{"id":88298,"date":"2016-06-30T12:21:03","date_gmt":"2016-06-30T16:21:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=88298"},"modified":"2016-06-30T12:21:03","modified_gmt":"2016-06-30T16:21:03","slug":"operacja-przezycia-tradycji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=88298","title":{"rendered":"\u201eOperacja prze\u017cycia” Tradycji"},"content":{"rendered":"

Jak abp Lefebvre wyja\u015bnia\u0142 swoje stanowisko odno\u015bnie do \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich w czerwcu 1988 r.? Ks. Grzegorz C\u00c3\u00a9lier, kap\u0142an Bractwa \u015aw. Piusa X i redaktor naczelny pisma \u201eFideliter\u201d (do 2007 r.; obecnie przeor w przeoracie pw. Matki Bo\u017cej Pocieszycielki Strapionych w Pary\u017cu<\/a><\/span> – przyp. red.), przedstawia syntez\u0119 stanowiska Arcybiskupa na podstawie oficjalnych dokument\u00f3w, a tak\u017ce deklaracji pra\u0142ata z Ec\u00c3\u00b4ne, kt\u00f3re ukazywa\u0142y si\u0119 od 1988 r. a\u017c do jego \u015bmierci.<\/p>

<\/p>

Abp Lefebvre, bp de Castro Mayer i czterej nowo wy\u015bwi\u0119ceni biskupi, Ec\u00c3\u00b4ne 30 czerwca 1988 r.<\/em><\/p>

Czy\u017c najlepszym sposobem na to, aby lepiej zrozumie\u0107 konsekracje biskupie z 1988 r., nie jest przestudiowanie tego, co sam abp Marceli Lefebvre o tym powiedzia\u0142? Arcybiskup nazwa\u0142 ten akt \u201eoperacj\u0105 prze\u017cycia\u201d Tradycji, wi\u0119c wydaje mi si\u0119 s\u0142uszne, aby przyjrze\u0107 si\u0119 jego wyja\u015bnieniom na ten temat.
Pierwszy punkt, o kt\u00f3rym nale\u017cy tutaj wspomnie\u0107, niew\u0105tpliwie najwa\u017cniejszy (bo [inaczej] musia\u0142bym zacytowa\u0107 wszystkie ksi\u0105\u017cki i przem\u00f3wienia abp. Lefebvre\u2019a na ten temat), dotyczy bardzo powa\u017cnych b\u0142\u0119d\u00f3w doktrynalnych i pastoralnych, p\u0142yn\u0105cych z Rzymu, b\u0105d\u017a to propagowanych, b\u0105d\u017a tolerowanych od czasu II Soboru Watyka\u0144skiego. Nale\u017cy tu wymieni\u0107 szczeg\u00f3lnie: wolno\u015b\u0107 religijn\u0105, fa\u0142szywy ekumenizm, b\u0142\u0119dne rozumienie kolegialno\u015bci, now\u0105, sprotestantyzowan\u0105 liturgi\u0119 etc.<\/em><\/p>

Je\u015bli zaczniemy – na co z zimn\u0105 krwi\u0105 nalega\u0142 Jan Jakub Rousseau (w Rozprawie o pochodzeniu i podstawach nier\u00f3wno\u015bci mi\u0119dzy lud\u017ami<\/em> – przyp. red.) – \u201eod od\u0142o\u017cenia na bok wszystkich fakt\u00f3w\u201d tej soborowej rewolucji, kt\u00f3ra wstrz\u0105sn\u0119\u0142a Ko\u015bcio\u0142em, w\u00f3wczas dzie\u0142o abp. Lefebvre\u2019a jawi si\u0119 jako samotna walka cz\u0142owieka sentymentalnie przywi\u0105zanego do zwyczaj\u00f3w minionej epoki. W\u0142a\u015bnie tak\u0105 opini\u0119 uporczywie g\u0142osi Rzym w obliczu rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3rej nie chce widzie\u0107.<\/p>

Stanowisko Rzymu<\/h4>

Tymczasem abp Lefebvre w li\u015bcie do kard. Ratzingera z 8 lipca 1987 r. pisa\u0142: \u201enasza odmowa przyj\u0119cia liberalnych zasad soborowej Deklaracji o wolno\u015bci religijnej<\/em> nie jest oparta na osobistych lub sentymentalnych opiniach, lecz na nieomylnym Magisterium Ko\u015bcio\u0142a\u201d. Ca\u0142\u0105 spraw\u0119 konsekracji nale\u017cy umie\u015bci\u0107 na tym tle, mianowicie nauczania i dzia\u0142ania hierarchii ko\u015bcielnej, kt\u00f3re od czasu soboru oddalaj\u0105 si\u0119 w istotnych punktach od tradycyjnej nauki i praktyki Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>

