{"id":92168,"date":"2020-12-05T21:13:53","date_gmt":"2020-12-06T02:13:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92168"},"modified":"2020-12-05T21:14:23","modified_gmt":"2020-12-06T02:14:23","slug":"rekolekcje-adwentowe-tydzien-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92168","title":{"rendered":"Rekolekcje adwentowe \u2013 Tydzie\u0144 II – ks. John Jenkins, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

P<\/strong>odczas ostatniej konferencji m\u00f3wili\u015bmy o cnocie wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, zwanej te\u017c umiarkowaniem.<\/p>\r\n

Umiarkowanie, jak pami\u0119tacie, jest cnot\u0105 dotycz\u0105c\u0105 przyjemno\u015bci, zw\u0142aszcza przyjemno\u015bci zwi\u0105zanych ze zmys\u0142em smaku oraz dotyku i polega na podporz\u0105dkowania ich rozumowi. Przyjemno\u015b\u0107 jest konsekwencj\u0105 naszej natury, odczuwan\u0105 w obecno\u015bci lub przy posiadaniu jakiego\u015b dobra. Jest to normalna konsekwencja tego, jakimi stworzy\u0142 nas B\u00f3g. Jest to w pewnym sensie najni\u017csza z cn\u00f3t, poniewa\u017c dotyczy jedynie ni\u017cszych zdolno\u015bci cz\u0142owieka, jest jednak jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych w dziele wychowania, poniewa\u017c jest g\u0142\u00f3wn\u0105 cnot\u0105, przyczyniaj\u0105c\u0105 si\u0119 do z\u0142agodzenia niedoskona\u0142o\u015bci naszego temperamentu.<\/p>\r\n

Temperament jest wynikiem specyficznej budowy naszego cia\u0142a. Niekt\u00f3rzy z nas s\u0105 bardziej podatni na przyjemno\u015bci od innych, z tego prostego powodu, \u017ce wszyscy r\u00f3\u017cnimy si\u0119 systemem nerwowym i wra\u017cliwo\u015bci\u0105. Niekt\u00f3rzy ludzie odczuwaj\u0105 rzeczy bardzo szybko i bardzo mocno – inni potrzebuj\u0105 wi\u0119cej czasu i nie odbieraj\u0105 tak silnych bod\u017ac\u00f3w. Wszystko to jest skutkiem konkretnej budowy naszego cia\u0142a, kt\u00f3re otrzymujemy od naszych rodzic\u00f3w. Tak wi\u0119c ka\u017cdy z nas potrzebowa\u0107 b\u0119dzie umiarkowania, zw\u0142aszcza jednak ci, kt\u00f3rzy posiadaj\u0105 poci\u0105g do przyjemno\u015bci w wi\u0119kszym stopniu.<\/p>\r\n

Istnieje inna cz\u0119\u015b\u0107 naszego temperamentu, nad kt\u00f3r\u0105 nasz rozum oraz \u0142aska musz\u0105 panowa\u0107 – jest to to, co \u015bwi\u0119ty Tomasz nazywa sk\u0142onno\u015bci\u0105 do gniewu – w odr\u00f3\u017cnieniu od po\u017c\u0105dliwo\u015bci zmys\u0142owej, b\u0119d\u0105cej przedmiotem przyjemno\u015bci. Dlatego te\u017c istnieje inna jeszcze cnota, bardzo podobna do umiarkowania, posiadaj\u0105ca jednak ca\u0142kowicie inny przedmiot. Umiarkowanie dotyczy obecno\u015bci dobra – dobra, kt\u00f3re daje nam przyjemno\u015b\u0107.  Jest jednak inna cnota, kt\u00f3ra dotyczy nie obecno\u015bci dobra, ale raczej jego braku, innymi s\u0142owy: obecno\u015bci z\u0142a.<\/p>\r\n

