{"id":89883,"date":"2016-09-20T15:13:24","date_gmt":"2016-09-20T19:13:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=89883"},"modified":"2016-09-20T15:13:24","modified_gmt":"2016-09-20T19:13:24","slug":"zjawisko-neokatolicyzmu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=89883","title":{"rendered":"Zjawisko neokatolicyzmu"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u201eNeokatolicyzm\u201d i \u201eneokatolik\u201d s\u0105 skr\u00f3towymi terminami okre\u015blaj\u0105cymi now\u0105 form\u0119 \u201ekonserwatywnego katolicyzmu\u201d lub \u201eneokonserwatynego katolicyzmu\u201d, kt\u00f3ry powsta\u0142 w Ko\u015bciele Katolickim w trakcie trwania i po zako\u0144czeniu Soboru Watyka\u0144skiego Drugiego. Okre\u015blenia te zosta\u0142y po raz pierwszy spopularyzowane w ksi\u0105\u017cce The Great Facade: Vatican II and the Regime of Novelty in the Roman Catholic Church (wyd. 2002), b\u0119d\u0105cej studium bezprecendsowych zmian, kt\u00f3re si\u0119 pojawi\u0142y w Ko\u015bciele Katolickim od czasu zako\u0144czenia Soboru. Zasadniczym elementem tych zmian jest ich progresywizm w por\u00f3wnaniu z katolicyzmem, jaki istnia\u0142 przed Soborem Watyka\u0144skim Drugim (dalej: SWII).<\/strong><\/p>\r\n<p><b>Terminologia<\/b><\/p>\r\n<p>Neokatolicyzm jest religijnym odpowiednikiem neokonserwatyzmu, w odr\u00f3\u017cnieniu od katolickiego tradycjonalizmu, kt\u00f3ry mo\u017ce by\u0107 przyr\u00f3wnany do paleokonserwatyzmu. Podobnie jak neokonserwatysta jest fiskalnie konserwatywny, lecz obyczajowo liberalny, tak neokatolik jest w kwestiach doktryny konserwatyst\u0105, lecz jednocze\u015bnie progresist\u0105 w akceptacji i obronie zmian w katolickim kulcie, katolickiej postawie i dociekaniach teologicznych, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 w okresie posoborowym. \u0179adne z tych zmian nie pochodz\u0105 z tradycyjnej nauki Ko\u015bcio\u0142a, s\u0105 tylko predylekcjami neokatolickich tendencji.<b> <br \/>\r\n <\/b><\/p>\r\n<p><b>Charakterystyka<\/b><\/p>\r\n<p>Neokatolicyzm, jako nowy fenonem w Ko\u015bciele Katolickim, zosta\u0142 opisany w 1996 r. przez komentatora George\u2019a Sim Johnstona w eseju przychylnie recenzuj\u0105cym ksi\u0105\u017ck\u0119 pt. Being Right: Conservative Catholics in America. Johnston rysuje obraz \u201ekonserwatywnego\u201d katolicyzmu, kt\u00f3ry by\u0142, jak zauwa\u017cy\u0142, ca\u0142kiem odmienny od katolicyzmu przedsoborowego:<\/p>\r\n<p>Opisani przedstawiciele (James Hitchcock, Helen Hull Hitchcock, George Weigel i James Sullivan) nie lokuj\u0105 siebie w teologicznym spektrum \u201ena prawicy\u201d. Akceptuj\u0105 SWII, nie optuj\u0105 za liturgi\u0105 trydenck\u0105 i wspieraj\u0105 historycznie radykalny ekumenizm Jana Paw\u0142a II (\u2026). Jak\u0105kolwiek miar\u0105 historyczn\u0105 by\u015bmy nie mierzyli, \u201ekonserwaty\u015bci\u201d w niniejszym tomie s\u0105 post\u0119powymi katolikami. Do niedawna, ich pogl\u0105dy na miejsce laikatu Ko\u015bciele nie cieszy\u0142yby si\u0119 przychylno\u015bci\u0105 kurii rzymskiej. To samo tyczy si\u0119 ich filozoficznych mistrz\u00f3w: von Balthasar, de Lubac, Congar, Danielou, nie wspominaj\u0105c o Johnie Courtney\u2019u Murray\u2019u (\u2026)<\/p>\r\n<p>W przeciwie\u0144stwie do sadyceuszy na katolickiej lewicy i faryzeuszy na katolickiej prawicy, \u201ekonserwaty\u015bci\u201d w tym tomie rozumiej\u0105 pontyfikat Jana Paw\u0142a II, poniewa\u017c rozumiej\u0105 SWII. Rozumiej\u0105, \u017ce Chrystus zbudowa\u0142 nauczaj\u0105cy Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego nauki nie s\u0105 przedmiotem kaprysu i manipulacji. Ale r\u00f3wnocze\u015bnie pojmuj\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, b\u0119d\u0105cy ludzkim i organicznym, musi si\u0119 zmienia\u0107. SWII by\u0142 antidotum na tryumfalizm, legalizm, klerykalizm i, tak, na jansenizm, kt\u00f3ry n\u0119ka\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 czterdzie\u015bci lat temu.