Kongregacja Ryt\u00f3w\u2019 z 8 maja. Nowa Kongregacja b\u0119dzie kontynuowa\u0142a, na silniejszym fundamencie prawnym, z wi\u0119ksz\u0105 efektywno\u015bci\u0105 i odnowionym zaanga\u017cowaniem, dzie\u0142o dokonane przez Consilium podczas ostatnich 5 lat, \u0142\u0105cz\u0105c si\u0119 z soborem, jego komisj\u0105 przygotowawcz\u0105 i ca\u0142ym ruchem liturgicznym (\u2026) Consilium kontynuuje [swe prace] jako konkretna komisja Kongregacji a\u017c do uko\u0144czenia dzie\u0142a reformy\u201d.<\/p>\r\n

    Ks. Bugnini znajdowa\u0142 si\u0119 teraz na najbardziej wp\u0142ywowym stanowisku, umo\u017cliwiaj\u0105cym mu skonsolidowanie i rozszerzenie rewolucji, kt\u00f3rej by\u0142 inspiratorem i zasad\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015bci. Nominalni zwierzchnicy komisji, kongregacji i Consilium przychodzili odchodzili – kard. Lercaro, kard. Gut, kard. Tabera, kard. Knox – jednak ks. Bugnini zawsze pozostawa\u0142. Jego zas\u0142ugi nagradzane by\u0142y poprzez wyniesienie go na stanowisko tytularnego arcybiskupa Diocklentiany, co zosta\u0142o og\u0142oszone 7 stycznia 1972. Oko\u0142o roku 1974 by\u0142 on ju\u017c w stanie chwali\u0107 si\u0119, \u017ce jego reforma liturgiczna \u201epowa\u017cnym zwyci\u0119stwem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego\u201d[21]<\/a>. Jak wyja\u015bni\u0142, reforma ta podzielona by\u0142a na cztery etapy – po pierwsze, przej\u015bcie od \u0142aciny do j\u0119zyk\u00f3w narodowych, po drugie, reform\u0119 ksi\u0105g liturgicznych, po trzecie, t\u0142umaczenie ksi\u0105g liturgicznych, i po czwarte \u201eadaptacja lub \u2018wcielenie\u2019 rzymskiej formy liturgii w zwyczaje czy mentalno\u015b\u0107 ka\u017cdego indywidualnego Ko\u015bcio\u0142a\u201d[22]<\/a>. Proces ten (kt\u00f3ry oznacza\u0142by ca\u0142kowite wyeliminowanie wszelkich pozosta\u0142o\u015bci po rycie rzymskim) ju\u017c si\u0119 rozpocz\u0105\u0142, jak stwierdzi\u0142, i b\u0119dzie \u201ekontynuowany z rosn\u0105c\u0105 trosk\u0105 i przygotowaniem\u201d[23]<\/a>.<\/p>\r\n

    Nast\u0119pnie, w chwili, gdy jego w\u0142adza osi\u0105gn\u0119\u0142a zenit, abp Bugnini zosta\u0142 w trybie natychmiastowym zdymisjonowany, ku konsternacji liberalnych katolik\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie, ca\u0142a jego Kongregacja zosta\u0142a rozwi\u0105zana i po\u0142\u0105czona z Kongregacj\u0105 ds. Sakrament\u00f3w na mocy Konstytucji Apostolskiej Paw\u0142a VI Constans nobis, opublikowanej w L\u2019Osservatore Romano (wersja angielska) 31 lipca 1975. Nowa Kongregacja mia\u0142a nosi\u0107 nazw\u0119 Kongregacja Sakrament\u00f3w i Kultu Bo\u017cego. Prefektem jest zosta\u0142 kard. Knox, msgr Innocenti Sekretarzem, a msgr Mognoni Podsekretarzem sd sakrament\u00f3w, z kolej msgr Noe Podsekretarzem ds. Kultu Bo\u017cego. Nazwisko Bugniniego nie pojawi\u0142o si\u0119 na li\u015bcie nominacji. Libera\u0142owie na ca\u0142ym \u015bwiecie byli przera\u017ceni. Angielski \u201eThe Tablet\u201d i jego ekstremalnie liberalny ameryka\u0144ski odpowiednik National catholic Register, zamie\u015bci\u0142y pe\u0142en oburzenia artyku\u0142 D. O\u2019Grady\u2019ego:<\/p>\r\n

