{"id":91586,"date":"2016-11-22T12:25:16","date_gmt":"2016-11-22T17:25:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=91586"},"modified":"2016-11-22T12:37:22","modified_gmt":"2016-11-22T17:37:22","slug":"z-boza-pomoca-nie-skapitulujemy-konferencja-bp-bernarda-fellay-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=91586","title":{"rendered":"Z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 nie skapitulujemy – konferencja bp. Bernarda Fellay, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

8 pa\u017adziernika 2016 r., podczas Dni Tradycji w Port-Marly (Francja) bp Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X, wyg\u0142osi\u0142 konferencj\u0119 po\u015bwi\u0119con\u0105 stanowi relacji Bractwa z Rzymem, kt\u00f3rej d\u0142u\u017cszy fragment przytaczamy.<\/strong><\/p>\r\n

Czy dokumenty soboru duszpasterskiego mog\u0105 by\u0107 przedmiotem dyskusji?<\/h4>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Bp Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015aw. Piusa X<\/em><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Nieoczekiwanie ponad rok temu Rzym przedstawi\u0142 nam now\u0105 propozycj\u0119. Byli\u015bmy naprawd\u0119 zaskoczeni, poniewa\u017c [zawsze] m\u00f3wili\u015bmy: \u201eNie. Nie mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce sob\u00f3r jest w zgodzie z Tradycj\u0105. Nie mo\u017cemy tego uczyni\u0107. Jest te\u017c kwestia nowej Mszy – nie mo\u017cemy uzna\u0107, \u017ce jest ona dobra\u201d. A jednak nieoczekiwanie przedstawiono nam now\u0105 propozycj\u0119, czego przyczyny wyja\u015bnia do pewnego stopnia tre\u015b\u0107 kilku wywiad\u00f3w udzielonych przez abp. Pozzo. Wynika z nich, \u017ce pocz\u0105tkowo Rzym chcia\u0142, \u017ceby\u015bmy zaakceptowali wszystko (tj. ca\u0142e nauczanie Vaticanum II<\/em> – przyp. t\u0142um.) – nie uda\u0142o si\u0119 mu jednak nas do tego nak\u0142oni\u0107. Tak wi\u0119c zacz\u0119to si\u0119 zastanawia\u0107, jak wyj\u015b\u0107 z tej k\u0142opotliwej sytuacji, poniewa\u017c znale\u017ali\u015bmy si\u0119 w impasie – i wydaje si\u0119, \u017ce znaleziono pewien spos\u00f3b. Polega\u0142 on na wyr\u00f3\u017cnieniu w dokumentach soborowych kwestii wa\u017cniejszych oraz mniej istotnych. Po raz pierwszy abp Pozzo wspomnia\u0142 o tym w lutym 2016 r., czyli niemal dziewi\u0119\u0107 miesi\u0119cy po zaprezentowaniu nam tej propozycji.<\/p>\r\n

W efekcie Rzym zrezygnowa\u0142 z pewnych do\u015b\u0107 wa\u017cnych \u017c\u0105da\u0144. Obecnie nie wymaga si\u0119 ju\u017c od nas z\u0142o\u017cenia \u201ewyznania wiary kard. Ratzingera\u201d. Chodzi o zakwestionowane niegdy\u015b przez abp. Lefebvre\u2019a s\u0142owa, jakie zosta\u0142y dodane przez kard. Ratzingera do sk\u0142adanego zwyczajowo wyznania wiary, a odnosz\u0105ce si\u0119 do tego, co nazywamy Magisterium autentycznym. Jak wyja\u015bni\u0142 kard. Ratzinger, celem dodania tych s\u0142\u00f3w by\u0142o uzyskanie [od Bractwa] podporz\u0105dkowania si\u0119 dokumentom Magisterium autentycznego, obliguj\u0105cym katolik\u00f3w do zaakceptowania soboru.<\/p>\r\n

Mo\u017cna nad tym dyskutowa\u0107: jest oczywi\u015bcie prawd\u0105, \u017ce jeste\u015bmy winni okazywa\u0107 pe\u0142ne szacunku podporz\u0105dkowanie dokumentom Magisterium, np. encyklikom. Traktowanie takich dokument\u00f3w z szacunkiem jest czym\u015b ca\u0142kowicie naturalnym, jako \u017ce s\u0105 one og\u0142aszane przez najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0119 w Ko\u015bciele. Tak wi\u0119c to \u017c\u0105danie samo w sobie nie jest szokuj\u0105ce, jest nawet katolickie. Kiedy jednak odniesie si\u0119 je do soboru, staje si\u0119 problematyczne.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c rzeczywi\u015bcie wzdragali\u015bmy si\u0119 przed z\u0142o\u017ceniem tego wyznania wiary. I c\u00f3\u017c, jak si\u0119 okazuje, obecnie si\u0119 ju\u017c tego od nas nie wymaga! Obecnie Rzym chce, \u017ceby\u015bmy z\u0142o\u017cyli stare trydenckie wyznanie wiary Piusa IV. W skierowanym do nas dokumencie okre\u015bla si\u0119 je mianem \u201ewyznania wiary ojc\u00f3w soborowych\u201d. Tak, ojcowie soborowi – innymi s\u0142owy biskupi zgromadzeni na II Soborze Watyka\u0144skim – z\u0142o\u017cyli na pocz\u0105tku 1. sesji wyznanie wiary, kt\u00f3re jest w istocie wyznaniem tradycyjnym. Podobnie jak Msz\u0105, kt\u00f3r\u0105 sprawowano podczas soboru, by\u0142a stara Msza\u2026<\/p>\r\n