<\/p>\r\n<p>Neokatolicyzm oznacza ten pr\u0105d, kt\u00f3ry Johnston opisuje jako form\u0119 liturgicznego, teologicznego, filozoficznego i eklezjalnego progresywizmu, kt\u00f3ry by\u0142by \u017ale odbierany przez Rzym przed SWII, nawet je\u015bli neokatolicyzm nie jest otwartym modernizmem, czyli systemem b\u0142\u0119d\u00f3w przeciwko wierze pot\u0119pionych przez Papie\u017ca \u015aw. Piusa X przed SWII w swojej s\u0142ynnej encyklice Pascendi.<\/p>\r\n<p>Neokatolicy s\u0105, de facto, katolikami w dobrej wierze, podobnie jak tradycjonali\u015bci, ale istniej\u0105 mi\u0119dzy nimi powa\u017cne r\u00f3\u017cnice.<\/p>\r\n<p>Neokatolicyzmu nie mo\u017cna uto\u017csamia\u0107 z modelem \u201ewszyscy katolicy poza tradycjonalistami\u201d. Nie jest r\u00f3wnie\u017c okre\u015bleniem pejoratywnym wymy\u015blonym przez tradycjonalist\u00f3w dla cel\u00f3w polemicznych. Termin ma na celu uchwycenie bezprecedensowego wydarzenia, kt\u00f3re Johnston opisuje: posoborowy podzia\u0142 katolik\u00f3w na trzy g\u0142\u00f3wne nurty: katolicka \u201elewica\u201d (moderni\u015bci lub libera\u0142owie), \u201eprawdziwa prawica katolicka\u201d (tradycjonali\u015bci) i nowe \u201ekonserwatywne\u201d centrum zajmowane przez tych, kt\u00f3rzy jak\u0105kolwiek historyczn\u0105 miar\u0105 by\u015bmy nie mierzyli (\u2026) s\u0105 progresistami. Odpowiednim por\u00f3wnaniem mog\u0105 by\u0107 podzia\u0142y w Judaizmie na od\u0142amy reformatorski, konserwatywny i ortodoksyjny. Taki podzia\u0142 nie mia\u0142 miejsca w Ko\u015bciele przed SWII.<\/p>\r\n<p><b>Specyficzna charakterystyka i opis<\/b><\/p>\r\n<p>Konkretnie, neokatolicyzm akceptuje i broni tego, co jeden neokatolicki komentator z uznaniem okre\u015bli\u0142 jako seri\u0119 reform i zmian, kt\u00f3re wp\u0142yn\u0119\u0142y na katolik\u00f3w i kt\u00f3re, pod wieloma wzgl\u0119dami, zmieni\u0142y zewn\u0119trzne oblicze Ko\u015bcio\u0142a. Jednak \u017cadne z tych zmian nie zosta\u0142y katolikom przykazane przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, daj\u0105c katolikom swobod\u0119 bycia tradycjonalistami. Te zmiany obejmuj\u0105 now\u0105 liturgi\u0119 w j\u0119zykach narodowych i nowe przedsi\u0119wzi\u0119cia duszpasterskie ekumenizmu, dialogu i mi\u0119dzyreligijnego dialogu, kt\u00f3re w praktyce dramatycznie zliberalizowa\u0142y postawy katolik\u00f3w, bez jakichkolwiek zmian w formalnej doktrynie i dogmatach Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n<p>Neokatolicyzm cechuj\u0105 nast\u0119puj\u0105ce znamiona:<\/p>\r\n<ul>\r\n\t<li>Dyskredytacja Ko\u015bcio\u0142a przedsoborowego jako \u201etryumfalistycznego\u201d, legalistycznego, klerykalnego i potrzebuj\u0105cego \u201eodnowy\u201d i \u201eotwarcia\u201d na \u201ewsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat\u201d.<\/li>\r\n\t<li>Minimalizacja lub ca\u0142kowite odrzucenie przedsoborowego nauczania papieskiego nt. b\u0142\u0119d\u00f3w nowoczesno\u015bci, egzemplifikowanego przez takie dokumenty jak Syllabus Errorum B\u0142. Piusa IX, kt\u00f3ry neokatoliccy komentatorzy staraj\u0105 si\u0119 odrzuca\u0107 jako przestarza\u0142\u0105 obron\u0119Ko\u015bcio\u0142a-twierdzy, stoj\u0105cego w opozycji do \u015bwiata wsp\u00f3\u0142czesnego i odrzucaj\u0105cego wszystkie nowe idee.<\/li>\r\n\t<li>Lekcewa\u017cenie przedsoborowego pot\u0119pienia modernizmu przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, jako przesadnej reakcji na teologiczn\u0105 kreatywno\u015b\u0107.