    \u201eAbp Bugnini, kt\u00f3ry jako Sekretarz rozwi\u0105zanej Kongregacji Kultu Bo\u017cego by\u0142 kluczow\u0105 postaci\u0105 w reformie liturgicznej Ko\u015bcio\u0142a, nie jest cz\u0142onkiem nowej Kongregacji. Podczas planowania jej nie zaci\u0105gni\u0119to r\u00f3wnie\u017c jego rady, pomimo jego wieloletniego do\u015bwiadczenia. Dowiedzia\u0142 si\u0119 o jej utworzeniu podczas wakacji w Fiuggi (\u2026) Nag\u0142y spos\u00f3b, w jaki zosta\u0142o to przeprowadzone, nie  wr\u00f3\u017cy dobrze linii reprezentowanej przez Bugniniego wsparcia dla reformy we wsp\u00f3\u0142pracy z lokalnymi hierarchiami. (\u2026) Mgsr Bugnini postrzega\u0142 kolejne dziesi\u0119\u0107 lat reformy jako dotycz\u0105ce zasadniczo inkorporowaniu lokalnych zwyczaj\u00f3w do liturgii (\u2026) Uosabia\u0142 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 posoborowej reformy liturgicznej\u201d[24]<\/a>.<\/p>\r\n

    \u201eL\u2019Osservatore Romano\u201d zamie\u015bci\u0142a nast\u0119puj\u0105ce og\u0142oszenie w swej edycji angloj\u0119zycznej z 15 stycznia 1976: \u201e5 stycznia: Ojciec \u015awi\u0119ty mianowa\u0142 Nuncjuszem Apostolskim w Iranie Jego Ekscelencj\u0119 Najczcigodniejszego Annibale Bugniniego CM, tytularnego arcybiskupa Dioclentiany\u201d. By\u0142o w spos\u00f3b oczywisty fikcyjne stanowisko, kt\u00f3re mia\u0142o zamaskowa\u0107 fakt, i\u017c Bugnini zosta\u0142 wyp\u0119dzony.<\/p>\r\n

    W swej ksi\u0105\u017cce The Devastated Vineyard, opublikowanej w roku 1973, Dietrich von Hildebrad s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0142, \u017ce: \u201eZaprawd\u0119, gdyby kt\u00f3remu\u015b z diab\u0142\u00f3w ksi\u0105\u017cki C.S. Lewisa Listy starego diab\u0142a do m\u0142odego powierzone zosta\u0142o zadanie zrujnowania liturgii, nie m\u00f3g\u0142by zrobi\u0107 tego lepiej\u201d[25]<\/a>.<\/p>\r\n

    Jest to stwierdzenie oparte na obiektywnej ocenie samej reformy. Jest rzecz\u0105 bezdyskusyjn\u0105, \u017ce niezale\u017cnie od tego, czy ryt rzymski zniszczony zosta\u0142 celowo czy te\u017c nie, jego zniszczenie pozostaje faktem. Je\u015bli rezultat ten jest po prostu wynikiem b\u0142\u0119dnych decyzji maj\u0105cych dobre intencje ludzi, obiektywny fakt pozostaje nie zmieniony, nie mog\u0142y one zniszczy\u0107 rytu rzymskiego skuteczniej, gdyby uczynili to rozmy\u015blnie. Jednak gruntowno\u015b\u0107 zniszczenia sk\u0142oni\u0142a wielu do w\u0105tpienia, czy rzeczywi\u015bcie m\u00f3g\u0142 to by\u0107 jedynie wynik b\u0142\u0119dnych decyzji podj\u0119tych przez ludzi o dobrych intencjach. Nie by\u0142o wielk\u0105 niespodziank\u0105 gdy, w kwietniu 1976 roku, Tito Casini, jeden z czo\u0142owych w\u0142oskich publicyst\u00f3w katolickich, publicznie oskar\u017cy\u0142 msgr Bugniniego o przynale\u017cno\u015b\u0107 do masonerii[26]<\/a>.  8 pa\u017adziernika 1976 \u201eLe Figaro\u201d opublikowa\u0142a raport stwierdzaj\u0105cy, i\u017c msgr Bugnini zaprzeczy\u0142, by kiedykolwiek mia\u0142 zwi\u0105zki z masoneri\u0105.<\/p>\r\n

    Przeprowadzi\u0142em w\u0142asne dochodzenie w tej sprawie i mog\u0119 r\u0119czy\u0107 za autentyczno\u015b\u0107 nast\u0119puj\u0105cych fakt\u00f3w.<\/p>\r\n

    Pewien bardzo szanowany rzymski kap\u0142an wszed\u0142 w posiadanie dowodu, kt\u00f3ry dowodzi\u0142 wed\u0142ug niego przynale\u017cno\u015bci msgr Bugniniego do masonerii. Z\u0142o\u017cy\u0142 te informacje w r\u0119ce Paw\u0142a VI wraz z ostrze\u017ceniem, \u017ce je\u015bli nie zostan\u0105 podj\u0119te \u017cadne kroki, b\u0119dzie si\u0119 on czu\u0142 zwi\u0105zany w sumieniu upubliczni\u0107 ca\u0142\u0105 spraw\u0119. Wkr\u00f3tce potem msgr Bugnii zosta\u0142 zwolniony a ca\u0142a jego kongregacja rozwi\u0105zana. Aby zweryfikowa\u0107 te informacje nawi\u0105za\u0142em kontakt z owym ksi\u0119dzem przez naszego wsp\u00f3lnego znajomego, w\u0142oskoj\u0119zycznego kap\u0142ana, kt\u00f3ry jest uczonym o mi\u0119dzynarodowej renomie. Zapyta\u0142em go, czy by\u0142oby mo\u017cliwe opublikowa\u0107 szczeg\u00f3\u0142y dowodu przes\u0142anego papie\u017cowi – i otrzyma\u0142em nast\u0119puj\u0105c\u0105 odpowied\u017a:<\/p>\r\n