R\u00f3\u017cna ranga doktrynalna dokument\u00f3w soborowych<\/h4>\r\n

Druga zmiana polega na tym, \u017ce zrezygnowano z wysuwania wobec nas jakichkolwiek \u017c\u0105da\u0144 odno\u015bnie do akceptacji wolno\u015bci religijnej i ekumenizmu. Nie wspomina si\u0119 ju\u017c o tym. To interesuj\u0105ce! Jaki jest tego pow\u00f3d? W tym pierwszym wywiadzie udzielonym [przez abp. Pozzo] agencji Zenit w lutym (28 lutego 2016 r. – to i pozosta\u0142e u\u015bci\u015blenia \u017ar\u00f3de\u0142 dodane przez red. DICI) mo\u017cemy przeczyta\u0107, \u017ce katolicy musz\u0105 akceptowa\u0107 wszystkie dokumenty soboru, jednak nie w r\u00f3wnym stopniu. Ta idea zosta\u0142a rozwini\u0119ta nast\u0119pnie w kwietniu (\u201eLa Croix\u201d z 7 kwietnia 2016 r.). W tym momencie staje si\u0119 to szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105ce, poniewa\u017c nieoczekiwanie m\u00f3wi si\u0119 nam, \u017ce dokumenty przyj\u0119te przez sob\u00f3r nie maj\u0105 charakteru dogmatycznego, innymi s\u0142owy, \u017ce akceptacja wszystkich przyj\u0119tych w\u00f3wczas deklaracji – deklaracji wobec \u015bwiata (niejasne; by\u0107 mo\u017ce chodzi o konstytucj\u0119 duszpastersk\u0105 o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et spes<\/em> – przyp. red. WTK) itd. – nie jest wg abp. Pozzo konieczna, \u017ceby by\u0107 uznanym za katolika. Co to oznacza? \u201eNie musicie si\u0119 z tym zgadza\u0107, \u017ceby by\u0107 uznanymi za katolik\u00f3w\u201d. Kiedy to us\u0142ysza\u0142em, uzna\u0142em to za tak zdumiewaj\u0105ce, i\u017c powiedzia\u0142em abp. Pozzo: \u201eMo\u017cliwe, \u017ce b\u0119d\u0119 musia\u0142 poprosi\u0107 Ekscelencj\u0119, by przyby\u0142 do nas i powt\u00f3rzy\u0142 to osobi\u015bcie, poniewa\u017c moi wsp\u00f3\u0142bracia mi nie uwierz\u0105\u201d. My\u015bl\u0119, \u017ce nawet dzi\u015b mo\u017cemy mie\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci: czy to by\u0142o powiedziane na serio? Czy istotnie tak uwa\u017caj\u0105? Abp Pozzo rzeczywi\u015bcie udzieli\u0142 kilku wywiad\u00f3w. Przytoczy\u0142em tu fragment wywiadu z kwietnia, nast\u0119pnie pojawi\u0142y si\u0119 kolejne (4 lipca dla agencji Zenit oraz 28 lipca dla \u201eChrist und Welt\u201d). Pomi\u0119dzy tymi dwoma datami, w czerwcu, jego prze\u0142o\u017cony – kard. M\u00fcller – powiedzia\u0142 jednak co\u015b wr\u0119cz przeciwnego (por. \u201eHerder Korrespondenz\u201d z czerwca 2016 r.). \u201e\u00abWyrazy prawd wiary i autentycznej doktryny katolickiej zawarte w dokumentach II Soboru Watyka\u0144skiego musz\u0105 by\u0107 akceptowane stosownie do stopnia wymaganego [od wiernych] pos\u0142usze\u0144stwa\u00bb – kontynuowa\u0142 w\u0142oski biskup, potwierdzaj\u0105c jeszcze raz r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy dogmatami a pewnymi dekretami czy deklaracjami zawieraj\u0105cymi \u00abdyrektywy dla dzia\u0142alno\u015bci duszpasterskiej, wskaz\u00f3wki i sugestie czy te\u017c zach\u0119ty o charakterze praktycznym czy duszpasterskim\u00bb, jak to mia\u0142o miejsce zw\u0142aszcza w przypadku Nostra aetate<\/em>, kt\u00f3ra zainaugurowa\u0142a dialog z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi. Ta ostatnia [powiedzia\u0142 abp Pozzo] \u00abb\u0119dzie stanowi\u0107, po rozpoznaniu kanonicznym, przedmiot dyskusji i szczeg\u00f3\u0142owego badania maj\u0105cego na celu osi\u0105gni\u0119cie wi\u0119kszej precyzji oraz wyeliminowanie niejasno\u015bci i zapobie\u017cenie b\u0142\u0119dnym jej interpretacjom, kt\u00f3re – jak wiemy – s\u0105 obecnie bardzo rozpowszechnione\u00bb\u201d. To naprawd\u0119 bardzo interesuj\u0105ce.<\/p>\r\n

