{"id":92258,"date":"2020-12-19T18:46:48","date_gmt":"2020-12-19T23:46:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92258"},"modified":"2020-12-21T12:13:01","modified_gmt":"2020-12-21T17:13:01","slug":"rekolekcje-adwentowe-tydzien-iv-ks-john-jenkins-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92258","title":{"rendered":"Rekolekcje adwentowe \u2013 Tydzie\u0144 IV – Ks. John Jenkins FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2016-12-20 9:46 am<\/small><\/p>\r\n

M<\/strong>\u00f3wili\u015bmy ju\u017c o trzech cnotach kardynalnych, tworz\u0105cych niejako fundament dla cn\u00f3t wy\u017cszych, nad kt\u00f3rymi si\u0119 obecnie zatrzymamy. Widzieli\u015bmy, \u017ce istniej\u0105 dwie cnoty odnosz\u0105ce si\u0119 do poskramiania naszych nami\u0119tno\u015bci, tego co nazywamy po\u017c\u0105dliwo\u015bciami, pop\u0119dliwo\u015bciami, dotycz\u0105ce przyjemno\u015bci oraz gniewu. Owe dwie cnoty s\u0105 jak gdyby dwoma kolumnami naszego osobistego u\u015bwi\u0119cenia. Gdy nasza dusza znajduje si\u0119 w stanie \u0142aski, jest \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Podobnie jednak jak ka\u017cdy inny dom, musi by\u0107 skonstruowana w spos\u00f3b zapewniaj\u0105cy swym go\u015bciom stosowne wygody. Dzi\u0119ki cnotom ozdabiamy, czy raczej rozbudowujemy dom, jakim jest nasza dusza, by m\u00f3g\u0142 zamieszka\u0107 w nim Duch \u015awi\u0119ty.<\/p>\r\n

Najpierw musz\u0105 powsta\u0107 fundamenty i pod\u0142oga. Odpowiadaj\u0105 one cnotom wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci oraz m\u0119stwa, dotycz\u0105cym najbardziej ziemskich sfer naszego \u017cycia, naszego temperamentu i nami\u0119tno\u015bci. Dom nie mo\u017ce by\u0107 stabilny, je\u015bli nie spoczywa na solidnym pod\u0142o\u017cu, co oznacza \u017ce nasze nami\u0119tno\u015bci musz\u0105 by\u0107 rz\u0105dzone przez rozum, a nie jedynie przez emocje. Fundamentem tego Domu Bo\u017cego jest cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, poniewa\u017c odnosi si\u0119 ona do najbardziej ziemskich zmys\u0142\u00f3w smaku i dotyku, przyjemno\u015bci zmys\u0142owych, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 uporz\u0105dkowane, musz\u0105 spoczywa\u0107 na skale rozumu, by mog\u0142y osi\u0105gn\u0105\u0107 cel, dla kt\u00f3rego B\u00f3g nam nimi obdarzy\u0142 – czyli nasze szcz\u0119\u015bcie. Cnota m\u0119stwa jest jak gdyby pod\u0142og\u0105, kt\u00f3ra pozwala ludziom chodzi\u0107 i sta\u0107 pomimo trudno\u015bci. Niekiedy dla wype\u0142nienia obowi\u0105zk\u00f3w konieczne jest opieranie si\u0119 i trwanie mocno jak ska\u0142a  po\u015br\u00f3d sztormu. Pod\u0142oga musi wi\u0119c by\u0107 twarda, dostatecznie solidna, by stoj\u0105cych na niej ludzi ustrzec przed upadkiem. Cnota m\u0119stwa jest niejako kr\u0119gos\u0142upem \u017cycia moralnego, si\u0142\u0105 woli konieczn\u0105 do wytrwania.<\/p>\r\n

