{"id":87336,"date":"2016-05-03T10:39:43","date_gmt":"2016-05-03T14:39:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=87336"},"modified":"2016-05-03T10:39:43","modified_gmt":"2016-05-03T14:39:43","slug":"amoris-laetitia-potrzeba-wyjasnienia-bp-athanasius-schneider","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=87336","title":{"rendered":"Amoris Laetitia \u2013 potrzeba wyja\u015bnienia – bp. Athanasius Schneider<\/em>"},"content":{"rendered":"

Paradoks sprzecznych interpretacji \u201eAmoris Laetitia”<\/h4>

Opublikowana niedawno adhortacja apostolska \u201eAmoris Laetitia” (AL), zawieraj\u0105ca wielkie duchowe i duszpasterskie bogactwo na temat \u017cycia w ma\u0142\u017ce\u0144stwie i w rodzinie chrze\u015bcija\u0144skiej naszych czas\u00f3w, ju\u017c w kr\u00f3tkim czasie wywo\u0142a\u0142a sprzeczne interpetacje nawet w\u015br\u00f3d episkopatu.<\/p>

\"Amoris<\/p>

Istniej\u0105 biskupi oraz kap\u0142ani, kt\u00f3rzy jawnie i otwarcie og\u0142osili, \u017ce AL stanowi bardzo jasne otwarcie si\u0119 na udzielanie Komunii \u015awi\u0119tej osobom rozwiedzionym i \u017cyj\u0105cym w nowych zwi\u0105zkach, nie wymagaj\u0105c od nich \u017cycia we wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. Na tym aspekcie praktyki sakramentalnej, kt\u00f3ra, wed\u0142ug opinii tych duchownych, zmieni\u0142a si\u0119 w znacz\u0105cy spos\u00f3b, mia\u0142by polega\u0107 rewolucyjny charakter AL. Przewodnicz\u0105cy jednej z konferencji biskup\u00f3w zinterpretowa\u0142 AL na rzecz par w nieregularnych zwi\u0105zkach w formie nast\u0119puj\u0105cego, opublikowanego na stronie internetowej tej\u017ce konferencji biskup\u00f3w tekstu:<\/p>

\u00a0\u201eChodzi tu o \u015brodek mi\u0142osierdzia, o otwarcie serca, umys\u0142u i ducha, kt\u00f3re nie potrzebuje ani prawa, ani dyrektywy, ani wytycznych. Mo\u017cna i nale\u017cy natychmiast wprowadzi\u0107 go w \u017cycie.”<\/p>

Ta opinia zosta\u0142a dodatkowo potwierdzona przez najnowsze o\u015bwiadczenia ks. Antonio Spadaro SJ, kt\u00f3ry po Synodzie Biskup\u00f3w w 2015 roku napisa\u0142, \u017ce Synod stworzy\u0142 \u201efundament” dla dopuszczenia do Komunii \u015awi\u0119tej os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, gdy\u017c \u201eotworzy\u0142 drzwi”, kt\u00f3re podczas poprzedniego Synodu w 2014 roku jeszcze pozostawa\u0142y zamkni\u0119te. Teraz, jak twierdzi ks. Spadaro w swoim komentarzu do AL, jego zapowied\u017a zosta\u0142a potwierdzona. M\u00f3wi si\u0119, \u017ce ks. Spadaro nale\u017ca\u0142 do grupy redakcyjnej, kt\u00f3ra pracowa\u0142a nad AL.<\/p>

Wydaje si\u0119, \u017ce nawet kardyna\u0142 Christoph Sch\u00f6nborn wszed\u0142 na drog\u0119 niew\u0142a\u015bciwych interpretacji AL; podczas oficjalnej prezentacji adhortacji w Rzymie, odnosz\u0105c si\u0119 do nieregularnych zwi\u0105zk\u00f3w, powiedzia\u0142:<\/p>

\u201eMoja wielka rado\u015b\u0107 wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym, \u017ce ten dokument konsekwentnie przezwyci\u0119\u017ca sztuczne, pozorne, wyra\u017ane rozdzielenie mi\u0119dzy tym, co \u201eregularne” i \u201enieregularne””.<\/p>

Takie stwierdzenie stwarza wra\u017cenie, \u017ce nie istnieje wyra\u017ana r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy wa\u017cnym, sakramentalnym ma\u0142\u017ce\u0144stwem a nieregularnym zwi\u0105zkiem, lub mi\u0119dzy grzechem powszednim a grzechem \u015bmiertelnym.<\/p>

Z drugiej strony istniej\u0105 biskupi, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce AL musi by\u0107 odczytywana w \u015bwietle niezmiennego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a i \u017ce AL nie pozwala na udzielanie Komunii \u015awi\u0119tej osobom rozwiedzionym i \u017cyj\u0105cym w nowych zwi\u0105zkach, nawet w przypadkach wyj\u0105tkowych. Takie stanowisko jest zasadniczo w\u0142a\u015bciwe i po\u017c\u0105dane. W istocie ka\u017cdy tekst Magisterium powinien w swojej tre\u015bci by\u0107 nieprzerwalnie zgodny z poprzednim nauczaniem.<\/p>

Jednak\u017ce nie jest tajemnic\u0105, \u017ce w r\u00f3\u017cnych miejscach osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach s\u0105 dopuszczane do Komunii \u015awi\u0119tej, mimo \u017ce zachowuj\u0105 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. Rzeczywisto\u015b\u0107 jest taka, \u017ce niekt\u00f3re wypowiedzi zawarte w AL mog\u0105 by\u0107 wykorzystywane, aby usprawiedliwi\u0107 to nadu\u017cycie praktykowane w r\u00f3\u017cnych miejscach i sytuacjach \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a.
<\/strong><\/p>

 <\/p>

Niekt\u00f3re wypowiedzi AL obiektywnie sprzyjaj\u0105 b\u0142\u0119dnym interpretacjom<\/h4>

Ojciec \u015awi\u0119ty Franciszek zaprosi\u0142 nas wszystkich do refleksji i dialogu na temat dra\u017cliwych pyta\u0144 dotycz\u0105cych ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. \u201eRefleksja pasterzy i teolog\u00f3w, je\u015bli jest wierna Ko\u015bcio\u0142owi, zwi\u0105zana z rzeczywisto\u015bci\u0105 i tw\u00f3rcza, pomo\u017ce nam osi\u0105gn\u0105\u0107 wi\u0119ksz\u0105 jasno\u015b\u0107” (AL 2).<\/p>

Je\u015bli analizujemy, z zachowaniem intelektualnej rzetelno\u015bci, niekt\u00f3re wypowiedzi AL w jej w\u0142asnym kontek\u015bcie, stwierdzamy trudno\u015b\u0107 zinterpretowania ich zgodnie z tradycyjn\u0105 nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a.\u00a0 Trudno\u015b\u0107 ta wynika z braku konkretnego i wyra\u017anego potwierdzenia niezmiennej, opieraj\u0105cej si\u0119 na S\u0142owie Bo\u017cym i potwierdzonej przez papie\u017ca Jana Paw\u0142a II nauki i praktyki Ko\u015bcio\u0142a. \u015aw. Jan Pawe\u0142 II stwierdza:<\/p>