Mimo wszystko, ostrzega abp Lefebvre, owo oddalenie mog\u0142oby by\u0107 proponowane [przez Rzym] jako opcja (co ju\u017c by\u0142oby niebezpieczne); niestety, potraktowano je jako \u015bcis\u0142y wym\u00f3g, kt\u00f3rego celem jest ni mniej, ni wi\u0119cej tylko anulowanie i zmiana katolickiej Tradycji. M\u00f3wi\u0105c konkretnie, ta tyra\u0144ska wola objawia si\u0119 w upartej odmowie jakiejkolwiek rewizji soborowych nowinek. Abp Lefebvre kilkakrotnie ze zdumieniem i smutkiem wykazywa\u0142 to przy r\u00f3\u017cnych okazjach.<\/p>

W konsekwencji polityka \u201epowrotu do soboru\u201d jest ca\u0142y czas stosowana wobec tych, kt\u00f3rzy – zauwa\u017cywszy i skrytykowawszy pewne b\u0142\u0119dy i orientacje – chc\u0105 pozostawa\u0107 w dobrych stosunkach z Rzymem i biskupami. Abp Lefebvre wci\u0105\u017c ma przed oczyma los, jaki spotka\u0142 Fontgombault (tradycjonalistyczne opactwo benedykty\u0144skie we Francji, w kt\u00f3rym \u201eprzez pos\u0142usze\u0144stwo\u201d zacz\u0119to odprawia\u0107 now\u0105 Msz\u0119 – przyp. red.), dom Augustina (w 1972 r. za\u0142o\u017cy\u0142 on w Martigny samodzieln\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119, opart\u0105 o regu\u0142\u0119 benedykty\u0144sk\u0105; podporz\u0105dkowa\u0142 si\u0119 Rzymowi, chc\u0105c \u201euregulowa\u0107\u201d swoj\u0105 sytuacj\u0119, by ju\u017c po fakcie dowiedzie\u0107 si\u0119, \u017ce indult z 1984 r. nie ma zastosowania do jego klasztoru i w ten spos\u00f3b w 1985 r. odprawiono tam pierwsz\u0105 now\u0105 Msz\u0119 – przyp. red.), Mater Ecclesiae<\/em> (seminarium otwarte 15 pa\u017adziernika 1986 r. w Rzymie dla kleryk\u00f3w, kt\u00f3rzy opu\u015bcili Ec\u00c3\u00b4ne, oraz innych, nastawionych tradycyjnie i chc\u0105cych pozostawa\u0107 w \u201epe\u0142nej \u0142\u0105czno\u015bci\u201d; w nieca\u0142e dwa lata p\u00f3\u017aniej seminarium zosta\u0142o zamkni\u0119te – przyp. red.) i inne podobne pr\u00f3by.<\/p>

St\u0105d te\u017c g\u0142\u0119boka nieufno\u015b\u0107 Arcybiskupa wobec \u201ekontakt\u00f3w\u201d i \u201erozm\u00f3w\u201d proponowanych przez Rzym. Nie spos\u00f3b nie zauwa\u017cy\u0107 pewnej dwulicowo\u015bci, by\u0107 mo\u017ce nie\u015bwiadomej, w owej \u201edobrej woli\u201d, kt\u00f3ra ukrywa zamiar podporz\u0105dkowania Tradycji soborowi.<\/p>

Stanowisko abp. Lefebvre\u2019a<\/h4>

Przeciw tym b\u0142\u0119dom, kt\u00f3re objawi\u0142y si\u0119 podczas soboru, abp Lefebvre prowadzi\u0142 walk\u0119 publiczn\u0105 i nieustann\u0105. \u015awi\u0119cenia biskupie z 1988 r. \u017cadn\u0105 miar\u0105 nie s\u0105 szalon\u0105 fantazj\u0105 starzej\u0105cego si\u0119 biskupa, lecz kolejnym etapem nieustaj\u0105cej batalii. Oto jego pierwsze s\u0142owa z konferencji prasowej 15 czerwca 1988 r.: \u201eTrzeba umie\u015bci\u0107 wydarzenia, kt\u00f3re dziej\u0105 si\u0119 dzi\u015b i kt\u00f3re b\u0119d\u0105 si\u0119 dzia\u0142y wkr\u00f3tce (przede wszystkim konsekracja biskupia czterech m\u0142odych ksi\u0119\u017cy 30 czerwca br.), w kontek\u015bcie naszych trudno\u015bci z Rzymem, nie tylko od 1970 r., od za\u0142o\u017cenia Ec\u00c3\u00b4ne, lecz od samego soboru\u201d.<\/p>