T\u0119 szczeg\u00f3ln\u0105 cnot\u0119 nazywamy cnot\u0105 m\u0119stwa. Wi\u0105\u017ce si\u0119 ona g\u0142\u00f3wnie z dwoma poruszeniami naszej natury, z kt\u00f3rymi mamy do czynienia gdy znajdujemy si\u0119 w obecno\u015bci z\u0142a. Pierwszym jest oczywi\u015bcie strach – obawiamy si\u0119 z\u0142a, boimy si\u0119, \u017ce co\u015b z\u0142ego mo\u017ce nam si\u0119 przydarzy\u0107, unikamy wi\u0119c tego i od tego uciekamy, i to cz\u0119sto w sytuacjach, gdy powinni\u015bmy raczej atakowa\u0107. Mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c obawia\u0107 si\u0119 utarty czego\u015b co posiadamy, a co kto\u015b m\u00f3g\u0142by nam odebra\u0107. St\u0105d g\u0142\u0119boko w naszej naturze zakorzeniona reakcja, by unika\u0107 tych niebezpiecze\u0144stw i stara\u0107 si\u0119 przed nimi obroni\u0107, by stawia\u0107 op\u00f3r wzgl\u0119dem tego, co mo\u017ce wyrz\u0105dzi\u0107 nam szkod\u0119. St\u0105d w\u0142a\u015bnie wywodzi si\u0119 uczucie gniewu, nasze cia\u0142o buntuje si\u0119 wobec obecnego z\u0142a, by\u015bmy mogli je zwalczy\u0107 i podporz\u0105dkowa\u0107. Czujemy gniew, poniewa\u017c zdarzy\u0142o si\u0119 co\u015b z\u0142ego i chcemy to naprawi\u0107, tak wi\u0119c nasza natura zbiera wszystkie si\u0142y, by walczy\u0107 przeciwko z\u0142u, a przynajmniej by je przetrwa\u0107.<\/p>\r\n

Istnieje jeszcze jeden aspekt uczucia gniewu: gniew odczuwamy r\u00f3wnie\u017c w obliczu przeciwno\u015bci w d\u0105\u017ceniu do czego\u015b dobrego. Podobnie sportowiec czy \u017co\u0142nierz widz\u0105 jasno cel, kt\u00f3ry chc\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107, czyli zwyci\u0119stwo, dostrzegaj\u0105 jednak na swej drodze wiele przeszk\u00f3d: innych zawodnik\u00f3w czy \u017co\u0142nierzy. Przeszkody te przypominaj\u0105 bardzo z\u0142o, kt\u00f3re musimy pokona\u0107 by co\u015b osi\u0105gn\u0105\u0107, st\u0105d uczucie gniewu w stosunku do tych przeciwno\u015bci. Jak cz\u0119sto odczuwacie frustracj\u0119, gdy nie potraficie m\u00f3wi\u0107 w jakim\u015b j\u0119zyku, czy porozumie\u0107 si\u0119 tak, jak by\u015bcie chcieli, lub te\u017c czujecie si\u0119 ograniczeni przez brak si\u0142y lub mo\u017cliwo\u015bci! Gniew odczuwamy r\u00f3wnie\u017c w\u00f3wczas, gdy natura stara si\u0119 zmobilizowa\u0107 wszystkie si\u0142y dla osi\u0105gni\u0119cia tego, czego pragniemy.<\/p>\r\n

Widzimy wi\u0119c, \u017ce  dwoma zasadniczymi aktami w obr\u0119bie tej cnoty s\u0105 d\u0105\u017cenie do atakowania i do przetrwania. Nasze \u017cycie jest nieustann\u0105 wojn\u0105, m\u00f3wi Pismo \u015awi\u0119te (Jkb 7,1). Istnieje wiele sytuacji, w kt\u00f3rych musimy broni\u0107 siebie samych i dobra, kt\u00f3re posiadamy, oraz opiera\u0107 si\u0119 z\u0142u. Najtrudniejsze jest jednak w\u0142a\u015bnie znoszenie z\u0142a, gdy\u017c cz\u0119sto cierpie\u0107 to musimy przez d\u0142ugi czas. Wszyscy potrafimy atakowa\u0107, zw\u0142aszcza gdy znajdujemy si\u0119 pod wp\u0142ywem silnych emocji, aspekt agresywny gniewu mo\u017ce jednak trwa\u0107 bardzo kr\u00f3tko. Jednak znoszenie z\u0142a ze sta\u0142ym i zarazem spokojnym duchem wymaga wiele m\u0119stwa. Nawet Grecy przedstawiali bohatera tragedii jako cz\u0142owieka, kt\u00f3ry wiedzia\u0142 jak przyj\u0105\u0107 \u015bmier\u0107 w spos\u00f3b odwa\u017cny, a chrze\u015bcijanie zawsze traktowali m\u0119czennik\u00f3w jako najwspanialsze wzorce m\u0119stwa.<\/p>\r\n