\u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 jednak na nowo potwierdza swoj\u0105 praktyk\u0119, opart\u0105 na Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, niedopuszczania do komunii eucharystycznej rozwiedzionych, kt\u00f3rzy zawarli ponowny zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski. Nie mog\u0105 by\u0107 dopuszczeni do komunii \u015bwi\u0119tej od chwili, gdy ich stan i spos\u00f3b \u017cycia obiektywnie zaprzeczaj\u0105 tej wi\u0119zi mi\u0142o\u015bci mi\u0119dzy Chrystusem i Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3r\u0105 wyra\u017ca i urzeczywistnia Eucharystia. Jest poza tym inny szczeg\u00f3lny motyw duszpasterski: dopuszczenie ich do Eucharystii wprowadza\u0142oby wiernych w b\u0142\u0105d lub powodowa\u0142oby zam\u0119t co do nauki Ko\u015bcio\u0142a o nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>

Pojednanie w sakramencie pokuty \u201d\u201d kt\u00f3re otworzy\u0142oby drog\u0119 do komunii eucharystycznej \u201d\u201d mo\u017ce by\u0107 dost\u0119pne jedynie dla tych, kt\u00f3rzy \u017ca\u0142uj\u0105c, \u017ce naruszyli znak Przymierza i wierno\u015bci Chrystusowi, s\u0105 szczerze gotowi na tak\u0105 form\u0119 \u017cycia, kt\u00f3ra nie stoi w sprzeczno\u015bci z nierozerwalno\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Oznacza to konkretnie, \u017ce gdy m\u0119\u017cczyzna i kobieta, kt\u00f3rzy dla wa\u017cnych powod\u00f3w \u201d\u201d jak na przyk\u0142ad wychowanie dzieci \u201d\u201d nie mog\u0105c uczyni\u0107 zado\u015b\u0107 obowi\u0105zkowi rozstania si\u0119, \u201epostanawiaj\u0105 \u017cy\u0107 w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, czyli powstrzymywa\u0107 si\u0119 od akt\u00f3w, kt\u00f3re przys\u0142uguj\u0105 jedynie ma\u0142\u017conkom.\u201d (Familiaris Consortio, 84)<\/p>

Papie\u017c Franciszek nie ustanowi\u0142 \u017cadnych \u201enowych norm og\u00f3lnych typu kanonicznego, kt\u00f3re mo\u017cna by stosowa\u0107 do wszystkich przypadk\u00f3w” (AL, 300). W przypisie nr 336 stwierdza on jednak\u017ce: \u201eNawet, gdy chodzi o dyscyplin\u0119 sakramentaln\u0105, poniewa\u017c po rozeznaniu mo\u017cna uzna\u0107, \u017ce w danej sytuacji nie ma powa\u017cnej winy”.<\/p>

Wyra\u017anie odnosz\u0105c si\u0119 do os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, papie\u017c stwierdza w AL, 305: \u201eZe wzgl\u0119du na uwarunkowania i czynniki \u0142agodz\u0105ce mo\u017cliwe jest, \u017ce po\u015br\u00f3d pewnej obiektywnej sytuacji grzechu osoba, kt\u00f3ra nie jest subiektywnie winna albo nie jest w pe\u0142ni winna, mo\u017ce \u017cy\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej, mo\u017ce kocha\u0107, a tak\u017ce mo\u017ce wzrasta\u0107 w \u017cyciu \u0142aski i mi\u0142o\u015bci, otrzymuj\u0105c w tym celu pomoc Ko\u015bcio\u0142a”. W przypisie nr 351 papie\u017c obja\u015bnia swoje stwierdzenie s\u0142owami: \u201eW pewnych przypadkach mog\u0142aby to by\u0107 r\u00f3wnie\u017c pomoc sakrament\u00f3w”.<\/p>

W tym samym, \u00f3smym rozdziale AL (Nr 298) papie\u017c m\u00f3wi o \u201eOsob[ach] rozwiedzion[ych], \u017cyj\u0105c[ych] w nowym zwi\u0105zku, […] z nowymi dzie\u0107mi, ze sprawdzon\u0105 wierno\u015bci\u0105, wielkodusznym po\u015bwi\u0119ceniem, zaanga\u017cowaniem chrze\u015bcija\u0144skim, \u015bwiadomo\u015bci\u0105 nieprawid\u0142owo\u015bci swojej sytuacji i wielk\u0105 trudno\u015bci\u0105, by cofn\u0105\u0107 si\u0119 wstecz bez poczucia w sumieniu, \u017ce popad\u0142oby si\u0119 w nowe winy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje sytuacje \u201egdy m\u0119\u017cczyzna i kobieta, kt\u00f3rzy dla wa\u017cnych powod\u00f3w – jak na przyk\u0142ad wychowanie dzieci – nie mog\u0105 uczyni\u0107 zado\u015b\u0107 obowi\u0105zkowi rozstania si\u0119\u201d. W przypisie 329 papie\u017c cytuje dokument Gaudium et Spes<\/em>, niestety w spos\u00f3b nieprawid\u0142owy, poniewa\u017c Sob\u00f3r odnosi si\u0119 w tym przypadku jedynie do wa\u017cnie zawartego, chrze\u015bcija\u0144skiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Odniesienie tej wypowiedzi do os\u00f3b rozwiedzionych mo\u017ce stworzy\u0107 wra\u017cenie, \u017ce wa\u017cne ma\u0142\u017ce\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 zr\u00f3wnane, je\u015bli nie w teorii, to przynajmniej w praktyce, \u00a0ze zwi\u0105zkiem os\u00f3b rozwiedzionych.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Dopuszczenie os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowym zwi\u0105zku do Komunii \u015awi\u0119tej oraz jego skutki<\/h4>

W AL brakuje niestety dos\u0142ownego potwierdzenia zasad nauki moralnej Ko\u015bcio\u0142a w formie, w jakiej zosta\u0142y one og\u0142oszone przez papie\u017ca Jana Paw\u0142a II w nr 84 adhortacji apostolskiej Familiaris Consortio<\/em> i w encyklice Veritatis Splendor<\/em>, w szczeg\u00f3lno\u015bci w kwestii najwy\u017cszej wagi, a mianowicie \u201eopcji fundamentalnej” (Veritatis Splendor<\/em>, 67-68), \u201eGrzechu \u015bmiertelnego i powszedniego” (tam\u017ce, 69-70), \u201eproporcjonalizmu”, \u201ekonsekwencjalizmu” (tam\u017ce, 75), \u201em\u0119cze\u0144stwa” i \u201epowszechno\u015bci i niezmienno\u015bci normy moralnej” (tam\u017ce, 91 i nast\u0119pne). Dos\u0142owne zacytowanie numeru 84 Familiaris Consortio<\/em> oraz niekt\u00f3rych, zasadniczych ust\u0119p\u00f3w z Veritatis Splendor<\/em> uchroni\u0142oby AL przed heterodoksyjnymi interpretacjami. Og\u00f3lne aluzje do zasad moralnych oraz do nauki Ko\u015bcio\u0142a s\u0105 z pewno\u015bci\u0105 niewystarczaj\u0105ce w tak kontrowersyjnej kwestii, kt\u00f3ra jest nie tylko delikatna, ale posiada te\u017c kluczowe znaczenie.<\/p>