Cho\u0107 abp Lefebvre podczas soboru prowadzi\u0142 wytrwa\u0142\u0105 i odwa\u017cn\u0105 walk\u0119, mo\u017cna rzec, i\u017c w pewien spos\u00f3b j\u0105 przegra\u0142, co sta\u0142o si\u0119 powodem jego rezygnacji z funkcji prze\u0142o\u017conego generalnego Zgromadzenia Ducha \u015awi\u0119tego i rozpocz\u0119cia \u017cycia w pewnym odosobnieniu. I w\u0142a\u015bnie wtedy nast\u0105pi\u0142o wydarzenie o kapitalnym znaczeniu, gdy\u017c Opatrzno\u015b\u0107 zechcia\u0142a, by porzuci\u0142 on sw\u0105 emerytur\u0119 w celu po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 dzie\u0142u b\u0142ogos\u0142awionemu przez Boga, dzie\u0142u katolickiej Tradycji. Bynajmniej nie z powodu abp. Lefebvre\u2019a wielu [m\u0142odych m\u0119\u017cczyzn] maj\u0105cych powo\u0142anie i szukaj\u0105cych swej drogi zwr\u00f3ci\u0142o si\u0119 do niego, podobnie jak wierni, szukaj\u0105cy jego pomocy, a tak\u017ce kap\u0142ani, tak i\u017c w cudowny spos\u00f3b narodzi\u0142o si\u0119 olbrzymie dzie\u0142o [Tradycji], kt\u00f3re rozprzestrzeni si\u0119 po ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>

Abp Lefebvre by\u0142 ca\u0142kowicie przekonany, \u017ce to dzie\u0142o – powsta\u0142e bezpo\u015brednio dzi\u0119ki Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, a kt\u00f3rego on nie by\u0142 ani za\u0142o\u017cycielem, ani nie by\u0142 za odpowiedzialnym – jest cz\u0119\u015bci\u0105 Bo\u017cego planu i kluczowym elementem przetrwania Ko\u015bcio\u0142a. Decyzja przeze\u0144 powzi\u0119ta nie mia\u0142a zwi\u0105zku z dzie\u0142em, kt\u00f3re by do niego \u201enale\u017ca\u0142o\u201d (poniewa\u017c w tym sensie kariera ko\u015bcielna, kt\u00f3r\u0105 odrzuci\u0142 z powodu soboru, czy te\u017c funkcja prze\u0142o\u017conego generalnego swego zgromadzenia, z kt\u00f3rej zrezygnowa\u0142, by\u0142y wa\u017cniejsze), ale z wol\u0105 Boga, wyra\u017con\u0105 poprzez wydarzenia i przez zbawienie dusz, kt\u00f3re B\u00f3g powierzy\u0142 mu w dziele Tradycji.<\/p>

W tym dziele abp Lefebvre wyr\u00f3\u017cnia kilka zasadniczych element\u00f3w (chocia\u017c jest zawsze \u015bwiadomy, \u017ce tylko Pan B\u00f3g zna jego prawdziwe miejsce w s\u0142u\u017cbie Ko\u015bcio\u0142owi): zachowanie prawdziwej Wiary, katolickiego kap\u0142a\u0144stwa i tradycyjnej Mszy \u015bwi\u0119tej. Poza tym jest \u015bwiadomy odnowy, kt\u00f3r\u0105 Tradycja jest w stanie przynie\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi: oto g\u0142\u0119boki sens jego pro\u015bby do Paw\u0142a VI w 1976 r., aby zezwoli\u0142 na \u201eeksperyment Tradycji\u201d, skoro wszystkie inne eksperymenty si\u0119 nie uda\u0142y (\u201eO to b\u0119d\u0119 prosi\u0142 Ojca \u015awi\u0119tego, je\u015bli zechce mnie przyj\u0105\u0107: Ojcze \u015awi\u0119ty, pozw\u00f3l nam przeprowadzi\u0107 eksperyment Tradycji. Po\u015br\u00f3d wszystkich eksperyment\u00f3w, kt\u00f3re si\u0119 obecnie przeprowadza, powinien by\u0107 przecie\u017c tak\u017ce co najmniej jeden, kt\u00f3ry zawiera to, co czyniono przez dwadzie\u015bcia stuleci!\u201d – ostatnie s\u0142owa z kazania wyg\u0142oszonego podczas uroczystej Mszy \u015bw. odprawionej 29 sierpnia 1976 r. w Lille; abp Lefebvre osobi\u015bcie prosi\u0142 Paw\u0142a VI o przeprowadzenie tego \u201eeksperymentu\u201d podczas audiencji, kt\u00f3rej mu udzielono 11 wrze\u015bnia tego samego roku w Castel Gandolfo – przyp. red.).<\/p>