Istniej\u0105 dwie g\u0142\u00f3wne wady sprzeczne z cnot\u0105 m\u0119stwa, z kt\u00f3rymi musimy zawsze walczy\u0107, by cnot\u0119 t\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107. Pierwsz\u0105 jest tch\u00f3rzostwo, wada polegaj\u0105ca na odmowie znoszenia koniecznych trudno\u015bci, towarzysz\u0105cych poszukiwaniu dobra, lub w obliczu niebezpiecze\u0144stwa \u015bmierci. Historia pe\u0142nia jest niestety przyk\u0142ad\u00f3w tego, jak tch\u00f3rzostwo sta\u0142o si\u0119 powodem zdrady szlachetnej sprawy. \u201eL\u0119kliwy stokro\u0107 umiera przed \u015bmierci\u0105  – m\u00f3wi Shakespeare – M\u0119\u017cny kosztuje jej tylko raz jeden\u201d (Juliusz Cezar).<\/p>\r\n

A jednak m\u0119stwo nie jest tym samym co lekkomy\u015blno\u015b\u0107 – nie mo\u017cemy by\u0107 oboj\u0119tni na strach, podobnie jak nie potrafimy omin\u0105\u0107 wszystkich niebezpiecze\u0144stw, kt\u00f3rych powinni\u015bmy si\u0119 wystrzega\u0107. Biec bez namys\u0142u ku niebezpiecze\u0144stwu nie jest przejawem cnoty, zw\u0142aszcza w przypadku niebezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3rego nie jest si\u0119 wstanie przezwyci\u0119\u017cy\u0107. Historia pe\u0142na jest r\u00f3wnie\u017c przyk\u0142ad\u00f3w lekkomy\u015blno\u015bci ludzi, u kt\u00f3rych rozs\u0105dek nie szed\u0142 w parze z odwag\u0105. Z tego w\u0142a\u015bnie powodu kr\u00f3l Salomon  wypowiedzia\u0142 s\u0142owa, kt\u00f3rych echo znajdujemy u Shakespeare\u2019a: \u201eNajlepsz\u0105 po\u0142ow\u0105 m\u0119stwa jest dyskrecja\u201d (Kr\u00f3l Henryk IV, cz. 1,5,4).<\/p>\r\n

Widzimy wi\u0119c konieczno\u015b\u0107 posiadania tej cnoty, rozumiemy te\u017c, jakiej przesady musimy unika\u0107. Istnieje wiele cn\u00f3t powi\u0105zanych z cnot\u0105 m\u0119stwa, a pierwsz\u0105 spo\u015br\u00f3d nich jest ta, kt\u00f3r\u0105 musimy posiada\u0107 w naszej szkole, czyli cnota wielkoduszno\u015bci. Cnota ta sk\u0142ania nas do wykonywania wielkich  dzie\u0142, godnych podziwu – dzie\u0142 wielkich i wspania\u0142ych, a wi\u0119c trudnych do realizacji. Jest wi\u0119c dok\u0142adnym przeciwie\u0144stwem miernoty i przeci\u0119tno\u015bci. W pewnym sensie cnota wielkoduszno\u015bci jest niejako koron\u0105 wszystkich innych cn\u00f3t, gdy\u017c wymaga posiadania szlachetnej i prawdziwie wznios\u0142ej duszy. Jest to cnota bardzo rzadka, gdy\u017c wymaga ona wysokiego stopnia doskona\u0142o\u015bci w innych cnotach.<\/p>\r\n

Jest jeszcze jedna cnota do niej podobna – zwana hojno\u015bci\u0105, sk\u0142ania nas ona do podejmowania wspania\u0142ych i trudnych przedsi\u0119wzi\u0119\u0107 i nie zniech\u0119cania si\u0119 ogromem pracy lub wielkimi kosztami z tym zwi\u0105zanymi. R\u00f3\u017cni si\u0119 ona od wielkoduszno\u015bci, gdy\u017c dotyczy raczej materialnych aspekt\u00f3w rzeczy, takich jak budowa szpitali, uniwersytet\u00f3w, ko\u015bcio\u0142\u00f3w etc., ni\u017c cnotliwego \u017cycia. Jest ona przeciwie\u0144stwem wady sk\u0105pstwa i rozrzutno\u015bci.<\/p>\r\n

