{"id":92150,"date":"2016-12-14T22:30:21","date_gmt":"2016-12-15T03:30:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=92150"},"modified":"2016-12-14T13:46:36","modified_gmt":"2016-12-14T18:46:36","slug":"manifest-matki-dlaczego-pierwszym-etapem-rewolucji-musi-byc-zniszczenie-rodziny-solange-hertz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=92150","title":{"rendered":"Manifest matki \u2013 dlaczego pierwszym etapem Rewolucji musi by\u0107 zniszczenie rodziny – Solange Hertz<\/em>"},"content":{"rendered":"

Manifest matki – dlaczego pierwszym etapem Rewolucji musi by\u0107 zniszczenie rodziny<\/strong><\/p>\r\n

Od redakcji: poni\u017cszy tekst, t\u0142umaczony za dwutygodnikiem \u201eThe Remnant\u201d z 5 listopada 2011, opublikowany zosta\u0142 pierwotnie w lipcu 1972 roku na \u0142amach ameryka\u0144skiego pisma \u201eTriumph\u201d.<\/em><\/p>\r\n

Je\u015bli – jak m\u00f3wi W.H. Marsner – w numerze \u201eTriumph\u201d z listopada 1972 obowi\u0105zywa\u0107 ma zasada politique d\u2019abord<\/em> – b\u0119dziemy musieli zacz\u0105\u0107 nasze rozwa\u017cania od rodziny, poniewa\u017c to z niej wywodz\u0105 si\u0119 wszyscy politycy.<\/p>\r\n

Nikt nie by\u0142 bardziej \u015bwiadomy dynamicznej interakcji pomi\u0119dzy systemem politycznym a rodzin\u0105 ni\u017c Fryderyk Engels. Jak pisa\u0142 w roku 1884 (\u2026) w swym eseju Pochodzenie rodziny, w\u0142asno\u015bci prywatnej i pa\u0144stwa<\/em>: \u201eWraz z przej\u015bciem \u015brodk\u00f3w produkcji na w\u0142asno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 pojedyncza rodzina przestaje by\u0107 gospodarcz\u0105 jednostk\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa. Prywatne gospodarstwo domowe przekszta\u0142ca si\u0119 w przemys\u0142 spo\u0142eczny. Opieka nad dzie\u0107mi i ich wychowanie stanie si\u0119 spraw\u0105 publiczn\u0105: spo\u0142ecze\u0144stwo b\u0119dzie si\u0119 opiekowa\u0107 wszystkimi dzie\u0107mi jednakowo – zar\u00f3wno \u015blubnymi jak nie\u015blubnymi<\/em>.\u201d<\/p>\r\n

\u201eTym samym odpada obawa przed \u00abnast\u0119pstwami\u00bb, kt\u00f3ra stanowi dzisiaj najistotniejszy moment spo\u0142eczny – moralny i ekonomiczny – powstrzymuj\u0105cy dziewczyn\u0119 od bezwzgl\u0119dnego oddania si\u0119 ukochanemu m\u0119\u017cczy\u017anie. Czy nie b\u0119dzie to dostateczn\u0105 przyczyn\u0105 dla stopniowego powstawania nieskr\u0119powanych stosunk\u00f3w p\u0142ciowych, a przez to i wi\u0119kszej tolerancji opinii spo\u0142ecznej odno\u015bnie do czci dziewiczej i ha\u0144by kobiecej?<\/em>\u201d (czytaj\u0105c te s\u0142owa z trudem powstrzymujemy si\u0119 dzi\u015b od u\u015bmiechu – jakie to wiktoria\u0144skie\u2026). Engels przecenia\u0142 jednak destrukcyjny wp\u0142yw spo\u0142ecze\u0144stwa na rodzin\u0119. B\u0142\u0119dnie zak\u0142ada\u0142, \u017ce rodzina jest \u201ewytworem systemu spo\u0142ecznego i b\u0119dzie odzwierciedla\u0142a stan jego rozwoju kulturalnego<\/em>\u201d oraz, \u017ce \u201emusi ulega\u0107 post\u0119powi wraz z post\u0119pem spo\u0142ecznym i zmieni\u0107 wraz ze zmianami spo\u0142ecznymi, jak to ju\u017c by\u0142o w przesz\u0142o\u015bci<\/em>\u201d. A kierunek zmianom spo\u0142ecznym nadaje oczywi\u015bcie kobieta. Jej emancypacja \u201estaje si\u0119 po raz pierwszy mo\u017cliwa, gdy jest ona zdolna, na wielk\u0105 spo\u0142eczn\u0105 skal\u0119, do uczestnictwa w procesie produkcji i prace domowe przykuwaj\u0105 jej uwag\u0119 w nieznacznym jedynie stopniu. Po raz pierwszy sta\u0142o si\u0119 to mo\u017cliwe dzi\u0119ki wsp\u00f3\u0142czesnemu przemys\u0142owi na wielk\u0105 skal\u0119, kt\u00f3ry nie tylko pozwala na powszechn\u0105 prac\u0119 kobiet, ale wr\u0119cz wymaga jej w spos\u00f3b absolutny i coraz bardziej stara si\u0119 przeobrazi\u0107 prywatne prace domowe w przemys\u0142 publiczny<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Pa\u0144stwo natomiast \u201ejest <\/em>[wed\u0142ug Engelsa] (\u2026) raczej produktem spo\u0142ecze\u0144stwa na okre\u015blonym stopniu rozwoju, jest ono przyznaniem si\u0119, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo to uwik\u0142a\u0142o si\u0119 w nierozwi\u0105zaln\u0105 sprzeczno\u015b\u0107 z samym sob\u0105, rozszczepi\u0142o si\u0119 na nieprzejednane przeciwie\u0144stwa, kt\u00f3rych nie potrafi ujarzmi\u0107. A\u017ceby za\u015b te przeciwie\u0144stwa – klasy o sprzecznych interesach ekonomicznych – nie po\u017car\u0142y nawzajem siebie i spo\u0142ecze\u0144stwa w bezp\u0142odnej walce, sta\u0142a si\u0119 niezb\u0119dn\u0105 pot\u0119ga stoj\u0105ca pozornie ponad spo\u0142ecze\u0144stwem, kt\u00f3ra mia\u0142a t\u0142umi\u0107 te konflikty, utrzymywa\u0107 je w granicach \u00abporz\u0105dku\u00bb. T\u0105 pot\u0119g\u0105 wyros\u0142\u0105 ze spo\u0142ecze\u0144stwa, ale stawiaj\u0105c\u0105 siebie nad nim i coraz bardziej wyobcowuj\u0105c\u0105 si\u0119 z niego, jest pa\u0144stwo<\/em>\u201d. Jak wiemy, klasyczny marksizm postrzega\u0142 pa\u0144stwo i rodzin\u0119 jako z\u0142o konieczne, kt\u00f3re stopniowo \u201eobumar\u0142oby\u201d przed pojawieniem si\u0119 utopijnego spo\u0142ecze\u0144stwa bezklasowego.<\/p>\r\n