\u015acianami i drzwiami naszego gmachu duchowego b\u0119dzie cnota sprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3ra jak drzwi, okna i \u015bciany r\u00f3wnocze\u015bnie chroni go i daje dost\u0119p innym. Tak wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c  cnota sprawiedliwo\u015bci, czyli \u015bciany naszej duszy, dotyczy naszych relacji z bli\u017animi. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 por\u00f3wnuje nawet cnot\u0119 sprawiedliwo\u015bci do puklerza (Ef 6,14), kt\u00f3ry chroni nasze serce przed zakusami innych. Sprawiedliwo\u015b\u0107 cz\u0119sto wydaje si\u0119 surowa, odleg\u0142a lub bezwzgl\u0119dna, taka jednak by\u0107 musi w \u015bwiecie pogr\u0105\u017conym z grzechu i b\u0142\u0119dzie. Najlepszym sposobem na ustrze\u017cenie si\u0119 szkody jest oddawanie ka\u017cdemu tego, co mu si\u0119 nale\u017cy, czyli praktykowanie cnoty sprawiedliwo\u015bci. Owe \u015bciany chroni\u0105  nas przed wiatrem wszelkiego b\u0142\u0119du, mrozem braku zaufania oraz atakiem nieprzyzwoito\u015bci. Ka\u017cdy budynek posiada \u015bciany dla siebie odpowiednie: forteca b\u0119dzie mia\u0142a mury grubsze ni\u017c zwyk\u0142y dom. Podobnie nasze dusze, w zale\u017cno\u015bci od naszego powo\u0142ania, b\u0119d\u0105 potrzebowa\u0142y \u015bcian sprawiedliwo\u015bci o grubo\u015bci stosownej do naszego powo\u0142ania \u017cyciowego.<\/p>\r\n

Jednak nawet posiadaj\u0105c piwnic\u0119, pod\u0142og\u0119 i \u015bciany, nasz budynek nie jest jeszcze domem. Potrzebuje przede wszystkim dachu. Ka\u017cdy architekt powie wam, \u017ce cz\u0119sto w\u0142a\u015bnie dach determinuje kszta\u0142t i rozplanowanie du\u017cych nawet budynk\u00f3w. Na przyk\u0142ad katedra gotycka jest budowl\u0105 wyj\u0105tkow\u0105 przez fakt, \u017ce wznosi sklepienia ku niebu, a sklepienia te musz\u0105 by\u0107 wykonane z kamienia, gdy\u017c drewniane stropy \u0142atwo m\u00f3g\u0142by zniszczy\u0107 ogie\u0144.  Jednak ci\u0119\u017car wszystkich tych wznosz\u0105cych si\u0119 ku niebu kamiennych element\u00f3w determinuje uk\u0142ad wszystkich innych struktur katedry: sklepie\u0144 \u017cebrowo-krzy\u017cowych wspieraj\u0105cych si\u0119 na wielkich kolumnach, a tak\u017ce dodatkowych \u0142uk\u00f3w przyporowych i kolumn na zewn\u0105trz budynku, r\u00f3wnowa\u017c\u0105cych ci\u0119\u017car stropu.<\/p>\r\n

Podobnie jest z naszymi duszami. Obci\u0105\u017cenie domu naszej duszy jest proporcjonalne do jej aspiracji. Kszta\u0142t sklepienia naszej duszy, kt\u00f3re w pewien spos\u00f3b determinuje kszta\u0142t ca\u0142ego budynku, zale\u017cy od naszego powo\u0142ania – powo\u0142ania dzieci Bo\u017cych do wiecznej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci. Potrzeba wi\u0119c innej jeszcze cnoty, przykrywaj\u0105cej w pewnym sensie wszystkie inne i nimi rz\u0105dz\u0105cej. Cnot\u0105 t\u0105 jest roztropno\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Zaprawd\u0119, roztropno\u015b\u0107 stanowi zwie\u0144czenie wszystkich naturalnych cn\u00f3t, jest niejako cnot\u0105, kt\u00f3ra kieruje i rz\u0105dzi wszystkimi innymi. Jest to specjalna cnota zakorzeniona w naszym intelekcie, a jej przedmiotem jest nie tyle prawda, co odpowiednie dzia\u0142anie. Innymi s\u0142owy jest to niejako ta cz\u0119\u015b\u0107 naszej duszy, kt\u00f3ra kieruje nasze dzia\u0142ania ku okre\u015blonemu celowi.<\/p>\r\n