<\/li>\r\n\t<li>Charakteryzacja przedsoborowego nauczania na temat wiary i moralno\u015bci jako nu\u017c\u0105cego, schematycznego i wymagaj\u0105cego przeformu\u0142owania i dostosowania do \u201enowoczesnych czas\u00f3w\u201d.<\/li>\r\n\t<li>Egzaltacja SWII jako \u201enowej pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy\u201d lub \u201enowej wiosny\u201d Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, obejmuj\u0105cej now\u0105 \u201ewizj\u0119\u201d Ko\u015bcio\u0142a (st\u0105d neokatolicyzm), poprzez kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyzwoli\u0142by si\u0119 z ciasnej scholastyki i uczyni\u0142 si\u0119 bardziej przyci\u0105gaj\u0105cym i znacz\u0105cym dla cz\u0142owieka i nowoczesnego \u015bwiata.<\/li>\r\n\t<li>Zdecydowana obrona \u201euaktualniania\u201d lub aggiornamento w Ko\u015bciele, w przeciwie\u0144stwie do tradycjonalist\u00f3w, kt\u00f3rzy podtrzymuj\u0105, \u017ce aggiornamento okaza\u0142o si\u0119 katastrof\u0105 dla Ko\u015bcio\u0142a, wskazuj\u0105c na s\u0142owa papie\u017ca Benedykta XVI wypowiedziane na kr\u00f3tko przed swoj\u0105 rezygnacj\u0105, \u017ce \u201ewirtualny Sob\u00f3r\u201d lub \u201eSob\u00f3r medi\u00f3w\u201d spowodowa\u0142 tak wiele dramat\u00f3w, problem\u00f3w, rzeczywistych nieszcz\u0119\u015b\u0107: zamkni\u0119te seminaria, zamkni\u0119te klasztory, banalizacj\u0119 liturgii (\u2026).<\/li>\r\n\t<li>Odwo\u0142ywanie si\u0119 do \u201eprawdziwego Soboru\u201d w obliczu sytuacji, o kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0142 Benedykt XVI, jednak bez konkretnego wyja\u015bnienia r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy \u201eprawdziwym Soborem\u201d a tym, co w jego imieniu uczyniono.<\/li>\r\n\t<li>Naleganie na katolik\u00f3w, aby \u201eakceptowali i byli pos\u0142uszni SWII\u201d, nie tylko w sensie uznania go jako wa\u017cnie zwo\u0142anego soboru ekumenicznego, kt\u00f3ry powt\u00f3rzy\u0142 wiele z tradycyjnej nauki Ko\u015bcio\u0142a &#8211; uznania, kt\u00f3re zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 tradycjonalist\u00f3w podtrzymuje &#8211; ale w sensie jakiej\u015b mglistej przer\u00f3bki katolicyzmu, kt\u00f3ra nigdy nie wyra\u017ca si\u0119 w specyficznej propozycji obowi\u0105zuj\u0105cej katolik\u00f3w, obejmuj\u0105c\u0105 autentyczn\u0105 zmian\u0119 tego, w co katolicy s\u0105 zobowi\u0105zani wierzy\u0107 w por\u00f3wnaniu z wiar\u0105 przedsoborow\u0105.<\/li>\r\n\t<li>Generalny brak dyskusji teologicznej, odwo\u0142a\u0144 do papieskich encyklik i sobor\u00f3w ekumenicznych Ko\u015bcio\u0142a przed SWII, tak jakby SWII stanowi\u0142 godzin\u0119 zero, od kt\u00f3rej wszystko zacz\u0119\u0142oby si\u0119 od nowa i wszystkie rzeczy, kt\u00f3re by\u0142y czynione u\u0142omnie, od teraz czynione by\u0142yby z powodzeniem.<\/li>\r\n\t<li>Pogarda dla systemu scholastycznego \u015bw. Tomasza z Akwinu.<\/li>\r\n\t<li>Akceptacja, bez jakichkolwiek obiekcji, liturgicznych nowinek zakazanych przed SWII, w tym Mszy ca\u0142kowicie w j\u0119zykach narodowych, zliberalizowane t\u0142umaczenia tekst\u00f3w mszalnych, nowe \u201emodlitwy eucharystyczne\u201d zast\u0119puj\u0105ce Kanon Rzymski, odprawianie ca\u0142ej Mszy g\u0142o\u015bno, sto\u0142y o\u0142tarzowe z kap\u0142anem zwr\u00f3conym do wiernych, Komunia \u015aw. na r\u0119k\u0119, \u015bwieccy lektorzy, \u015bwieccy \u201eszafarze\u201d rozdaj\u0105cy Komuni\u0119 \u015aw., zast\u0105pienie muzyki sakralnej muzyk\u0105 \u015bwieck\u0105, ministrantki.<\/li>\r\n\t<li>\u0179arliwa obrona bezprecedensowych zmian w liturgii powsta\u0142ej po SWII w przeciwie\u0144stwie do tradycjonalistycznego twierdzenia, \u017ce zmiany te negatywnie wp\u0142yn\u0119\u0142y na Ko\u015bci\u00f3\u0142, jak przyzna\u0142 sam papie\u017c Benedykt XVI: Jestem przekonany, \u017ce kryzys Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego jeste\u015bmy \u015bwiadkami, w du\u017cej mierze wynika z rozpadu liturgii (\u2026).