Na g\u0142\u00f3wnej stronie internetowej werbistowskiego Centrum Duchowo\u015bci i Poradnictwa Atma-Darshan jest umieszczony napis \u201eB\u00f3g nie ma religii\u201d. Autorem tych s\u0142\u00f3w jest Mahatma Gandhi (\u201d\u00a01948). Ten indyjski charyzmatyczny przyw\u00f3dca mia\u0142 na my\u015bli to, \u017ce religie to tylko p\u00f3\u0142prawdy, a prawdziw\u0105 religi\u0119 poznajemy zagl\u0105daj\u0105c w g\u0142\u0105b swego serca. Z jednej strony M. Gandhi mia\u0142 racj\u0119. Religia bez duchowo\u015bci sprowadza si\u0119 do pustego rytua\u0142u. Z drugiej strony trudno wyobrazi\u0107 sobie kult religijny bez organizacji, kt\u00f3ra wyra\u017ca si\u0119 w zewn\u0119trznych strukturach i znakach. Nikt nie jest samotn\u0105 wysp\u0105.<\/p>
Misjonarze werbi\u015bci pr\u00f3buj\u0105 dzisiaj zrzuci\u0107 z siebie zewn\u0119trze przejawy przynale\u017cno\u015bci do zakonnej organizacji, uwa\u017caj\u0105c je za zb\u0119dny balast. W habitach chodzimy ju\u017c tylko od wielkiego dzwonu, a w niekt\u00f3rych prowincjach pojawienie si\u0119 w koloratce wywo\u0142uje u wsp\u00f3\u0142braci ironiczny u\u015bmiech na twarzy.<\/p>
Od pewnego czasu zmiany id\u0105 dalej. W przedsoborowym porz\u0105dku liturgicznym zar\u00f3wno ksi\u0105dz, jak i wierni zwr\u00f3ceni byli w tym samym kierunku. W trosce o pog\u0142\u0119bienie poczucia wsp\u00f3lnoty Vaticanum II zmieni\u0142o to, ustawiaj\u0105c ksi\u0119dza \u201etwarz\u0105 do ludu\u201d. Ojcowie Soboru poszli nawet dalej i wprowadzili wsp\u00f3lne odprawianie jednej Mszy \u015aw. przez dw\u00f3ch lub wi\u0119cej kap\u0142an\u00f3w. Wkr\u00f3tce okaza\u0142o si\u0119, \u017ce podzia\u0142y i wyobcowanie wyparte g\u0142\u00f3wnym wej\u015bciem z ko\u015bcielnego gmachu, powr\u00f3ci\u0142y tam tylnymi drzwiami. W wielu werbistowskich wsp\u00f3lnotach na \u015bwiecie nie ma ju\u017c koncelebry. W prezbiterium pozosta\u0142 jeden ksi\u0105dz w albie i stule, a reszta wsp\u00f3\u0142braci ubrana w podkoszulkach lub swetrach siedzi w \u0142awkach, a potem wszyscy, bracia i ojcowie, podchodz\u0105 procesyjnie do o\u0142tarza i sami bior\u0105 sobie Komuni\u0119 \u015aw. z o\u0142tarza.<\/p>
Ta na poz\u00f3r niewielka zmiana w liturgii, wprowadzona prawdopodobnie pod pozorem nie dzielenia wsp\u00f3lnoty, ma swoje daleko id\u0105ce konsekwencje. Wed\u0142ug staro\u017cytnej chrze\u015bcija\u0144skiej maksymy lex orandi lex credendi, liturgia jest form\u0105 wyrazu wiary i dlatego ta forma nie mo\u017ce by\u0107 oddzielona od substancji wiary. Eucharystia jest darem dla wierz\u0105cych, cho\u0107 przede wszystkim jest darem Odwiecznego Syna dla Ojca (\u015bw. Jan Pawe\u0142 II, Ecclesia de Eucharistia, 13). Prosty i pokorny gest przyjmowania z r\u0105k kap\u0142ana Komunii \u015aw. symbolizuje doskonale fakt, \u017ce otrzymujemy Chrystusa poprzez pos\u0142ug\u0119 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>
