{"id":91005,"date":"2016-11-03T22:00:29","date_gmt":"2016-11-04T02:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=91005"},"modified":"2016-11-04T10:12:43","modified_gmt":"2016-11-04T14:12:43","slug":"to-ci-da-sile-jak-umieral-rotmistrz-pilecki-ewa-polak-palkiewicz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=91005","title":{"rendered":"\u201eTo ci da si\u0142\u0119\u2026” Jak umiera\u0142 Rotmistrz Pilecki – Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dlaczego Rotmistrz Witold Pilecki zaleca\u0142 czytanie O na\u015bladowaniu Chrystusa <\/em>Tomasza a Kempis swojej \u017conie Marii, wtedy gdy siedzia\u0142 w ubeckiej katowni i wiedzia\u0142 ju\u017c, \u017ce nie ominie go wyrok \u015bmierci? W\u0142a\u015bnie tej niewielkiej ksi\u0105\u017ceczki – podr\u0119cznika ascezy i przewodnika duchowego napisanego przez zakonnika dla zakonnik\u00f3w, ale kt\u00f3ry zarazem sta\u0142 si\u0119 podr\u0119cznikiem \u017cycia wewn\u0119trznego dla szerokich rzesz \u015bwieckich. <\/strong><\/p>\r\n

Autorstwo tego dzie\u0142a nie jest do ko\u0144ca jasne, przypuszcza si\u0119, \u017ce m\u00f3g\u0142 je napisa\u0107 \u015bw. Bernard z Clairvaux lub \u015bw. Bonawentura. <\/strong>Przez wiele lat, jakie up\u0142yn\u0119\u0142y od jego napisania – prawdopodobnie oko\u0142o roku 1427 – nigdy nie os\u0142ab\u0142a jego popularno\u015b\u0107. <\/strong>Nie jest to jednak lektura dla wszystkich. Podchwytuj\u0105 j\u0105 i zaczytuj\u0105 si\u0119 w niej przede wszystkim ludzie \u201educhowi\u201d, ci, kt\u00f3rym zale\u017cy, by rozwija\u0107 relacje z Bogiem, kt\u00f3rzy zastanawiaj\u0105 si\u0119, jakimi drogami prowadzi ich B\u00f3g, czego od nich oczekuje. S\u0105 dzi\u0119ki temu w stanie przyj\u0105\u0107 – cz\u0119sto po okresie wielkich udr\u0119k, kryzys\u00f3w, bunt\u00f3w, niekiedy rozpaczy – \u017ce wszelkie do\u015bwiadczenia, jakie ich spotykaj\u0105, tak\u017ce tragiczne, prawie ponad si\u0142y, przywodz\u0105ce na my\u015bl cierpienia Hioba, s\u0105 niczym innym, jak wybran\u0105 przez Boga drog\u0105. Specjaln\u0105, wyj\u0105tkow\u0105, tylko dla nich. Najlepszym sposobem, by mogli si\u0119 zbli\u017cy\u0107 do swojego Pana. Ka\u017cdy krzy\u017c, \u0142\u0105cznie z m\u0119cze\u0144stwem, \u201eskrojony jest na ich miar\u0119\u201d, dopasowany z najwi\u0119ksz\u0105 staranno\u015bci\u0105, dba\u0142o\u015bci\u0105 o najdrobniejszy szczeg\u00f3\u0142, do ich potrzeb, do ich kondycji. Jest on wr\u0119cz konieczno\u015bci\u0105, by osi\u0105gn\u0119li doskona\u0142o\u015b\u0107, do jakiej B\u00f3g ich przeznaczy\u0142. <\/p>\r\n

Odrzucenie krzy\u017ca, pogarda dla krzy\u017ca by\u0142aby wi\u0119c najbardziej tragicznym nieporozumieniem, najwi\u0119kszym b\u0142\u0119dem chrze\u015bcijanina.<\/p>\r\n