Wszyscy wiemy, \u017ce powinni\u015bmy czyni\u0107 dobro a unika\u0107 z\u0142a, gdy jednak dochodzimy do konkretnych okoliczno\u015bci musimy oceni\u0107, czy nasze aktualne post\u0119powanie doprowadzi nas do wiecznej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci, czyli jest moralnie dobre, czy te\u017c nie doprowadzi nas do upragnionego celu.  Co wi\u0119cej, musimy wcieli\u0107 ten os\u0105d w praktyce – nie zastanawia\u0107 si\u0119 jedynie nad tym, ale to uczyni\u0107. Ka\u017cda cnota polega na znajdywaniu s\u0142usznego \u015brodka pomi\u0119dzy dwoma ekstremami. Na przyk\u0142ad by by\u0107 odwa\u017cnym musimy unika\u0107 tch\u00f3rzostwa, musimy te\u017c jednak wystrzega\u0107 si\u0119 lekkomy\u015blno\u015bci. Potrzebujemy specjalnej cnoty, dzi\u0119ki kt\u00f3rej b\u0119dziemy w stanie precyzyjnie wybra\u0107 i zastosowa\u0107 w\u0142a\u015bciwy \u015brodek stosowny do konkretnych okoliczno\u015bci. Nie jeste\u015bmy abstrakcyjnymi istotami po\u015bwi\u0119caj\u0105cymi ca\u0142y czas na my\u015blenie o ty, co jest dobre – chcemy to dobro osi\u0105gn\u0105\u0107. Musimy wi\u0119c wdra\u017ca\u0107 nasze idee w \u017cycie. Wszystko to rz\u0105dzone jest przez cnot\u0119 roztropno\u015bci, kt\u00f3ra ukierunkowuje nasze dzia\u0142ania na cel i stosownie do tego celu dobiera \u015brodki.<\/p>\r\n

W pewnym sensie nawet cnoty teologiczne wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci rz\u0105dzone s\u0105 przez roztropno\u015b\u0107, gdy\u017c wszystko, co czynimy, dokonuje si\u0119 w okre\u015blonym miejscu i czasie, w okre\u015blonych okoliczno\u015bciach, a roztropno\u015b\u0107 pozwala rozs\u0105dzi\u0107, co powinni\u015bmy uczyni\u0107 w konkretnych warunkach.Rozumiemy wi\u0119c, \u017ce cnota ta jest niezwykle wa\u017cna dla naszego \u017cycia moralnego i duchowego, gdy\u017c jest ona niejako sterem, kieruj\u0105cym ca\u0142\u0105 istot\u0105 ludzk\u0105. Musimy unika\u0107 grzechu, i to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki tej cnocie unikamy katastrof b\u0119d\u0105cych skutkiem niebezpiecznych okazji. Musimy czyni\u0107 dobro, musimy wi\u0119c sterowa\u0107 statkiem naszej duszy ku silnemu pr\u0105dowi i najlepszym \u015brodkom do jego osi\u0105gni\u0119cia. Jak widzicie, roztropno\u015b\u0107 pochodzi w du\u017cej mierze z do\u015bwiadczenia – z poznawania co jest u\u017cyteczne a co nie w danych okoliczno\u015bciach.<\/p>\r\n

W pewnym sensie ca\u0142e nasze \u017cycie duchowe polega na praktykowaniu cnoty roztropno\u015bci, wdra\u017caniu w \u017cycie naszych idei. Wpierw musimy osi\u0105gn\u0105\u0107 dojrza\u0142o\u015b\u0107 i doj\u015b\u0107 do u\u017cywania rozumu, ale rozum ten musi os\u0105dza\u0107 r\u00f3wnie\u017c okoliczno\u015bci i potencjalne konsekwencje wszystkich naszych dzia\u0142a\u0144. Bez cnoty roztropno\u015bci, nawet posiadaj\u0105c wielk\u0105 wiedz\u0119, b\u0119dziemy niewiele lepsi od u\u017cytecznych idiot\u00f3w, wiedz\u0105cych wiele na ka\u017cdy temat, nie maj\u0105cych jednak najmniejszego poj\u0119cia, jak to wykorzysta\u0107 w praktyce. Pewien spos\u00f3b ma\u0142a wiedza jest rzecz\u0105 bardzo niebezpieczn\u0105, jak m\u00f3wi angielski poeta Alexander Pope:<\/p>\r\n