    \u201e\u0179a\u0142uj\u0119, \u017ce nie jestem w stanie spe\u0142ni\u0107 Pana pro\u015bby. Tajemnica, kt\u00f3ra musi otacza\u0107 oskar\u017cenie (w konsekwencji kt\u00f3rego msgr Bugnini zmuszony zosta\u0142 do odej\u015bcia) jest \u2018\u015bci\u015ble tajna\u2019 i tak\u0105 musi pozosta\u0107. Z wielu powod\u00f3w. \u2018Fakt\u201d, \u017ce wspomniany Monsinore zosta\u0142 natychmiast usuni\u0119ty ze swego stanowiska wystarcza. Oznacza to, ze \u2018argumenty\u2019 by\u0142y bardziej ni\u017c przekonuj\u0105ce\u201d[27]<\/a>.<\/p>\r\n

    Fakty, kt\u00f3re zdo\u0142a\u0142em ustali\u0107, nie stanowi\u0105 dowodu, \u017ce abp Bugnini by\u0142 masonem. Uda\u0142o mi ustali\u0107, \u017ce dokumentacja dowodz\u0105ca jego przynale\u017cno\u015bci do masonerii z\u0142o\u017cona zosta\u0142a w r\u0119ce Paw\u0142a VI, kt\u00f3ry wkr\u00f3tce zdymisjonowa\u0142 Arcybiskupa i wygna\u0142 go do Iranu. Jest teoretycznie mo\u017cliwe, \u017ce Pawe\u0142 VI podj\u0105\u0142 ju\u017c decyzj\u0119 o zdymisjonowaniu Arcybiskupa i rozwi\u0105zaniu jego kongregacji z jakich\u015b powod\u00f3w ca\u0142kowicie nie zwi\u0105zanych z dyskutowanym tu dowodem. Jednak\u017ce mamy tu do czynienia z nieco zbyt ra\u017c\u0105cym zbiegiem okoliczno\u015bci i nale\u017cy zbada\u0107 wszystkie alternatywne wyja\u015bnienia.<\/p>\r\n

    Osobiste zaprzeczenie przez msgr Bugniniego przynale\u017cno\u015bci do masonerii musi by\u0107 postrzegane w \u015bwietle jego zaprzeczenia, \u017ce protestanci odegrali jak\u0105kolwiek rol\u0119 przy tworzeniu Novus Ordo Missae:<\/p>\r\n

    \u201eJak\u0105 rol\u0119 w Consilium odgrywali \u2018Obserwatorzy\u2019? Nie czynili nic wi\u0119cej, poza obserwowaniem. Przede wszystkim uczestniczyli oni jedynie  w spotkaniach studyjnych. Po drugie, zachowywali si\u0119 z nieskaziteln\u0105 dyskrecj\u0105. Nigdy nie w\u0142\u0105czali si\u0119 do dyskusji i nigdy nie prosili o g\u0142os\u201d[28]<\/a>.<\/p>\r\n

    Zada\u0142em sobie trud napisania bezpo\u015brednio do jednego z owych obserwator\u00f3w, kt\u00f3ry zapewni\u0142 mnie, \u017ce odgrywali oni bardzo aktywn\u0105 rol\u0119 podczas spotka\u0144 studyjnych, kt\u00f3re by\u0142y ca\u0142kowicie dla wszystkich i podczas kt\u00f3rych mo\u017cna by\u0142o bardzo szczerze wymienia\u0107 pogl\u0105dy. Kompletn\u0105 dokumentacj\u0119 odno\u015bnie do roli obserwator\u00f3w zamie\u015bci\u0142em w Dodatku III.<\/p>\r\n

    Podobny incydent wydarzy\u0142 si\u0119 odno\u015bnie do nies\u0142awnego artyku\u0142u 7 Wprowadzenia Og\u00f3lnego do Msza\u0142u Rzymskiego. Nast\u0119puj\u0105ce \u015bwiadectwo, przedstawione przez nie \u017cyj\u0105cego ju\u017c kard. Journeta, opublikowane zosta\u0142o w \u201eLa Pensee Catholique\u201d:<\/p>\r\n