Jednak soborowy Rzym upiera si\u0119 przy swoich coraz ci\u0119\u017cszych b\u0142\u0119dach. St\u0105d dzie\u0142em Tradycji nie jest wezwane do tego, aby w kr\u00f3tkim czasie zatopi\u0107 si\u0119 w uczestnictwie w powszechnej reformie Ko\u015bcio\u0142a; dzie\u0142o Tradycji musi przetrwa\u0107 jako \u015bwiadek wiary i przybytek \u0142aski, szczeg\u00f3lnie \u0142aski kap\u0142a\u0144skiej. Temu, od Boga pochodz\u0105cemu, obowi\u0105zkowi – trosce o kontynuacj\u0119 dzie\u0142a Tradycji – abp Lefebvre by\u0142 wierny do ko\u0144ca.<\/p>

W takim kontek\u015bcie (przywi\u0105zania Rzymu do soborowych b\u0142\u0119d\u00f3w oraz konieczno\u015bci chronienia dzie\u0142a powierzonego mu przez Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015b\u0107) abp Lefebvre analizuje korzy\u015bci i zagro\u017cenia p\u0142yn\u0105ce z porozumienia z Rzymem lub, przeciwnie, z publicznego og\u0142oszenia kontynuacji disputatio<\/em> (\u2018sporu, debaty\u2019 – przyp. red.). Z tego powodu spotkanie 30 maja 1988 r. w Notre-Dame-de-Pointet (w zamku Pointet w Owernii mie\u015bci\u0142 si\u0119 pierwszy przeorat Bractwa we Francji – przyp. red.) z odpowiedzialnymi za zaprzyja\u017anione wsp\u00f3lnoty [zakonne] jest bardzo znacz\u0105ce.<\/p>

Ostatecznie abp Lefebvre decyduje si\u0119 na sp\u00f3r, uznaj\u0105c za konieczno\u015b\u0107 obron\u0119 Tradycji z powodu za\u015blepienia soborowego Rzymu, kt\u00f3re potwierdza, \u017ce \u201enie nadesz\u0142a jeszcze chwila otwartej i skutecznej wsp\u00f3\u0142pracy\u201d.<\/p>

Decyzja o udzieleniu \u015bwi\u0119ce\u0144<\/h4>

Arcybiskup decyduje si\u0119 na konsekracj\u0119 biskup\u00f3w, zmuszony do tego przede wszystkim przez sw\u00f3j podesz\u0142y wiek, a tak\u017ce fakt, \u017ce \u017caden inny biskup – z wyj\u0105tkiem bp. de Castro Mayera (r\u00f3wnie\u017c w podesz\u0142ym wieku) – nie mia\u0142 odwagi, \u017ceby da\u0107 \u015bwiadectwo wiary.<\/p>

Ponadto czuje nagl\u0105cy zew Ko\u015bcio\u0142a, w\u0142asnego obowi\u0105zku jako biskupa, a tak\u017ce opuszczonych dusz, kt\u00f3re b\u0142agaj\u0105, by przekaza\u0142 to, co otrzyma\u0142, aby – przez Ofiar\u0119 Mszy \u015bwi\u0119tej – oddano Bogu cze\u015b\u0107, a przez prawdziw\u0105 wiar\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 nadal by\u0142 obecny w \u015bwiecie, przyczyniaj\u0105c si\u0119 do zbawienia dusz przez kap\u0142a\u0144stwo naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jego decyzja zostaje o\u015bwietlona przez r\u00f3\u017cne znaki Opatrzno\u015bci, jasno ukazuj\u0105ce Arcybiskupowi wol\u0119 Bo\u017c\u0105. W\u015br\u00f3d nich jest przede wszystkim skandaliczne spotkanie mi\u0119dzyreligijne w Asy\u017cu w 1986 r. oraz odpowied\u017a Rzymu na Dubia<\/em> (d\u0142ugie studium Dubia sur la d\u00c3\u00a9claration conciliaire sur la libert\u00c3\u00a9 religieuse<\/em>, \u201eW\u0105tpliwo\u015bci odno\u015bnie do soborowej deklaracji o wolno\u015bci religijnej\u201d, sporz\u0105dzone przez abp. Lefebvre\u2019a na pro\u015bb\u0119 kard. Ratzingera i wys\u0142ane do Kongregacji Nauki Wiary w 1985 r. – przyp. red.) na temat wolno\u015bci religijnej, przedstawione przez Bractwo \u015aw. Piusa X. Odpowied\u017a, kt\u00f3ra jasno pokaza\u0142a, \u017ce Rzym zaakceptowa\u0142 te b\u0142\u0119dne doktryny wraz z ich najbardziej katastrofalnymi konsekwencjami dla Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>