Trzydzie\u015bci lat wcze\u015bniej Marks i Engels pisali w Manife\u015bcie komunistycznym<\/em>: \u201eBur\u017cuazyjne frazesy o rodzinie i wychowaniu, o tkliwym stosunku mi\u0119dzy rodzicami a dzie\u0107mi staj\u0105 si\u0119 tym wstr\u0119tniejsze, im bardziej w wyniku wielkiego przemys\u0142u zerwane zostaj\u0105 wszelkie wi\u0119zy rodzinne u proletariuszy, a dzieci staj\u0105 si\u0119 zwyk\u0142ymi artyku\u0142ami handlu i narz\u0119dziami pracy<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Oddajmy diab\u0142u, co nale\u017cy do diab\u0142a: kapitalizm rzeczywi\u015bcie przyczyni\u0142 si\u0119 powstania sytuacji, w jakiej znajduje si\u0119 obecnie rodzina, jednak Marks i Engels wyznawali zasad\u0119, \u017ce sama rodzina jest wytworem kapitalizmu i razem z nim skazana jest na zag\u0142ad\u0119. Trudno oczekiwa\u0107, by biedni atei\u015bci zdawali sobie spraw\u0119, i\u017c rodzina jest tajemnic\u0105, ustanowion\u0105 u zarania dziej\u00f3w przez Boga instytucj\u0105, z kt\u00f3rej wyrastaj\u0105 wszystkie systemy spo\u0142eczne, zar\u00f3wno z\u0142e jak i dobre. (\u2026). Je\u015bli rewolucjoni\u015bci nigdy nie lekcewa\u017cyli jej roli w narzucaniu swych program\u00f3w, tym bardziej kontrrewolucjoni\u015bci nie powinni lekcewa\u017cy\u0107 jej znaczenia dla reformy. Podobnie jak Ko\u015bci\u00f3\u0142, rodzina zbudowana jest na skale. Zbudowana na fundamencie prawa naturalnego, nie mog\u0142aby nigdy sta\u0107 si\u0119 niezdoln\u0105 do realizacji celu wyznaczonego jej przez Boga, gdyby od fundamentu tego nie oderwa\u0142 jej grzech. Pius XII podkre\u015bla\u0142, \u017ce \u201ezar\u00f3wno cz\u0142owiek, jak i spo\u0142ecze\u0144stwo maj\u0105 swe \u017ar\u00f3d\u0142o w Bogu i z Jego woli s\u0105 sobie wzajemnie podporz\u0105dkowani. Dlatego ani cz\u0142owiek, ani spo\u0142ecze\u0144stwo nie mo\u017ce uchyla\u0107 si\u0119 od wype\u0142niania swych zobowi\u0105za\u0144, nie mo\u017ce te\u017c zaprzecza\u0107 ani pomniejsza\u0107 praw nale\u017cnych drugiej stronie (\u2026) Podobnie jak w organizmie \u017cywym niemo\u017cliwy jest zdrowy rozw\u00f3j ca\u0142ego cia\u0142a, je\u015bli poszczeg\u00f3lnym jego cz\u0119\u015bciom nie dostarczy si\u0119 tego, co jest im potrzebne do spe\u0142niania ich funkcji \u017cyciowych, tak i w zbiorowo\u015bci spo\u0142ecznej wszystkim jej cz\u0142onkom, tj. ludziom obdarzonym godno\u015bci\u0105, przyzna\u0107 nale\u017cy to, co jest konieczne do wype\u0142niania ich funkcji spo\u0142ecznych. Je\u015bli zrealizowane zostan\u0105 wymogi sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej, to w elekcie nast\u0105pi o\u017cywienie \u017cycia gospodarczego – w atmosferze pokoju i porz\u0105dku – b\u0119d\u0105ce przejawem pot\u0119gi i zdrowia pa\u0144stwa, podobnie jak o zdrowiu ludzkiego cia\u0142a \u015bwiadczy harmonijne i w\u0142a\u015bciwe wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie wszystkich jego cz\u0119\u015bci<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

\u201eNie by\u0142oby dzi\u015b ani komunizmu, ani socjalizmu, gdyby przyw\u00f3dcy narod\u00f3w nie zlekcewa\u017cyli w przesz\u0142o\u015bci nauki i upomnie\u0144 Ko\u015bcio\u0142a. Chcieli oni na fundamencie liberalizmu i laicyzmu zbudowa\u0107 inne struktury spo\u0142eczne, kt\u00f3re na pierwszy rzut oka wydawa\u0142y si\u0119 wielkie i wspania\u0142e. Wkr\u00f3tce jednak okaza\u0142o si\u0119, \u017ce nie mia\u0142y one trwa\u0142ych podstaw i rozpada\u0142y si\u0119 jedne po drugich, jak \u017ca\u0142o\u015bnie run\u0105\u0107 musi wszystko, co nie opiera si\u0119 na jednym kamieniu w\u0119gielnym – Chrystusie<\/em>\u201d (Divini Redemptoris<\/em>)<\/p>\r\n