    \u201eBugnini zani\u00f3s\u0142 proponowany tekst Ordo Missae oraz Wprowadzenia Og\u00f3lnego Ojcu \u015awi\u0119temu. Papie\u017c powiedzia\u0142, \u017ce ograniczy si\u0119 do zbadania samego tekstu Ordo Missae i poleci\u0142 Bugniniemu przed\u0142o\u017cy\u0107 Wprowadzenie Og\u00f3lne Kongregacji Nauki Wiary. Jednak\u017ce, w akcie bezprecedensowego[29]<\/a> niepos\u0142usze\u0144stwa, Bugnini wydrukowa\u0142 tekst Wprowadzenia nie przedstawiwszy go Kongregacji.<\/p>\r\n

    Gdy papie\u017c dowiedzia\u0142 si\u0119 w tym samym czasie o pierwszych pe\u0142nych zgorszenia reakcjach pewnych kardyna\u0142\u00f3w Kurii, p\u0142aka\u0142 nad nim z \u017calu, wstydu i gniewu. Kardyna\u0142 widzia\u0142 to na w\u0142asne oczy. Zdecydowa\u0142 opublikowa\u0107 now\u0105 wersj\u0119, ale inna zosta\u0142a ju\u017c wydana i trafi\u0142a do obiegu. Gdy wyrazi\u0142em zdziwienie, \u017ce papie\u017c nie og\u0142osi\u0142 publicznie pot\u0119pienia (Wprowadzenia Og\u00f3lnego), kardyna\u0142 podni\u00f3s\u0142 jedynie r\u0119ce i odpowiedzia\u0142: \u2018Alas!\u2019\u201d[30]<\/a>[31]<\/a>.<\/p>\r\n

    Ameryka\u0144ski kap\u0142an, o. Milan Mikulich OFM za\u015bwiadcza, \u017ce odkry\u0142 b\u0142\u0105d o powa\u017cnych implikacjach doktrynalnych w oficjalnej angielskiej wersji Ordo MIssae i przed\u0142o\u017cy\u0142 go kard. Franjo Seperowi, Prefektowi Kongregacji Nauki Wiary (obaj byli Chorwatami). Kard. Seper zgodzi\u0142 si\u0119, \u017ce b\u0142\u0105d by\u0142 powa\u017cny i \u017ce powinien zosta\u0107 natychmiast poprawiony. O. Mikulich uzyska\u0142 osobist\u0105 audiencj\u0119 u abpa Bugniniego, kt\u00f3ry obieca\u0142, \u017ce dokonana zostanie stosowna poprawka. O. Mikulich pisze: \u201ePowstaje wi\u0119c pytanie: czy rzeczywi\u015bcie za\u017c\u0105da\u0142 on wprowadzenia tej poprawki, czy te\u017c zosta\u0142 zignorowany przez biuro ICEL. Tylko on mo\u017ce udzieli\u0107 na nie odpowiedzi\u201d[32]<\/a>.<\/p>\r\n

    W ksi\u0105\u017cce Pope John\u2019s Council zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce moje krytyczne stanowisko wobec reformy liturgicznej nie opiera si\u0119 w \u017cadnej mierze na twierdzeniu, \u017ce abp Bugnini by\u0142 masonem[33]<\/a>. Stanowisko moje oparte jest wy\u0142\u0105cznie na samej reformie oraz skutkach, jakie wywar\u0142a ona na \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. Nawet gdyby mo\u017cna by\u0142o dowie\u015b\u0107, \u017ce – nie b\u0119d\u0105c masonem – Arcybiskup jest w istocie jednym z najbardziej szczerych i oddanych katolik\u00f3w w obecnym wieku, moje stanowisko wobec Novus Ordo MIsaae nie zmieni\u0142oby si\u0119 w niczym. To, \u017ce abp Bugnini zniszczy\u0142 ryt rzymski jest \u0142atwo weryfikowalnym faktem historycznym. Jak zauwa\u017cy\u0142 dr von Hildebrand, nawet sam diabe\u0142 nie potrafi\u0142by zrobi\u0107 tego lepiej. To, czy przy tym dziele zniszczenia kierowa\u0142 si\u0119 dobrymi czy z\u0142ymi intencjami jest bez w\u0105tpienia interesuj\u0105ce, st\u0105d niniejszy rozdzia\u0142, nie ma jednak wp\u0142ywu na obiektywny stan rzeczy. Oczywist\u0105 analogi\u0105 jest ofiara wypadku samochodowego. Policja mo\u017ce oskar\u017cy\u0107 kierowc\u0119 kt\u00f3ry go zabi\u0142 o prowadzenie pod wp\u0142ywem alkoholu. Kierowca mo\u017ce zosta\u0107 uniewinniony lub uznany za winnego, w \u017cadnym jednak przypadku nie zmieni to faktu, \u017ce jego ofiara jest martwa. W tym przypadku, jak za\u015bwiadcza ultraliberalny liturgista ks. Gelineau: \u201eRyt rzymski, taki jaki znali\u015bmy, ju\u017c nie istnieje. Zosta\u0142 zniszczony\u201d[34]<\/a>.<\/p>\r\n

    Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy w oczywisty spos\u00f3b przywi\u0105zuje wielkie znaczenie do przekonania og\u00f3\u0142u wiernych \u017ce w \u017cadnym momencie swej kariery abpa Bugniniego nie podejrzewano w najmniejszym nawet stopniu o nic ani nie pad\u0142 on ofiar\u0105 \u017cadnych sankcji. Jego w\u0142asny periodyk, \u201eNotitiae\u201d, stwierdzi\u0142 w numerze z lutego 1972, jako wyraz uznania po udzieleniu mu sakry biskupiej, \u017ce zosta\u0142  on mianowany wyk\u0142adowc\u0105 liturgiki duszpasterskiej Na Uniwersytecie Latera\u0144skim w roku 1957[35]<\/a>. Jak pokaza\u0142em w tym rozdziale, zosta\u0142 on zwolniony z tych obowi\u0105zk\u00f3w w roku 1962, za zgod\u0105 Jana XXIII. Katolicki \u015bwiecki by\u0142 w stanie obej\u015b\u0107 cenzur\u0119 narzucon\u0105 katolickim mediom oskar\u017caj\u0105c abpa o powi\u0105zania z Masoneri\u0105 w li\u015bcie do (londy\u0144skiego) \u201eDaily Telegraph\u201d z 1 grudnia 1975 roku. Nast\u0119pnego dnia pojawi\u0142a si\u0119 odpowied\u017a z msgr George\u2019a L. Leonarda, g\u0142\u00f3wnego oficera informacyjnego katolickiego Biura Informacyjnego. Stwierdza\u0142o si\u0119 w nim, \u017ce \u015bwiecki \u00f3w by\u0142 \u201ezmanipulowany i niedoinformowany\u201d. Uzasadnienie podane przez msgr Leonarda brzmia\u0142o jak nast\u0119puje:<\/p>\r\n

    \u201ePapieski Uniwersytet latera\u0144ski posiada sw\u00f3j w\u0142asny personel. Abp Bugnini nigdy nie by\u0142 tam wyk\u0142adowc\u0105 a w konsekwencji nigdy nie zosta\u0142 odwo\u0142any jak sugeruje wasz korespondent. Jest on traktowany przez wszystkie szanowane w\u0142adze jako ekspert liturgiczny o najwy\u017cszych kwalifikacjach. Pisze on o kulcie Bo\u017cym w oficjalnych publikacjach Watykanu\u201d.<\/p>\r\n

    Tak wi\u0119c m\u00f3wi Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy.<\/p>\r\n

    Podczas gdy abpa Bugniniego uzna\u0107 nale\u017cy za odpowiedzialnego za reform\u0119 liturgiczn\u0105 w tym sensie, \u017ce by\u0142 on niejako jej si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105, nie mo\u017ce to zmieni\u0107 faktu, \u017ce Pawe\u0142 VI musi przyj\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107 za Novus Ordo Missae. Papie\u017c musi zaakceptowa\u0107 to, co nazywa si\u0119 \u2018wy\u0142\u0105czn\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105\u2019 za wszystkie oficjalne zmiany. Niezale\u017cnie od tego, czy mu si\u0119 one podoba\u0142y czy te\u017c nie, autoryzowa\u0142 je, i nie pot\u0119pia\u0142 ani odrzuca\u0142. Jednak w odniesieniu do jego wy\u0142\u0105cznej odpowiedzialno\u015bci  jasne jest, \u017ce papie\u017c nie tylko zatwierdza\u0142 oficjalne zmiany, ale by\u0142 ich entuzjast\u0105. Wychwala\u0142 je, broni\u0142 ich i pot\u0119pia\u0142 tradycjonalist\u00f3w, kt\u00f3rzy ich nie przyjmowali. Opatrzno\u015bciowo, nie posun\u0105\u0142 si\u0119 do zaanga\u017cowania w pe\u0142ni swego papieskiego autorytetu by zakaza\u0107 celebracji Mszy Trydenckiej w spos\u00f3b, kt\u00f3ry by\u0142by prawnie (je\u015bli nie moralnie) wi\u0105\u017c\u0105cy. St\u0105d b\u0142\u0119dem by\u0142oby wyci\u0105ganie wniosku z tego rozdzia\u0142u, \u017ce Pawe\u0142 VI zatwierdzi\u0142 now\u0105 Msz\u0119 raczej ze s\u0142abo\u015bci ni\u017c z przekonania. Zosta\u0142o to potwierdzone przez ks. Gottardo Pasqualetti, kt\u00f3ry by\u0142 sekretarzem abpa Bugniniego w latach 1964-1975, by\u0142 wi\u0119c w stanie \u015bledzi\u0107, krok po kroku, wdra\u017canie reformy liturgicznej. W wywiadzie opublikowanym 3 kwietnia 1980 roku we w\u0142oskim periodyku \u201eIl Settimanale\u201d zadano mu pytanie: \u201eW jakim stopniu Pawe\u0142 VI uczestniczy\u0142 w reformie liturgicznej?\u201d. Ks. Pasqualetti odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n