<\/li>\r\n\t<li>Prawie czterdziestoletnia obrona teologicznie niepoprawnych t\u0142umacze\u0144 \u0142aci\u0144skiego wydania typicznego Nowej Moszy (np. \u0142ac. pro multis &#8211; za wielu &#8211; t\u0142umaczone jako \u201eza wszystkich\u201d), pomimo tego, \u017ce ostatecznie sam Watykan zarz\u0105dzi\u0142 korekt\u0119 w najnowszym wydaniu Msza\u0142u Rzymskiego, aby przywr\u00f3ci\u0107 wierno\u015b\u0107 normatywnemu tekstowi \u0142aci\u0144skiemu.<\/li>\r\n\t<li>Opinia, \u017ce Pawe\u0142 VI zabroni\u0142 celebrowania Mszy Tradycyjnej bez specjalnej zgody w formie indultu &#8211; twierdzenie, kt\u00f3re odrzuci\u0142 papie\u017c Benedykt XVI w 2007 r. promulguj\u0105c motu proprio Summorum Pontificum i w towarzysz\u0105cemu mu listowi do biskup\u00f3w, w kt\u00f3rym papie\u017c napisa\u0142 odno\u015bnie starej liturgii \u0142aci\u0144skiej: (\u2026) ten Msza\u0142 nie zosta\u0142 nigdy prawnie zniesiony i w konsekwencji, co do zasady, by\u0142 zawsze dozwolony<\/li>\r\n\t<li>Opinia, \u017ce papie\u017c posiada nieograniczon\u0105 w\u0142adz\u0119 znoszenia lub obalania tradycyjnej liturgii je\u015bli uwa\u017ca to za stosowne, poniewa\u017c dotyczy to zwyk\u0142ych \u201ecech zewn\u0119trznych lub ludzkich komponent\u00f3w\u201d w przeciwie\u0144stwie do nauczania Benedykta XVI wyra\u017conego w li\u015bcie do biskup\u00f3w, \u017ce To, co poprzednie pokolenia uwa\u017ca\u0142y za \u015bwi\u0119te, \u015bwi\u0119tym pozostaje i wielkim tak\u017ce dla nas, przez co nie mo\u017ce by\u0107 nagle zabronione czy wr\u0119cz uwa\u017cane za szkodliwe. Sk\u0142ania nas to do tego, by\u015bmy zachowali i chronili bogactwa b\u0119d\u0105ce owocem wiary i modlitwy Ko\u015bcio\u0142a i by\u015bmy dali im odpowiednie dla nich miejsce.<\/li>\r\n\t<li>Liberalna interpretacja katolickiego dogmatu extra ecclesiam nulla salus (nie ma zbawienia poza Ko\u015bcio\u0142em), nie wyst\u0119puj\u0105ca nigdzie w przedsoborowym nauczaniu i nawet w tekstach SWII oraz w jakichkolwiek posoborowych, obowi\u0105zuj\u0105cych katolik\u00f3w orzeczeniach. Neokatolicka definicja obejmuje r\u00f3wnie\u017c akceptacj\u0119 \u201eukrytej wiary w Chrystusa\u201d ze strony niekatolik\u00f3w, bez jakiegokolwiek pragnienia przyj\u0119cia chrztu lub wst\u0105pienia do Ko\u015bcio\u0142a, rozszerzaj\u0105c (w przypadku niekt\u00f3rych zwolennik\u00f3w) definicj\u0119 podobnie jak uczyni\u0142 to Karl Rahner w ramach swojej koncepcji \u201eanonimowych chrze\u015bcijan\u201d.<\/li>\r\n\t<li>Obrona \u201enadziei\u201d, \u017ce nikt nie jest pot\u0119piony na m\u0119ki piekielne, wed\u0142ug \u201enowej teologii\u201d Hansa Ursa von Balthasara, w przeciwie\u0144stwie do ostrze\u017cen skrypturalnych Chrystusa o losie pot\u0119pionych, tradycyjnego nauczania \u015bw. Augustyna i \u015bw. Tomasza oraz sobor\u00f3w przed SWII (kt\u00f3ry sam w sobie nic nie zmieni\u0142 w tradycyjnej doktrynie).<\/li>\r\n\t<li>Og\u00f3lna przychylno\u015b\u0107 dla \u201enowej teologii\u201d Balthasara, de Lubaca, Congara, Danielou i Murray\u2019a, pomimo rzymskiej dezaprobaty, a nawet nakaz\u00f3w milczenia zarz\u0105dzonych przed SWII oraz pomimo braku formalnej akceptacji ze strony Ko\u015bcio\u0142a dla kontrowersyjnych tez tych teolog\u00f3w, odnosz\u0105cych si\u0119 do eklezjologii i kwestii zbawienia wiecznego.<\/li>\r\n\t<li>Krytyka przedsoborowych papie\u017cy jako \u201eprorok\u00f3w niedoli\u201d, gdy idzie o ich pot\u0119pienie b\u0142\u0119d\u00f3w nowoczesnego \u015bwiata i o prognozy cywilizacyjnego upadku. W zamian, proponuje si\u0119 optymistyczne nastawienie do nowoczesnego \u015bwiata.