Cz\u0142owiek zawsze ma tendencje, by ulega\u0107 pokusie my\u015blenia \u201eziemskiego\u201d, materialnego, kt\u00f3re zak\u0142ada, \u017ce cierpienie to znak odrzucenia przez Boga. Tak twierdzi si\u0119 dzi\u015b powszechnie. Tak uwa\u017caj\u0105 protestanci. Dla protestant\u00f3w cz\u0142owiek, kt\u00f3remu nic nie brakuje, kt\u00f3ry odnosi sukcesy, to kto\u015b kto posiad\u0142 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Boga. M\u00f3wi\u0105c wprost, bez finezji: protestanci brzydz\u0105 si\u0119 krzy\u017ca. Nie s\u0105 w stanie przyj\u0105\u0107, \u017ce krzy\u017c to w\u0142a\u015bnie znak wybra\u0144stwa – wybrania przez Boga. Znak przeznaczenia do wyjatkowej misji, do prawdziwej wielko\u015bci – je\u015bli mo\u017cna tym mianem okre\u015bli\u0107 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. <\/p>\r\n

\"Rotmistrz<\/p>\r\n

Rotmistrz – dzi\u015b ju\u017c Pu\u0142kownik – Witold Pilecki<\/em><\/p>\r\n

Rotmistrz Witold Pilecki musia\u0142 mie\u0107 w Bo\u017cych planach \u201ewysok\u0105 pozycj\u0119\u201d skoro przeznaczona dla niego droga, zw\u0142aszcza pod koniec \u017cycia, gdy by\u0142 ju\u017c wi\u0119\u017aniem Sowiet\u00f3w w polskich mundurach, by\u0142a tak obfita w cierpienie – nie tylko fizyczne. Sk\u0142ada\u0142 si\u0119 na nie przede wszystkim l\u0119k o najbli\u017cszych, \u017con\u0119 i dzieci, obawa, \u017ceby nie wyda\u0107 w chwili s\u0142abo\u015bci, pod wp\u0142ywem tortur, przyjaci\u00f3\u0142 z konspiracji, wreszcie dotkliwa \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce ogromne ofiary poniesione podczas wojny nie zaowocowa\u0142y wolno\u015bci\u0105, \u017ce po niemieckiej spada na Polsk\u0119 druga, jeszcze straszniejsza okupacja. Zawodz\u0105 wszelkie nadzieje na Polsk\u0119 woln\u0105. Trzeba te\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce cho\u0107 autor gryps\u00f3w do Marii Pileckiej by\u0142 \u017co\u0142nierzem, oficerem, cz\u0142owiekiem niebywale m\u0119\u017cnym, odznacza\u0142 si\u0119 ponadprzeci\u0119tn\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105. By\u0142 przecie\u017c tak\u017ce artyst\u0105 – chcia\u0142 zosta\u0107 malarzem – cz\u0142owiekiem o wyj\u0105tkowej subtelno\u015bci uczu\u0107, zdolnym do refleksji, kt\u00f3ra mog\u0142aby zawstydzi\u0107 wielu ludzi sztuki, czego \u015blad odnale\u017a\u0107 mo\u017cna w ocalonych wierszach jego autorstwa (zw\u0142aszcza we wstrz\u0105saj\u0105cym dokumencie jakim jest wiersz – petycja napisana w wi\u0119zieniu, kr\u00f3tko po aresztowaniu, adresowana do p\u0142k. J\u00f3zefa R\u00f3\u017ca\u0144skiego). <\/p>\r\n

Dotykamy tu jednej z najg\u0142\u0119bszych i najtrudniejszych tajemnic naszej wiary.<\/p>\r\n

Cierpienie, jakie spotyka kogo\u015b dobrego to szansa upodobnienia si\u0119 do samego Chrystusa. A tak\u017ce pr\u00f3ba wiary, taka, jak\u0105 musia\u0142 przej\u015b\u0107 – i przeszed\u0142 zwyci\u0119sko – starotestamentalny Hiob. Ta pr\u00f3ba jest zawsze ci\u0119\u017cka. <\/p>\r\n

\u201eNie dziw si\u0119, \u017ce masz tak ma\u0142o przyjaci\u00f3\u0142, skoro tak ich traktujesz\u201d, skar\u017cy\u0142a si\u0119 \u015bw. Teresa z \u00c3\u20acvila Chrystusowi w godzinie najwi\u0119kszych udr\u0119k i zw\u0105tpie\u0144. A jednak Pan B\u00f3g z \u017celazn\u0105 konsekwencj\u0105 przeprowadza wszystkich swoich wybranych, wszystkich najwi\u0119kszych \u015bwi\u0119tych, przez do\u015bwiadczenie cierpienia, przez \u017cywy ogie\u0144 krzy\u017ca. Tym wi\u0119kszego, im \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 ich jest wi\u0119ksza.<\/p>\r\n