    \u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce ma w\u0105tpliwo\u015bci, ze reforma liturgiczna jest wielkim dzie\u0142em Paw\u0142a VI. Korzysta\u0142 on z pracy i opinii kardyna\u0142\u00f3w, biskup\u00f3w oraz doradc\u00f3w Consilium, kt\u00f3re sam powo\u0142a\u0142 dla wdra\u017cania Konstytucji o liturgii. Poza tym konsultowa\u0142 si\u0119 z biskupami przy okazji Synodu w roku 1967, r\u00f3wnie\u017c w kwestii Liturgii Godzin chcia\u0142 pozna\u0107 zdanie ka\u017cdego biskupa. Tak samo post\u0105pi\u0142 w przypadku innych wa\u017cnych akt\u00f3w, jak w kwestii wprowadzenia praktyki k\u0142adzenia konsekrowanego chleba na d\u0142oni komunikowanego. Podczas tworzenia schematu przygotowawczego jak r\u00f3wnie\u017c w ostatnich etapach pracy, Pawe\u0142 VI osobi\u015bcie studiowa\u0142 kwestie i proponowa\u0142 rozwi\u0105zania. W archiwach znajduj\u0105 si\u0119 niezaprzeczalne dowody jego uwag, obserwacji, uwag pisanych jego w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0105 wyra\u017caj\u0105cych jego wol\u0119 lub jego aprobat\u0119. Ponadto \u015bledzi\u0142 on wdra\u017canie reformy z duszpastersk\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 i zrozumieniem; odprawia\u0142 now\u0105 liturgi\u0119 i gdy to by\u0142o konieczne, interweniowa\u0142 odwa\u017cnymi i historycznymi decyzjami, jak rozszerzenia zakresu u\u017cywania j\u0119zyk\u00f3w narodowych na ca\u0142\u0105 liturgi\u0119 i w zatwierdzeniu nowych Modlitw Eucharystycznych\u201d.<\/p>\r\n

    Tak wi\u0119c, cho\u0107 s\u0142usznie nazwa\u0107 mo\u017cna abpa Bugniniego Wielkim Architektem Rewolucji Liturgicznej, kt\u00f3ra zniszczy\u0142a ryt rzymski, sprawiedliwo\u015b\u0107 wymaga by odpowiedzialno\u015b\u0107 za t\u0119 rewolucj\u0119 spoczywa bezpo\u015brednio na barkach Paw\u0142a VI, co usprawiedliwia i wyja\u015bnia tytu\u0142 niniejszej ksi\u0105\u017cki \u201eNowa Msza Paw\u0142a VI\u201d.<\/p>\r\n

    Uzupe\u0142nienie<\/p>\r\n

    Ju\u017c po z\u0142o\u017ceniu niniejszego rozdzia\u0142u w \u201eHomiletic and pastoral Review\u201d z maja 1980 ukaza\u0142 si\u0119 ostry atak na moj\u0105 osob\u0119 autorstwa abpa Bugniniego. Stwierdzi\u0142 on, \u017ce jestem k\u0142amc\u0105 i \u017ce mam znajomych, kt\u00f3rzy s\u0105 \u201ezawodowymi k\u0142amcami\u201d. Zaprzeczy\u0142, jakoby \u201ew reformie liturgicznej znajdowa\u0142o si\u0119 cho\u0107 jedno zdanie, kt\u00f3re podawa\u0142oby w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 wiar\u0119 w Eucharysti\u0119\u201d. Nigdy nie twierdzi\u0142em, \u017ce oficjalny \u0142aci\u0144ski tekst Novus Ordo MIssae zawiera formaln\u0105 herezj\u0119. Twierdz\u0119 natomiast, ze wiara w ofiarnych charakter Mszy zosta\u0142 powa\u017cnie rozmyta poprzez pomini\u0119cia i m\u0119tn\u0105 frazeologi\u0119, co wyja\u015bnimy w nast\u0119pnym rozdziale niniejszej ksi\u0105\u017cki. Je\u015bli Wprowadzenie Og\u00f3lne postrzegane jest jako cz\u0119\u015b\u0107 reformy liturgicznej, z pewno\u015bci\u0105 podaje ona w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 katolickie nauczanie eucharystyczne.<\/p>\r\n