A little learning is a dangerous thing; drink deep, or taste not the Pierian spring:There shallow draughts intoxicate the brain, and drinking largely sobers us again<\/p>\r\n

[An Essay on Criticism, 1709]Ma\u0142a wiedza jest rzecz\u0105 niebezpieczn\u0105 – a ka\u017cda wiedza bez roztropno\u015bci znaczy bardzo niewiele. Przyjrzyjmy si\u0119 wi\u0119c bli\u017cej tej cnocie, a poniewa\u017c tak cz\u0119sto jej obecnie brakuje, by\u0107 mo\u017ce \u0142atwiej b\u0119dzie zrozumie\u0107 j\u0105 rozwa\u017caj\u0105c wady, jakie koryguje.<\/p>\r\n

Dwie g\u0142\u00f3wne wady przeciwne cnocie roztropno\u015bci to oczywi\u015bcie nieroztropno\u015b\u0107, oraz opiesza\u0142o\u015b\u0107. Nieroztropno\u015b\u0107 przejawia si\u0119 g\u0142\u00f3wnie poprzez pochopno\u015b\u0107, gdy kto\u015b dzia\u0142a bez zastanowienia, pod wp\u0142ywem nami\u0119tno\u015bci lub kaprysu. Jej przejawem jest te\u017c nierozwaga, gdy kto\u015b nie chce si\u0119 nad czym\u015b zastanowi\u0107, lub te\u017c nie bierze pod uwag\u0119 czego\u015b, co jest istotne dla dokonania prawid\u0142owego os\u0105du. Mamy te\u017c ludzi niesta\u0142ych, bardzo nieroztropnych, gdy\u017c bardzo szybko odst\u0119puj\u0105 bez wystarczaj\u0105cego powodu od s\u0142usznego os\u0105du, jaki poczynili. Mo\u017cecie sobie pewnie wyobrazi\u0107, \u017ce nienawi\u015b\u0107, gniew lub chciwo\u015b\u0107 cz\u0119sto popychaj\u0105 ludzi do nieroztropno\u015bci. Opiesza\u0142o\u015b\u0107 jest wad\u0105, kt\u00f3rej skutkiem jest brak dba\u0142o\u015bci o skuteczne przeprowadzenie tego, co powinno zosta\u0107 zrobione. Kto\u015b zdecydowa\u0142, by\u0107 mo\u017ce m\u0105drze, jaki jest najlepszy spos\u00f3b osi\u0105gni\u0119cia danego celu, nie czyni tego jednak, lub czyni w spos\u00f3b niew\u0142a\u015bciwy.<\/p>\r\n

Istnieje wiele wad wp\u0142ywaj\u0105cych destrukcyjnie na roztropno\u015b\u0107, szczeg\u00f3lnie niszczycielskie s\u0105 jednak podst\u0119pno\u015b\u0107 i sk\u0142onno\u015b\u0107 do oszustwa, poniewa\u017c b\u0119d\u0105ce ich skutkiem czyny nie mog\u0105 by\u0107 roztropne, gdy\u017c d\u0105\u017c\u0105 do osi\u0105gni\u0119cia celu za pomoc\u0105 nieuczciwych metod. Opiesza\u0142ymi s\u0105 zazwyczaj ludzie, kt\u00f3rzy nie chc\u0105 wcieli\u0107 w \u017cycie planu, na kt\u00f3rzy sami si\u0119 zdecydowali. Jest te\u017c co\u015b, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 roztropno\u015bci\u0105 \u015bwiatow\u0105, czy te\u017c doczesn\u0105 – widoczna jest ona u ludzi przebieg\u0142ych, kt\u00f3rzy mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 zamierzony cel, nie s\u0105 jednak roztropni w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa, poniewa\u017c nie s\u0105 cnotliwi, je\u015bli pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 niegodnymi \u015brodkami.<\/p>\r\n

Jak mo\u017cecie sobie wyobrazi\u0107 w przypadku tak wznios\u0142ej cnoty, dla jej doskona\u0142o\u015bci konieczne jest posiadanie wielu element\u00f3w sk\u0142adowych.<\/p>\r\n

