{"id":89422,"date":"2016-09-01T10:57:22","date_gmt":"2016-09-01T14:57:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=89422"},"modified":"2016-09-01T10:57:22","modified_gmt":"2016-09-01T14:57:22","slug":"kult-szpetoty-w-rewolucyjnym-swiecie-rozmowa-z-ks-anthonym-brankinem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=89422","title":{"rendered":"Kult szpetoty w rewolucyjnym \u015bwiecie – Rozmowa z ks. Anthonym Brankinem<\/em>"},"content":{"rendered":"

Izolujmy si\u0119 przed otaczaj\u0105cym nas plugastwem, ignorujmy wszystkich, kt\u00f3rzy \u017carliwie pragn\u0105 nowoczesno\u015bci, r\u00f3wnie\u017c duchownych, starajmy si\u0119 dostrzega\u0107 szpetot\u0119, kt\u00f3ra do tego stopnia wros\u0142a w nasze \u017cycie, \u017ce nasze zmys\u0142y ju\u017c jej nie rejestruj\u0105. Starajmy si\u0119 \u017cy\u0107 samym pi\u0119knem, aby stopniowo wypiera\u0107 brzydot\u0119 ze wszystkich sfer \u017cycia – namawia ksi\u0105dz Anthony Brankin, malarz, rze\u017abiarz, znawca filozofii sztuki, w rozmowie z Paulem Roberto Camposem.<\/strong><\/p>\r\n

Sk\u0105d tyle szpetoty we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie? Dlaczego powstaj\u0105 szpetne budowle, utwory i style w modzie, skoro przecie\u017c poci\u0105ga nas pi\u0119kno?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Poniewa\u017c ludzie nie dostrzegaj\u0105 ju\u017c otaczaj\u0105cej ich brzydoty. W\u0142\u0105czywszy w samochodzie radio s\u0142yszymy g\u0142\u00f3wnie o napadach, strzelaninach i innych formach zadawania b\u00f3lu. W domu, w\u0142\u0105czywszy telewizj\u0119, dowiadujemy si\u0119 o post\u0119pach procederu pobierania i sprzeda\u017cy cz\u0119\u015bci cia\u0142 dzieci. Prze\u0142\u0105czamy si\u0119 wi\u0119c na inny kana\u0142, a tam z kolei trwa nieustanne widowisko polegaj\u0105ce na przerzucaniu si\u0119 przez aktor\u00f3w i aktorki ohydnymi elukubracjami w programach stanowi\u0105cych totalne bezgu\u015bcie. Czy mo\u017cna lepiej opisa\u0107 przekaz telewizyjny ni\u017c jako prezentacj\u0119 szpetnych ludzi wyrz\u0105dzaj\u0105cych sobie nawzajem szpetne i z\u0142e rzeczy?<\/p>\r\n

Powtarzam: szpetota sta\u0142a si\u0119 do tego stopnia powszechna, do tego stopnia wros\u0142a w nasze \u017cycie, \u017ce nasze umys\u0142y ju\u017c jej nie zauwa\u017caj\u0105.<\/p>\r\n

Pr\u00f3bujemy szuka\u0107 ucieczki od brzydoty w ko\u015bciele. Ale i tam si\u0119 ona rozpleni\u0142a, poniewa\u017c nasze ko\u015bcio\u0142y zosta\u0142y ogo\u0142ocone przez nowoczesnych katolickich barbarzy\u0144c\u00f3w, kt\u00f3rzy za grosz nie posiadaj\u0105 zmys\u0142u artystycznego.<\/p>\r\n