Prawdziwa rodzina nie mia\u0142a si\u0119 wi\u0119c czego obawia\u0107 ze strony chaosu czy nawet anarchii. W prawdziwym chaosie naturalne struktury ulegaj\u0105 jedynie wzmocnieniu, zyskuj\u0105c na sile w wyniku zniszczenia dusz\u0105cych je sztucznych twor\u00f3w. S\u0105 niestety powody by s\u0105dzi\u0107, \u017ce rodzaj \u201echaosu\u201d, jakiego jeste\u015bmy obecnie \u015bwiadkami, nie ma charakteru ozdrowie\u0144czego, ale zosta\u0142 sprowokowany w spos\u00f3b sztuczny. Z pism ojc\u00f3w komunizmu wiemy, \u017ce jest on \u015bwiadomie u\u017cywan\u0105 broni\u0105 polityczn\u0105, przy zastosowaniu kt\u00f3rej zastraszane spo\u0142ecze\u0144stwo nak\u0142aniane jest do zaakceptowania bardziej jeszcze tyra\u0144skiej struktury, rozci\u0105gaj\u0105cej kontrol\u0119 na ca\u0142e \u017cycie prywatne. Wobec tych pr\u00f3b buntuje si\u0119 sama natura.<\/p>\r\n

Monarchia w domu<\/h4>\r\n

Natura buntuje si\u0119, poniewa\u017c ekonomia polityczna jest zasadniczo spraw\u0105 rodzinn\u0105, jej naturalne fundamenty po\u0142o\u017cone zosta\u0142y w Edenie, w domu Adama i Ewy. Przez ca\u0142e wieki nie wymy\u015blono \u017cadnego lepszego systemu politycznego, poniewa\u017c B\u00f3g nakre\u015bli\u0142 kszta\u0142t nadprzyrodzonego, chrze\u015bcija\u0144skiego spo\u0142ecze\u0144stwa, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 raz jeszcze do modelu prywatnego domu. Tym razem by\u0142 to dom w Nazarecie, nale\u017c\u0105cy do cie\u015bli J\u00f3zefa i jego ma\u0142\u017conki Maryi, Politique, qui, ale dom d\u2019abord<\/em> (Polityka tak, ale najpierw dom).<\/p>\r\n

Nawet obecnie w rodzinie, podstawowej jednostce politycznej, zaobserwowa\u0107 mo\u017cemy wzajemne oddzia\u0142ywanie spo\u0142ecze\u0144stwa oraz jednostki – i pewne zale\u017cno\u015bci pozostaj\u0105 oczywiste. Nie spos\u00f3b na przyk\u0142ad nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce [w rodzinie] nie ma r\u00f3wnych praw ani nawet r\u00f3wno\u015bci w kwestii opinii. Rodzina nie jest demokracj\u0105 w wi\u0119kszym stopniu ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 czy jakakolwiek inna instytucja religijna. O jakiejkolwiek organizacji m\u00f3wi\u0107 mo\u017cemy jedynie o tyle, o ile stanowi ona organizm. Trudno przypisywa\u0107 opinii dwulatka takie same znaczenie jak opinii dwunastolatka. Z drugiej strony dwulatek cieszy si\u0119 pewnymi cudownymi przywilejami,  jakich jego starszy brat nie posiada, np. przywileju posiadania napad\u00f3w z\u0142ego humoru.<\/p>\r\n

Wszystkie te spostrze\u017cenia wyra\u017caj\u0105 zasad\u0119, \u017ce istot\u0105 klasycznego bytu politycznego jest hierarchia. Nie jest on spo\u0142ecze\u0144stwem bezklasowym. Ka\u017cdemu stanowi \u017cycia w\u0142a\u015bciwa jest pewna ranga, prawa oraz obowi\u0105zki. A poniewa\u017c prawa te przechodz\u0105 stopniowo na ni\u017csze szczeble od znajduj\u0105cego si\u0119 na szczycie owej drabiny zale\u017cno\u015bci ojca (a nie w g\u00f3r\u0119 od dzieci, czy nawet na dzieci od ciotek i wuj\u00f3w z linii bocznych), rz\u0105d rodziny jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko hierarchi\u0105. Jest to monarchia, w kt\u00f3rej jedna osoba znajduje si\u0119 na szczycie, od niej to pochodzi wszelka w\u0142adza i przywileje. Niezale\u017cnie od tego, jakie by to nie by\u0142o szokuj\u0105ce, jest to jedyna forma rz\u0105du formalnie sankcjonowana w Pi\u015bmie i Tradycji, wszystkie inne formy s\u0105 jedynie tolerowane ze wzgl\u0119du na zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 naszych serc. Owa idealna forma odzwierciedla nie tylko monarchiczn\u0105 struktur\u0119 wszech\u015bwiata pod w\u0142adz\u0105 Boga Ojca, ale sam \u0142ad os\u00f3b w Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej, w kt\u00f3rej B\u00f3g Ojciec jest \u017ar\u00f3d\u0142em zar\u00f3wno Syna jak Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n

Wiedz\u0105c, jak daleko \u015bwiat odszed\u0142 od tego wzorca, B\u00f3g Ojciec pos\u0142a\u0142 swego Syna, by przypomnia\u0142 urz\u0119dnikowi Poncjuszowi Pi\u0142atowi: \u201eNie mia\u0142by\u015b \u017cadnej w\u0142adzy nade mn\u0105, gdyby ci jej nie dano z g\u00f3ry<\/em>\u201d (J 19,11).  Istnieje prawdopodobie\u0144stwo, \u017ce przez \u201eg\u00f3r\u0119\u201d Pi\u0142at zrozumia\u0142 po prostu cezara, w istocie oznacza to jednak to samo, poniewa\u017c \u017ar\u00f3d\u0142em w\u0142adzy doczesnej jest ostatecznie B\u00f3g, od kt\u00f3rego sam cezar otrzymuje mandat do sprawowania rz\u0105d\u00f3w. Wynika z tego, \u017ce rodzina ludzka nie jest zwyk\u0142a monarchi\u0105. Poniewa\u017c jej prawdziw\u0105 g\u0142ow\u0105 jest B\u00f3g Ojciec, ludzka rodzina jest ze swej natury teokracj\u0105.<\/p>\r\n