Deklaracje te nie s\u0105 jednak zawsze ca\u0142kowicie jasne. Niekiedy mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce abp Pozzo stara si\u0119 zadowoli\u0107 obie strony. Do nas m\u00f3wi: \u201eMo\u017cecie nie zgadza\u0107 si\u0119 z tym i nadal by\u0107 katolikami\u201d. Gdyby jednak powiedzia\u0142o si\u0119 to zbyt g\u0142o\u015bno w \u015bwiecie modernist\u00f3w, skutkiem by\u0142aby rewolucja. Dlaczego? Poniewa\u017c – jak zawsze podkre\u015blali\u015bmy – te idee, kt\u00f3re s\u0105 zab\u00f3jcze dla Ko\u015bcio\u0142a, zosta\u0142y wprowadzone przez sob\u00f3r w dokumentach o ekumenizmie, wolno\u015bci religijnej oraz w Nostra aetate<\/em> (Deklaracji o stosunkach z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi). To w\u0142a\u015bnie tam oraz w Gaudium et spes<\/em> w najdobitniejszy spos\u00f3b zosta\u0142o wyra\u017cone pozytywne stanowisko [Ko\u015bcio\u0142a] wobec \u015bwiata. W\u0142a\u015bnie dlatego zawsze krytykowali\u015bmy te dokumenty soborowe. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce w tekstach soborowych mo\u017cna znale\u017a\u0107 potwierdzenie znacznej liczby dogmat\u00f3w, np. o Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, o b\u00f3stwie Chrystusa itp. Sob\u00f3r naucza nawet, \u017ce zbawienie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie za po\u015brednictwem Chrystusa. Wszystko to sob\u00f3r potwierdza. Kto\u015b nawet \u017cartobliwie wykazywa\u0142, \u017ce Bractwo by\u0142o bardziej wierne soborowi ni\u017c jezuici.<\/p>\r\n

Problemem nie s\u0105 jednak dobre rzeczy, jakie mo\u017cemy znale\u017a\u0107 w tych dokumentach, a kt\u00f3re rzeczywi\u015bcie s\u0105 w nich obecne. Problemem s\u0105 rzeczy z\u0142e! Je\u015bli do zupy dodano cyjanku, jakie ma znaczenie to, czy w sk\u0142ad jej wchodz\u0105 smaczne warzywa i pyszny bulion ugotowany na najczystszej wodzie? Ze wzgl\u0119du na obecno\u015b\u0107 trucizny taka zupa jest niejadalna. I dok\u0142adnie z czym\u015b takim mieli\u015bmy do czynienia podczas soboru; w\u0142a\u015bnie dlatego m\u00f3wimy, \u017ce jest on \u201eniejadalny\u201d. Nie ze wzgl\u0119du na dobre rzeczy, jakie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w jego dokumentach, ale z powodu trucizny. I – aby by\u0107 zupe\u0142nie \u015bcis\u0142ym – ta trucizna nie jest obecna wsz\u0119dzie, ale jedynie w pewnej liczbie tych tekst\u00f3w, o kt\u00f3rych abp Pozzo m\u00f3wi nam obecnie: \u201eNie jeste\u015bcie zobligowani do ich zaakceptowania, aby by\u0107 uznani za katolik\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce przewa\u017caj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 os\u00f3b nale\u017c\u0105cych dzi\u015b do Ko\u015bcio\u0142a uwa\u017ca, \u017ce jest dok\u0142adnie odwrotnie. Innymi s\u0142owy, widz\u0105 oni w tych dokumentach fundament swego Ko\u015bcio\u0142a, tego, co jest nazywane Ko\u015bcio\u0142em soborowym. Moderni\u015bci na tym w\u0142a\u015bnie si\u0119 opieraj\u0105. Zasadniczy element naszej walki polega wi\u0119c na m\u00f3wieniu tego, o czym wspomnia\u0142em przed chwil\u0105, bez \u017cadnych upi\u0119ksze\u0144, aby przekona\u0107 si\u0119, jak zareaguj\u0105 moderni\u015bci, poniewa\u017c – b\u0119d\u0105c tym, kim s\u0105 – musz\u0105 zareagowa\u0107. Nie mog\u0105 przysta\u0107 na takie ust\u0119pstwo. Musz\u0105 interweniowa\u0107 w Rzymie i powiedzie\u0107 w\u0142adzom [Ko\u015bcio\u0142a]: \u201eTo niedopuszczalne\u201d. Gdzieniegdzie przybierze to wr\u0119cz form\u0119 ultimatum: \u201emy albo oni\u201d. Te stanowiska s\u0105 nie do pogodzenia. Zobaczymy, co ostatecznie z tego wyniknie.<\/p>\r\n

Sob\u00f3r jest teoretycznie duszpasterski, w praktyce jednak dogmatyczny<\/h4>\r\n