Ka\u017cdy znak w liturgii ma swoje g\u0142\u0119bokie znaczenie, ale jego brak r\u00f3wnie\u017c. Papie\u017c emeryt Benedykt XVI, jeszcze przed wyborem na Stolic\u0119 Piotrow\u0105, w \u201eDuchu liturgii\u201d (2000) pisa\u0142, \u017ce sakrament Eucharystii to przestrze\u0144 i czas, gdzie Logos w cz\u0142owieku i prawdziwy Logos incarnatus – Syn Bo\u017cy, schodz\u0105 si\u0119. B\u00f3g przychodzi do nas z zewn\u0105trz jako dar. Logos nie jest ju\u017c tylko my\u015bl\u0105 istniej\u0105c\u0105 poza rzeczami, ale On sam wszed\u0142 w cia\u0142o i uciele\u015bni\u0142 si\u0119. Poprzez proste i uniwersalne w swoim znaczeniu gesty kap\u0142ana wchodzimy w najg\u0142\u0119bsz\u0105 tajemnic\u0119 Boga, kt\u00f3ry przychodzi do nas pod postaci\u0105 chleba i nas przemienia. Ignorancja w dziedzinie liturgii i pozbawianie si\u0119 na w\u0142asne \u017cyczenie codziennej okazji do kontemplacji tajemnicy Eucharystii jako daru prowadzi wsp\u00f3\u0142braci na duchowe bezdro\u017ca i os\u0142abia w nich misyjnego ducha.<\/p>
Podobnie jest w ka\u017cdej innej dziedzinie \u017cycia. Niezrozumienie prostych mechanizm\u00f3w rz\u0105dz\u0105cych na przyk\u0142ad ludzkim dzia\u0142aniem w sferze ekonomicznej przyczynia si\u0119 do tego, \u017ce dla wielu ekonomist\u00f3w i polityk\u00f3w argumenty za socjalizmem staj\u0105 si\u0119 ci\u0105gle poci\u0105gaj\u0105ce. Ludwik von Mises (\u201d\u00a01973), austriacki ekonomista i filozof, ju\u017c na pocz\u0105tku ubieg\u0142ego stulecia niezbicie wykaza\u0142, \u017ce socjalizm jest dos\u0142ownie \u201eniemo\u017cliwy\u201d. W ka\u017cdym spo\u0142ecznym uk\u0142adzie \u0142atwo ustali\u0107, jaki rodzaj i jakie ilo\u015bci d\u00f3br konsumpcyjnych powinno si\u0119 produkowa\u0107. Ekonomiczny problem polega jednak na tym, aby okre\u015bli\u0107 najbardziej korzystne zastosowanie danych \u015brodk\u00f3w produkcji. Dla rozwi\u0105zania tego problemu niezb\u0119dny jest rachunek ekonomiczny, a mo\u017cna go przeprowadzi\u0107 tylko przy u\u017cyciu cen, ustalonych na rynku produkuj\u0105cym te dobra w spo\u0142ecze\u0144stwie opieraj\u0105cym si\u0119 na prywatnej w\u0142asno\u015bci \u015brodk\u00f3w produkcji. Pozbawiaj\u0105c si\u0119 w\u0142asno\u015bci prywatnej jako elementu kalkulacji ekonomicznej pod pozorem wprowadzania sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej prowadzimy ca\u0142e narody na manowce.<\/p>
Jaka jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy socjalistami i werbistami? Wychodzi na to \u017ce niewielka. Jedni nie potrafi\u0105 zrozumie\u0107 podstawowych mechanizm\u00f3w rz\u0105dz\u0105cych ekonomi\u0105, a drudzy maj\u0105 k\u0142opot z religi\u0105. Zwi\u0105zek Socjalistycznych Republik Radzieckich i kraje Bloku Wschodniego upad\u0142y, zgodnie z tym jak przewidzia\u0142 to Mises, a misjonarze werbi\u015bci prze\u017cywaj\u0105 dzisiaj powa\u017cny duchowy kryzys.<\/p>