Jest ona czym\u015b jeszcze nawet wi\u0119kszym. W pe\u0142ni czas\u00f3w B\u00f3g Ojciec ustanowi\u0142 \u015awi\u0119te Cz\u0142owiecze\u0144stwo swego Syna absolutnym w\u0142adc\u0105 ludzkiej rodziny. \u201eDana jest mi wszelka w\u0142adza na niebie i na ziemi<\/em>\u201d (Mt 28,18). A Syn Bo\u017cy powiedzia\u0142 wyra\u017anie politykowi Pi\u0142atowi: \u201eJestem kr\u00f3lem, ja si\u0119 na to narodzi\u0142em i na to przyszed\u0142em na \u015bwiat (\u2026)<\/em>\u201d. Powiedzia\u0142 mu te\u017c: \u201eMoje Kr\u00f3lestwo nie jest z tego \u015bwiata<\/em>\u201d (J 18,37).<\/p>\r\n

Dlatego w\u0142a\u015bnie chrze\u015bcija\u0144ska rodzina, czerpi\u0105c sw\u00f3j hierarchiczny, monarchiczny autorytet od samego Syna Bo\u017cego, jest nadprzyrodzonym bytem politycznym istniej\u0105cym na tym \u015bwiecie, a jednak wobec \u015bwiata tego transcendentnym. Jest ona wieczn\u0105 teokracj\u0105. Jej obywatele s\u0105 nie\u015bmiertelni. Obdarzona moc\u0105 pochodz\u0105c\u0105 \u201ez g\u00f3ry\u201d – jest niezniszczalna. G\u0142owa Rodziny og\u0142osi\u0142a ju\u017c: \u201eJam zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bwiat<\/em>\u201d. Istniej\u0105 wi\u0119c g\u0142\u0119bokie powody teologiczne dla intronizacji Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa w ka\u017cdym katolickim domu.<\/p>\r\n

Rodzice jako politycy<\/h4>\r\n

Je\u015bli rodzice nie s\u0105 politykami, nie s\u0105 te\u017c prawdziwie rodzicami. W\u0142adza polityczna, jak\u0105 B\u00f3g nada\u0142 im na pocz\u0105tku nad ich domem, jest wcze\u015bniejsza od kolektywizmu, kapitalizmu, demokracji czy jakiejkolwiek innej tymczasowej formy rz\u0105du opartej na mrzonce, \u017ce w\u0142adza pochodzi od ludu. Rodzice posiadaj\u0105 w\u0142adz\u0119 i u\u017cywaj\u0105 j\u0105 do cel\u00f3w dobrych lub z\u0142ych. Jedynie oni s\u0105 w stanie zniszczy\u0107 rodzin\u0119, poniewa\u017c jedynie oni posiadaj\u0105 nale\u017cycie ukonstytuowan\u0105, dan\u0105 przez Boga w\u0142adz\u0119, kt\u00f3ra im to umo\u017cliwia. Kto inny m\u00f3g\u0142by to uczyni\u0107? W Bo\u017cej ekonomii Chrystus nie m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 skazany przez \u017cadnego innego cz\u0142owieka na ziemi, ni\u017c Poncjusz Pi\u0142at. Nie m\u00f3g\u0142 mu zosta\u0107 wydany na skazanie przez nikogo innego, ni\u017c arcykap\u0142an Kajfasz. Ludziom tym B\u00f3g Ojciec delegowa\u0142 w\u0142adz\u0119 do zabicia swego Syna, gdyby podj\u0119li tak\u0105 decyzj\u0119. Skazanie Chrystusa by\u0142o ca\u0142kowicie legalne, by\u0142o dramatem sprostytuowanej w\u0142adzy. Chrystus powiedzia\u0142 te\u017c Pi\u0142atowi: \u201eWi\u0119kszy grzech ma ten, kto Mnie wyda\u0142 tobie<\/em>\u201d (J 19,11), gdy\u017c nadu\u017cycie w\u0142adzy duchowej mia\u0142o znacznie powa\u017cniejsze konsekwencje dla jej doczesnych wykonawc\u00f3w, ni\u017c nadu\u017cycie w\u0142adzy \u015bwieckiej. Pi\u0142at nie poni\u017cy\u0142 te\u017c swej w\u0142adzy do podburzania ludu przeciwko Chrystusowi, jak to uczyni\u0142 Kajfasz. Nadu\u017cycie w\u0142adzy do niewolenia umys\u0142\u00f3w spotka si\u0119 z surowszym os\u0105dem.<\/p>\r\n