Kard. M\u00fcller upiera\u0142 si\u0119: \u201eNie, Bractwo musi zaakceptowa\u0107 ca\u0142y sob\u00f3r!\u201d. M\u00f3wi\u0142 nawet o nieodwracalno\u015bci zaanga\u017cowania Ko\u015bcio\u0142a w ekumenizm. To jednak nie wszystko\u2026 M\u00f3wi on [r\u00f3wnie\u017c] o liturgii, o wolno\u015bci religijnej, a nast\u0119pnie w lipcu jego podw\u0142adny twierdzi co\u015b zupe\u0142nie przeciwnego. Co za chaos! Komu mamy wierzy\u0107? To nie do pomy\u015blenia, by abp Pozzo m\u00f3wi\u0142 to, co m\u00f3wi, nie maj\u0105c \u017cadnego wsparcia. A osob\u0105, kt\u00f3ra mu tego wsparcia udziela, jest papie\u017c. Jest to oczywi\u015bcie sytuacja absolutnie bezprecedensowa. Co do mnie, to z ciekawo\u015bci\u0105 czekam co z tego wyniknie, poniewa\u017c pojawi\u0142y si\u0119 ju\u017c krytyczne reakcje na jego s\u0142owa. Przyk\u0142adowo pewni niemieccy \u015bwieccy wydali wsp\u00f3lnie ze \u015brodowiskiem \u017cydowskim o\u015bwiadczenie (domradio.de z 19 maja 2016 r.), stwierdzaj\u0105ce: \u201eUznanie Bractwa bez [akceptacji przez nie] Nostra aetate<\/em> jest nie do przyj\u0119cia\u201d. Dok\u0142adnie tak to sformu\u0142owano. Z kolei niemiecki wyk\u0142adowca teologii (Jan-Heiner T\u00fcck, \u201eNeue Z\u00fcrcher Zeitung\u201d z 23 maja 2016 r. i \u201eSalzburger Nachrichten\u201d z 5 lipca 2016 r.) wyda\u0142 w Wiedniu o\u015bwiadczenie, w kt\u00f3rym napisa\u0142: \u201eJe\u015bli przyjmie si\u0119 Bractwo na powr\u00f3t do Ko\u015bcio\u0142a bez uznania przez niego soboru, to b\u0119dzie ono w Ko\u015bciele koniem troja\u0144skim\u201d. O o\u015bwiadczeniu tym donosi\u0142o nawet Radio Watyka\u0144skie. Pojawi\u0142y si\u0119 te\u017c inne dokumenty, z kt\u00f3rych jeden zosta\u0142 napisany przez przedstawicielk\u0119 American Jewish Committee w Rzymie (Lisa Palmieri-Billig, \u201eVatican Insider\u201d z 28 lipca 2016 r.). Komentowa\u0142a ona w nim artyku\u0142 abp. Pozzo z lipca, w kt\u00f3rym jasno i wyra\u017anie stwierdzi\u0142 on, \u017ce uznanie Nostra aetate<\/em> i akceptacja ekumenizmu nie mog\u0105 by\u0107 uwa\u017cane za kryterium katolicko\u015bci, \u017ce mo\u017cna je odrzuca\u0107 i pomimo to pozosta\u0107 katolikiem. W tym komentarzu, napisanym bardzo inteligentnie, autorka cytuje s\u0142owa rabina, wyk\u0142adowcy teologii oraz muzu\u0142manina, kt\u00f3ry stwierdza: \u201e\u015aledzimy bardzo uwa\u017cnie rozw\u00f3j stosunk\u00f3w pomi\u0119dzy Bractwem a Rzymem, poniewa\u017c r\u00f3wnie\u017c nas to dotyczy\u201d. Ten tekst stanowi\u0142 bardzo jednoznaczne ostrze\u017cenie dla Rzymu. Pojawi\u0142y si\u0119 te\u017c jeszcze inne publikacje\u2026 Autorem jednej z nich by\u0142 szwajcarski jezuita (Christian Rutishauser SI, \u201eTages-Anzeiger\u201d z 30 wrze\u015bnia 2016 r.), b\u0119d\u0105cy cz\u0142onkiem komisji doradzaj\u0105cej papie\u017cowi w kwestii stosunk\u00f3w z \u017bydami. W artykule opublikowanym na \u0142amach periodyku ukazuj\u0105cego si\u0119 w Szwajcarii stwierdzi\u0142 on, \u017ce zamierza osobi\u015bcie porozmawia\u0107 z papie\u017cem, poniewa\u017c absolutnie nie do przyj\u0119cia jest uregulowanie statusu kanonicznego Bractwa bez zobligowania go do akceptacji Nostra aetate<\/em>. Tak wi\u0119c nale\u017cy oczekiwa\u0107, \u017ce b\u0119d\u0105 wywierane zdecydowane naciski, aby [przedstawiciele Rzymu] wycofali si\u0119 z wyg\u0142oszonych publicznie opinii, wedle kt\u00f3rych pewne dokumenty soborowe nie s\u0105 wi\u0105\u017c\u0105ce dla katolik\u00f3w. C\u00f3\u017c, zobaczymy; b\u0119dzie to bardzo ciekawe.<\/p>\r\n

Zobaczymy, co zrobi\u0105 w\u0142adze rzymskie. Zobaczymy, czy b\u0119d\u0105 si\u0119 stosowa\u0107 do tej zasady (odno\u015bnie do r\u00f3\u017cnej rangi doktrynalnej tekst\u00f3w soborowych – przyp. t\u0142um.), nawet bez wskazywania, kto ma s\u0142uszno\u015b\u0107, a kto si\u0119 myli\u2026 bowiem ju\u017c samo stwierdzenie, \u017ce mamy prawo nie zgadza\u0107 si\u0119 [z dokumentami soborowymi] de facto<\/em> oznacza rozbicie monolitu, jaki dot\u0105d stanowi\u0142o nauczanie Vaticanum II<\/em>. Tak wi\u0119c staje si\u0119 to nadzwyczaj interesuj\u0105ce. Mo\u017ce to by\u0107 pocz\u0105tek ko\u0144ca soboru, skoro Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3wi, \u017ce uznawanie jego dokument\u00f3w nie jest [dla katolik\u00f3w] obligatoryjne. Co oczywi\u015bcie jest prawd\u0105: to nie jest obligatoryjne. Stwierdzenie tego przez w\u0142adze rzymskie by\u0142oby bardzo interesuj\u0105cym punktem wyj\u015bcia. Nie jest to koniec bitwy, wprowadza jednak niezwykle wa\u017cn\u0105 zasad\u0119, stwierdzaj\u0105c: \u201eNie, uznanie tych dokument\u00f3w nie jest konieczne\u201d.<\/p>\r\n