Po pierwsze, by by\u0107 roztropnym, nale\u017cy mie\u0107 w pami\u0119ci wiedz\u0119 o przesz\u0142o\u015bci. Innymi s\u0142owy, na podstawie w\u0142asnych przedsi\u0119wzi\u0119\u0107, czy te\u017c uczynk\u00f3w innych ludzi nale\u017cy wyci\u0105ga\u0107 wnioski o tym, co nale\u017cy czyni\u0107, a czego unika\u0107 w danych okoliczno\u015bciach. Jest to jeden z powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych poznawanie historii ma tak wielkie znaczenie. Poniewa\u017c nie mamy w w\u0142a\u015bnym \u017cyciu jeszcze zbyt wielkiego do\u015bwiadczenia, musimy przygl\u0105da\u0107 si\u0119 temu, co inni czynili w przesz\u0142o\u015bci. Cz\u0119stokro\u0107 przesz\u0142o\u015b\u0107 pe\u0142na jest pomy\u0142ek – i stanowi dla nas lekcj\u0119, czego powinni\u015bmy unika\u0107, jest te\u017c jednak r\u00f3wnie\u017c pe\u0142na tryumf\u00f3w, widzimy ludzi wszystkich wiek\u00f3w realizuj\u0105cych swe cele dzi\u0119ki cnocie roztropno\u015bci.Analizuj\u0105c przesz\u0142o\u015b\u0107 dostrzegamy r\u00f3wnie\u017c znaczenie Tradycji, przejmowania nauk od tych, kt\u00f3rzy nas poprzedzali. Z definicji osoba, kt\u00f3ra gardzi Tradycj\u0105, nie mo\u017ce by\u0107 roztropna. Rewolucjonista jest zawsze nieroztropny, gdy\u017c nie chce pami\u0119ta\u0107 o tym, co inni zdzia\u0142ali czy zadecydowali w przesz\u0142o\u015bci, a co gorsza, gardzi sam\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\r\n

Musimy jednak nie tylko pami\u0119ta\u0107 o przesz\u0142o\u015bci, ale te\u017c posiada\u0107 prawdziwe rozumienie tera\u017aniejszo\u015bci. Musimy ocenia\u0107, czy to co czynimy tu i teraz jest w\u0142a\u015bciwym sposobem post\u0119powania, a by by\u0107 do tego zdolnym, musimy potrafi\u0107 os\u0105dza\u0107 to, co jest wok\u00f3\u0142 nas, by dostrzec cel jego istnienia. Nie jest dobrze my\u015ble\u0107, \u017ce wszystko jest w porz\u0105dku, tylko dlatego, \u017ce chcemy, by by\u0142o w porz\u0105dku. Nie mo\u017cemy by\u0107 jak protestanccy romantycy, kt\u00f3rzy oscylowali od depresji do ekstazy wskutek swych pogl\u0105d\u00f3w na temat, jak rzeczy powinny wygl\u0105da\u0107, musimy widzie\u0107 rzeczy takimi, jakimi s\u0105, co bardzo cz\u0119sto r\u00f3\u017cni si\u0119 diametralnie od tego, jakimi by\u0107 powinny. Nie chcemy te\u017c wpada\u0107 w rodzaj bizantyjskiego mesjanizmu, czy te\u017c ulega\u0107 dziwacznym przekonaniom o posiadanej misji, bez uwzgl\u0119dniania rzeczywistych trudno\u015bci w jej realizacji. Oba te ekstrema prowadz\u0105 do katastrofalnych grzech\u00f3w przeciwko roztropno\u015bci, cz\u0119stokro\u0107 poci\u0105gaj\u0105c za sob\u0105 dodatkowo zgub\u0119 innych.<\/p>\r\n