Aspektu kanonicznego i jurydycznego tego aktu (konsekracji biskup\u00f3w wbrew wyra\u017anej woli rz\u0105dz\u0105cego papie\u017ca) nie mo\u017cna rozpatrywa\u0107 z pomini\u0119ciem wyj\u0105tkowej sytuacji, w jakiej znalaz\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142. Konieczno\u015b\u0107 daje prawo, a trzydzie\u015bci lat walki w obronie Tradycji \u015bwiadczy o tym, \u017ce \u017caden spos\u00f3b p\u0142yn\u0105cy z ludzkiej i chrze\u015bcija\u0144skiej roztropno\u015bci nie zosta\u0142 zlekcewa\u017cony.<\/p>

Kap\u0142ani wy\u015bwi\u0119ceni na biskup\u00f3w nie maj\u0105 jurysdykcji, kt\u00f3rej abp. Lefebvre nie m\u00f3g\u0142 im udzieli\u0107. S\u0105 oni jedynie biskupami pomocniczymi Bractwa \u015aw. Piusa X, zobowi\u0105zanymi do g\u0142oszenia wiary oraz udzielania sakrament\u00f3w \u015bwi\u0119tych w odpowiedzi na potrzeby dusz. S\u0105 oni zreszt\u0105 gotowi z\u0142o\u017cy\u0107 swe biskupstwo w r\u0119ce Najwy\u017cszego Pasterza, je\u015bli tylko sytuacja si\u0119 zmieni, to znaczy je\u015bli wystarczaj\u0105co szeroko zakrojona odnowa w Ko\u015bciele poka\u017ce, \u017ce Tradycja katolicka jako osobne dzie\u0142o nie ma ju\u017c racji bytu.<\/p>

Abp. Lefebvre\u2019owi chodzi zasadniczo tylko o to, aby s\u0142u\u017cy\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu, wzmacnia\u0107 go i w niczym nie przyczynia\u0107 si\u0119 do jego zniszczenia. W swej s\u0142ynnej deklaracji z 21 listopada 1974 r. pisa\u0142: \u201e(\u2026) bez buntu, goryczy ani urazy kontynuujemy nasze dzie\u0142o formacji kap\u0142a\u0144skiej w \u015bwietle odwiecznego magisterium w przekonaniu, \u017ce jest to najwi\u0119ksza przys\u0142uga, jak\u0105 mo\u017cemy odda\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi, papie\u017cowi i przysz\u0142ym pokoleniom. (\u2026) post\u0119puj\u0105c w ten spos\u00f3b, z pomoc\u0105 \u0142aski Bo\u017cej (\u2026) zachowujemy wierno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu, wszystkim nast\u0119pcom \u015bw. Piotra\u201d.<\/p>

Przejrzana i poprawiona wersja artyku\u0142u, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 w \u201eZawsze Wierni\u201d nr 4\/1998 (23).<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jak abp Lefebvre wyja\u015bnia\u0142 swoje stanowisko odno\u015bnie do \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich w czerwcu 1988 r.? Ks. Grzegorz C\u00c3\u00a9lier, kap\u0142an Bractwa \u015aw. Piusa X i redaktor naczelny pisma \u201eFideliter\u201d (do 2007 r.; obecnie przeor w przeoracie pw. Matki Bo\u017cej Pocieszycielki Strapionych w Pary\u017cu – przyp. red.), przedstawia syntez\u0119 stanowiska Arcybiskupa na podstawie oficjalnych dokument\u00f3w, a tak\u017ce deklaracji […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88298"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=88298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=88298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=88298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=88298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}