Moderni\u015bci usuwaj\u0105 tabernakula do szaf, a krucyfiksy do piwnic, uprzednio zniszczywszy prezbiterium i kaplice, a wierni zd\u0105\u017cyli si\u0119 ju\u017c do tego przyzwyczai\u0107, wi\u0119c nie zauwa\u017caj\u0105, co uczyniono z ich ko\u015bcio\u0142em w imi\u0119 \u201ereformy\u201d. W ko\u0144cu jednak musz\u0105 stan\u0105\u0107 wobec tego, co uczyniono z Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 – coraz bardziej niepowa\u017cn\u0105, dziecinn\u0105, zmienn\u0105 i m\u0119cz\u0105c\u0105. Ostatecznie wi\u0119c sami ju\u017c nie wiedz\u0105, co powinno ich bardziej niepokoi\u0107: czy to, \u017ce liturgi\u015bci wci\u0105\u017c wymy\u015blaj\u0105 coraz bardziej absurdalne nowinki, czy te\u017c to, \u017ce oni sami wci\u0105\u017c jeszcze przychodz\u0105 do ko\u015bcio\u0142a\u2026<\/p>\r\n

Kult brzydoty jest tak wszechobecny, tak \u015bci\u015ble nas otacza i wype\u0142nia wszystkie szczeliny w naszym \u017cyciu, \u017ce przestajemy go dostrzega\u0107, a przez to zastanawia\u0107 si\u0119 nad nim i go odrzuca\u0107.<\/p>\r\n

Jak Ksi\u0105dz definiuje pi\u0119kno?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Punktem odniesienia dla artyst\u00f3w i spo\u0142ecze\u0144stw wszystkich wysokich cywilizacji – od Egipcjan, poprzez Grek\u00f3w i Rzymian, po Europejczyk\u00f3w – zawsze by\u0142a zgodno\u015b\u0107 z natur\u0105. Kolejne pokolenia artyst\u00f3w ka\u017cdej kultury stara\u0142y si\u0119 usprawni\u0107 b\u0105d\u017a co najmniej zachowa\u0107 techniki i odkrycia pokole\u0144 wcze\u015bniejszych, zawsze staraj\u0105c si\u0119 przy tym o coraz pi\u0119kniejsz\u0105 lini\u0119, coraz solidniejsze odwzorowanie kszta\u0142t\u00f3w i coraz bardziej rzeczywiste perspektywy.<\/p>\r\n

Sp\u00f3jrzmy tylko na artystyczne pr\u00f3by dzieci. Dziecko zawsze stara si\u0119 odtworzy\u0107 co\u015b, co widzia\u0142o w naturze: jab\u0142ko, s\u0142o\u0144ce, drzewo, dom\u2026 I niezmiennie miar\u0105 sukcesu jest dla\u0144 blisko\u015b\u0107 rysunku naturze.<\/p>\r\n

Aby zrozumie\u0107 dzisiejszy kult brzydoty, musimy najpierw zrozumie\u0107 pi\u0119kno. Definicja pi\u0119kna jest do\u015b\u0107 prosta. Wed\u0142ug wielkiego filozofa, \u015bwi\u0119tego Tomasza z Akwinu, pi\u0119kno to cecha, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce dana rzecz si\u0119 podoba, \u017ce budzi zachwyt. Ni mniej ni wi\u0119cej. Je\u017celi co\u015b swym kolorytem, kszta\u0142tem czy kompozycj\u0105 zachwyca jednocze\u015bnie \u017cebrak\u00f3w i kr\u00f3l\u00f3w, nale\u017cy to uzna\u0107 za pi\u0119kne.<\/p>\r\n

Dlaczego zachwycaj\u0105? Co sprawia, \u017ce zachwycamy si\u0119 tym, co widz\u0105 nasze oczy?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– \u015awi\u0119ty Tomasz powiada, \u017ce je\u015bli jaka\u015b rzecz daje nam przyjemno\u015b\u0107, wynika to st\u0105d, i\u017c w jaki\u015b spos\u00f3b istnieje w tej rzeczy dobro – a ono zawsze nas poci\u0105ga i zachwyca.<\/p>\r\n