Pami\u0119taj\u0105c o tym wszystkim – a s\u0105 to fakty – rozumiemy, \u017ce dop\u00f3ki rodzina \u015bwiadomie nie nadu\u017cyje lub wyrzeknie si\u0119 swej w\u0142adzy, nie mo\u017ce nigdy sta\u0107 si\u0119 – jak tego chcia\u0142 Engels – \u201ewytworem systemu spo\u0142ecznego\u201d, ani b\u0119dzie \u201ezmienia\u0107 si\u0119 wraz ze zmianami spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d. Chrze\u015bcija\u0144ski dom ma obowi\u0105zek broni\u0107 niezmiennych zasad, kt\u00f3re zosta\u0142y mu powierzone. Czy chrze\u015bcija\u0144skie rodziny z czas\u00f3w apostolskich przystosowa\u0142y si\u0119 do chyl\u0105cej si\u0119 ku upadkowi kultury rzymskiej? Nie uczyni\u0142y tego, poniewa\u017c jedyn\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105, do kt\u00f3rej rodzina ma prawo si\u0119 dostosowywa\u0107, jest Kr\u00f3lestwo za\u0142o\u017cone przez Chrystusa. Rodzina jest naturalnym oparciem dla kontrrewolucji. W naszych czasach musi g\u0142osi\u0107 prawd\u0119 w sam\u0105 paszcz\u0119 b\u0142\u0119du. Nawet Platon rozumia\u0142, \u017ce w przypadku zaburze\u0144 r\u00f3wnowaga mo\u017ce zosta\u0107 odzyskana jedynie poprzez wsp\u00f3\u0142mierne do nich cierpienie. Ka\u017cdy, kto obserwowa\u0142 gojenie si\u0119 rany fizycznej przez pewien okres czasu wie, \u017ce proces ten nie pojawia si\u0119 sam z siebie, rana nie zasklepia si\u0119 wskutek przykrycia jej opatrunkiem. Ozdrowienie zaczyna si\u0119 od samej rany, gdzie zdrowe kom\u00f3rki zostaj\u0105 aktywowane i mno\u017c\u0105 si\u0119, powoli lecz systematycznie zast\u0119puj\u0105c zniszczone tkanki. Przez moment wydaje si\u0119, \u017ce nic si\u0119 nie dzieje, sytuacja wydaje si\u0119 nawet pogarsza\u0107. Przed zabli\u017anieniem rana mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c ropie\u0107. W miejscach, w kt\u00f3rych regeneracja kom\u00f3rek post\u0119puje zbyt powoli mo\u017ce te\u017c pojawi\u0107 si\u0119 gangrena. Kiedy do tego dojdzie, jedynym ratunkiem jest amputacja.<\/p>\r\n

Podobnie rany spo\u0142eczne uleczone zosta\u0107 mog\u0105 bez przemocy i zniszczenia, kt\u00f3re usprawiedliwione s\u0105 jedynie w ostateczno\u015bci,  jedynie poprzez aktywacj\u0119 prawa naturalnego i uruchomienie naturalnych proces\u00f3w. \u0179yjemy w \u015bwiecie, kt\u00f3rego instytucje musz\u0105 zosta\u0107 ca\u0142kowicie przemodelowane. Nie mog\u0105 by\u0107 naprawiane w niesko\u0144czono\u015b\u0107. Marks i Engels rozumieli to, zastosowali jednak silniejsz\u0105 dawk\u0119 tych samych \u015brodk\u00f3w dra\u017cni\u0105cych, kt\u00f3re spowodowa\u0142y chorob\u0119.<\/p>\r\n

Ameryka wystarczaj\u0105co d\u0142ugo ju\u017c powiela\u0142a stare b\u0142\u0119dy Europy. Kalwi\u0144ska interpretacja lichwy zatru\u0142a jej ekonomi\u0119 u samych podstaw, a p\u00f3\u017aniej fa\u0142szywa koncepcja \u201er\u00f3wnych praw\u201d zniszczy\u0142a to, co pozosta\u0142o po jej wolnych rz\u0105dach. Rodzina ucierpia\u0142a wskutek obu tych b\u0142\u0119d\u00f3w. Tego, czego nie sprzeda\u0142 rodzinie kapitalista, wkr\u00f3tce narzuci jej si\u0142\u0105 wszechw\u0142adny biurokrata. Jednak teokratyczna rodzina wci\u0105\u017c jeszcze istnieje, tkwi\u0105c g\u0142\u0119boko w ropiej\u0105cym spo\u0142ecze\u0144stwie – i posiada oparty o Bo\u017cy mandat autorytet oraz moc, by wzrasta\u0107 i pomna\u017ca\u0107 si\u0119. Przeobrazi\u0142a ona poga\u0144ski Rzym w \u015awi\u0119te Cesarstwo, przemodelowuj\u0105c go stosownie do Bo\u017cego wzoru, we w\u0142a\u015bciwej relacji do prawa naturalnego, Objawienia i autorytetu. Dawa\u0142a wojownik\u00f3w, ekonomist\u00f3w i polityk\u00f3w, kt\u00f3rzy stawali si\u0119 \u015bwi\u0119tymi. Nadal jest do tego zdolna. Nie mo\u017ce by\u0107 zdrowej polityki bez zdrowych polityk\u00f3w, a oni z kolei pochodz\u0105 ze zdrowych rodzin.<\/p>\r\n

Niezale\u017cnie od tego, czy jest za takiego uznawany czy te\u017c nie, to Chrystus jest prawdziw\u0105 g\u0142ow\u0105 ka\u017cdej rodziny, a ojciec z kolei  Jego pomocnikiem, kt\u00f3ry mo\u017ce prawowa\u0107 sw\u0105 w\u0142adz\u0119 prawowicie o tyle tylko, o ile dzia\u0142a w niej Chrystus. \u015aw. Pawe\u0142 wyci\u0105ga oczywisty wniosek, \u017ce matka znajduje si\u0119 w tej samej relacji do swego m\u0119\u017ca, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 do Chrystusa, jak serce do g\u0142owy, jak cia\u0142o do duszy. Oboje tworz\u0105 w rodzinie norm\u0119 pos\u0142usze\u0144stwa – on Bogu Ojcu, ona swemu m\u0119\u017cowi – gdy\u017c pos\u0142usze\u0144stwo rozpoczyna si\u0119 od rodzic\u00f3w, a nie od dzieci, kt\u00f3re mog\u0105 jedynie na\u015bladowa\u0107 to, co widz\u0105.<\/p>\r\n

Jak mo\u017cna oczekiwa\u0107, \u017ce dziecko b\u0119dzie pos\u0142uszne niepos\u0142usznemu rodzicowi? Przypisujmy win\u0119 temu, kto naprawd\u0119 jest winny. Dzieci s\u0105 w rodzinie \u201ewiernymi\u201d, ma\u0142\u0105 trz\u00f3dk\u0105 Chrystusa, kt\u00f3ra musi by\u0107 karmiona i prowadzona, kt\u00f3ra \u0142atwo si\u0119 gorszy, a kt\u00f3rej pomimo to obiecane zosta\u0142o Kr\u00f3lestwo. Pos\u0142usze\u0144stwo nigdy nie zakorzeni si\u0119 w rodzinie, w kt\u00f3rej nie zostanie wypleniony najmniejszy \u015blad fa\u0142szywej \u201edemokracji\u201d.<\/p>\r\n