Wieloznaczne Magisterium<\/h4>\r\n

Przyj\u0119cie idei o niewi\u0105\u017c\u0105cym charakterze dokument\u00f3w soborowych jest stanowiskiem ca\u0142kowicie nowym; nie m\u00f3wi\u0119, \u017ce to dobry [pomys\u0142], ale widzieli\u015bmy zapowiedzi takiego obrotu ju\u017c kilka lat temu i jest to niezwykle wa\u017cne dla przysz\u0142ego rozwoju wydarze\u0144. W 2014 r., kiedy prowadzili\u015bmy dyskusje z Kongregacj\u0105 Nauki Wiary, usi\u0142owali\u015bmy wykaza\u0107, \u017ce zaistnia\u0142 powa\u017cny problem na poziomie nauczania Ko\u015bcio\u0142a, na poziomie Magisterium. Poda\u0142em w\u00f3wczas kilka przyk\u0142ad\u00f3w. Jednym z nich by\u0142a deklaracja Stolicy Apostolskiej w kwestii liturgii mszalnej schizmatyckiego Ko\u015bcio\u0142a chaldejskiego, zawieraj\u0105cej anafor\u0119 Addai i Mari, w kt\u00f3rej nie wyst\u0119puj\u0105 s\u0142owa konsekracji. A jednak Rzym twierdzi, \u017ce ta Msza jest wa\u017cna. Powiedzia\u0142em w\u0142adzom rzymskim, \u017ce taka deklaracja podkopuje ca\u0142kowicie katolick\u0105 sakramentologi\u0119. Wiecie, co mi odpowiedziano? \u201eTen dokument nie ma rangi Magisterium\u201d. A jednak stwierdza on, \u017ce ta \u201eMsza\u201d – kt\u00f3ra w istocie nie jest Msz\u0105 – jest wa\u017cna, pomimo \u017ce nie zawiera s\u0142\u00f3w konsekracji. A zatem, kiedy kto\u015b wyra\u017ca zastrze\u017cenia, Kongregacja Nauki Wiary odpowiada, \u017ce [jej stanowisko] nie nale\u017cy do Magisterium. Czym\u017ce wi\u0119c jest ten dokument, je\u015bli nie cz\u0119\u015bci\u0105 Magisterium? Odpowiedziano mi, \u017ce nie zosta\u0142o to og\u0142oszone przez \u017caden organ w\u0142adzy nauczycielskiej, ale przez \u201eRad\u0119\u201d (Papiesk\u0105 Rad\u0119 ds. Popierania Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan – przyp. t\u0142um).<\/p>\r\n

Inny przyk\u0142ad: deklaracja z Balamand. Jest to deklaracja u\u0142o\u017cona przez pewnych kardyna\u0142\u00f3w b\u0119d\u0105cych delegatami Stolicy Apostolskiej oraz przedstawicieli prawos\u0142awia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zobowi\u0105za\u0142 si\u0119 w niej do nienawracania prawos\u0142awnych. Co wi\u0119cej, pot\u0119pi\u0142 pr\u00f3by ich nawracania, kt\u00f3re nazywa zjawiskiem \u201euniatyzmu\u201d. I zn\u00f3w odpowied\u017a Stolicy Apostolskiej brzmia\u0142a: \u201eTo nie jest akt Magisterium\u201d. A zupe\u0142nie niedawno kard. Koch og\u0142osi\u0142 dokument dotycz\u0105cy stosunk\u00f3w z \u017cydami. Jest to przera\u017caj\u0105cy tekst, ca\u0142kowicie heretycki, kt\u00f3ry stwierdza, \u017ce \u017cydzi mog\u0105 dost\u0105pi\u0107 zbawienia bez po\u015brednictwa Chrystusa. Pismo \u015bw. uczy nas jednak czego\u015b dok\u0142adnie przeciwnego, a sam pierwszy papie\u017c, \u015bw. Piotr, m\u00f3wi\u0142 do \u017cyd\u00f3w: \u201eNie ma bowiem innego imienia pod niebem, danego ludziom, w kt\u00f3rym by\u015bmy mieli by\u0107 zbawieni\u201d (Dz 4, 12). Innymi s\u0142owy, nie ma innego \u015brodka zbawienia poza naszym Panem Jezusem Chrystusem. Kard. Koch uwa\u017ca jednak, \u017ce wolno jest g\u0142osi\u0107 tezy wprost przeciwne. A r\u00f3wnocze\u015bnie sam stwierdza wyra\u017anie (we wst\u0119pie): \u201eNie jest to nauczanie doktrynalne\u201d.<\/p>\r\n

O co im jednak w takim razie chodzi? Ci ludzie nauczaj\u0105, twierdz\u0105c zarazem, \u017ce nie jest to wcale element Magisterium – co wywo\u0142uje powszechn\u0105 dezorientacj\u0119. Jest to zjawisko ca\u0142kowicie nowe\u2026 Do tej pory dla ka\u017cdego katolika by\u0142o zupe\u0142nie oczywiste, \u017ce kiedy Rzym przemawia: Roma locuta, causa finita<\/em>. Rzym zabiera g\u0142os, Rzym naucza – i koniec dyskusji. A obecnie m\u00f3wi si\u0119 nam, \u017ce nie, \u017ce ma to by\u0107 \u201epunkt wyj\u015bcia do dalszej dyskusji teologicznej\u201d. W wielu ze swych encyklik Jan Pawe\u0142 II pisa\u0142 nawet o \u201erefleksjach\u201d. Nie jest to ju\u017c nauczanie, ale \u201erefleksje\u201d.<\/p>\r\n