<\/li>\r\n\t<li>Tendencja do bagatelizowania powtarzaj\u0105cych si\u0119 wielkokrotnie papieskich ostrze\u017ce\u0144 o mason\u015bkich spiskach przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi i pa\u0144stwu.<\/li>\r\n\t<li>Praktyczne porzucenie przedsoborowego pot\u0119pienia uczestnictwa katolik\u00f3w w mi\u0119dzyreligijnych zebraniach i wsp\u00f3lnej modlitwy z niekatolikami.<\/li>\r\n\t<li>Porzucenie przedsoborowego nauczania Ko\u015bcio\u0142a o obowi\u0105zku narod\u00f3w i jednostek wyznawania wiary katolickiej, zgodnie z tym z tym co przedsoborowe nauczanie okre\u015bla\u0142o jako \u201eSpo\u0142eczne Panowanie Chrystusa\u201d.<\/li>\r\n\t<li>Tendencja do minimalizacji literalnej prawdy Biblii jako historii, w szczeg\u00f3lno\u015bci pierwszych trzech rozdzia\u0142\u00f3w Ksi\u0119gi Rodzaju, wraz z akceptacj\u0105 teorii ewolucji, kt\u00f3ra przekracza restrykcje wy\u0142o\u017cone przez papie\u017ca Piusa XII w encyklice Humani generis i przez Papiesk\u0105 Komisj\u0119 Biblijn\u0105 za pontyfikatu \u015aw. Piusa X.<\/li>\r\n\t<li>Liberalna postawa w stosunku do seksualno\u015bci i \u201eedukacji seksualnej\u201d (pot\u0119pionej przed SWII), kt\u00f3ra cho\u0107 nie neguje katolickiej nauki o ma\u0142\u017ce\u0144stwie i prokreacji, d\u0105\u017cy do \u201esakralizacji\u201d aktu seksualnego r\u00f3wnocze\u015bnie eliminuj\u0105c \u201epruderi\u0119\u201d w kwestiach relacji p\u0142ciowych (\u201e\u015bwi\u0119ty seks\u201d). Jest to postawa bazuj\u0105ca na nowinkarskiej i spekulatywnej \u201eteologii cia\u0142a\u201d, opartej na \u201emedytacjach\u201d Jana Paw\u0142a II, nie b\u0119d\u0105cych nigdy zdefiniowanymi jako oficjalna nauka Ko\u015bcio\u0142a. Interpretacja \u201eteologii cia\u0142a\u201d znajduje si\u0119 przede wszystkim w pismach kontrowersyjnego komentatora Christophera Westa.<\/li>\r\n\t<li>Promocja \u201enaturalnych metod planowania rodziny\u201d bardziej jako \u201estylu \u017cycia\u201d ni\u017c jako metody roztropnego regulowania urodze\u0144 po kt\u00f3r\u0105 si\u0119 si\u0119ga tylko \u201ez powa\u017cnych powod\u00f3w\u201d, tym samym wprowadzaj\u0105c ide\u0119 planowanych ogranicze\u0144 wielko\u015bci katolickich rodzin, obcej katolickiej nauce przed SWII. Idzie to w parze z tendencj\u0105 (cz\u0119sto nie\u015bwiadom\u0105) do wywy\u017cszania elementu jednocz\u0105cego nad prokreacyjnym jako celu ma\u0142\u017ce\u0144stwa w przeciwie\u0144stwie do tradycyjnej nauki g\u0142osz\u0105cej, \u017ce \u201eCelem g\u0142\u00f3wnym ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest rodzenie i wychowanie potomstwa\u201d.<\/li>\r\n\t<li>Pochwa\u0142a dla posoborowych \u201eruch\u00f3w ko\u015bcielnych\u201d, w tym trafnie nazwanej \u201eDrogi Neokatechumenalnej\u201d i \u201eKatolickiej Odnowy Charyzmatycznej\u201d, kt\u00f3re promuj\u0105 nowe liturgie, oddalaj\u0105ce si\u0119 nawet od zliberalizowanych norm Nowej Mszy, oraz nowinki w teologii i kulcie nie wynikaj\u0105ce z Tradycji katolickiej, np. rzekoma konieczno\u015b\u0107 \u201echrztu w Duchu \u015awi\u0119tym\u201d jako uniwersalnego aktu, idea \u201ekultu \u2018poza Msz\u0105\u2019\u201d, spotka\u0144 modlitewnych \u201eprzedstawiaj\u0105cych rzekome proroctwa, uzdrowienia w wierze i m\u00f3wienie j\u0119zykami (glosolalia)\u201d i wiar\u0119, \u017ce, sprzecznie z tradycyjn\u0105 nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, mo\u017cliwo\u015bci modlenia si\u0119 r\u00f3\u017cnymi j\u0119zykami i uzdrawiania nie min\u0119\u0142y wraz z zako\u0144czeniem Ery Apostolskiej, lecz s\u0105 nadal dost\u0119pne dla \u201enamaszczonych w Duchu\u201d.