A poniewa\u017c cz\u0119sto brakuje nam jasnego pogl\u0105du na wszystko, co nas otacza, potrzebujemy te\u017c innego jeszcze elementu sk\u0142adowego roztropno\u015bci, kt\u00f3ry nazywamy uleg\u0142o\u015bci\u0105, czyli sk\u0142onno\u015bci\u0105 do przyjmowania poucze\u0144. Gdy jeste\u015bmy m\u0142odzi i niedo\u015bwiadczeni, musimy przyjmowa\u0107 rady tych, kt\u00f3rzy do\u015bwiadczenie posiadaj\u0105, i to w\u0142a\u015bnie nazywamy uleg\u0142o\u015bci\u0105. Jest to w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b cnota uczni\u00f3w, nawet po \u0142acinie termin ten brzmi docilitas, co pochodzi od s\u0142owa docere, czyli naucza\u0107, co oznacza, \u017ce nie mo\u017cna by\u0107 nauczanym, nie posiadaj\u0105c cho\u0107  w najmniejszym stopniu cnoty uleg\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

Istnieje jeszcze wiele innych element\u00f3w sk\u0142adowych cnoty roztropno\u015bci, kt\u00f3rych om\u00f3wienie zaj\u0119\u0142o by nam zbyt wiele czasu. Roztropno\u015b\u0107 przychodzi z wiekiem, mo\u017cecie wi\u0119c sobie wyobrazi\u0107, jak d\u0142ugo musia\u0142oby trwa\u0107 wyk\u0142ad, by om\u00f3wi\u0107 t\u0119 cnot\u0119 w pe\u0142ni. Cz\u0142owiek roztropny musi dzia\u0142a\u0107 stosownie i we w\u0142a\u015bciwym momencie, podejmuj\u0105c decyzj\u0119 szybko w sprawach kt\u00f3re s\u0105 pilne i wyczekuj\u0105c na odpowiedni moment w kwestiach wa\u017cniejszych. Jest to cnota zwana dalekowzroczno\u015bci\u0105 lub przenikliwo\u015bci\u0105, cechuje ona cz\u0142owieka m\u0105drego i rozs\u0105dnego. Istniej\u0105 inne jeszcze cnoty maj\u0105ce za przedmiot sam rozum, dotycz\u0105ce tego jak os\u0105dza\u0107 i roztrz\u0105sa\u0107 dane kwestie oraz inne cnoty pozwalaj\u0105ce oceni\u0107, kt\u00f3re okoliczno\u015bci s\u0105 wa\u017cniejsze od innych, oraz umo\u017cliwiaj\u0105ce dostrze\u017cenie przeszk\u00f3d i niebezpiecze\u0144stw, kt\u00f3rych nale\u017cy unika\u0107.<\/p>\r\n

Wszystkie te cnoty, integralne elementy cnoty roztropno\u015bci s\u0105 niejako w\u0142\u00f3knem, kt\u00f3rego sploty tworz\u0105 ducha katolickiego, okre\u015blanego cz\u0119sto jako cnota Romanit\u00c3 . To w\u0142a\u015bnie r\u00f3\u017cni nas od protestant\u00f3w i prawos\u0142awnych, nawet na poziomie naturalnym. To w\u0142a\u015bnie naturalna cnota rzymskiej roztropno\u015bci zosta\u0142a pod wp\u0142ywem cywilizacji \u0142aci\u0144skiej przeobra\u017cona, skorygowana i uwznio\u015blona przez \u0142ask\u0119. Jedynie cywilizacja \u0142aci\u0144ska posiada w\u0142a\u015bciwe rozumienie poj\u0119cia dobra wsp\u00f3lnego, daje rozumienie, \u017ce post\u0119p na drodze do celu warty jest ma\u0142ych ust\u0119pstw, \u017ce nie powinno si\u0119 ocenia\u0107 czyn\u00f3w ze wzgl\u0119du na kr\u00f3tkotrwa\u0142y efekt, ale d\u0142ugofalowe skutki.<\/p>\r\n

Rzymianie byli \u015bwiadomi znaczenia w\u0142a\u015bciwej organizacji, i to nie tylko w podboju, ale i budowaniu. Rzym da\u0142 podbitym ludom tysi\u0105ckro\u0107 wi\u0119cej, ni\u017c kiedykolwiek im zabra\u0142 – buduj\u0105c cywilizacj\u0119 tam, gdzie dot\u0105d by\u0142y jedynie dzikie plemiona walcz\u0105ce pomi\u0119dzy sob\u0105. Da\u0142 tym ludom zdolno\u015b\u0107 do samodzielnego rz\u0105dzenia. Da\u0142 im to, co nazywamy roztropno\u015bci\u0105, stanowi\u0105c\u0105 niejako urodzajn\u0105 gleb\u0119, na kt\u00f3rej mog\u0142o wzrasta\u0107 S\u0142owo Bo\u017ce, przynosz\u0105c plon stokrotny.<\/p>\r\n