Wspominam o tych przyk\u0142adach aby pokaza\u0107, w jakiej sytuacji si\u0119 obecnie znajdujemy. Rozmowy doktrynalne trwaj\u0105 i staj\u0105 si\u0119 coraz bardziej interesuj\u0105ce, poniewa\u017c w\u0142adze rzymskie zaczynaj\u0105 poszerza\u0107 zakres dyskusji. Do tej pory powtarzano nam w k\u00f3\u0142ko: \u201eMusicie by\u0107 pos\u0142uszni\u201d. Przedstawiano nam pewne nauczanie, a nast\u0119pnie m\u00f3wiono: \u201eMacie si\u0119 temu podporz\u0105dkowa\u0107\u201d. I nagle ich postawa si\u0119 zmieni\u0142a. My\u015bl\u0119, \u017ce zostali do tego zmuszeni – co mo\u017cna wywnioskowa\u0107 na podstawie s\u0142\u00f3w abp Pozzo – zostali do tego zmuszeni przez katastrofaln\u0105 sytuacj\u0119, przez powszechn\u0105 dezorientacj\u0119, kt\u00f3ra panuje nawet w Rzymie. Zostali zmuszeni do ust\u0119pstw. Nie mog\u0105 ju\u017c trwa\u0107 przy swych \u017c\u0105daniach, poniewa\u017c widz\u0105, \u017ce nie przynosi to \u017cadnego skutku. W tym miejscu przypominaj\u0105 mi si\u0119 s\u0142owa kard. M\u00fcllera z 2014 r. Powiedzia\u0142 nam w\u00f3wczas: \u201eZmuszacie Kongregacj\u0119 Nauki Wiary, \u017ceby po\u015bwi\u0119ca\u0142a wam sw\u00f3j cenny czas, podczas gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 zmaga si\u0119 powa\u017cnymi problemami\u201d. To interesuj\u0105ce, a jednak to dok\u0142adnie usi\u0142ujemy im przez ca\u0142y czas uzmys\u0142owi\u0107! I nagle przyznaj\u0105, \u017ce rzeczywi\u015bcie istniej\u0105 powa\u017cne problemy. Tak wi\u0119c m\u00f3wi\u0105 sobie: \u201eProblem, jaki stwarza to Bractwo, nie jest wcale taki wielki\u201d. S\u0105 jednak zirytowani, poniewa\u017c m\u00f3wimy im: \u201eTo wy stanowicie problem\u201d. Nie wiedz\u0105 ju\u017c, jak sobie z nami poradzi\u0107, tak wi\u0119c id\u0105 na ust\u0119pstwa. Dok\u0105d to wszystko doprowadzi? Wkr\u00f3tce zobaczymy. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce obecnie sytuacja jest tak katastrofalna, \u017ce wywo\u0142uje to nadzwyczaj interesuj\u0105c\u0105 reakcj\u0119. Na kilku poziomach.<\/p>\r\n

Po pierwsze, na poziomie dialogu – wszyscy wydelegowani przez Rzym biskupi prowadz\u0105cy z nami w ci\u0105gu ostatnich dw\u00f3ch lat rozmowy m\u00f3wili nam, \u017ce kwestie kontrowersyjne – zawsze te same – s\u0105 \u201ekwestiami otwartymi\u201d. Wszyscy to powtarzali, w\u0142\u0105czaj\u0105c kardyna\u0142\u00f3w. Sformu\u0142owanie \u201ekwestie otwarte\u201d oznacza, \u017ce mo\u017cna nad nimi dyskutowa\u0107. Tak wi\u0119c akceptacja tych punkt\u00f3w nie jest ju\u017c postrzegana jako obligatoryjna. I dyskusje przynosz\u0105 owoce. S\u0105 one p\u00f3ki co s\u0142abo dostrzegalne, poniewa\u017c dokonuje si\u0119 to na poziomie refleksji teologicznej i z pewno\u015bci\u0105 wymaga to czasu. Powoli jednak zmierza to w kierunku, o kt\u00f3rym przed chwil\u0105 wspomnia\u0142em. Niekt\u00f3re stwierdzenia poczynione przez abp. Pozzo mog\u0105 by\u0107 interpretowane w tym sensie, \u017ce pragn\u0105\u0142 on wykorzysta\u0107 te dyskusje, aby spr\u00f3bowa\u0107 skorygowa\u0107 obecny kurs [w Ko\u015bciele]. Nie ma jednak odwagi powiedzie\u0107 tego g\u0142o\u015bno, gdy\u017c wi\u0119kszo\u015b\u0107 pod\u0105\u017ca w kierunku dok\u0142adnie przeciwnym.<\/p>\r\n

Nieoczekiwane wsparcie<\/h4>\r\n

Ponadto niekt\u00f3rzy kardyna\u0142owie zaczynaj\u0105 otwarcie wyra\u017ca\u0107 sprzeciw odno\u015bnie do niekt\u00f3rych posuni\u0119\u0107 papie\u017ca, zw\u0142aszcza jego nauczania w kwestiach moralnych – dotycz\u0105cych ma\u0142\u017ce\u0144stwa i Komunii \u015bw. dla os\u00f3b rozwiedzionych, kt\u00f3re zawar\u0142y kolejne zwi\u0105zki. Niekt\u00f3rzy z nich jasno i otwarcie zadeklarowali, \u017ce nie zastosuj\u0105 si\u0119 (do tych nowych dyrektyw – przyp. t\u0142um.), stwierdzaj\u0105c: \u201eNie, nie wprowadzimy tego\u201d. Tak\u017ce niekt\u00f3rzy biskupi afryka\u0144scy jednoznacznie zadeklarowali, \u017ce (na terenie ich diecezji – przyp. t\u0142um.) nie ma mowy o udzielaniu Komunii rozwodnikom \u017cyj\u0105cym w nowych zwi\u0105zkach. Mamy wi\u0119c do czynienia z opieraniem si\u0119 najwy\u017cszej w\u0142adzy [w Ko\u015bciele], a wi\u0119c dok\u0142adnie tym samym, co my sami robili\u015bmy przez 50 lat. Staje si\u0119 to nadzwyczaj ciekawe. Nie jeste\u015bmy ju\u017c jedynymi.<\/p>\r\n