Dzieci mo\u017cna si\u0119 oczywi\u015bcie pyta\u0107 o zdanie, stosownie do ich wieku i talent\u00f3w (najlepiej prywatnie), podobnie jak hierarchia [Ko\u015bcio\u0142a] radzi si\u0119 wiernych, rodzice nigdy jednak nie mog\u0105 przerzuca\u0107 na dzieci odpowiedzialno\u015bci, powierzaj\u0105c podejmowanie powa\u017cniejszych decyzji powszechnym rodzinnym konferencjom, tak ulubionym przez autor\u00f3w komedii sytuacyjnych. Je\u015bli dzieci maj\u0105 dojrze\u0107 i samodzielnie d\u017awiga\u0107 brzemi\u0119 odpowiedzialno\u015bci, powinny uczy\u0107 si\u0119 tego obserwuj\u0105c swych rodzic\u00f3w m\u0119\u017cnie i wytrwale wype\u0142niaj\u0105cych swe obowi\u0105zki, nie b\u0119d\u0105c przy tym zmuszane do podejmowania decyzji niestosownych do swego wieku. Je\u015bli spo\u0142ecze\u0144stwo traci (\u2026) bezpiecze\u0144stwo, jakie zapewnia\u0142a mu hierarchia, dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce zosta\u0142a ona wcze\u015bniej zburzona w domu. Je\u015bli w\u0142a\u015bciwa struktura jest w nim pieczo\u0142owicie podtrzymywana, rodzina mo\u017ce przetrwa\u0107 bezpiecznie opieraj\u0105c si\u0119 destrukcyjnemu wp\u0142ywowi \u015bwiata, przedk\u0142adaj\u0105c sw\u00f3j w\u0142asny autorytet nad autorytet pa\u0144stwa w sytuacji, gdy ulega ono rozk\u0142adowi.<\/p>\r\n

Jako \u017cyj\u0105cy organizm, powo\u0142any do istnienia przez Boga, rodzina jest naturalnym wrogiem czystej organizacji. (\u2026) Ruchy spo\u0142eczne czy religijne, kt\u00f3re staraj\u0105 si\u0119 zorganizowa\u0107 j\u0105 na zasadach czysto racjonalnych, nie stanowi\u0105 powa\u017cnego zagro\u017cenia. Jako teokracja, rodzina stanowi bastion rz\u0105d\u00f3w osobistych. Nie mo\u017cna kierowa\u0107 ni\u0105 wedle kryteri\u00f3w wi\u0119kszo\u015bciowych, nie zmieniaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie samej jej istoty, jest ona bowiem Bo\u017c\u0105 tajemnic\u0105.<\/p>\r\n

Mo\u017ce ona pozwoli\u0107 sobie na to, by by\u0107 nieekonomiczna i nieefektywna w \u015bwiatowym sensie tego s\u0142owa, pos\u0142uszna jest bowiem wy\u017cszemu prawu. Pod\u0105\u017ca drog\u0105 doskonalsz\u0105. W domu matka mo\u017ce uszy\u0107 dla Mary Jane sukienk\u0119, kt\u00f3r\u0105 mog\u0142aby kupi\u0107 w zalanym masow\u0105 produkcj\u0105 supermarkecie za u\u0142amek koszt\u00f3w i czasu, jakie musi po\u015bwi\u0119ci\u0107 na jej wykonanie. \u201eWody wielkie nie zdo\u0142aj\u0105 ugasi\u0107 mi\u0142o\u015bci,<\/em>  nie zatopi\u0105 jej rzeki.  Je\u015bliby kto odda\u0142 za mi\u0142o\u015b\u0107 ca\u0142e bogactwo swego domu,  pogardz\u0105 nim tylko<\/em>\u201d (Cant. 8,7)<\/p>\r\n

Jak powiedzia\u0142 Chesterton, rodzina jest obecnie niemal jedynym miejscem, w kt\u00f3rym rzeczy warte zrobienia nadal traktowane s\u0105 powa\u017cnie. Roztropny gospodarz mo\u017ce stan\u0105\u0107 w obliczu kryzysu finansowego przeznaczaj\u0105c zbyt du\u017ce \u015brodki na dobroczynno\u015b\u0107 i kusz\u0105c przez to niejako Opatrzno\u015b\u0107, albo szuka\u0107 miejsce na now\u0105 lod\u00f3wk\u0119 pozostawiaj\u0105c stary kuchenny st\u00f3\u0142 babci w tym miejscu, w kt\u00f3rym go niegdy\u015b postawi\u0142a. \u0179ywi g\u0142\u0119bok\u0105, ewangeliczn\u0105 nieufno\u015b\u0107 do profesjonalnego podej\u015bcia do \u017cycia, a w zasadzie do wszystkich profesjonalist\u00f3w.<\/p>\r\n

Ich wk\u0142ad w rozpad wsp\u00f3\u0142czesnej rodziny trudny jest do przeszacowania. Profesjonalistom takim jak dr Spock pozwolono, a nawet zaproszono ich, by zredukowali misterium rodziny do rangi systemu technik – z kt\u00f3rych wiele, nawiasem m\u00f3wi\u0105c, mo\u017cna by nauczy\u0107 si\u0119 znacznie lepiej od rodzinnego kota. Czy uwierzycie, rodzina ma obecnie nawet profesjonalnego terapeut\u0119, niejakiego dra Seussa. Co sta\u0142o si\u0119 z Doktorami Ko\u015bcio\u0142a?<\/p>\r\n