Je\u015bli dzisiejszemu \u015bwiatu brakuje czego\u015b, to jest to zw\u0142aszcza cnota roztropno\u015bci. Roztropno\u015b\u0107 wyszydzana jest cz\u0119sto jako przejaw s\u0142abo\u015bci czy nieuczciwo\u015bci, twierdzi si\u0119, \u017ce potrzebujemy raczej jawnego i zdecydowanego dzia\u0142ania ni\u017c dyplomacji i d\u0142ugo obmy\u015blanych plan\u00f3w. Zafascynowani perspektyw\u0105 natychmiastowego zysku i bogactwa przypominamy ma\u0142p\u0119, kt\u00f3ra wyci\u0105ga \u0142ap\u0119 do otworu pu\u0142apki, ale pochwyciwszy przyn\u0119t\u0119 nie jest w stanie jej wci\u0105gn\u0105\u0107, a my\u015bliwy \u0142atwo mo\u017ce j\u0105 og\u0142uszy\u0107 i schwyta\u0107. G\u0142upia i smutna sytuacja, przywodzi na my\u015bl wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 polityk\u0119, sterowan\u0105 przez ludzi nieroztropnych.<\/p>\r\n

Chocia\u017c w ka\u017cdym prawdziwie katolickim kraju istnieje g\u0142\u0119boko zakorzeniona \u015bwiadomo\u015b\u0107 wielko\u015bci Rzymu, niemniej jednak cnota Romanit\u00c3  zosta\u0142a w Polsce w znacznym stopniu zapomniana. Wskutek smutnych kolei los\u00f3w zapomniano, co to znaczy by\u0107 imperium. Zapomniano, jak to jest posiada\u0107 kilka narodowo\u015bci \u017cyj\u0105cych pod jednym rz\u0105dem, na terytorium, kt\u00f3re wielko\u015bci\u0105 rywalizowa\u0107 mog\u0142o z Cesarstwem Rzymskim. Zapomniano, jak to jest by\u0107 odpowiedzialnym nie tylko za siebie, ale te\u017c za innych, a nawet za ca\u0142e chrze\u015bcija\u0144stwo jako jego wschodnia stra\u017c. Zapomniano w pewnym sensie o konieczno\u015bci posiadania cnoty roztropno\u015bci. Jednak podobnie jak ognisko rozdmucha\u0107 mo\u017cna na nowo od tl\u0105cych si\u0119 jeszcze w\u0119gli, tak te\u017c przy cierpliwej i roztropnej pracy r\u00f3wnie\u017c Romanit\u00c3  mo\u017ce zap\u0142on\u0105\u0107 tak jasno, jak niegdy\u015b.<\/p>\r\n

Z tego w\u0142a\u015bnie powodu musimy modli\u0107 si\u0119 zw\u0142aszcza do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, kt\u00f3ra jest najroztropniejsz\u0105 we wszystkich rzeczach, gdy\u017c je\u015bli jest kto\u015b, kto prawdziwie odni\u00f3s\u0142 sukces, kto osi\u0105gn\u0105\u0142 cel i zrealizowa\u0142 w pe\u0142ni swe powo\u0142anie – jest nim w\u0142a\u015bnie Matka Bo\u017ca.<\/p>\r\n

A w jaki spos\u00f3b mamy na\u015bladowa\u0107 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Maryj\u0119 Pann\u0119 w praktykowaniu cnoty roztropno\u015bci?<\/p>\r\n