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p>Pomimo braku zaprzeczania jakiekomukolwiek katolickiemu dogmatowi, neokatolicyzm wytworzy\u0142 liberaln\u0105 lub progresistowsk\u0105 grup\u0119 wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a, nie maj\u0105cej precedensu przed Soborem. M\u00f3wi\u0105c tylko i wy\u0142\u0105cznie o skutkach w liturgii, ks. Klaus Gamber, pisz\u0105cy z aprobat\u0105 \u00f3wczesnego kardyna\u0142a Ratzingera, w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b opisa\u0142 posoborowy okres:<\/p>\r\n<p>Katolik, kt\u00f3ry nie by\u0142by aktywnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a przez ostatni wiek i kt\u00f3ry zdecydowawszy si\u0119 na powr\u00f3t do Ko\u015bcio\u0142a chcia\u0142by nagle sta\u0107 si\u0119 na nowo praktykuj\u0105cym, najprawdopodobniej nie rozpozna\u0142by dzisiejszego Ko\u015bcio\u0142a jako tego, kt\u00f3ry niegdy\u015b opu\u015bci\u0142. Ju\u017c wchodz\u0105c do jakiego\u015b ko\u015bcio\u0142a katolickiego, szczeg\u00f3lnie je\u015bli jest budowl\u0105 ultranowoczesn\u0105, czu\u0142by, \u017ce wszed\u0142 w jakie\u015b dziwne, obce mu miejsce. Pomy\u015bli, \u017ce zapewne pomyli\u0142 adresy i znalaz\u0142 si\u0119 przez przypadek w jakiej\u015b innej wsp\u00f3lnocie chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>\r\n<p><b>Teologiczny status stanowiska neokatolickiego i tradycjonalistycznego<\/b><\/p>\r\n<p>Jednym z zadziwiaj\u0105cych aspekt\u00f3w neokatolicyzmu jest to, \u017ce \u017cadne z jego progresistowskich znamion w dziedzinie teologii i praktyki nigdy nie zosta\u0142o podane jako wym\u00f3g wiary katolickiej przez Urz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a. Pomimo zmian jakie nast\u0105pi\u0142y w Ko\u015bciele Katolickim od czasu SWII, katolicy maj\u0105 swobod\u0119 ca\u0142kowitego pozostania w przedsoborowym nurcie katolicyzmu, zwanym dzisiaj \u201etradycjonalizmem\u201d, w tym ucz\u0119szczania na Msz\u0119 Tradycyjn\u0105. Co wi\u0119cej, SWII nie og\u0142osi\u0142 \u017cadnych nowych artyku\u0142\u00f3w wiary, nie zmieni\u0142 istniej\u0105cej doktryny, ani nie wymaga\u0142 \u017cadnych nowych praktyk religijnych od katolik\u00f3w. Jak t\u0142umaczy\u0142 kard. Ratzinger w 1988: Prawd\u0105 jest, \u017ce Sob\u00f3r sam nie og\u0142osi\u0142 \u017cadnego dogmatu i pragn\u0105\u0142 si\u0119 wyra\u017ca\u0107 w ni\u017cszej randze jako czysty sob\u00f3r duszpasterski, pomimo to wielu interpretuje go tak, jakby by\u0142 prawie superdogmatem zabieraj\u0105cym wa\u017cno\u015bc wszystkiemu innemu.<\/p>\r\n<p>W szczeg\u00f3lno\u015bci, Urz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a nigdy nie nakaza\u0142 jurydycznie uczestniczenia w nowej liturgii z wykluczeniem starej. Podobnie, Ko\u015bcio\u0142 nie \u017c\u0105da uczestnictwa wiernych w ekumenizmie, dialogu lub dialogu mi\u0119dzyreligijnym, nowych przedsi\u0119wzi\u0119ciach w dziedzinie duszpasterstwa, kt\u00f3re nigdy nie zosta\u0142y nakazane katolikom jako obligatoryjne w ich praktykowaniu wiary. Papie\u017c Benedykt XVI usun\u0105\u0142 istniej\u0105ce restrykcje co do Mszy Tradycyjnej i anulowa\u0142 dekret o ekskomunice czterech biskup\u00f3w z tradycjonalistycznego Bractwa \u015bw. Piusa X. W obronie tego ostatniego posuni\u0119cia, papie\u017c protestowa\u0142, \u017ce Niekiedy mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce nasze spo\u0142ecze\u0144stwo potrzebuje przynajmniej jednej grupy, do kt\u00f3rej podchodzi bez \u017cadnej tolerancji: kt\u00f3r\u0105 spokojnie mo\u017ce atakowa\u0107 i nienawidzi\u0107. A je\u017celi kto\u015b ma odwag\u0119 si\u0119 do nich zbli\u017cy\u0107,- w tym przypadku papie\u017c,- tak\u017ce on traci prawo do tolerancji i tak\u017ce jego mo\u017cna traktowa\u0107 z niczym nieograniczon\u0105 i niczego si\u0119 nie l\u0119kaj\u0105c\u0105 nienawi\u015bci\u0105.