S\u0105 te\u017c tacy, kt\u00f3rzy nam m\u00f3wi\u0105: \u201eUwa\u017cajcie! Je\u015bli zawrzecie porozumienie, po jego zawarciu zamkn\u0105 wam usta\u201d. To ju\u017c jednak pass\u00c3\u00a9<\/em>. Czas milczenia min\u0105\u0142 bezpowrotnie. Dzi\u015b s\u0105 r\u00f3wnie\u017c inni, kt\u00f3rzy tak\u017ce nie wahaj\u0105 si\u0119 m\u00f3wi\u0107. Nie jeste\u015bmy ju\u017c jedynymi. Nie mamy ju\u017c monopolu na protesty. Na razie tych os\u00f3b nie ma zbyt wiele, ale ich liczba stale wzrasta. Od czasu do czasu otrzymuj\u0119 te\u017c listy, jak np. ten. Przytocz\u0119 go po angielsku, poniewa\u017c zawiera metafor\u0119: \u201eStick to your guns. Always stick to your guns<\/em>\u201d (\u2018nie porzucajcie waszych strzelb\u2019 – przyp. t\u0142um.). Innymi s\u0142owy: nie ust\u0119pujcie. \u201eWalczcie. I nie id\u017acie na \u017caden kompromis – odrzucaj\u0105c idee, kt\u00f3re nie nale\u017c\u0105 w istocie do depozytu wiary: ide\u0119 wolno\u015bci religijnej, ekumenizmu, dialogu z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi. Wielu z nas, nale\u017c\u0105cych do hierarchii, podziela Wasze stanowisko w tych kwestiach\u201d. Napisa\u0142 to do mnie pewien biskup. Nie pisze \u201eja\u201d, pisze, \u017ce jest \u201enas\u201d wielu. Napisa\u0142 te\u017c pod naszym adresem wiele pochlebnych s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych nie wypada tu przytacza\u0107, og\u00f3lny sens jest jednak taki: \u201eOdczuwamy potrzeb\u0119, \u017ceby kto\u015b wyja\u015bni\u0142 nam zakres wolno\u015bci, jak\u0105 mamy w akceptacji tych idei\u201d. Napisa\u0142 te\u017c, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, b\u0119d\u0105cy nauczycielem prawdy, zagubi\u0142 si\u0119 obecnie w dwuznaczno\u015bciach. \u201ePom\u00f3\u017ccie nam\u201d. I jeszcze dalej: \u201eNie rezygnujcie z niczego, r\u00f3bcie to, co robicie; potrzebujemy tego\u201d. To co\u015b nowego. Nigdy w przesz\u0142o\u015bci nie mieli\u015bmy do czynienia z czym\u015b podobnym. Biskupi zwykli m\u00f3wi\u0107 nam: \u201eOczywi\u015bcie istniej\u0105 problemy, jednak ostatecznie\u2026\u201d. A oto teraz apeluje si\u0119 do nas: \u201eStawiajcie op\u00f3r, potrzebujemy tego\u201d. W istocie ci ludzie nie m\u00f3wi\u0105 tego zbyt g\u0142o\u015bno, bowiem wiedz\u0105 bardzo dobrze, \u017ce tym samym sami wydaliby na siebie wyrok.<\/p>\r\n

Pracuj\u0105 jednak po cichu, staraj\u0105 si\u0119 przywr\u00f3ci\u0107 [nale\u017cne] miejsce starej Mszy, jak pewien arcybiskup, kt\u00f3ry napisa\u0142 do mnie: \u201eMam [w mojej diecezji] ca\u0142\u0105 generacj\u0119 ksi\u0119\u017cy, kt\u00f3ra jest bezpowrotnie stracona. Nie da si\u0119 ich w \u017caden spos\u00f3b zmieni\u0107. Co wi\u0119c mog\u0119 [w tej sytuacji] uczyni\u0107? Troszcz\u0119 si\u0119 o odpowiedni\u0105 formacj\u0119 m\u0142odych\u201d. I poda\u0142 mi dwa \u015brodki: podstaw\u0105 kap\u0142a\u0144skiej formacji teologicznej musi by\u0107 Suma<\/em> \u015bw. Tomasza, za\u015b formacji duchowej, liturgicznej – stara Msza. Nie wymieniam tu nazwisk tych pra\u0142at\u00f3w, jako \u017ce nie chcemy im zaszkodzi\u0107, jest ich jednak kilku. Sam pozna\u0142em niekt\u00f3rych z nich przypadkowo – i rzeczywi\u015bcie jest ich troch\u0119. I s\u0105 to m\u0142odzi biskupi! Niekt\u00f3rzy z nich zostali mianowani przez papie\u017ca Franciszka! Nie jest wi\u0119c tak, \u017ce mianuje on wy\u0142\u0105cznie ludzi nieodpowiednich! Jego decyzje w tej sferze s\u0105 niesp\u00f3jne, podobnie jak wszystko, co m\u00f3wi i robi, co r\u00f3wnie\u017c przyczyni\u0142o si\u0119 do pog\u0142\u0119bienia powszechnej dezorientacji. Jest jednak wa\u017cne, \u017ce taka reakcja rzeczywi\u015bcie si\u0119 rodzi – i pewien jestem, \u017ce nie da si\u0119 ju\u017c tego powstrzyma\u0107. Dlaczego? Poniewa\u017c ci biskupi widz\u0105, gdzie jest prawda – i nie dadz\u0105 za wygran\u0105. S\u0105 poirytowani, s\u0105 pozbawieni swobody dzia\u0142ania, poniewa\u017c s\u0105 zmuszeni funkcjonowa\u0107 w ramach systemu, ale ju\u017c nie ust\u0105pi\u0105. Podobnie jest w przypadku kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy odkryli star\u0105 Msz\u0119 – b\u0119d\u0105 oni robili co tylko w ich mocy. S\u0105 n\u0119kani, izolowani – ale ju\u017c si\u0119 tego nie wyrzekn\u0105. S\u0105 to potyczki, kt\u00f3re zosta\u0142y wygrane.<\/p>\r\n