Niekt\u00f3rzy przedstawiciele kleru oraz episkopatu twierdz\u0105 ju\u017c, \u017ce zgodnie z duchem 8. rozdzia\u0142u AL osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach, mog\u0105 by\u0107 w wyj\u0105tkowych przypadkach dopuszczane do Komunii \u015awi\u0119tej, nie wymagaj\u0105c od nich \u017cycia w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci.<\/p>

Je\u015bli dopu\u015bci si\u0119 tak\u0105 interpretacj\u0119 litery i ducha AL, nale\u017ca\u0142oby, przy zachowaniu intelektualnej rzetelno\u015bci i zasady niesprzeczno\u015bci, zaakceptowa\u0107 te\u017c nast\u0119puj\u0105ce, logiczne wnioski:<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sz\u00f3ste przykazanie Bo\u017ce, kt\u00f3re zabrania ka\u017cdego aktu p\u0142ciowego poza wa\u017cnie zawartym ma\u0142\u017ce\u0144stwem, straci\u0142oby swoj\u0105 powszechn\u0105\u00a0wa\u017cno\u015b\u0107, gdyby dopuszczone zosta\u0142y wyj\u0105tki. W tym konkretnym przypadku: osoby rozwiedzione mog\u0105 podejmowa\u0107 akt p\u0142ciowy i s\u0105 do tego nawet zach\u0119cane w celu zachowania wzajemnej \u201ewierno\u015bci” (por. AL 298). Mia\u0142aby zatem wynika\u0107 z tego \u201ewierno\u015b\u0107” w stylu \u017cycia, kt\u00f3ry bezpo\u015brednio sprzeciwa si\u0119 wyra\u017anej woli Boga. W dodatku usprawiedliwanie i zach\u0119canie do czyn\u00f3w, kt\u00f3re jako takie s\u0105 i zawsze b\u0119d\u0105 sta\u0142y w sprzeczno\u015bci do woli Boga, by\u0142oby zaprzeczaniem Objawieniu Bo\u017cemu.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Boskie s\u0142owo Chrystusa: \u201eCo wi\u0119c B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142, niech cz\u0142owiek nie rozdziela” (Mt 19,6) przesta\u0142oby zatem obowi\u0105zywa\u0107 zawsze i bez wyj\u0105tku wszystkich ma\u0142\u017conk\u00f3w.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W pewnym szczeg\u00f3lnym przypadku by\u0142oby mo\u017cliwe przyj\u0119cie sakramentu pokuty i Komunii \u015awi\u0119tej z zamiarem lekcewa\u017cenia wprost Bo\u017cych przykaza\u0144: \u201eNie b\u0119dziesz cudzo\u0142o\u017cy\u0142” (Wj, 20,14) oraz \u201eCo wi\u0119c B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142, niech cz\u0142owiek nie rozdziela” (Mt 19,6; Rdz 2,24).<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Przestrzeganie tych przykaza\u0144 i S\u0142owa Bo\u017cego dokonywa\u0142oby si\u0119 w tych przypadkach tylko w teorii, ale nie w praktyce, przez co osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach by\u0142yby nak\u0142aniane do \u201eoszukiwania samych siebie” (por. Jak. 1,22). By\u0142oby zatem mo\u017cliwe w pe\u0142ni wierzy\u0107 w Boski charakter sz\u00f3stego przykazania i nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, nie praktykuj\u0105c jednak tej wiary.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Boskie s\u0142owo Chrystusa: \u201eKto oddala \u017con\u0119 swoj\u0105, a bierze inn\u0105, pope\u0142nia cudzo\u0142\u00f3stwo wzgl\u0119dem niej. I je\u015bli \u017cona opu\u015bci swego m\u0119\u017ca, a wyjdzie za innego, pope\u0142nia cudzo\u0142\u00f3stwo” (Mk 10,12) straci\u0142oby swoj\u0105 powszechn\u0105 moc wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 i zacz\u0119\u0142oby dopuszcza\u0107 wyj\u0105tki.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nieustanne, \u015bwiadome i dobrowolne \u0142amanie sz\u00f3stego przykazania Bo\u017cego oraz naruszanie \u015bwi\u0119to\u015bci i nierozerwalno\u015bci w\u0142asnego, wa\u017cnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa (w przypadku os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach), nie by\u0142oby ju\u017c grzechem ci\u0119\u017ckim i bezpo\u015brednim sprzeciwianiem si\u0119 Woli Bo\u017cej.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mog\u0105 przez to zaistnie\u0107 przypadki powa\u017cnego, nieustannego, \u015bwiadomego i dobrowolnego \u0142amania innych Bo\u017cych przykaza\u0144 (np. w przypadku stylu \u017cycia polegaj\u0105cego na korupcji finansowej), w kt\u00f3rych pewne osoby, ze wzgl\u0119du na okoliczno\u015bci \u0142agodz\u0105ce, zostan\u0105 dopuszczone do sakrament\u00f3w, bez wymagania od nich szczerej gotowo\u015bci unikania w przysz\u0142o\u015bci grzesznych czyn\u00f3w i zgorszenia.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Niezmienne i nieomylne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a straci\u0142oby sw\u0105 powszechn\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107, w szczeg\u00f3lno\u015bci potwierdzone przez Jana Paw\u0142a II (Familiaris Consortio<\/em>, nr 84) oraz przez Benedykta XVI (Sacramentum Caritatis<\/em>, nr 29) nauczanie, zgodnie z kt\u00f3rym warunkiem przyjmowania sakrament\u00f3w przez osoby rozwiedzione jest pe\u0142na wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Przestrzeganie sz\u00f3stego przykazania Bo\u017cego i [nauki o] nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa by\u0142oby idea\u0142em osi\u0105galnym jakoby tylko dla elity, ale nie dla wszystkich.<\/p>

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bezkompromisowe s\u0142owa Chrystusa, kt\u00f3re wzywaj\u0105 wszystkich ludzi do tego, by zawsze i we wszystkich sytuacjach przestrzegali Bo\u017cych przykaza\u0144, godz\u0105c si\u0119 na wi\u0105\u017c\u0105ce si\u0119 z tym, cho\u0107by wielkie cierpienie, innymi s\u0142owy – na przyj\u0119cie krzy\u017ca, przesta\u0142yby obowi\u0105zywa\u0107 w swojej prawdzie: \u201eI je\u015bli prawa twoja r\u0119ka jest ci powodem do grzechu, odetnij j\u0105 i odrzu\u0107 od siebie. Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich cz\u0142onk\u00f3w, ni\u017c \u017ceby ca\u0142e twoje cia\u0142o mia\u0142o i\u015b\u0107 do piek\u0142a\u201d. (Mt 5,30).<\/p>

Dopuszczenie do Komunii \u015awi\u0119tej par, kt\u00f3re \u017cyj\u0105 w \u201enieregularnym zwi\u0105zku” poprzez pozwolenie im na praktykowanie akt\u00f3w zastrze\u017conych dla wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conk\u00f3w w wa\u017cnym zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim, by\u0142oby uzurpowaniem sobie w\u0142adzy, kt\u00f3ra nie przys\u0142uguje \u017cadnemu ludzkiemu zwierzchnictwu, gdy\u017c r\u00f3wna\u0142oby si\u0119 ono roszczeniu do poprawiania S\u0142owa Bo\u017cego.<\/p>