Niezliczona ilo\u015b\u0107 przyk\u0142ad\u00f3w z historii chrze\u015bcija\u0144stwa \u015bwiadczy, \u017ce w\u0142a\u015bnie najlepsi, najszlachetniejsi, najbardziej uduchowieni i spracowani zarazem dla chwa\u0142y Boga, dla zwyci\u0119stwa Jego sprawy na ziemi, musieli wst\u0105pi\u0107 na t\u0119 drog\u0119. <\/p>\r\n

Jedn\u0105 z takich os\u00f3b by\u0142a Joanna D\u201d\u00b2Arc. Jest co\u015b uderzaj\u0105cego w podobie\u0144stwie sylwetek pasterki z wioski Domr\u00c3\u00a9my i polskiego oficera i harcerza zarazem, ojca, m\u0119\u017ca i powsta\u0144ca, wywiadowcy, dobrowolnego wi\u0119\u017ania O\u015bwi\u0119cimia. Oboje mieli – najprawdopodobniej, cho\u0107 tylko francuska \u015bwi\u0119ta m\u00f3wi\u0142a o tym wprost – \u015bwiadomo\u015b\u0107 wa\u017cnej misji zleconej im przez Boga, dotycz\u0105cej ich Ojczyzny. Rotmistrz, po okresie wojennej epopei, kt\u00f3r\u0105 przeszed\u0142 zwyci\u0119sko, m\u00f3g\u0142 powiedzie\u0107, tak samo jak Joanna D\u201d\u00b2Arc, w czasie swych wielkich zwyci\u0119stw militarnych nad Anglikami, okupantami jej Ojczyzny: \u201eNie l\u0119kam si\u0119 niczego, opr\u00f3cz zdrady\u201d. W wi\u0119zieniu, podczas tortur, \u017cadnego z nich nie opu\u015bci\u0142a nadzieja chrze\u015bcija\u0144ska. J\u0105 spalono \u017cywcem na stosie, on zosta\u0142 – ju\u017c p\u00f3\u0142\u017cywy w wyniku \u201eprzes\u0142ucha\u0144\u201d – zamordowany wystrza\u0142em w ty\u0142 g\u0142owy z broni ubeckiego kata.<\/p>\r\n

A jednak – nawet w tych warunkach, w ohydnych cuchn\u0105cych celach, gdzie oboje przez d\u0142u\u017cszy czas byli zamkni\u0119ci, skazani na obcowanie ze zwyrodnialcami – ich prze\u015bladowcami w mundurach, na dnie ziemskiego piek\u0142a, potrafili wznosi\u0107 dusze ku Bogu i – tak jak Romuald Traugutt w Cytadeli, w oczekiwaniu na \u015bmier\u0107 na szubienicy, jak \u015bw. Maksymilian Maria Kolbe w g\u0142odowym bunkrze – \u015bpiewa\u0107 hymny na chwa\u0142\u0119 Boga. <\/p>\r\n

Jak to mo\u017cna zrozumie\u0107? <\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Francois Gerard – \u015aw. Teresa z Avila (fragment)<\/em><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Jedynie tak, \u017ce Pan B\u00f3g w swojej dobroci nie pozwala swoim wybranym d\u0142ugo cieszy\u0107 si\u0119 ziemskimi rado\u015bciami. Nawet tenajwi\u0119ksze bowiem, jak przywi\u0105zanie kochaj\u0105cej rodziny, mi\u0142o\u015b\u0107 i wdzi\u0119czno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142rodak\u00f3w, powodzenie w bohaterskich czynach czy wa\u017cnej misyjnej pracy maj\u0105 sw\u00f3j nieuchronny kres. Przemijaj\u0105. S\u0105 \u201eza ma\u0142e\u201d, by naprawd\u0119 uszcz\u0119\u015bliwi\u0107 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry ju\u017c na ziemi pojmuje, cho\u0107 jeszcze w spos\u00f3b niedoskona\u0142y, kim jest B\u00f3g. Nawet najczystsze, najbardziej krystaliczne ziemskie rado\u015bci s\u0105 ulotne i przemijaj\u0105ce. Nie mog\u0105 by\u0107 punktem sta\u0142ym, trwa\u0142\u0105 p\u0142aszczyzn\u0105 odniesienia, a zw\u0142aszcza celem \u017cycia cz\u0142owieka, kt\u00f3ry idzie drog\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci. \u201eKiedy przygl\u0105damy si\u0119 takim ludziom z bliska\u201d, pisa\u0142 ks. John Jenkins FSSPX, \u201eich dzie\u0142om i ich wytrwa\u0142o\u015bci w cnocie, opieraj\u0105cej si\u0119 intrygom i z\u0142o\u015bci ludzkiej, mo\u017cemy nawet powiedzie\u0107, \u017ce s\u0105 lepszymi lud\u017ami, ni\u017c wszyscy inni razem wzi\u0119ci. Dlatego, \u017ce maj\u0105 nadprzyrodzon\u0105, nadludzk\u0105 si\u0142\u0119, p\u0142yn\u0105c\u0105 z cnoty nadziei\u201d.<\/p>\r\n