<\/p>\r\n<p><b>Zastrze\u017cenia wobec okre\u015blenia \u201eneokatolicyzm\u201d<\/b><\/p>\r\n<p>Obiekcje przeciwko u\u017cywaniu terminu \u201eneokatolicyzm\u201d pochodz\u0105 zasadniczo od os\u00f3b, kt\u00f3re oburzaj\u0105 si\u0119, gdy termin jest stosowany wobec nich. G\u0142\u00f3wnym zarzutem jest to, \u017ce okre\u015blenie jest zbyt \u201eelastyczne\u201d lub zbyt szerokie. Jednak, podobny zarzut mo\u017cna wysun\u0105\u0107 przeciwko terminom \u201etradycjonalizm\u201d, \u201eradykalnie tradycjonalistyczny katolicyzm\u201d, \u201ekonserwatywny katolik\u201d, albo w \u015bwiecie polityki, \u201eneokonserwatyzm\u201d, \u201eneolibera\u0142\u201d, \u201ecentrolewica\u201d, \u201ecentroprawica\u201d, \u201eumiarkowany\u201d itp. Ponadto inni argumentuj\u0105, \u017ce termin jest niczym innym jak ukryt\u0105 obelg\u0105 wobec znanych konwertyt\u00f3w, jako \u017ce wielu reprezentant\u00f3w tej grupy to, de facto, byli ewangelika\u0142owie. Jako, \u017ce \u017caden termin okre\u015blaj\u0105cy dany pr\u0105d intelektualny nie charakteryzuje si\u0119 absolutn\u0105 precyzj\u0105, wygl\u0105da na to, \u017ce zastrze\u017cenia odnosz\u0105 si\u0119 nie do samego terminu, lecz raczej do stosowania go wobec konkretnych os\u00f3b. Przeciwnicy termin\u00f3w \u201eneokatolicyzm\u201d i \u201eneokatolik\u201d nie maj\u0105 jednak trudno\u015bci w wykazywaniu, \u017ce rzeczywi\u015bcie odnosz\u0105 si\u0119 one, przynajmniej w jakiej\u015b mierze, do nich samych.<\/p>\r\n<p>Innym zarzutem jest to, \u017ce cechy, kt\u00f3re neokatolicyzm obejmuje, nie s\u0105 obecne w spos\u00f3b jednolity u tych, kt\u00f3rzy maj\u0105 nale\u017ce\u0107 do katolickiego pr\u0105du okre\u015blanego przez \u00f3w termin. Na przyk\u0142ad, nie wszyscy neokatolicy s\u0105 neokonserwatystami wspieraj\u0105cymi polityk\u0119 wojenn\u0105 Stan\u00f3w Zjednoczonych, przeciwko doktrynie wojny sprawiedliwej Ko\u015bcio\u0142a i nie wszyscy s\u0105 zwolennikami \u201enowej teologii\u201d. Ale podobne obiekcje dotycz\u0105 wszystkich innych kategorii my\u015blenia desygnowanych przez specyficzny termin: pewni reprezentanci kategorii mog\u0105 odst\u0119powa\u0107 od pewnych jego charakterystycznych cech i r\u00f3wnocze\u015bnie nie wykracza\u0107 poza ramy uczciwej stosowalno\u015bci terminu wobec nich. Na przyk\u0142ad, nie wszyscy komuni\u015bci wierz\u0105 w przymusow\u0105 redystrybucj\u0119 bogactwa i tylko niekt\u00f3rzy wierz\u0105 w gwa\u0142towane rewolucje. Niezale\u017cnie od indywidualnych wyj\u0105tk\u00f3w, podstawowy element terminu pozostaje u\u017cytecznym deskryptorem nowej grupy w Ko\u015bciele, powsta\u0142ej po zako\u0144czeniu SWII, sk\u0142adaj\u0105cej si\u0119 z cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105c prawowiernymi, niemniej jednak jak\u0105kolwiek historyczn\u0105 miar\u0105 by\u015bmy nie mierzyli (\u2026) s\u0105 progresistami, w odr\u00f3\u017cnieniu of tradycjonalist\u00f3w czy liberalnych katolik\u00f3w.<\/p>\r\n<p>Ponadto, zarzuca si\u0119, \u017ce skoro pogl\u0105dy i praktyki desygnowane jako \u201eneokatolickie\u201d s\u0105 albo aprobowane lub dozwolene przez Rzym, neokatolicyzm jest poprostu katolicyzmem, a neokatolicy s\u0105 po prostu katolikami. Ale to samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o tradycjonalistach, kt\u00f3rzy preferuj\u0105, aby si\u0119 o nich m\u00f3wi\u0142o jako o po prostu katolikach, poniewa\u017c ich w\u0142asne praktyki i pogl\u0105dy, w tym przywi\u0105zanie do \u0142aci\u0144skiej liturgii oraz szeroko rozpowszechniane i publikowane krytyki SWII i jego nast\u0119pstw przez takich autor\u00f3w, jak Romano Amerio, s\u0105 r\u00f3wnie\u017c dozwolone i aprobowane przez Rzym.