Co wi\u0119cej, podobnie jak oczy cia\u0142a potrzebuj\u0105 \u015bwiat\u0142a, aby cokolwiek dostrzec, r\u00f3wnie\u017c oczy duszy potrzebuj\u0105 \u015bwiat\u0142a. \u015awi\u0119ty Tomasz okre\u015bla owo \u015bwiat\u0142o mianem claritas<\/em> – jest to \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re odbija si\u0119 w pi\u0119knie danego przedmiotu i emanuje ze\u0144. T\u0105 sam\u0105 iskr\u0105 istnienia promieniuje r\u00f3wnie\u017c istota Boga. Pi\u0119kno istoty Boga przejawia si\u0119 w formie, proporcjach i harmonii przedmiotu. Dana rzecz z tego w\u0142a\u015bnie powodu, \u017ce jest odbiciem pi\u0119kna Bo\u017cego, w naturalny spos\u00f3b wzbudza nasze zainteresowanie, podobnie jak wzbudza je B\u00f3g w naszym pragnieniu zjednoczenia z Nim.<\/p>\r\n

Pi\u0119kno Boga w tajemniczy spos\u00f3b odbija si\u0119 w pi\u0119knie bytu czy to w przyrodzie, czy w sztuce. Im dane dzie\u0142o bli\u017csze jest naturze, im bardziej jest z ni\u0105 zgodne, tym \u015bci\u015blej upodabnia si\u0119 do tego co nadprzyrodzone; m\u00f3wi\u0105c precyzyjniej: stanowi tym dok\u0142adniejsze odbicie prawdy, pi\u0119kna i dobroci Boga.<\/p>\r\n

Obecnie jednak powszechnie s\u0142yszy si\u0119 opinie zupe\u0142nie przeciwne: \u017ce pi\u0119kno jest subiektywne i stanowi rzecz gustu, \u017ce zale\u017cy od spojrzenia widza czy od jego wykszta\u0142cenia b\u0105d\u017a charakteru. Je\u015bli co\u015b si\u0119 podoba, to jest pi\u0119kne i kropka.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Nieprawda – zgodnie z tym, co od trzydziestu tysi\u0119cy lat m\u00f3wi ludzka intuicja, a od dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat tradycja chrze\u015bcija\u0144ska, mog\u0119 bez wahania stwierdzi\u0107, \u017ce pi\u0119kno nie wynika z tego, jak si\u0119 rzecz postrzega. Pi\u0119kno tkwi w samej rzeczy – pi\u0119knej jako takiej. Albo posiada ona proporcje, integralno\u015b\u0107 i claritas<\/em> w samej sobie, i pochodzi od Boga, przeto jest pi\u0119kna, albo tych cech nie posiada i dusza postrzega j\u0105 z odraz\u0105, stwierdzaj\u0105c: jest brzydka.<\/p>\r\n

Podobnie jak modernizm teologiczny zaprzecza obiektywnej prawdziwo\u015bci rzeczywisto\u015bci nadprzyrodzonej poprzez twierdzenie, \u017ce ka\u017cdy dogmat i ka\u017cde objawienie stanowi jedynie osobiste do\u015bwiadczenie (st\u0105d prawd\u0105 ma by\u0107 to, co uwa\u017camy za prawd\u0119), modernizm artystyczny chce nas przekona\u0107, \u017ce ka\u017cda rzecz, kt\u00f3r\u0105 kto\u015b uzna za pi\u0119kn\u0105, jest pi\u0119kna.<\/p>\r\n

W rezultacie nikomu dzi\u015b nie wolno m\u00f3wi\u0107, \u017ce co\u015b jest brzydkie, poniewa\u017c nazwanie czego\u015b brzydkim sugerowa\u0142oby mo\u017cliwo\u015b\u0107 istnienia rzeczywistego uk\u0142adu odniesienia, zgodnie z kt\u00f3rym pewne rzeczy mog\u0142yby by\u0107 pi\u0119kne, a inne nie. To z kolei sugeruje istnienie obiektywnej prawdy, kt\u00f3ra dzi\u015b jest zakazana, poniewa\u017c odnosi si\u0119 do Boga.<\/p>\r\n

Skoro pi\u0119kno nie jest poj\u0119ciem subiektywnym, to jak wyrazi\u0107 sprzeciw wobec os\u00f3b, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 za pi\u0119kne co\u015b, co my postrzegamy jako szpetne?<\/p>\r\n