Rotmistrz Pilecki nie by\u0142 wyj\u0105tkowy jako malarz, poeta, rolnik, je\u017adziec, wychowawca, gospodarz, \u017co\u0142nierz, powstaniec, dow\u00f3dca, konspirator. Tak, by\u0142 odwa\u017cny do szale\u0144stwa, nadzwyczaj pracowity, wytrwa\u0142y, pomys\u0142owy, bezgranicznie oddany s\u0142u\u017cbie, gotowy do po\u015bwi\u0119ce\u0144. Ale istnieli z pewno\u015bci\u0105 ludzie podobni do niego lub nawet lepsi w tych zawodach. By\u0142 natomiast wyj\u0105tkowy jako ten, kt\u00f3ry kieruj\u0105c si\u0119 nadziej\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 wytrwa\u0142 do ko\u0144ca w wierze i mi\u0142o\u015bci Boga. I pod koniec swojego m\u0119cze\u0144stwa potrafi\u0142 jeszcze innych umacnia\u0107. \u201eCzytaj Tomasza a Kempis, czytaj go dzieciom. To Ci da si\u0142\u0119\u2026\u201d <\/p>\r\n

\u0179o\u0142nierze musz\u0105 walczy\u0107, ale to B\u00f3g daje zwyci\u0119stwo<\/em> (\u015bw. Joanna D`Arc)<\/strong> <\/p>\r\n

I jeszcze jedno. Kwestia ogromnej duchowej si\u0142y Rotmistrza. Witold Pilecki my\u015bla\u0142 trze\u017awo, realistycznie, nie \u017cyczeniowo. Nie by\u0142 naiwny. Wiedzia\u0142, \u017ce w ostatecznym rachunku to nie ludzie – ich lojalno\u015b\u0107, wierno\u015b\u0107, sta\u0142o\u015b\u0107, uczucie, zasady, bohaterstwo, ch\u0119\u0107 niesienia pomocy – s\u0105 gwarancj\u0105 odniesienia zwyci\u0119stwa nad wrogiem. \u201eGdy jeste\u015bmy przywi\u0105zani do ziemskich przyjemno\u015bci, czy d\u00f3br, do rzeczy doczesnych, nasi wrogowie zawsze mog\u0105 wykorzysta\u0107 nasze przywi\u0105zania, by doprowadzi\u0107 nas do upadku i ukaza\u0107 nasz\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107. Najsilniejszym cz\u0142owiekiem jest ten, kt\u00f3ry nie liczy na rzeczy doczesne, ale raczej na sta\u0142o\u015b\u0107 Boga, kt\u00f3ry daje zwyci\u0119stwo tym, kt\u00f3rzy pok\u0142adaj\u0105 w Nim nadziej\u0119. To w\u0142a\u015bnie cnota nadziei daje nam si\u0142\u0119 i powodzenie w naszych przedsi\u0119wzi\u0119ciach – gdy\u017c sukces nie zale\u017cy jedynie od naszej si\u0142y, ale i od tego, czy jeste\u015bmy tacy, jakimi chce mie\u0107 nas B\u00f3g. Je\u015bli B\u00f3g jest z nami, je\u015bli B\u00f3g pragnie naszego dobra, cz\u0142owiek nic nam nie mo\u017ce uczyni\u0107\u201d (ks. J. Jenkins).<\/p>\r\n