\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>

Niebezpiecze\u0144stwo kolaboracji Ko\u015bcio\u0142a w rozszerzaniu si\u0119 \u201eplagi rozwod\u00f3w”<\/h4>

Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza nas wyznaj\u0105c niezmienn\u0105 nauk\u0119 naszego Pana Jezusa Chrystusa: \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142, b\u0119d\u0105c wierny Chrystusowi, nie mo\u017ce uzna\u0107 za ma\u0142\u017ce\u0144stwo, je\u015bli rozwiedzeni zawarli cywilnie drugi zwi\u0105zek. „Kto oddala \u017con\u0119 swoj\u0105, a bierze inn\u0105, pope\u0142nia cudzo\u0142\u00f3stwo wzgl\u0119dem niej. I je\u015bli \u017cona opu\u015bci swego m\u0119\u017ca, a wyjdzie za innego, pope\u0142nia cudzo\u0142\u00f3stwo” (Mk 10,11-12).<\/a> Osoby te Ko\u015bci\u00f3\u0142 otacza du\u017c\u0105 trosk\u0105, zach\u0119caj\u0105c ich do \u017cycia wiary, do modlitwy, do wspomagania dzie\u0142 mi\u0142o\u015bci, do chrze\u015bcija\u0144skiego wychowywania dzieci. Nie mog\u0105 one jednak otrzyma\u0107 sakramentalnego rozgrzeszenia ani przyst\u0119powa\u0107 do Komunii eucharystycznej, ani te\u017c pe\u0142ni\u0107 pewnych funkcji ko\u015bcielnych tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo trwa ta sytuacja, kt\u00f3ra obiektywnie wykracza przeciw prawu Bo\u017cemu\u201d. (Kompendium Katechizmu Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, nr 349)<\/p>

\u0179ycie w niewa\u017cnym zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim, w kt\u00f3rym nieustannie dochodzi do sprzeciwiania si\u0119 Bo\u017cemu przykazaniu oraz \u015bwi\u0119to\u015bci i nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, oznacza nie \u017cy\u0107 w prawdzie. Twierdzenie, \u017ce zamierzone, dobrowolne i nawykowe praktykowanie akt\u00f3w seksualnych w niewa\u017cnym zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim nie mog\u0142oby by\u0107 ci\u0119\u017ckim grzechem w danym przypadku, nie jest prawd\u0105, ale powa\u017cnym k\u0142amstwem, a zatem nigdy nie b\u0119dzie prowadzi\u0107 do prawdziwej rado\u015bci w mi\u0142o\u015bci. Dopuszczenie tych os\u00f3b do przyjmowania Komunii \u015awi\u0119tej oznacza symulacj\u0119, ob\u0142ud\u0119 i k\u0142amstwo. Obowi\u0105zuje S\u0142owo Bo\u017ce w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym: \u201eKto m\u00f3wi: „Znam Go”, a nie zachowuje Jego przykaza\u0144, ten jest k\u0142amc\u0105 i nie ma w nim prawdy\u201d. (1 J 2,4).<\/p>

Urz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a uczy nas o wa\u017cno\u015bci dziesi\u0119ciu Bo\u017cych przykaza\u0144: \u201eDziesi\u0119\u0107 przykaza\u0144, b\u0119d\u0105c wyrazem podstawowych powinno\u015bci cz\u0142owieka wzgl\u0119dem Boga i wzgl\u0119dem bli\u017aniego, objawia w swojej istotnej tre\u015bci powa\u017cne zobowi\u0105zania. S\u0105 one ze swojej natury niezmienne i obowi\u0105zuj\u0105 zawsze i wsz\u0119dzie. Nikt nie mo\u017ce od nich dyspensowa\u0107. Dziesi\u0119\u0107 przykaza\u0144 wyry\u0142 B\u00f3g w sercu cz\u0142owieka\u201d (KKK, 2072). Tymi, kt\u00f3rzy uwa\u017cali, \u017ce od Bo\u017cych przykaza\u0144, a w szczeg\u00f3lno\u015bci od przykazania „nie cudzo\u0142\u00f3\u017c\u201d mog\u0105 istnie\u0107 wyj\u0105tki i \u017ce w niekt\u00f3rych przypadkach nie mo\u017cna obci\u0105\u017ca\u0107 win\u0105 za rozw\u00f3d, byli faryzeusze, a p\u00f3\u017aniej chrze\u015bcija\u0144scy gnostycy drugiego i trzeciego stulecia.<\/p>

Nast\u0119puj\u0105ce wypowiedzi Urz\u0119du Nauczycielskiego zachowuj\u0105 niezmienn\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107, poniewa\u017c s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 nieomylnego nauczania w formie powszechnego i zwyczajnego Magisterium:<\/p>

„Normy negatywne prawa naturalnego maj\u0105 moc uniwersaln\u0105: obowi\u0105zuj\u0105 wszystkich i ka\u017cdego, zawsze i w ka\u017cdej okoliczno\u015bci. Chodzi tu bowiem o zakazy, kt\u00f3re zabraniaj\u0105 okre\u015blonego dzia\u0142ania semper et pro semper, bez wyj\u0105tku, [\u2026] zachowa[\u0144], kt\u00f3re nigdy i w \u017cadnej sytuacji nie mog\u0105 uchodzi\u0107 za dzia\u0142anie w\u0142a\u015bciwe [\u2026] Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142, \u017ce nie nale\u017cy nigdy pope\u0142nia\u0107 czyn\u00f3w zabronionych przez przykazania moralne, uj\u0119te w formie negatywnej w Starym i Nowym Testamencie. Jak widzieli\u015bmy, sam Jezus potwierdza, \u017ce zakazy te nie mog\u0105 zosta\u0107 zniesione: \u201eJe\u015bli chcesz osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017cycie, zachowaj przykazania (\u2026): Nie zabijaj, nie cudzo\u0142\u00f3\u017c, nie kradnij, nie zeznawaj fa\u0142szywie\u201d (Mt 19, 17-18) (Jan Pawe\u0142 II, Encyklika Veritatis Splendor<\/em>, 52)<\/p>

Urz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a naucza nas jeszcze bardziej dobitnie: \u201eDobre i czyste sumienie jest o\u015bwiecane przez prawdziw\u0105 wiar\u0119. Albowiem mi\u0142o\u015b\u0107 wyp\u0142ywa r\u00f3wnocze\u015bnie „z czystego serca, dobrego sumienia i wiary nieob\u0142udnej”\u201d (1 Tm 1, 5) (por. 1 Tm 3,9; 2 Tm 1,3; 1 Ptr 3,21; Dz 24,16) (KKK, 1794).<\/p>