Wiele innych cn\u00f3t zwi\u0105zanych jest z cnot\u0105 m\u0119stwa, jak na przyk\u0142ad cierpliwo\u015b\u0107 i wyrozumia\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3re pomagaj\u0105 nam \u015bcierpie\u0107 obecne z\u0142o ze wzgl\u0119du na przysz\u0142e dobro. Nie mo\u017cemy jednak zako\u0144czy\u0107 tego kazania bez wspomnienia najwa\u017cniejszej prawdopodobnie dla uczni\u00f3w cnoty, jak\u0105 jest wytrwa\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Cnota wytrwa\u0142o\u015bci sk\u0142ania nas do nie ustawania w praktykowaniu dobra pomimo napotykanych trudno\u015bci. Pozostanie niewzruszonym i zdecydowanym w praktykowaniu cnoty z dnia na dzie\u0144 wymaga m\u0119\u017cnego ducha, kt\u00f3rego daje w\u0142a\u015bnie ta cnota. Bardzo \u0142atwo jest zrobi\u0107 co\u015b tylko raz. Ka\u017cdy mo\u017ce spr\u00f3bowa\u0107 zrobi\u0107 co jaki\u015b czas  co\u015b nowego. We\u017amy na przyk\u0142ad jazd\u0119 na rowerze lub gr\u0119 na fortepianie. Ka\u017cdy mo\u017ce raz na jaki\u015b czas dotkn\u0105\u0107 kilku klawiszy fortepianu. Jednak sztuka pi\u0119knej gry wymaga wielkiego wysi\u0142ku i to nie jednorazowego ale wielokrotnego, niekiedy trwaj\u0105cego wiele lat. Z nauk\u0105 nie jest jak z pieni\u0119dzmi, kt\u00f3re mo\u017cna wyda\u0107 tylko raz – jest to co\u015b wymagaj\u0105cego czasu i \u0107wiczenia. Zawsze istnieje wi\u0119c pokusa, by da\u0107 sobie z tym spok\u00f3j i spr\u00f3bowa\u0107 czego\u015b innego, co by\u0107 mo\u017ce bardziej nas w danej chwili interesuje. Jest tak w przypadku wielu ludzi, kt\u00f3rzy po kilku lekcjach odk\u0142adaj\u0105 instrument na p\u00f3\u0142k\u0119, nie nabywaj\u0105c oczywi\u015bcie \u017cadnej wprawy, marnuj\u0105c jedynie czas. Widzicie wi\u0119c sami, \u017ce nauka, nauka czegokolwiek, nawet dyscyplin sportowych jak hokej czy jazda na rowerze, wymaga wytrwa\u0142o\u015bci. Wymaga codziennego \u0107wiczenia i pilno\u015bci, a to jest trudne.<\/p>\r\n

Cnota m\u0119stwa konieczna jest do wykonywania wszelkich dobrych uczynk\u00f3w. Wielu ludzi rozpoczyna r\u00f3\u017cne przedsi\u0119wzi\u0119cia, jednak tylko naprawd\u0119 silni potrafi\u0105 wytrwa\u0107 w czynieniu dobrych uczynk\u00f3w. W naszym \u017cyciu duchowym jest tak wiele przeszk\u00f3d, tak wiele trudno\u015bci w samym ju\u017c tylko wykonywaniu obowi\u0105zk\u00f3w stanu, \u017ce w\u0142a\u015bnie cnota m\u0119stwa odr\u00f3\u017cnia cz\u0142owieka z charakterem od osoby, kt\u00f3ra zmienia si\u0119 jak pory roku.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c cnota ta jest tak niezb\u0119dna, musimy nieustannie pracowa\u0107 nad wzmacnianiem naszej woli, by\u015bmy mieli si\u0142\u0119 potrzebn\u0105 do pokonywania tych przeszk\u00f3d. Jest to jeszcze jeden pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego umartwienie jest dla naszego \u017cycia duchowego tak owocne – wzmacnia bowiem wol\u0119. Wyrzekaj\u0105c si\u0119 rzeczy dozwolonych opanowujemy nasze nami\u0119tno\u015bci, wzmacniaj\u0105c rz\u0105d woli nad ni\u017cszymi  w\u0142adzami i sk\u0142onno\u015bciami. Ka\u017cdy akt woli przypomina akt rz\u0105dzenia – im cz\u0119\u015bciej jest wykonywany, tym szybciej osi\u0105ga si\u0119 pos\u0142usze\u0144stwo. A skoro ju\u017c wykszta\u0142ci si\u0119 nawyk, cia\u0142o w naturalny spos\u00f3b mu ulega, niezale\u017cnie od tego, czy jest to nawyk dobry, czy z\u0142y. Wa\u017cne wi\u0119c, by wykszta\u0142ca\u0107 u siebie dobre nawyki, a w przedsi\u0119wzi\u0119ciu tym najwa\u017cniejsza jest w\u0142a\u015bnie cnota m\u0119stwa.<\/p>\r\n