– Nie popadamy w \u017caden b\u0142\u0105d moralny czy estetyczny, je\u015bli z powodu dziwacznych proporcji lub ods\u0142oni\u0119tego betonu w ko\u015bciele czujemy si\u0119 w nim \u017ale i nieswojo. Widz\u0105c Chrystusa na krzy\u017cu w spos\u00f3b odra\u017caj\u0105cy zniekszta\u0142conego lub Maryj\u0119 przedstawion\u0105 w spos\u00f3b karykaturalny, nie pope\u0142niamy \u017cadnego grzechu, twierdz\u0105c, \u017ce to odra\u017caj\u0105ce i potworne.<\/p>\r\n

Trzeba odrzuci\u0107 postaw\u0119 biadolenia w k\u0105cie: Chyba nie znam si\u0119 na sztuce<\/em>. Bowiem nasza odraza wobec podobnych form to znak, \u017ce przetrwa\u0142o w nas w\u0142a\u015bciwe – ludzkie i katolickie – poczucie pi\u0119kna po\u015br\u00f3d gargantuicznego zalewu szpetoty.<\/p>\r\n

Niekt\u00f3rzy czytelnicy mog\u0105 w tym momencie westchn\u0105\u0107: M\u00f3j Bo\u017ce, \u015bwiat tonie w grzechach, dzieci s\u0105 wysysane z \u0142on matek, a ten ksi\u0105dz rozprawia o pi\u0119knych obrazach\u2026<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Tu nie chodzi o pi\u0119kne obrazy. Chodzi o co\u015b g\u0142\u0119bszego ni\u017c filozofia estetyki. Chodzi o odwieczny zamach na pi\u0119kno Boga, o atak na Jego istnienie oraz natur\u0119 stworzonego przeze\u0144 \u017cycia. Kult szpetoty to nic innego jak przejaw szata\u0144skiej w\u015bciek\u0142o\u015bci na Boga. Nic innego jak ostrze cywilizacji \u015bmierci. Co wi\u0119cej, kult szpetoty jest niezmiernie skuteczny w rozs\u0142awianiu wszystkiego, co bezowocne i ja\u0142owe; wszystkiego, co prowadzi donik\u0105d.<\/p>\r\n

Dzisiejszy \u015bwiat zanurzony w szpetocie, \u017cyj\u0105cy bez \u0142aski, bez cnoty, bez wiary, a nawet bez najmniejszej \u015bwiadomo\u015bci Boga, zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 ku pustce. O\u015blep\u0142szy na Bo\u017ce \u015bwiat\u0142o, tkwi po\u015br\u00f3d ciemno\u015bci i chaosu. Takie spo\u0142ecze\u0144stwo jest w stanie czyni\u0107 jedynie to, co szpetne. Prawdziwa jednak tragedia polega na tym, \u017ce nasz \u015bwiat ju\u017c nawet nie rozpoznaje brzydoty. Przeciwnie – zachwyca si\u0119 wszystkim, co upiorne, dziwaczne, ko\u015blawe i zniekszta\u0142cone. Dzi\u015b urzeka szpetota i z\u0142o.<\/p>\r\n

Podprogowy przekaz zawarty w ka\u017cdym b\u0142\u0119dnym i zdeformowanym dziele sztuki g\u0142osi, \u017ce B\u00f3g nie istnieje. Podprogowy przekaz obecny w ka\u017cdym celowym wyko\u015blawieniu form naturalnych g\u0142osi, \u017ce B\u00f3g nie istnieje. Podprogowy przekaz ka\u017cdej celebracji wszystkiego, co nienaturalne czy wr\u0119cz trupie, g\u0142osi, \u017ce B\u00f3g nie istnieje. Ten podprogowy przekaz to swoista iluminowana ewangelia \u015bmierci, w formie tak absolutnej, wszechobecnej i agresywnej, jakiej nie g\u0142osi\u0142a nigdy dot\u0105d \u017cadna kultura.<\/p>\r\n