W przypadku, w kt\u00f3rym psychicznie zdrowa osoba podejmuje dzia\u0142ania objektywnie moralnie grzeszne z pe\u0142n\u0105\u00a0\u015bwiadomo\u015bci\u0105, dobrowolnie i z zamys\u0142em powt\u00f3rzenia ich w przysz\u0142o\u015bci, nie mo\u017cna zastosowa\u0107 zasady nieprzypisywalno\u015bci winy na podstawie okoliczno\u015bci \u0142agodz\u0105cych. Zastosowanie zasady nieprzypisywalno\u015bci winy do tych par rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach by\u0142oby ob\u0142ud\u0105 i gnostycznym sofizmem. Nawet je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 dopu\u015bci\u0142by te osoby do Komunii \u015awi\u0119tej tylko w jednym jedynym przypadku, zaprzeczy\u0142by temu, co wyznaje w swojej nauce, poniewa\u017c da\u0142by sam publiczne \u015bwiadectwo przeciw nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, przyczyniaj\u0105c si\u0119 do dalszego rozprzestrzeniania si\u0119 \u201eplagi rozwod\u00f3w”. (Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, Gaudium et Spes<\/em>, 47)<\/p>

Aby unikn\u0105\u0107 takiej niezno\u015bnej, wywo\u0142uj\u0105cej zgorszenie sprzeczno\u015bci, Ko\u015bci\u00f3\u0142 przez dwa tysi\u0105ce lat, poprzez nieomyln\u0105 wyk\u0142adni\u0119 Bo\u017cej prawdy o prawie moralnym i nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, bez wyj\u0105tku lub szczeg\u00f3lnego przywileju stosowa\u0142 praktyk\u0119, aby dopuszcza\u0107 do Komunii \u015awi\u0119tej tylko tych rozwiedzionych, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, \u201eunikaj\u0105c zgorszenia” (\u201eremoto scandalo”).<\/p>

Pierwszym zadaniem duszpasterskim, kt\u00f3re Pan powierzy\u0142 swojemu Ko\u015bcio\u0142owi, jest pouczanie i nauczanie (por. Mt 28,20). Wype\u0142nianie Bo\u017cych przykaza\u0144 jest nieod\u0142\u0105cznie zwi\u0105zane z nauczaniem. Z tego powodu Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze odrzuca\u0142 sprzeczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy nauk\u0105 a \u017cyciem i pot\u0119pia\u0142 j\u0105 jako gnostycyzm, podobnie jak pot\u0119pia\u0142 heretyck\u0105 nauk\u0119 Lutra \u201esimul iustus et peccator<\/em>„. Mi\u0119dzy wiar\u0105 a \u017cyciem dzieci Ko\u015bcio\u0142a nie powinno by\u0107 \u017cadnej sprzeczno\u015bci.<\/p>

Gdy chodzi o przestrzeganie danych przez Boga przykaza\u0144 i o nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, nie mo\u017ce by\u0107 mowy o wykluczaj\u0105cych si\u0119 interpretacjach teologicznych. Skoro B\u00f3g powiedzia\u0142 \u201enie cudzo\u0142\u00f3\u017c”, \u017cadna ludzka zwierzchno\u015b\u0107 nie mo\u017ce powiedzie\u0107: \u201ew pewnym szczeg\u00f3lnym przypadku lub w dobrym celu mo\u017cesz cudzo\u0142o\u017cy\u0107”.<\/p>

Nast\u0119puj\u0105ce wypowiedzi papie\u017ca Franciszka, w kt\u00f3rych m\u00f3wi on o w\u0142\u0105czeniu w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, s\u0105 bardzo wa\u017cne:<\/p>

Rozeznanie to \u201enigdy nie mo\u017ce nie bra\u0107 pod uwag\u0119 wymaga\u0144 ewangelicznej prawdy i mi\u0142o\u015bci proponowanej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Aby tak si\u0119 sta\u0142o, trzeba zapewni\u0107 niezb\u0119dne warunki pokory, dyskrecji, mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a i jego nauczania […] unika si\u0119 niebezpiecze\u0144stwa, \u017ce pewne okre\u015blone rozeznanie doprowadzi do my\u015blenia, i\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 popiera podw\u00f3jn\u0105 moralno\u015b\u0107\u201d (AL, 300). Te godne pochwa\u0142y wypowiedzi zawarte w AL pozostaj\u0105 jednak bez konkretnych wskaza\u0144 zobowi\u0105zuj\u0105cych osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach do rozstania si\u0119 lub przynajmniej do \u017cycia w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci.<\/p>

Gdy chodzi o \u017cycie lub \u015bmier\u0107 cia\u0142a, \u017caden lekarz nie pozostawi\u0142by pola do w\u0105tpliwo\u015bci. Lekarz nie mo\u017ce powiedzie\u0107 pacjentowi: \u201emusi pan zdecydowa\u0107 o przyj\u0119ciu lekarstwa zgodnie ze swoim sumieniem, maj\u0105c na uwadze prawa medycyny”. Takie zachowanie lekarza by\u0142oby bez w\u0105tpienia potraktowane jako nieodpowiedzialne. \u0179ycie duszy nie\u015bmiertelnej jest jednak jeszcze wa\u017cniejsze, gdy\u017c od zdrowia duszy zale\u017cy jej los na ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Wyzwalaj\u0105ca prawda o pokucie i o tajemnicy Krzy\u017ca.<\/h4>

Twierdzenie, \u017ce osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach nie s\u0105 jawnymi grzesznikami, oznacza przemycanie fa\u0142szu. Poza tym bycie grzesznikiem jest prawdziwym stanem wszystkich cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a walcz\u0105cego na ziemi. Gdy osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach m\u00f3wi\u0105, \u017ce ich \u015bwiadome i dobrowolne czyny sprzeciwiaj\u0105ce si\u0119 sz\u00f3stemu przykazaniu nie s\u0105 \u017cadnym grzechem lub grzechem ci\u0119\u017ckim, oszukuj\u0105 same siebie i nie ma w nich prawdy, jak powiada \u015bw. Jan Ewangelista: \u201eJe\u015bli m\u00f3wimy, \u017ce nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Je\u017celi wyznajemy nasze grzechy, [B\u00f3g] jako wierny i sprawiedliwy odpu\u015bci je nam i oczy\u015bci nas z wszelkiej nieprawo\u015bci. Je\u015bli m\u00f3wimy, \u017ce nie zgrzeszyli\u015bmy, czynimy Go k\u0142amc\u0105 i nie ma w nas Jego nauki\u201d. (1 J 1, 8-10)<\/p>

Uznanie przez osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach, \u017ce s\u0105 grzesznikami i to jawnymi grzesznikami, nie odbiera im nic z ich nadziei chrze\u015bcija\u0144skiej. Tylko uznanie rzeczywisto\u015bci i prawdy umo\u017cliwia im, zgodnie ze s\u0142owami Jezusa Chrystusa, wkroczenie na drog\u0119 owocnej pokuty.<\/p>

By\u0142oby czym\u015b bardzo zdrowym przywr\u00f3ci\u0107 ducha pierwszych chrze\u015bcijan i ducha czasu Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, gdy istnia\u0142a \u017cywa solidarno\u015b\u0107 wiernych z jawnymi grzesznikami, a przede wszystkim solidarno\u015b\u0107 oparta na prawdzie. Solidarno\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie mia\u0142a w sobie pierwiastk\u00f3w dyskryminuj\u0105cych; przeciwnie, ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 bra\u0142 udzia\u0142 w drodze pokuty jawnych grzesznik\u00f3w poprzez modlitw\u0119 wstawiennicz\u0105, \u0142zy, praktyki pokutne i dzie\u0142a mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego w intencji tych\u017ce grzesznik\u00f3w.<\/p>