Mogliby\u015bmy oczywi\u015bcie przyjrze\u0107 si\u0119 wszystkim epizodom z \u017cycia Matki Bo\u017cej i dostrzec w ka\u017cdym z nich Jej roztropno\u015b\u0107, prawdopodobnie jednak najwymowniejszym i najbardziej pouczaj\u0105cym b\u0119dzie dla nas pierwszy cud zdzia\u0142any przez Zbawiciela, kt\u00f3rym rozpocz\u0105\u0142 On swe \u017cycie publiczne a zarazem ustanowi\u0142 sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna ju\u017c w\u00f3wczas troszczy\u0142a si\u0119 o potrzeby rodzaju ludzkiego, widzia\u0142a stan, w jakim znajdowa\u0142 si\u0119 on pozbawiony \u0142aski Bo\u017cej. I widz\u0105c wszystkie te braki i potrzeby, nawet najbardziej materialne, m\u00f3wi Ona do Syna: Nie maj\u0105 ju\u017c wina. Nie maj\u0105 \u0142aski. Dostrzega\u0142a ludzkie potrzeby i prosi\u0142a swego Syna, by im zaradzi\u0142. Jako roztropna matka analizuje sytuacj\u0119, okoliczno\u015bci, wie r\u00f3wnie\u017c, do kogo musi si\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 o pomoc.<\/p>\r\n

Odpowied\u017a Chrystusa nie zniech\u0119ca Jej: jeszcze nie nadesz\u0142a godzina moja. Wykazuje prawdziw\u0105 roztropno\u015b\u0107 przez fakt, \u017ce nie odst\u0119puje od dobrego zamiaru. W swej roztropno\u015bci wie, \u017ce pozorna odmowa cz\u0119sto nie jest ostatnim s\u0142owem. Dlatego odczekuje, a nast\u0119pnie wykazuje najwspanialsz\u0105 oznak\u0119 roztropno\u015bci m\u00f3wi\u0105c:<\/p>\r\n

\u201eCokolwiek wam powie, czy\u0144cie\u201d<\/p>\r\n

Na tym w\u0142a\u015bnie polega roztropno\u015b\u0107 Matki Bo\u017cej: na czynieniu woli Zbawiciela. Jak widzieli\u015bmy, oznak\u0105 roztropno\u015bci jest p\u00f3j\u015bcie za rad\u0105 osoby m\u0105drej, poznanie okoliczno\u015bci i potencjalnych mo\u017cliwo\u015bci ka\u017cdej rzeczy. Jednak B\u00f3g jest niesko\u0144czenie m\u0105dry, jest wsz\u0119dzie i zna wszystko. Dlatego czynienie Jego woli w ka\u017cdej chwili \u017cycia jest zawsze post\u0119powaniem najroztropniejszym. Innymi s\u0142owy najroztropniejsze jest pos\u0142usze\u0144stwo wezwaniu: \u201ecokolwiek wam powie, czy\u0144cie\u201d.<\/p>\r\n

Dlatego, drodzy przyjaciele, pami\u0119tajmy zawsze o konieczno\u015bci na\u015bladowania Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny w tym, co ma najwi\u0119ksze znaczenie dla naszego \u017cycia duchowego, czyli w praktykowaniu cnoty roztropno\u015bci. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze, \u017ce \u201ewol\u0105 Bo\u017c\u0105 jest wasze u\u015bwi\u0119cenie\u201d, czyli \u017ce u\u015bwi\u0119camy si\u0119 szybciej i w spos\u00f3b najpewniejszy w\u00f3wczas, gdy wykonujemy wol\u0119 Bo\u017c\u0105. Wola Bo\u017ca objawia si\u0119 nam przede wszystkim poprzez obowi\u0105zki naszego stanu. Wype\u0142nianie obowi\u0105zk\u00f3w stanu w mo\u017cliwie najlepszy spos\u00f3b jest roztropn\u0105 drog\u0105 do zbawienia, a st\u0105d r\u00f3wnie\u017c drog\u0105 najszybsz\u0105, najbezpieczniejsz\u0105 i najskuteczniejsz\u0105.<\/p>\r\n

M\u00f3dlmy si\u0119 wi\u0119c do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, by mog\u0142a wype\u0142ni\u0107 nas owym pragnieniem pe\u0142nienia woli Bo\u017cej we wszystkich okoliczno\u015bciach, by\u015bmy pewnego dnia mogli razem z Ni\u0105 radowa\u0107 si\u0119 chwa\u0142a nieba na wieki wiek\u00f3w. Amen.<\/p>\r\n

Ks. John Jenkins FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Scriptor<\/p>\r\n