    W swym li\u015bcie abp Bugnini powt\u00f3rzy\u0142 swe zaprzeczenie z roku 1976, jakoby kiedykolwiek by\u0142 cz\u0142onkiem masonerii, zaprzeczenie, na kt\u00f3re zwraca\u0142em uwag\u0119 w tym rozdziale. Chcia\u0142bym podkre\u015bli\u0107, i\u017c nigdy nie twierdzi\u0142em, \u017ce potrafi\u0119 udowodni\u0107 przynale\u017cno\u015b\u0107 Arcybiskupa do masonerii, a jedynie \u017ce zosta\u0142 on zwolniony przez Paw\u0142a VI, poniewa\u017c papie\u017c uwa\u017ca\u0142 go za masona. Arcybiskup uzna\u0142 ten fakt osobi\u015bcie w swych wydanych po\u015bmiertnie wspomnieniach z reformy liturgicznej, opublikowanych po w\u0142osku w roku 1983 a po angielsku w 1990. Na stronie 93 wspomina on o swym li\u015bcie do \u201eHomiletic\u201d pot\u0119piaj\u0105cym mnie jako oszczerc\u0119, jednak na stronach 90 i 91 stwierdza dok\u0142adnie to samo, o czym ja pisa\u0142em. Odnosz\u0105c si\u0119 do swego zwolnienia i rozwi\u0105zania Kongregacji Kultu Bo\u017cego, napisa\u0142:<\/p>\r\n

    \u201eJakie powody popchn\u0119\u0142y papie\u017ca do tak drastycznej decyzji, kt\u00f3rej nikt nie oczekiwa\u0142 i kt\u00f3ra ma tak powa\u017cne konsekwencje dla Ko\u015bcio\u0142a? Napisa\u0142em we Wst\u0119pie do tej ksi\u0105\u017cki, \u017ce ja sam nigdy nie pozna\u0142em tych powod\u00f3w z ca\u0142kowit\u0105 pewno\u015bci\u0105, cho\u0107, co zrozumia\u0142e w tej przykrej sytuacji, puka\u0142em do wielu drzwi na wszystkich szczeblach (\u2026) Pod koniec lata kardyna\u0142, kt\u00f3ry zazwyczaj nie by\u0142 nastawiony entuzjastycznie do reformy liturgicznej powiedzia\u0142 mi o istnieniu \u2018dossier\u2019, kt\u00f3re mia\u0142 on widzie\u0107 (a mo\u017ce przynie\u015b\u0107) na biurku papie\u017ca, kt\u00f3re dowodzi\u0142o, \u017ce abp Bugnini by\u0142 masonem\u201d[36]<\/a>.<\/p>\r\n

    Michael Davies<\/em><\/strong><\/p>\r\n

    t\u0142um. Scriptor<\/p>\r\n

    [1]<\/a> Biografi\u0119 abpa Bugniniego znale\u017a\u0107 mo\u017cna  w nrze 70 \u201eNotitiae\u201d z lutego 1970 roku, ss. 33-34.<\/p>\r\n

    [2]<\/a> C. Falconi, Pope John and His Council, Londyn 1964, s. 244.<\/p>\r\n

    [3]<\/a> \u201eNotitiae\u201d, nr 70, s. 34.<\/p>\r\n

    [4]<\/a> A. Flannery, Vatican II: The Liturgy Constitution, Dublin 1964, s. 20.<\/p>\r\n

    [5]<\/a> Ibidem, s. 23.<\/p>\r\n

    [6]<\/a> R. Wiltgen, The Rhine Flows into the Tiber, Nowy Jork 1967, s. 141.<\/p>\r\n

    [7]<\/a> C. Falconi, Pope John and His Council, Londyn 1964, s. 223.<\/p>\r\n

    [8]<\/a> Ibidem, s. 224.<\/p>\r\n

    [9]<\/a> Wiltgen, op. cit, s. 22.<\/p>\r\n

    [10]<\/a> Ibidem, s. 23.<\/p>\r\n

    [11]<\/a> \u201eMa soprattutto Mons. Bugnini e conosciuto per l\u2019opera organizzative da lui svolta negli anni della preparazione dello schema di Constiuzione sulla sacra Liturgia, unico document che pote essere discusso all\u2019inizio dell\u2019assise conciliare e che arrive in porto sostanzialmente come era uscito dalla Commissione Preparatoria\u201d. „Notitiae\u201d, nr 70, s. 34.<\/p>\r\n

    [12]<\/a> Wiltgen, op. cit., s. 23.<\/p>\r\n

    [13]<\/a> M. Lefebvre, A Bishop speaks, Edinburgh 1976, s. 131.<\/p>\r\n

    [14]<\/a> Wiltgen, op.cit<\/span>. ss. 287-288.<\/p>\r\n

    [15]<\/a> Ibidem, s. 210.<\/p>\r\n

    [16]<\/a> „The Tablet\u201d, 18 maja 1968, s. 489.<\/p>\r\n

    [17]<\/a> „Notitiae\u201d, nr 70, s. 34.<\/p>\r\n

    [18]<\/a> „Notitiae\u201d, nr 46, kwiecie\u0144-czerwiec 1969, ss. 128-133.<\/p>\r\n