Adhortacja apostolska Familiaris Consortio<\/em> (nr 84) naucza, \u017ce \u201eci nawet, kt\u00f3rzy oddalili si\u0119 od przykazania pa\u0144skiego i do tej pory \u017cyj\u0105 w takim stanie, mog\u0105 otrzyma\u0107 od Boga \u0142ask\u0119 nawr\u00f3cenia i zbawienia, je\u017celi wytrwaj\u0105 w modlitwie, pokucie i mi\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>

W pierwszych stuleciach jawni grzesznicy byli w\u0142\u0105czani w modl\u0105c\u0105 si\u0119 wsp\u00f3lnot\u0119 wiernych i na kolanach, z podniesionymi ramionami b\u0142agali o wstawiennictwo swoich braci. Tertulian daje nam o tym poruszaj\u0105ce \u015bwiadectwo: \u201eCia\u0142o nie mo\u017ce si\u0119 radowa\u0107, gdy cierpi jeden z jego cz\u0142onk\u00f3w. Konieczne jest, aby ca\u0142e si\u0119 smuci\u0142o i pracowa\u0142o nad jego uzdrowieniem. Je\u015bli upadasz na kolana i podnosisz r\u0119ce ku swoim braciom, Chrystusa dotykasz, Chrystusa b\u0142agasz. To Chrystus wsp\u00f3\u0142czuje, gdy wylewaj\u0105 oni \u0142zy za tob\u0105” (De paenitentia<\/em>, 10, 5-6). W podobny spos\u00f3b wypowiada si\u0119 \u015bw. Ambro\u017cy z Mediolanu: \u201eCa\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 wzi\u0105\u0142 na siebie jarzmo jawnego grzesznika i cierpi wraz z nim poprzez \u0142zy, modlitw\u0119 i b\u00f3l” (De paenitentia<\/em>, 1, 81).<\/p>

To prawda, \u017ce dyscyplina pokutna w Ko\u015bciele si\u0119 zmieni\u0142a, ale duch tej dyscypliny musi trwa\u0107 w Ko\u015bciele wszystkich czas\u00f3w. Dzi\u015b niekt\u00f3rzy kap\u0142ani i biskupi, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na wybrane wypowiedzi zawarte w AL, zaczynaj\u0105c dawa\u0107 osobom rozwiedzionym i \u017cyj\u0105cym w nowych zwi\u0105zkach do zrozumienia, \u017ce ich sytuacja nie odpowiada obiektywnemu stanowi jawnych grzesznik\u00f3w. Uspokajaj\u0105 te osoby m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ich aktywno\u015b\u0107 seksualna nie jest ci\u0119\u017ckim grzechem. Taka postawa nie jest zgodna z prawd\u0105. Owi kap\u0142ani i biskupi pozbawiaj\u0105 osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach mo\u017cliwo\u015bci radykalnego nawr\u00f3cenia si\u0119 ku pos\u0142usze\u0144stwu wobec woli Boga, utwierdzaj\u0105c je w iluzji. Taka postawa duszpasterska jest \u0142atwa i tania, poniewa\u017c nic nie kosztuje. Nie trzeba za ni\u0105 p\u0142aci\u0107 \u0142zami, modlitwami, aktami wstawiennictwa i braterskiej pokuty na rzecz os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach.<\/p>

Poprzez dopuszczenie do Komunii \u015awi\u0119tej cho\u0107by tylko w wyj\u0105tkowych przypadkach os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, nie wymagaj\u0105c od nich zaprzestania czyn\u00f3w przeciw sz\u00f3stemu przykazaniu Bo\u017cemu i w dodatku w arogancki spos\u00f3b twierdz\u0105c, \u017ce czyny te nie s\u0105 nawet grzechem ci\u0119\u017ckim, wybiera si\u0119 \u0142atw\u0105 drog\u0119 i unika si\u0119 zgorszenia Krzy\u017ca. Takie duszpasterstwo os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach jest duszpasterstwem nietrwa\u0142ym i k\u0142amliwym. Do wszystkich, kt\u00f3rzy mami\u0105 osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach tak\u0105 \u0142atw\u0105 i tani\u0105 drog\u0105, Jezus r\u00f3wnie\u017c dzi\u015b kieruje te s\u0142owa: \u201eZejd\u017a Mi z oczu, szatanie! Jeste\u015b Mi zawad\u0105, bo my\u015blisz nie na spos\u00f3b Bo\u017cy, lecz na ludzki”. Wtedy Jezus rzek\u0142 do swoich uczni\u00f3w: „Je\u015bli kto chce p\u00f3j\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech we\u017amie krzy\u017c sw\u00f3j i niech Mnie na\u015bladuje\u201d. (Mt 16,23-24).<\/p>

Je\u015bli chodzi o duszpasterstwo os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c dzi\u015b o\u017cywi\u0107 ducha na\u015bladowania Chrystusa w prawdzie Krzy\u017ca i pokuty, kt\u00f3ra jako jedyna prowadzi do trwa\u0142ej rado\u015bci, unikaj\u0105c ulotnych uciech, kt\u00f3re ostatecznie zwodz\u0105 na manowce. Jak\u017ce aktualnie i wyja\u015bniaj\u0105co brzmi\u0105 nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa \u015bwi\u0119tego Grzegorza Wielkiego: \u201eNie mo\u017cemy zanadto przyzwyczaja\u0107 si\u0119 do naszego ziemskiego wygnania, wygody tego \u017cycia nie mog\u0105 sprawi\u0107, \u017ce zapomnimy o naszej prawdziwej ojczy\u017anie, aby nasz duch nie usn\u0105\u0142 po\u015br\u00f3d tych wyg\u00f3d. Z tego powodu B\u00f3g dodaje do swych dar\u00f3w swoje plagi albo kary, aby to wszystko, co nas oczarowuje na tym \u015bwiecie, zgorzknia\u0142o nam i aby w duszy roznieci\u0142 si\u0119 taki p\u0142omie\u0144, kt\u00f3ry wci\u0105\u017c od nowa wzmaga w nas pragnienie rzeczy niebieskich i ka\u017ce nam czyni\u0107 post\u0119py. Ten p\u0142omie\u0144 rani nas w mi\u0142y spos\u00f3b, krzy\u017cuje nas i zasmuca nas rado\u015bnie” (Homilie o Ezechielu 2,4,3).<\/p>

Duch autentycznej dyscypliny pokutnej Ko\u015bcio\u0142a pierwszych wiek\u00f3w dzia\u0142a\u0142 w Ko\u015bciele wszystkich czas\u00f3w, a\u017c do dzi\u015b. Dany nam jest m.in. przyk\u0142ad b\u0142ogos\u0142awionej Laury del Carmen Vicuna, urodzonej w Chile w 1891 roku. Siostra Azocar, kt\u00f3ra piel\u0119gnowa\u0142a Laur\u0119, pisa\u0142a: \u201ePrzypominam sobie, \u017ce Laura, gdy po raz pierwszy obja\u015bni\u0142am jej sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa, zemdla\u0142a, gdy\u017c zrozumia\u0142a przez moje s\u0142owa, \u017ce jej matka znajduje si\u0119 w stanie grzechu \u015bmiertelnego, dop\u00f3ki pozostaje ze swoim m\u0119\u017cem. W tamtym czasie w Junin by\u0142a tylko jedna rodzina, kt\u00f3ra \u017cy\u0142a zgodnie z wol\u0105 Boga”.<\/p>