Skoro tak, to najpewniejszym schronieniem i obron\u0105 przeciw niej powinien by\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego pasterze powinni niestrudzenie uczy\u0107 Bo\u017c\u0105 owczarni\u0119 prawdziwego pi\u0119kna.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Owszem, niestety dzi\u015b ogromna cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa – kt\u00f3rego misja w oczywisty spos\u00f3b powinna obejmowa\u0107 zach\u0119t\u0119 do praktykowania kultu pi\u0119kna jako elementu g\u0142oszenia Ewangelii \u0179ycia, jedynej skutecznej ochrony przed powabem szpetoty – cz\u0119sto sama nie umie dostrzec owej szpetoty, gdy\u017c nierzadko na r\u00f3\u017cne sposoby skapitulowa\u0142a przed jej kultem. Ile\u017c to razy, wchodz\u0105c do ko\u015bcio\u0142a, z miejsca zauwa\u017camy ukrzy\u017cowanego Chrystusa ze zniekszta\u0142conymi nogami czy wyba\u0142uszonymi oczyma albo figur\u0119 Matki Bo\u017cej prymitywnie wykonan\u0105 z go\u0142ego cementu. Biedny proboszcz s\u0105dzi\u0142, \u017ce nabywa dla swej trz\u00f3dki dzie\u0142o sztuki wsp\u00f3\u0142czesnej – najnowsz\u0105 interpretacj\u0119 tradycyjnych motyw\u00f3w religijnych. W ca\u0142ej swej naiwno\u015bci i ignorancji nie zdawa\u0142 sobie sprawy, \u017ce obiekt, na kt\u00f3ry kieruje oczy swoich wiernych, jest w istocie karykatur\u0105, ogo\u0142oceniem i degradacj\u0105 dokonan\u0105 w prostym celu – aby wyrazi\u0107 nowoczesn\u0105 nienawi\u015b\u0107 do Stw\u00f3rcy.<\/p>\r\n

Biednemu ksi\u0119dzu nawet przez my\u015bl nie przesz\u0142o, \u017ce sam si\u0119 do tego przyczynia. Nie s\u0105dz\u0119, aby zada\u0142 pytanie o duchowe \u017ar\u00f3d\u0142o tak dziwacznych form (czy cho\u0107by sobie wyobrazi\u0142 z jak straszliwych \u017ar\u00f3de\u0142 one wyp\u0142ywaj\u0105). Zapewne nigdy nie podejrzewa\u0142 istnienia kultu szpetoty. By\u0107 mo\u017ce wyobra\u017ca\u0142 sobie, \u017ce wszystko to stanowi jedynie kwesti\u0119 gustu – i on, podobnie jak jego wierni – maj\u0105 po prostu zacofany gust \u2026<\/p>\r\n

Popatrzmy na wsp\u00f3\u0142czesne ko\u015bcio\u0142y. Ogromna ich cz\u0119\u015b\u0107 jest po prostu przera\u017caj\u0105ca w swym zupe\u0142nym odhumanizowaniu, w ca\u0142kowitym braku proporcji, w totalnej ja\u0142owo\u015bci. Nie znajdziemy w nich zachwycaj\u0105cego k\u0105ta czy \u0142uku daj\u0105cego ukojenie, ani kawa\u0142ka gzymsu, kt\u00f3ry by nas okry\u0142 swym cieniem. Ba, trudno nawet znale\u017a\u0107 obraz, przed kt\u00f3rym mogliby\u015bmy zapali\u0107 \u015bwieczk\u0119.<\/p>\r\n

Wiele obecnych ko\u015bcio\u0142\u00f3w – niczym rozdziawione paszcze ofiarnych piec\u00f3w poga\u0144skiego Molocha, do kt\u00f3rych wrzucano dzieci – po\u017cera wiernych w holokau\u015bcie wizualnego horroru. O\u015bmielam si\u0119 twierdzi\u0107, \u017ce niekt\u00f3re z tych \u201eko\u015bcielnych miejsc kultu\u201d, stworzone przez i dla nowoczesnych katolik\u00f3w, stanowi\u0105 najbardziej przera\u017caj\u0105ce dzie\u0142a architektury.<\/p>\r\n