Ojcom i matkom wm\u00f3wiono, \u017ce bez profesjonalnego kierownictwa nie s\u0105 w og\u00f3le w stanie prowadzi\u0107 domu – do tego stopnia ekspertyza zaj\u0119\u0142a miejsce autorytetu. Degustatorzy dyktuj\u0105 nam, co trafi\u0107 ma na rodzinny st\u00f3\u0142. Wmawia si\u0119 nam, \u017ce jedynie zawodowi katecheci potrafi\u0105 przekaza\u0107 wiar\u0119 (\u2026). Zawodowi cudzo\u0142o\u017cnicy wdzieraj\u0105 si\u0119 do sypialni, by uczy\u0107 rodzic\u00f3w jak si\u0119 maj\u0105 \u201ekocha\u0107\u201d. Eksperci ukoronowani jako lary i penaty<\/em> ogniska domowego uzurpuj\u0105 sobie jego magisterium w taki sam spos\u00f3b, w jaki teologowie uzurpuj\u0105 sobie magisterium Ko\u015bcio\u0142a. \u0179\u0105daj\u0105c od swych wyznawc\u00f3w uwielbienia i uleg\u0142o\u015bci (\u2026), w szybkim tempie uzyskuj\u0105 kontrol\u0119 nad ca\u0142ym ich \u017cyciem. Niekt\u00f3rzy otwarcie domagaj\u0105 si\u0119 dzi\u015b ofiar z ludzi w formie przymusowej antykoncepcji i aborcji – i \u017c\u0105daniu ich czyni si\u0119 zado\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Walcz\u0105c liter\u0105, kt\u00f3ra zabija, pobili wszystko z wyj\u0105tkiem ducha, kt\u00f3ry daje \u017cycie. A dawanie \u017cycia jest domen\u0105 rodziny, kt\u00f3rej przeznaczeniem nie jest wytwarzanie profesjonalnych produkt\u00f3w, ale dawanie \u017cycia istotom ludzkim. \u201eNie b\u0119dziesz mia\u0142 innych bog\u00f3w przede Mn\u0105!<\/em>\u201d grzmi dzi\u015b B\u00f3g Ojciec, podobnie jak niegdy\u015b na Synaju. Jednak rodzice nie tylko trwaj\u0105 w swym ba\u0142wochwalstwie, ale nauczaj\u0105 swe dzieci podobnego post\u0119powania. W domu dzieci ucz\u0105 si\u0119 oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 fa\u0142szywym bogom podpatruj\u0105c, co robi\u0105 ich rodzice. Wielu rodzic\u00f3w namawia si\u0119, by stali si\u0119 prawdziwymi profesjonalistami, by ich rodziny rz\u0105dzi\u0142y si\u0119 tak cenionymi przez zsekularyzowane spo\u0142ecze\u0144stwo zasadami wydajno\u015bci i utylitaryzmu. Jednak nawet te zasady ust\u0105pi\u0107 musz\u0105 wobec pokusy po\u015bpiechu, poniewa\u017c diab\u0142u nie zosta\u0142o ju\u017c wiele czasu. Wiadomo, czas to pieni\u0105dz, a prawdziwie warto\u015bciowa rodzina musi by\u0107 dzi\u015b rodzin\u0105 bogat\u0105. Ub\u00f3stwo, niegdy\u015b rada ewangeliczna, musi zosta\u0107 wyplenione u swego \u017ar\u00f3d\u0142a.<\/p>\r\n

Domowa polityka<\/h4>\r\n

To w\u0142a\u015bnie fakt, \u017ce w w\u0105skim zakresie swych specjalno\u015bci profesjonali\u015bci rzeczywi\u015bcie imponuj\u0105 wysok\u0105 wydajno\u015bci\u0105 i tempem pracy sprawia, \u017ce tak trudno jest oprze\u0107 si\u0119 ich propozycjom. Maj\u0105 oni w r\u0119kawach wi\u0119cej sztuczek ni\u017c magowie faraona – i sztuczki te odnosz\u0105 zamierzony skutek. Cokolwiek mo\u017ce zrobi\u0107 roztropny gospodarz, oni mog\u0105 zrobi\u0107 to lepiej. Sukces, jaki odnios\u0142a Montessori w zakresie in\u017cynierii dzieci\u0119cej jest r\u00f3wnie niezaprzeczalny, jak wspania\u0142y smak g\u0142\u0119boko mro\u017conego sze\u015bciodaniowego obiadu. W obliczu tej propagandy \u201eperfekcjonizmu\u201d niewielu rodzic\u00f3w ma odwag\u0119 prowadzi\u0107 zwyk\u0142y dom, robi\u0105c zwyczajne i zarazem wspania\u0142e rzeczy, warte tego, by je traktowa\u0107 powa\u017cnie.<\/p>\r\n

To, co pocz\u0105tkowo jest jedynie chwilowym u\u0142atwieniem, wkr\u00f3tce staje przedmiotem codziennego u\u017cytku, a ostatecznie nie mo\u017cemy si\u0119 bez tego obej\u015b\u0107. Wpuszczaj\u0105c do domu ducha tego \u015bwiata, rodzina wkr\u00f3tce zaczyna dostosowywa\u0107 si\u0119 do wszelkich nowych trend\u00f3w, \u201ezmieniaj\u0105c si\u0119 stosownie do zmian, jakim podlega spo\u0142ecze\u0144stwo\u201d, wedle najlepszych marksistowskich zasad. Nigdzie nie jest to tak widoczne, jak w syndromie przedszkola. Dobre samo w sobie i u\u017cyteczne w nag\u0142ej potrzebie, po pewnym czasie zacz\u0119\u0142o by\u0107 ono identyfikowane z mistyk\u0105 bur\u017cuazyjn\u0105. To, co zrodzi\u0142o si\u0119 z dr Montessori jako pomoc dla ubogich, ostatecznie sta\u0142o si\u0119 symbolem zamo\u017cno\u015bci. Generalnie rzecz bior\u0105c przedszkola, wraz z obowi\u0105zkow\u0105 edukacj\u0105, sta\u0142y si\u0119 na wiele pokole\u0144 elementem ukrytej lecz rozpowszechnionej mentalno\u015bci antykoncepcyjnej. Rodzice, kt\u00f3rzy wzdragaliby si\u0119 ze zgroz\u0105 przed wrzuceniem p\u0142odu do kosza na \u015bmieci czy pozbyciem si\u0119 go z premedytacj\u0105 poprzez sztuczn\u0105 antykoncepcj\u0119, nie maj\u0105 jakichkolwiek skrupu\u0142\u00f3w, by pozostawi\u0107 dziecko szkole. Zrobi\u0105 wszystko, byle tylko pozby\u0107 si\u0119 go z domu!<\/p>\r\n