    [19]<\/a> A. Flannery, Vatican Council II – The Conciliar and Post Conciliar Documents, Nowy Jork 1975, s. 42.<\/p>\r\n

    [20]<\/a> Do nru 45 (marzec 1969) \u201eNotitiae\u201d by\u0142o pismem Consilium (Consilium ad Exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia). Pocz\u0105wszy od nru 46 (kwiecie\u0144 1969) sta\u0142o si\u0119 ono organem Kongregacji Kultu Bo\u017cego (Sacra Congregatio Pro Cultu Divino). Od nru 108-109 (sierpie\u0144-wrzesie\u0144 1975) sta\u0142o si\u0119 organem Kongregacji Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w (Sacra Congregatio Pro Sacramentis et Cultu Divino).<\/p>\r\n

    [21]<\/a> „Notitiae\u201d, nr 92, kwiecie\u0144 1974, s. 126.<\/p>\r\n

    [22]<\/a> Ibidem.<\/p>\r\n

    [23]<\/a> Ibidem.<\/p>\r\n

    [24]<\/a> „The Tablet\u201d, 30 sierpnia 1975, s. 828.<\/p>\r\n

    [25]<\/a> Dietrich von Holdebrand, The Devastated Vineyard, Chicago 1973, s. 71.<\/p>\r\n

    [26]<\/a> Nel Fumo di Satana, Florencja 1976, s. 150.<\/p>\r\n

    [27]<\/a> \u201ePer quello che mi chiede, sono spiacente di non poter fare nulla. Il segreto che deve circondare quella denuncia (per la quale Mons. Bugnini dovette andarsene!) e \u2018top secret\u2019. Per molte ragioni. Vi basti il \u2018fatto\u2019 che il suddetto Monsignore fu subito mandato via dal suo ufficio.Significa che gli \u2018argomenti\u2019 furono piu che probanti!\u201d<\/p>\r\n

    [28]<\/a> \u201eNotitiae\u201d, nr 95-98, lipiec-sierpie\u0144 1974, s. 250.<\/p>\r\n

    [29]<\/a> W istocie nie by\u0142o to wydarzenie bez precedensu – papie\u017c zosta\u0142 rozmy\u015blnie zignorowany w podobnej sytuacji odno\u015bnie tekstu Gaudium et spes – patrz. Pope John\u2019s Council.<\/p>\r\n

    [30]<\/a> Kap\u0142an \u00f3w piastuje funkcj\u0119 publiczn\u0105, co zmusza mnie do zatajenia jego nazwiska. By\u0142em w stanie potwierdzi\u0107 jego to\u017csamo\u015b\u0107 oraz wiarygodno\u015b\u0107 jego relacji poprzez wsp\u00f3lnego przyjaciela.<\/p>\r\n

    [31]<\/a> „La Pensee Catholique\u201d, maj 1978, s. 80<\/p>\r\n

    [32]<\/a> „Orthodoxy of Catholic Doctrine\u201d, t. 3, nr 2, maj 1974, s. 3.<\/p>\r\n

    [33]<\/a> M. Davies, Pope John\u2019s Council, Devon 1977,s. 172 przypis.<\/p>\r\n

    [34]<\/a> Demain la liturgie, Pary\u017c 1976, ss. 9-10.<\/p>\r\n

    [35]<\/a> (\u2026) nel 1957 professore di liturgia pastorale nel Pont. Instituto Pastorale dell Universita Lateransese\u201d. „Notitiae\u201d, nr 70, luty 1972, s. 34.<\/p>\r\n

    [36]<\/a> A. Bugnini, The Reform of the Liturgy: 1948-1975, Minnesota 1990, ss. 90-91.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eZaprawd\u0119, gdyby kt\u00f3remu\u015b z diab\u0142\u00f3w ksi\u0105\u017cki C.S. Lewisa Listy starego diab\u0142a do m\u0142odego powierzone zosta\u0142o zadanie zrujnowania liturgii, nie m\u00f3g\u0142by zrobi\u0107 tego lepiej\u201d Dietrich von Hildebrand, The Devastated  Vineyard   Abp Bugnini urodzi\u0142 si\u0119 w Civitella de Lego we W\u0142oszech w roku 1912. W roku 1928 rozpocz\u0105\u0142 studia teologiczne w Zgromadzeniu Ksi\u0119\u017cy Misjonarzy \u015bw. Wincentego […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[388,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92591"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92591"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":130237,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92591\/revisions\/130237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}