Wynika wi\u0119c z tego, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek mo\u017ce zosta\u0107 pora\u017cony duchowym tr\u0105dem nowoczesno\u015bci w miejscu, w kt\u00f3rym najmniej si\u0119 tego spodziewa\u2026<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Wstrz\u0105sa mn\u0105 my\u015bl o z\u0142u, jakie szpetota \u015bwi\u0105tyni mo\u017ce wyrz\u0105dzi\u0107 duszom, kt\u00f3re pr\u00f3buj\u0105 si\u0119 w niej modli\u0107. Dzie\u0142a takie dostarczaj\u0105 najbardziej wyrazistego przyk\u0142adu nihilizmu, nico\u015bci i pustki, stanowi\u0105cych sta\u0142\u0105 tre\u015b\u0107 przekazu nowoczesno\u015bci, wedle kt\u00f3rego nie istnieje ani natura, ani pi\u0119kno, ani B\u00f3g.<\/p>\r\n

Katolicy – s\u0105dz\u0105c, \u017ce otwieraj\u0105 okna dialogu z nowoczesno\u015bci\u0105 – nie zdaj\u0105 sobie zupe\u0142nie sprawy, \u017ce ulegaj\u0105 manipulacji. Poniewa\u017c tyle jest wok\u00f3\u0142 nas j\u0119zyka i formy nowoczesnego \u015bwiata, my\u015bleli\u015bmy, \u017ce filozofii ateistycznego iluminizmu mo\u017cna nada\u0107 interpretacj\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105. S\u0105dzili\u015bmy nawet, \u017ce gdy si\u0119 tak stanie, atei\u015bci nas pokochaj\u0105 i b\u0119d\u0105 \u017cy\u0107 obok nas. Tymczasem okazuje si\u0119, \u017ce od dawna przekazujemy tre\u015bci, kt\u00f3rych wcale nie chcemy przekazywa\u0107. A teraz, gdy si\u0119 w tym zorientowali\u015bmy, nawet nie wiemy, jak je odwo\u0142a\u0107.<\/p>\r\n

Obna\u017cyli\u015bmy w ten spos\u00f3b na oczach ca\u0142ego \u015bwiata nasz\u0105 \u015bwie\u017co nabyt\u0105 niezdolno\u015b\u0107 do ewangelizacji oraz d\u0142awi\u0105cy nas parali\u017c duchowy – najpe\u0142niej widoczne w chaosie nowoczesnych \u015bwi\u0105ty\u0144, w szale\u0144stwie eksperyment\u00f3w liturgicznych i w pustce naszych katedr. Jak poci\u0105gn\u0105\u0107 kogo\u015b ku Bo\u017cemu pi\u0119knu, je\u015bli nie przez to wszystko, co jest do Boga podobne? Kiedy\u015b zrozumiemy, \u017ce dlatego coraz bardziej oddalamy si\u0119 od Boga, \u017ce Jego cudownego pi\u0119kna zabrak\u0142o ju\u017c nawet w naszych ko\u015bcio\u0142ach.<\/p>\r\n

Jak si\u0119 zatem wobec powy\u017cszej sytuacji zachowywa\u0107?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

– Przede wszystkim pozosta\u0107 wiernymi Bogu oraz prawdzie, pi\u0119knu i dobru. W ten spos\u00f3b b\u0119dziemy uczestniczy\u0107 – w spos\u00f3b naturalny, wr\u0119cz niezauwa\u017calny – w pi\u0119knie, kt\u00f3re wewn\u0119trznie dostrzegamy, jednocze\u015bnie ignoruj\u0105c wszystkich (r\u00f3wnie\u017c duchownych), kt\u00f3rzy \u017carliwie pragn\u0105 nowoczesno\u015bci. Musimy zaj\u0105\u0107 si\u0119 przepe\u0142nianiem naszych umys\u0142\u00f3w i serc, naszych rodzin i dzieci oraz ca\u0142ego naszego \u015bwiata takim pi\u0119knem, na jakie tylko nas sta\u0107. Aby po prostu zabrak\u0142o w nas miejsca na wszystko, co nieludzkie, szpetne i przeciwne Bogu.<\/p>\r\n