Rotmistrz Pilecki by\u0142 cz\u0142owiekiem silnym w tym w\u0142a\u015bnie znaczeniu. Wiedzia\u0142, \u017ce \u017cycie nie ko\u0144czy si\u0119, lecz trwa. Istnieje wieczno\u015b\u0107. Wieczno\u015b\u0107 przeznaczona dla nas. Wieczno\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci, albo wieczno\u015b\u0107 pot\u0119pienia. O na\u015bladowaniu Chrystusa <\/em>utwierdza\u0142o go w wyborze, kt\u00f3rego dokona\u0142 wtedy, gdy \u015bwiadomie przyj\u0105\u0142 wiar\u0119 katolick\u0105, w jakiej zosta\u0142 wychowany. To wiara upewnia cz\u0142owieka, \u017ce nie mo\u017ce pok\u0142ada\u0107 nadziei w doczesno\u015bci, bo by\u0142by \u015bmieszny, \u017ca\u0142osny. By\u0142by blaznem stroj\u0105cym powa\u017cne miny, hipokryt\u0105, jak Luter i jego nast\u0119pcy. I stopniowo cz\u0142owiek wierz\u0105cy w dogmaty katolickie dochodzi do przyswojenia sobie trudnej lekcji w szkole m\u0105dro\u015bci, \u017ce B\u00f3g, nasz Stworzyciel nie chce da\u0107 nam raju na Ziemi<\/em>, z ca\u0142ej si\u0142y natomiast pragnie, by\u015bmy sobie na ten raj zas\u0142u\u017cyli. Na prawdziwy raj, kt\u00f3rego na Ziemi nie ma i nigdy nie b\u0119dzie. Dlatego, \u017ce B\u00f3g nas kocha. \u201eGdyby przesta\u0142 nas kocha\u0107, przesta\u0142by by by\u0107 Bogiem\u201d, zauwa\u017cy\u0142 kto\u015b trafnie. To fundamentalna prawda naszej wiary. <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Charles-Amable Lenoir – \u015aw. Joanna D`Arc<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Rzadko spotyka si\u0119 ludzi, kt\u00f3rzy potrafili w pe\u0142ni, prawdziwie, z ufno\u015bci\u0105, bez hipokryzji zawierzy\u0107 sw\u00f3j los i ca\u0142e \u017cycia Bogu. Ludzi, kt\u00f3rzy zrozumieli, kim jest B\u00f3g, jaki jest B\u00f3g i czego B\u00f3g od nich oczekuje. I przyj\u0119li to, co zsy\u0142a Jego Opatrzno\u015b\u0107, bez buntu, bez rozpaczy, bez szemrania. Bez sk\u0142adania wci\u0105\u017c na nowo \u201eprotok\u00f3\u0142u niezgodno\u015bci\u201d.\u201ePan B\u00f3g chce, aby\u015bmy \u017cyli wiar\u0105, pe\u0142ni ufno\u015bci i z sercem spokojnym, nawet w chwilach najtrudniejszych\u201d. Mamy niezwyk\u0142e szcz\u0119\u015bcie jako Polacy takich ludzi w naszej historii spotyka\u0107. To nas r\u00f3\u017cni od kraj\u00f3w protestanckich.<\/p>\r\n

Nikt nie rodzi si\u0119 \u015bwi\u0119tym. Ale \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jest czym\u015b realnym, czym\u015b dost\u0119pnym. Boga pozna\u0107 mo\u017cna. Mo\u017cna si\u0119 nawet do Niego niezwykle zbli\u017cy\u0107, gdy cz\u0142owiek otwiera oczy – tak jak ma\u0142e dziecko, kt\u00f3re wcze\u015bniej jeszcze nie rozpoznawa\u0142o \u017cadnych kszta\u0142t\u00f3w, tylko cienie i \u015bwiat\u0142a – i widzi, widzi ponad wszelk\u0105 w\u0105tpliwo\u015b\u0107, \u017ce nie ma na ziemi nic cenniejszego ponad Jego krzy\u017c. Wst\u0119puje wtedy na drog\u0119 \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n

Dlatego zapewne Rotmistrz na sali rozpraw, podczas procesu, gdy by\u0142 ju\u017c po rujnuj\u0105cej zdrowie, zapewniaj\u0105cej trwa\u0142e kalectwo serii katowa\u0144, gdy nie m\u00f3g\u0142 ju\u017c nic napisa\u0107 do \u017cony, bo nie mia\u0142 paznokci, widziano go z roziskrzonymi oczyma i, jak wspomina c\u00f3rka, Zofia Pilecka – Optu\u0142owicz, \u201ez twarz\u0105 promienn\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tekst opublikowany w dzisiejszym wydaniu \u201eGazety Polskiej Codziennie\u201d<\/p>\r\n