Od tego dnia Laura podj\u0119\u0142a jeszcze wi\u0119ksz\u0105 modlitw\u0119 i pokut\u0119 w intencji swojej matki. 2 czerwca 1901 roku przyj\u0119\u0142a z wielk\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 pierwsz\u0105 Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105. Napisa\u0142a w\u00f3wczas: \u201e1. Pragn\u0119 Ci\u0119 kocha\u0107, m\u00f3j Jezu, i s\u0142u\u017cy\u0107 Ci przez ca\u0142e moje \u017cycie, dlatego ofiaruj\u0119 Ci moj\u0105 ca\u0142\u0105 dusz\u0119, moje serce i moje ca\u0142e istnienie. 2. Wola\u0142abym umrze\u0107 ni\u017c obrazi\u0107 Ci\u0119 przez grzech, dlatego chc\u0119 si\u0119 trzyma\u0107 z daleka od wszystkiego, co mog\u0142oby odzieli\u0107 mnie od Ciebie. 3. Obiecuj\u0119 Ci uczyni\u0107 wszystko, co w mojej mocy, aby\u015b by\u0142 lepiej znany i bardziej kochany, i aby wynagrodzi\u0107 Ci zniewag\u0119, kt\u00f3r\u0105 ka\u017cdego dnia wyrz\u0105dzaj\u0105 Ci ludzie nie kochaj\u0105cy Ciebie, szczeg\u00f3lnie zniewagi wyrz\u0105dzane Ci przez ludzi mi bliskich. O m\u00f3j Bo\u017ce, podaruj mi \u017cycie mi\u0142o\u015bci, umartwienia i ofiary!”<\/p>

Jej wielka rado\u015b\u0107 jest jednak przys\u0142oni\u0119ta, gdy\u017c widzi, \u017ce obecna na uroczysto\u015bci matka nie przyst\u0119puje do Komunii \u015awi\u0119tej. W 1902 r. Laura ofiarowuje swoje \u017cycie za matk\u0119, kt\u00f3ra \u017cyje w Argentynie w nieregularnym zwi\u0105zku z pewnym m\u0119\u017cczyzn\u0105. Laura modli si\u0119 jeszcze bardziej i poddaje si\u0119 wyrzeczeniom, aby wyprosi\u0107 nawr\u00f3cenie swojej matki. Kilka godzin przed \u015bmierci\u0105 przyzywa do siebie sw\u0105 matk\u0119. W obliczu zbli\u017caj\u0105cej si\u0119 \u015bmierci wo\u0142a: \u201eMamo, umieram. Poprosi\u0142am o to Jezusa. Ofiarowa\u0142am mu swoje \u017cycie w zamian za \u0142ask\u0119 twojego nawr\u00f3cenia. Mamo, czy otrzymam \u0142ask\u0119 ujrzenia twojego nawr\u00f3cenia, zanim umr\u0119?” Wstrz\u0105\u015bnieta matka obiecuje: \u201eJutro rano p\u00f3jd\u0119 do ko\u015bcio\u0142a, aby si\u0119 wyspowiada\u0107”. Laura szuka wzroku kap\u0142ana i m\u00f3wi mu: \u201eKsi\u0119\u017ce, moja matka obiecuje w tej chwili, \u017ce opu\u015bci tego m\u0119\u017cczyzn\u0119. Niech ksi\u0105dz b\u0119dzie \u015bwiadkiem tego przyrzeczenia!”. Dodaje p\u00f3\u017aniej: \u201eTeraz umieram zadowolona!”. Z tymi s\u0142owami Laura wyzion\u0119\u0142a ducha 22 stycznia 1904 roku, w wieku lat trzynastu, w Junin de los Andes (Argentyna), w ramionach swojej matki, kt\u00f3ra odnalaz\u0142a sw\u0105 wiar\u0119 , zako\u0144czywszy nieregularny zwi\u0105zek, w kt\u00f3rym \u017cy\u0142a.<\/p>

Ten godny podziwu przyk\u0142ad \u017cycia b\u0142ogos\u0142awionej dziewczynki Laury jest dowodem na to, z jak\u0105 powag\u0105 prawdziwy katolik pojmuje sz\u00f3ste przykazanie Bo\u017ce oraz \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 i nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Nasz Pan Jezus Chrystus napomina nas, aby\u015bmy unikali cho\u0107by wra\u017cenia przyzwolenia na nieregularne zwi\u0105zki i rozpad ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze niedwuznacznie zachowywa\u0142 i przekazywa\u0142 to Boskie przykazanie, poprzez sw\u0105 nauk\u0119 i praktyk\u0119. Nie oddaje si\u0119 swojego \u017cycia za jak\u0105\u015b mo\u017cliw\u0105, doktrynaln\u0105 lub duszpastersk\u0105 interpretacj\u0119, ale za niezmienn\u0105 i powszechnie obowi\u0105zuj\u0105c\u0105 prawd\u0119 Bo\u017c\u0105. Ta prawda zosta\u0142a dowiedziona przez ofiar\u0119 \u017cycia licznych \u015bwi\u0119tych, pocz\u0105wszy od \u015bw. Jana Chrzciciela a\u017c po prostych wiernych naszych dni, kt\u00f3rych imiona zna tylko B\u00f3g.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Konieczno\u015b\u0107 \u201everitatis laetitia”<\/h4>

Na szcz\u0119\u015bcie, adhortacja AL z pewno\u015bci\u0105 zawiera teologiczne wypowiedzi oraz duchowe i duszpasterskie wskaz\u00f3wki o du\u017cej warto\u015bci. Jednak\u017ce, m\u00f3wi\u0105c realistycznie, nie wystarczy stwierdzi\u0107, \u017ce AL powinna by\u0107 interpretowana zgodnie z tradycyjn\u0105 nauk\u0105 i praktyk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli w dokumencie ko\u015bcielnym, kt\u00f3remu – w naszym przypadku – brakuje definitywnego i nieomylnego charakteru, stwierdza si\u0119 elementy interpretacji i zastosowania, kt\u00f3re mog\u0105 poci\u0105ga\u0107 za sob\u0105 niebezpieczne skutki duchowe, wszyscy cz\u0142onkowie Ko\u015bcio\u0142a, a w szczeg\u00f3lno\u015bci biskupi jako braterscy wsp\u00f3\u0142pracownicy papie\u017ca w efektywnej kolegialno\u015bci maj\u0105 obowi\u0105zek z respektem wskaza\u0107 na ten fakt i poprosi\u0107 o autentyczn\u0105 interpretacj\u0119.<\/p>