Kto\u015b powie, \u017ce brzmi to jak tr\u0105bka wzywaj\u0105ca do porzucenia nowoczesnej kultury i powrotu do katakumb. Nie szkodzi. Przecie\u017c nieustanna zach\u0119ta, aby wsp\u00f3\u0142czesny Ko\u015bci\u00f3\u0142 akceptowa\u0142 \u015bwiat nowoczesno\u015bci i anga\u017cowa\u0142 si\u0119 we\u0144, jest czyst\u0105 herezj\u0105. Co wi\u0119cej, ostatnie dziesi\u0119ciolecia dowodnie wykazuj\u0105, \u017ce nie mamy w tym toksycznym spotkaniu nic do zyskania, a do stracenia – wszystko.<\/p>\r\n

Gdzie s\u0105 dzisiejsze katakumby? Gdzie schronienie przed okropno\u015bciami Nowego Wspania\u0142ego \u015awiata? W naszych domach, na naszych kursach domowych, na prywatnych akademiach. Tam w\u0142a\u015bnie nabierze kszta\u0142t\u00f3w prawdziwa kultura Trzeciego Tysi\u0105clecia. Tam oboj\u0119tni na blichtr, pretensjonaln\u0105 wynios\u0142o\u015b\u0107 i zmys\u0142ow\u0105 powierzchowno\u015b\u0107 szpetnego \u015bwiata katoliccy rodzice wychowaj\u0105, ukszta\u0142tuj\u0105 i poprowadz\u0105 swoje dzieci ku wierze wolnej od zafa\u0142szowa\u0144, wpajaj\u0105c im w dusze prawdziwe wzory pi\u0119kna.<\/p>\r\n

Izoluj\u0105c i chroni\u0105c swoje dzieci przed otaczaj\u0105cym nas plugastwem rodzice wzmacniaj\u0105 je przed nieuchronn\u0105 konfrontacj\u0105 z nim. Niech wi\u0119c \u015bciany naszych dom\u00f3w przyozdobi pi\u0119kna sztuka, niech nasze rodziny s\u0142uchaj\u0105 pi\u0119knej muzyki, niech dusze naszych dzieci karmi\u0105 si\u0119 pi\u0119knymi opowie\u015bciami – a nie znajdzie si\u0119 w nich miejsce na nic, co byle jakie, przewrotne, brzydkie i bez wiary.<\/p>\r\n

A wtedy, po trochu, w miar\u0119 jak nowoczesno\u015b\u0107 b\u0119dzie umiera\u0142a – a tak si\u0119 z pewno\u015bci\u0105 stanie, bo czy\u017c nie \u015bmier\u0107 jest jej szczeg\u00f3lnym motywem? – w jej miejsce b\u0119dzie wchodzi\u0142o \u017cycie: nowa kultura \u017cycia s\u0142awi\u0105ca pi\u0119kno Boga w pi\u0119knie Jego stworzenia.<\/p>\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 za rozmow\u0119<\/em><\/strong><\/p>\r\n

WYWIAD UKAZA\u0141 SI\u0118 W 50. NUMERZE MAGAZYNU „POLONIA CHRISTIANA”<\/em><\/strong><\/a><\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2016-09-01)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/h4>\r\n
\r\n

\u00a0<\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Izolujmy si\u0119 przed otaczaj\u0105cym nas plugastwem, ignorujmy wszystkich, kt\u00f3rzy \u017carliwie pragn\u0105 nowoczesno\u015bci, r\u00f3wnie\u017c duchownych, starajmy si\u0119 dostrzega\u0107 szpetot\u0119, kt\u00f3ra do tego stopnia wros\u0142a w nasze \u017cycie, \u017ce nasze zmys\u0142y ju\u017c jej nie rejestruj\u0105. Starajmy si\u0119 \u017cy\u0107 samym pi\u0119knem, aby stopniowo wypiera\u0107 brzydot\u0119 ze wszystkich sfer \u017cycia – namawia ksi\u0105dz Anthony Brankin, malarz, rze\u017abiarz, znawca filozofii […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[240,97,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/89422"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=89422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/89422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=89422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=89422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=89422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}