Za: Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz blog (02.11.2016)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>:<\/p>\r\n

Przypominamy nasz Komentarz i Apel w sprawie rtm. Pileckiego, zamieszczony ju\u017c kilka lat temu. Niestety, przez ca\u0142y ten czas nikt nie pr\u00f3bowa\u0142 w jakikolwiek spos\u00f3b – merytoryczny czy jakikolwiek inny – ustosunkowa\u0107 si\u0119 do niego. Panuje zgodne milczenie tzw. badaczy, historyk\u00f3w i publicyst\u00f3w wobec „Raport\u00f3w Pileckiego”, kt\u00f3re – cytat z Wikipedii: „Obok raport\u00f3w Karskiego s\u0105 pierwszym \u017ar\u00f3d\u0142em na temat Holokaustu na \u015bwiecie”. W\u0142a\u015bnie, zastanawiaj\u0105ca jest zgodno\u015b\u0107 braku zainteresowania tematem, by\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce chodzi o boja\u017a\u0144 przed oskar\u017ceniami o negowanie [tzw.] Holokaustu, a tak\u017ce boja\u017a\u0144 o naruszenie podstaw mitu o rtm. Pileckim. Tak, mitu, bowiem Jego pi\u0119kna, \u015bwietlana posta\u0107 nie by\u0142aby dzisiaj tak promowana, gdyby – swoimi Raportami, a dok\u0142adnie: niekt\u00f3rymi w\u0105tpliwymi fragmentami powojennego Raportu – nie wpisywa\u0142a si\u0119 w kanony Religii Holokaustu.
\r\n <\/em><\/p>\r\n

\u015awietlana posta\u0107 rotmistrza Pileckiego nie powinna budzi\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci, jednak takowe niestety pojawiaj\u0105 si\u0119 przy lekturze trzeciego Raportu, przypisywanego w\u0142a\u015bnie jemu. Badaczom historii nieobarczonym skaz\u0105 ideologii i religii Holokaustu, polecamy baczniejsze przyjrzenie si\u0119 i szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 analiz\u0119 por\u00f3wnawcz\u0105 w\u0142a\u015bnie trzeciego Raportu, z innymi zapiskami Rotmistrza i tak\u017ce z pierwszym Raportem („W\u201d) i drugim Raportem („S\u201d). Niestety, ostatni, trzeci Raport – a w\u0142a\u015bnie ten jest nag\u0142o\u015bniony – powsta\u0142 dopiero po 1945 roku<\/strong> (cho\u0107 dok\u0142adna data nie jest znana; co ciekawe, w Polsce ten Raport opublikowano dopiero w 2000 roku<\/strong>).<\/p>\r\n

Same orygina\u0142y Raport\u00f3w maj\u0105 znajdowa\u0107 si\u0119 w Archiwum Studium Polski Podziemnej w Londynie, niestety, nigdzie nie s\u0105 dost\u0119pne skany b\u0105d\u017a kompletne szczeg\u00f3\u0142owe zdj\u0119cia tych Raport\u00f3w. Tym trudniejsze jest prowadzenie jakichkolwiek bada\u0144, \u017ce za kopie jednego raportu Archiwum w Londynie \u017c\u0105da sobie kilkaset dolar\u00f3w (sami to spawdzili\u015bmy!). Dlaczego, po tylu latach po wojnie, nie udost\u0119pniono tych raport\u00f3w, trudno w pe\u0142ni zrozumie\u0107 bez przyj\u0119cia za\u0142o\u017cenia, \u017ce by\u0107 mo\u017ce chodzi tak\u017ce o to aby odstraszy\u0107 ewentualnych dociekliwych badaczy. Przy okazji, Apel do Archiwum w Londynie<\/strong>: prosimy o upublicznienie w Internecie skan\u00f3w wszystkich Raport\u00f3w. No, chyba \u017ce jakie\u015b wzgl\u0119dy pozamerytoryczne wchodz\u0105 w gr\u0119\u2026<\/p>\r\n