Kontynuacja walki przy wykorzystaniu \u015brodk\u00f3w nadprzyrodzonych<\/h4>\r\n

Wci\u0105\u017c jeszcze czekaj\u0105 nas powa\u017cne batalie. Nie wolno nam jednak popada\u0107 w zniech\u0119cenie, cho\u0107 potworny kataklizm, kt\u00f3rego jeste\u015bmy \u015bwiadkami, m\u00f3g\u0142by nas rzeczywi\u015bcie doprowadzi\u0107 do utraty nadziei. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest Ko\u015bcio\u0142em Bo\u017cym; sta\u0142 si\u0119 co prawda obecnie bezprecedensowym polem walki, widzimy jednak – na przyk\u0142adzie czterdziestoletniej historii naszego Bractwa – jak bardzo dobry B\u00f3g nam pomaga. Jak bardzo wspiera nas, jak bardzo nam b\u0142ogos\u0142awi, pomimo wszystkich doczesnych niedoli oraz pr\u00f3b, jakich mo\u017cemy do\u015bwiadcza\u0107 z r\u0105k innych. Pomimo wszystko dobry B\u00f3g jest tu: pomimo tych wszystkich do\u015bwiadcze\u0144 wci\u0105\u017c trwa ta wiara i to [prowadzone przez nas] dzie\u0142o wiary, kt\u00f3re wci\u0105\u017c si\u0119 rozrasta. Pomimo tego wszystkiego kontynuujemy nasz\u0105 walk\u0119, spokojnie, wytrwale, w naszej codziennej pracy. I apeluj\u0119 do was, \u017ceby\u015bcie w dalszym ci\u0105gu pod\u0105\u017cali t\u0105 drog\u0105. Bez w\u0105tpienia sytuacja, w jakiej znajduje si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, jest bardzo powa\u017cna. Musicie te\u017c trwa\u0107 niewzruszenie przy [nauce zawartej w] dokumentach, kt\u00f3ra jest prawdziwie zdrowa i \u015bwi\u0119ta. Przy nauczaniu wszystkich encyklik og\u0142oszonych przez papie\u017cy przed soborem. Jest to pokarm duchowy, kt\u00f3ry uchroni was przed b\u0142\u0119dami, jakie szerz\u0105 si\u0119 dzi\u015b wsz\u0119dzie. To wr\u0119cz niewiarygodne, jak szalone tezy s\u0105 obecnie g\u0142oszone, i to dos\u0142ownie wsz\u0119dzie. Patrz\u0105c na to po ludzku, mo\u017cna by w\u0105tpi\u0107, czy jest jakie\u015b wyj\u015bcie z tej sytuacji. Nie mamy tu jednak do czynienia z walk\u0105 o wymiarze czysto ludzkim, a naszym or\u0119\u017cem s\u0105 \u015brodki nadprzyrodzone. Zaprawd\u0119, je\u015bli Bractwo wci\u0105\u017c jeszcze istnieje i nadal prowadzi swe dzie\u0142o, to dzieje si\u0119 tak w\u0142a\u015bnie z tego powodu, \u017ce polega na \u015brodkach nadprzyrodzonych, a przede wszystkim – z czego wszyscy zdajemy sobie spraw\u0119 – na Mszy oraz na wstawiennictwie Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Te dwa elementy s\u0105 niejako skarbami, kt\u00f3re przekaza\u0142 nam abp Lefebvre. Msza \u015bw., kap\u0142a\u0144stwo, ca\u0142kowite podporz\u0105dkowanie si\u0119 w\u0142adzy Chrystusa Pana (czyli uznanie Jego spo\u0142ecznego panowania), a tak\u017ce nabo\u017ce\u0144stwo do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. I nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce je\u015bli w dalszym ci\u0105gu b\u0119dziemy si\u0119 opiera\u0107 na tych fundamentach, b\u0119dziemy na w\u0142a\u015bciwej drodze. Nie musimy si\u0119 martwi\u0107, dobry B\u00f3g jest z nami. Daje nam to odczu\u0107 ka\u017cdego dnia. Musimy jedynie wytrwa\u0107.<\/p>\r\n

Nie zaprz\u0105tajcie sobie bez przerwy g\u0142\u00f3w pytaniami w rodzaju: \u201eCzy porozumienie zostanie zawarte, czy nie?\u201d. Osobi\u015bcie nie potrafi\u0119 tego przewidzie\u0107. Zobaczymy! Wiem natomiast, \u017ce – z pomoc\u0105 Bo\u017c\u0105 – nie skapitulujemy. Oby zawsze raczy\u0142 wspiera\u0107 nas sw\u0105 \u0142ask\u0105! Widzimy jednak, \u017ce dzie\u0142o, kt\u00f3re prowadzili\u015bmy przez tak d\u0142ugi czas, zaczyna stopniowo przynosi\u0107 owoce – niekt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 u\u015bwiadamia\u0107 sobie rozmiar obecnego kryzysu. M\u00f3dlmy si\u0119 w tej intencji. I na zako\u0144czenie pragn\u0119 wyrazi\u0107 wielk\u0105 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 abp. Lefebvre! Wszyscy mamy wobec niego d\u0142ug wdzi\u0119czno\u015bci i nie wolno nam zapomina\u0107 o nim [w naszych modlitwach]. Dzi\u0119kuj\u0119 r\u00f3wnie\u017c wszystkim, kt\u00f3rzy wspieraj\u0105 to dzie\u0142o, tak\u017ce wam, drodzy wierni.<\/p>\r\n

\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n