<\/p>\r\n<p>Od tradycjonalizmu nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 sedewakantyzm, odrzuony przez zdecydowan\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 tradycjonalist\u00f3w, wed\u0142ug kt\u00f3rego soborowi i posoborowi papie\u017ce nie sprawuj\u0105 w spos\u00f3b wa\u017cny urz\u0119du papieskiego a ostatnim wa\u017cnym papie\u017cem by\u0142 Pius XII.<\/p>\r\n<p>Problem terminologii wynika z tego, \u017ce obie grupy katolik\u00f3w twierdz\u0105, \u017ce s\u0105 \u201epo prostu katolikami\u201d, ale r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 zasadniczo w kwestiach wiary i praktyki, a sam fenomen jest zauwa\u017calny dopiero po zako\u0144czeniu obrad SWII. Terminy \u201eneokatolicyzm\u201d i \u201eneokatolik\u201d maj\u0105 na celu zaznaczenie r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy tradycjonalistami a tymi katolikami, kt\u00f3rzy przyj\u0119li progresistowskie pogl\u0105dy teologiczne i nowe praktyki po Soborze, pomimo tego, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy w\u0142a\u015bciwie nie nakaza\u0142 ich \u017cadnemu katolikowi. Powsta\u0142e dynamiczne napi\u0119cie w Ko\u015bciele mi\u0119dzy tymi dwiema zasadniczno prawowiernymi grupami, z kt\u00f3rych jedna nie istnia\u0142a w Ko\u015bciele p\u00f3\u0142-wieku temu, nie ma odpowiednika w historii.<\/p>\r\n<p class=\"zrodlo\">Za: <a href=\"http:\/\/remnantnewspaper.com\/web\/index.php\/articles\/item\/516-neo-catholicism-a-comprehensive-definition-on-wikipedia\">http:\/\/remnantnewspaper.com\/web\/index.php\/articles\/item\/516-neo-catholicism-a-comprehensive-definition-on-wikipedia<\/a> [&#8222;&#8221;Neo-Catholicism\u201d: A Comprehensive Definition on Wikipedia&#8221;- April 14, 2014]<\/p>\r\n<p><strong><em>opracowa\u0142 i prze\u0142o\u017cy\u0142 Micha\u0142 Krupa<\/em><\/strong><\/p>\r\n<p>\u0179r\u00f3d\u0142o informacji: <a href=\"http:\/\/konserwatyzm.pl\/artykul\/22522\/zjawisko-neokatolicyzmu\/\">KONSERWATYZM.pl<\/a> [13 sierpnia 2016]<\/p>\r\n<p class=\"zrodlo\">Za: <a href=\"http:\/\/rzymski-katolik.blogspot.com\/2016\/09\/zjawisko-neokatolicyzmu.html\">Rzymski Katolik<\/a> (20 wrze\u015bnia 2016)<\/p>\r\n<h4>\u00a0<\/h4>\r\n<hr style=\"background-color: #000000; border-width: 0; color: #000000; height: 2px; line-height: 0; text-align: center; width: 100%;\" \/>\r\n<h4>\u00a0<\/h4>\r\n<blockquote>\r\n<p><strong><em>KB<\/em><\/strong>: Dla pe\u0142nego obrazu polecay 39 przypis\u00f3w do w\/w tekstu na stronie pisma <a href=\"http:\/\/remnantnewspaper.com\/web\/index.php\/articles\/item\/516-neo-catholicism-a-comprehensive-definition-on-wikipedia\"><em>The Remnant<\/em><\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n<h4>\u00a0<\/h4>\r\n<hr style=\"background-color: #000000; border-width: 0; color: #000000; height: 2px; line-height: 0; text-align: center; width: 100%;\" \/>\r\n<h4>\u00a0<\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eNeokatolicyzm\u201d i \u201eneokatolik\u201d s\u0105 skr\u00f3towymi terminami okre\u015blaj\u0105cymi now\u0105 form\u0119 \u201ekonserwatywnego katolicyzmu\u201d lub \u201eneokonserwatynego katolicyzmu\u201d, kt\u00f3ry powsta\u0142 w Ko\u015bciele Katolickim w trakcie trwania i po zako\u0144czeniu Soboru Watyka\u0144skiego Drugiego. Okre\u015blenia te zosta\u0142y po raz pierwszy spopularyzowane w ksi\u0105\u017cce The Great Facade: Vatican II and the Regime of Novelty in the Roman Catholic Church (wyd. 2002), b\u0119d\u0105cej [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/89883"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=89883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/89883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=89883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=89883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=89883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}