Polecamy przyjrzenie si\u0119 pod tym k\u0105tem w\u0142a\u015bnie trzeciemu Raportowi, w kt\u00f3rym niestety mno\u017c\u0105 si\u0119 nonsensy o \u017cyciu obozowym<\/strong>, np. o szczeg\u00f3\u0142ach gazowania \u017byd\u00f3w. Dziwne, \u017ce pisane w czasie wojny Raporty (kt\u00f3re s\u0105 kr\u00f3tkie) nie zawieraj\u0105 tych historii, lecz dopiero 100-stronicowy Raport powojenny<\/strong> zawiera szczeg\u00f3\u0142y, kt\u00f3rych walory jako\u015b zbie\u017cne s\u0105 z \u00f3wczesn\u0105 powojenn\u0105 propagand\u0105 sowieck\u0105, a p\u00f3\u017aniej syjonistyczn\u0105. Nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce w powszechnej \u015bwiadomo\u015bci istnieje okre\u015blenie „Raport Pileckiego\u201d, lecz uto\u017csamiany jest on z raportem powojennym, a nie z raportami (suchymi i kr\u00f3tkimi) powsta\u0142ymi podczas wojny. Najcz\u0119\u015bciej jednak publicy\u015bci (i niestety historycy) zlewaj\u0105 te raporty w jak\u0105\u015b jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, zniekszta\u0142caj\u0105c obraz historii.<\/p>\r\n

A m\u00f3wi\u0105c o propagandzie sowieckiej przypomnijmy, \u017ce twierdzi\u0142a ona i wmawia\u0142a spo\u0142ecze\u0144stwom przez wiele powojennych lat, \u017ce  np. w Majdanku zgin\u0119\u0142o p\u00f3\u0142tora miliona ludzi (co mia\u0142o stanowi\u0107 efekt  „dog\u0142\u0119bnych bada\u0144 komisji naukowc\u00f3w radzieckich<\/em>\u201d- cytat z wydawanych po wojnie ksi\u0105\u017cek, rozpowszechnianych w milionowych nak\u0142adach), w KL Auschwitz – nawet 10 milion\u00f3w, w Treblince – 3 miliony (dzisiaj dowodzi si\u0119 od 80 tysi\u0119cy do maksymalnie 250 tysi\u0119cy), a w Sobiborze – 350 tysi\u0119cy (dzisiaj dowodzi si\u0119 15 tysi\u0119cy ofiar).<\/p>\r\n

Powstaje zatem pytanie, czy aby ta wspania\u0142a posta\u0107 rotmistrza Pileckiego nie zosta\u0142a perfidnie wykorzystana przez komunist\u00f3w aby uwiarygodni\u0107 powojenn\u0105 propagand\u0119 sowieck\u0105<\/strong>, przypisuj\u0105c mu – ju\u017c po wojnie – trzeci Raport, b\u0105d\u017a dodaj\u0105c do\u0144 pikantne szczeg\u00f3\u0142y zgodne z \u00f3wczesn\u0105 narracj\u0105 propagandy<\/strong>. Naukowcy, badacze, historycy – polecamy rzetelne zaj\u0119cie si\u0119 tym tematem!<\/p>\r\n

A jakby przy okazji, oraz w zwi\u0105zku z „Raportem Pileckiego\u201d, zwracamy si\u0119 do Czytelnik\u00f3w o wskazanie nam jakiegokolwiek dokumentu pochodz\u0105cego z czas\u00f3w wojny, w tym jakiegokolwiek dokumentu s\u0142u\u017cb wywiadowczych Aliant\u00f3w, w kt\u00f3rym mowa jest o masowym gazowaniu wi\u0119\u017ani\u00f3w w niemieckich obozach koncentracyjnych. Trudne zadanie, prawda? No, chyba, \u017ce b\u0119dzie to\u2026 „Raport Pileckiego\u201d\u2026 powsta\u0142y po wojnie, na kt\u00f3ry powo\u0142uj\u0105 si\u0119 niekt\u00f3rzy osobnicy nazywaj\u0105cy si\u0119 historykami, kt\u00f3rych sta\u0107 jedynie na wzajemne i bezkrytyczne cytowanie siebie, koleg\u00f3w i niesprawdzonych dokument\u00f3w.<\/p>\r\n

CZYTAJ R\u00d3WNIE\u017b:<\/strong><\/p>\r\n