Metoda Montessori jest r\u00f3wnie skutecznym lekarstwem na bol\u0105czki dotykaj\u0105ce wsp\u00f3\u0142czesny dom, jak wyk\u0142adzina dywanowa. Przyk\u0142ad tego posiadaj\u0105cego rozleg\u0142e zainteresowania lekarza, tak kompetentnego w swej dziedzinie, stanowi dobr\u0105 ilustracj\u0119 tego, jak niewinne, naturalne do\u015bwiadczenie, doprowadzi\u0107 mo\u017ce do najbardziej niebezpiecznych – i g\u0142upich – aberracji, je\u015bli tylko nie postawi si\u0119 mu \u017cadnych ogranicze\u0144. Mam tu na my\u015bli jej s\u0142ynny (i cz\u0119sto przytaczany) pomys\u0142 stworzenia dostosowanego do wymiar\u00f3w dzieci ko\u015bcio\u0142a – z miniaturowymi szatami liturgicznymi i \u0142awkami – w kt\u00f3rym mia\u0142y by\u0107 one uczone prze\u017cywania akt\u00f3w kultu. Mia\u0142oby to sens, gdyby prawdziwy kult stanowi\u0142 naturaln\u0105 form\u0119 rozrywki, jak np. hokej, w jaki jednak spos\u00f3b mia\u0142o to wprowadzi\u0107 dziecko w \u015bwiat nadprzyrodzono\u015bci?<\/p>\r\n

Takie podej\u015bcie niszczy w zarodku zmys\u0142 czci i respektu. W jaki spos\u00f3b \u015brodki takie u\u015bwiadomi\u0107 maj\u0105 dziecku transcendencj\u0119 Boga, jak maj\u0105 pom\u00f3c mu zrozumie\u0107, \u017ce kult Bo\u017cy jest zasadniczo czynno\u015bci\u0105 niebia\u0144sk\u0105, czym\u015b, co w tym \u017cyciu pozostanie dla niego zawsze w przewa\u017caj\u0105cej mierze niepoj\u0119te? Rodzice o zdrowym instynkcie duchowym zrobi\u0105 co\u015b dok\u0142adnie przeciwnego: b\u0119d\u0105 zabiera\u0107 swe dziecko do wielkich i wspania\u0142ych ko\u015bcio\u0142\u00f3w, w kt\u00f3rych wszystko b\u0119dzie dla nich za du\u017ce. W ten spos\u00f3b dziecko stanie si\u0119 \u015bwiadome w\u0142asnej niewystarczalno\u015bci.<\/p>\r\n

Tylko B\u00f3g wie, do jakiego stopnia prawdziwa idea kultu wypaczona zosta\u0142a przez i\u015bcie diabelski pomys\u0142 degradacji liturgii do poziomu doros\u0142ego wiernego, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c pr\u00f3bach zni\u017cenia jej do poziomu dzieci. Je\u015bli praktyka ta zapu\u015bci korzenie w domu, czeka nas nieuchronna kl\u0119ska, poniewa\u017c koncepcja nadprzyrodzono\u015bci zniszczona zostanie w tym samym miejscu, w kt\u00f3rym powinna si\u0119 zakorzeni\u0107. Dom jest miejscem, w kt\u00f3rym po raz pierwszy zdajemy sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce religia wymaga od nas wzniesienia si\u0119 ku rzeczom przekraczaj\u0105cym nasz\u0105 si\u0142\u0119 i zdolno\u015bci pojmowania. Pozbawione uczu\u0107, jakie wzbudzi\u0107 w nim mo\u017ce jedynie l\u0119k i podziw, dziecko zmuszone jest polega\u0107 na swych w\u0142asnych mizernych si\u0142ach, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o tym,  \u017ce jego charakter wypaczony zostaje przez okazywanie mu zbyt wielkiej uwagi.<\/p>\r\n

Pius XI powiedzia\u0142: \u201eWszelkie inne przedsi\u0119wzi\u0119cia, jakiekolwiek by nie by\u0142y atrakcyjne i pomocne, ust\u0105pi\u0107 musza przed \u017cywotn\u0105 potrzeb\u0105 ochrony samych fundament\u00f3w wiary i cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej<\/em>\u201d. By\u0142o to w roku 1937. Jest p\u00f3\u017aniej, ni\u017c my\u015blimy – rodzice powinni wi\u0119c jak najszybciej zacz\u0105\u0107 realizowa\u0107 dobr\u0105 rodzinn\u0105 polityk\u0119, zanim b\u0119dzie za p\u00f3\u017ano. Nie jest to zadanie dla byle profesjonalist\u00f3w – sprosta\u0107 mu mog\u0105 jedynie amatorzy i entuzja\u015bci.<\/p>\r\n

Fundament zosta\u0142 ju\u017c po\u0142o\u017cony: \u201eOjcze nasz (\u2026) przyjd\u017a Kr\u00f3lestwo Twoje. B\u0105d\u017a wola Twoja, jako w niebie tak i na ziemi<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Solange Hertz<\/em><\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Scriptor<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Manifest matki – dlaczego pierwszym etapem Rewolucji musi by\u0107 zniszczenie rodziny Od redakcji: poni\u017cszy tekst, t\u0142umaczony za dwutygodnikiem \u201eThe Remnant\u201d z 5 listopada 2011, opublikowany zosta\u0142 pierwotnie w lipcu 1972 roku na \u0142amach ameryka\u0144skiego pisma \u201eTriumph\u201d. Je\u015bli – jak m\u00f3wi W.H. Marsner – w numerze \u201eTriumph\u201d z listopada 1972 obowi\u0105zywa\u0107 ma zasada politique d\u2019abord – […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,177],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92150"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}