Jest ona tak bardzo konieczna, \u017ce Zbawiciel da\u0142 nam sakrament w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b j\u0105 wspomagaj\u0105cy i formuj\u0105cy, sakrament bierzmowania. Sakrament ten s\u0142usznie nazywany jest niekiedy sakramentem m\u0119czennik\u00f3w lub sakramentem \u015bwiadk\u00f3w. Udziela on zw\u0142aszcza daru si\u0142y p\u0142yn\u0105cej  z cnoty m\u0119stwa, dlatego te\u017c \u015bwi\u0119ty Tomasz m\u00f3wi, \u017ce chocia\u017c nie jest on m\u00f3wi\u0105c \u015bci\u015ble konieczny do zbawienia, jednak na dobr\u0105 spraw\u0119 bez niego nie spos\u00f3b zbawienie osi\u0105gn\u0105\u0107, zw\u0142aszcza bior\u0105c pod uwag\u0119 niebezpiecze\u0144stwa, jakie czyhaj\u0105 na nas w ka\u017cdej chwili na tym \u015bwiecie.<\/p>\r\n

Szczeg\u00f3lnie godnym na\u015bladowania jest tu przyk\u0142ad Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, b\u0119d\u0105cej r\u00f3wnie\u017c Matk\u0105 Bolesn\u0105, kt\u00f3rej siedem bole\u015bci Ko\u015bci\u00f3\u0142 ukazuje nam do rozwa\u017cania. Jest Ona Matk\u0105 Boga, jednak trwaj\u0105c u st\u00f3p Krzy\u017ca  zas\u0142u\u017cy\u0142a sobie r\u00f3wnie\u017c na tytu\u0142 naszej Matki. Sta\u0142a pod Krzy\u017cem swego Syna ucz\u0105c nas, jak my powinni\u015bmy d\u017awiga\u0107 nasze krzy\u017ce. Ewangelia m\u00f3wi, \u017ce sta\u0142a, czyli trwa\u0142a tam nie ulegaj\u0105c zniech\u0119ceniu czy s\u0142abo\u015bci, trwa\u0142a m\u0119\u017cnie. Cho\u0107 Jej Jednorodzony i najdro\u017cszy Syn zosta\u0142 ukrzy\u017cowany na Jej oczach, by\u0142a w stanie nie tylko znie\u015b\u0107 to cierpienie, ale nawet ofiarowa\u0107 je w zjednoczeniu z Jego cierpieniami – dla naszego zbawienia.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c nasze codzienne trudno\u015bci, nawet te najbardziej osobiste i intymne, mog\u0105 by\u0107 ofiarowane Bogu w zjednoczeniu z cierpieniami Zbawiciela, za po\u015brednictwem Jego Naj\u015bwi\u0119tszej Matki. Z woli Opatrzno\u015bci \u0142aska przychodzi do nas jedynie poprzez Krzy\u017c, tak wi\u0119c zbawienie mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie poprzez m\u0119\u017cne d\u017awiganie naszych codziennych krzy\u017cy. Cudu m\u0119stwa dost\u0105pi\u0107 mo\u017cemy jedynie na\u015bladuj\u0105c cierpliwo\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, b\u0119d\u0105cej wzorem cierpliwo\u015bci, kt\u00f3ra nigdy si\u0119 waha si\u0119 ofiarowa\u0107 samego siebie. M\u00f3dlmy si\u0119 wi\u0119c w czasie Adwentu zw\u0142aszcza o ow\u0105 wznios\u0142\u0105 cierpliwo\u015b\u0107, p\u0142yn\u0105c\u0105 z umi\u0142owania Krzy\u017ca. Amen.<\/p>\r\n

ks. John Jenkins<\/em><\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Scriptor<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n