Gdy idzie o Bosk\u0105 wiar\u0119, o Boskie przykazania i o nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, wszyscy cz\u0142onkowie Ko\u015bcio\u0142a, pocz\u0105wszy od prostych wiernych a\u017c po najwy\u017cszych przedstawicieli Magisterium, musz\u0105 wsp\u00f3lnie podejmowa\u0107 wysi\u0142ek przechowywania skarbu wiary oraz jej praktycznego zastosowania w stanie nienaruszonym.<\/p>

Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II naucza\u0142: \u201e\u015awi\u0119ty Lud Bo\u017cy ma udzia\u0142 tak\u017ce w proroczej funkcji Chrystusa, szerz\u0105c \u017cywe o Nim \u015bwiadectwo przede wszystkim przez \u017cycie wiary i mi\u0142o\u015bci i sk\u0142adaj\u0105c Bogu ofiar\u0119 chwa\u0142y, owoc warg wyznaj\u0105cych imi\u0119 Jego (por. Hbr 13,15). Og\u00f3\u0142 wiernych, maj\u0105cych namaszczenie od \u015awi\u0119tego (por. 1 J 2,20 i 27), nie mo\u017ce zb\u0142\u0105dzi\u0107 w wierze i t\u0119 szczeg\u00f3ln\u0105 swoj\u0105 w\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 ujawnia przez nadprzyrodzony zmys\u0142 wiary ca\u0142ego ludu, gdy „poczynaj\u0105c od biskup\u00f3w a\u017c po ostatniego z wiernych \u015bwieckich” ujawnia on sw\u0105 powszechn\u0105 zgodno\u015b\u0107 w sprawach wiary i obyczaj\u00f3w. Albowiem dzi\u0119ki owemu zmys\u0142owi wiary, wzbudzaniu i podtrzymywanemu przez Ducha prawdy, Lud Bo\u017cy pod przewodem \u015bwi\u0119tego urz\u0119du nauczycielskiego za kt\u00f3rym id\u0105c, ju\u017c nie ludzkie, lecz prawdziwie Bo\u017ce przyjmuje s\u0142owo (por. 1 Tes 2,13) niezachwianie trwa „przy wierze raz podanej \u015bwi\u0119tym” (por. Jd 3), wnika w ni\u0105 g\u0142\u0119biej z pomoc\u0105 s\u0142usznego os\u0105du i w spos\u00f3b pe\u0142niejszy stosuje j\u0105 w \u017cyciu (Lumen Gentium<\/em>, 12). Urz\u0105d Nauczycielski ze swojej strony „nie jest ponad s\u0142owem Bo\u017cym, lecz jemu s\u0142u\u017cy, nauczaj\u0105c tylko tego, co zosta\u0142o przekazane\u201d (Dei Verbum<\/em>, 10).<\/p>

To Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II zach\u0119ca\u0142 wszystkich wiernych, a przede wszystkim biskup\u00f3w, aby bez l\u0119ku przedstawiali swoje troski i obserwacje, maj\u0105c na uwadze dobro ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. S\u0142u\u017calczo\u015b\u0107 i polityczna poprawno\u015b\u0107 wyrz\u0105dzaj\u0105 \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a zgubne z\u0142o. S\u0142ynny biskup i teolog Soboru Trydenckiego, Melchior Cano OP, wypowiedzia\u0142 godne zastanowienia zdanie:<\/p>

\u201ePiotr nie potrzebuje naszych k\u0142amstw i naszych pochlebstw. Ci, kt\u00f3rzy \u015blepo i bez rozeznania broni\u0105 ka\u017cdej decyzji papie\u017ca, to ci, kt\u00f3rzy najbardziej podkopuj\u0105 autorytet Stolicy Apostolskiej: niszcz\u0105 jej fundamenty, zamiast je wzmacnia\u0107”.<\/p>

Nasz Pan naucza\u0142 nas bez dwuznaczno\u015bci, na czym polega prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 i prawdziwa rado\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci: \u201eKto ma przykazania moje i zachowuje je, ten Mnie mi\u0142uje\u201d (J 14, 21). Daj\u0105c ludziom sz\u00f3ste przykazanie oraz nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, B\u00f3g da\u0142 je wszystkim bez wyj\u0105tku, a nie tylko jakiej\u015b elicie. Ju\u017c w Starym Testamencie B\u00f3g powiedzia\u0142: „Polecenie to bowiem, kt\u00f3re ja ci dzisiaj daj\u0119, nie przekracza twych mo\u017cliwo\u015bci i nie jest poza twoim zasi\u0119giem\u201d (Pwt 30,11) oraz „Je\u017celi zechcesz, zachowasz przykazania: a dochowa\u0107 wierno\u015bci jest <Jego> upodobaniem\u201d (Syr 15,15). Jezus powiedzia\u0142 do wszystkich: „Odpowiedzia\u0142 mu: „Dlaczego Mnie pytasz o dobro? Jeden tylko jest Dobry. A je\u015bli chcesz osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017cycie, zachowaj przykazania”. Zapyta\u0142 Go: „Kt\u00f3re?” Jezus odpowiedzia\u0142: „Oto te: Nie zabijaj, nie cudzo\u0142\u00f3\u017c, nie kradnij, nie zeznawaj fa\u0142szywie\u201d (Mt 19, 17-18). Aposto\u0142owie przekazali nam t\u0119 sam\u0105 nauk\u0119: „albowiem mi\u0142o\u015b\u0107 wzgl\u0119dem Boga polega na spe\u0142nianiu Jego przykaza\u0144, a przykazania Jego nie s\u0105 ci\u0119\u017ckie\u201d (1 J 5,3).<\/p>

Nie istnieje prawdziwe, nadprzyrodzone i wieczne \u017cycie bez przestrzegania Bo\u017cych przykaza\u0144. \u201enakazuj\u0119 ci pe\u0142ni\u0107 Jego polecenia, prawa i nakazy. K\u0142ad\u0119 przed wami \u017cycie i \u015bmier\u0107. Wybierajcie wi\u0119c \u017cycie! (por. Pwt 30, 15-19). Nie istnieje zatem prawdziwe \u017cycie i autentyczna rado\u015b\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 bez prawdy. „Mi\u0142o\u015b\u0107 za\u015b polega na tym, aby\u015bmy post\u0119powali wed\u0142ug Jego przykaza\u0144\u201d (2 J 1,6). Rado\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci polega na rado\u015bci prawdy. Autentyczne \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie polega na \u017cyciu i rado\u015bci w prawdzie: „Nie znam wi\u0119kszej rado\u015bci nad t\u0119, kiedy s\u0142ysz\u0119, \u017ce dzieci moje post\u0119puj\u0105 zgodnie z prawd\u0105\u201d (3 J 1,4).<\/p>

\u015awi\u0119ty Augustyn wyja\u015bnia nam g\u0142\u0119boki zwi\u0105zek mi\u0119dzy rado\u015bci\u0105 a prawd\u0105: \u201ePytam wszystkich, czy nie przedk\u0142adaj\u0105 rado\u015bci prawdy nad rado\u015b\u0107 k\u0142amstwa. I tutaj wahaj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie rzadko jak przy pytaniu o szcz\u0119\u015bcie. I poniewa\u017c szcz\u0119\u015bliwe \u017cycie polega na rado\u015bci prawdy, wszyscy pragniemy rado\u015bci prawdy” (Wyznania, X, 23).<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Niebezpiecze\u0144stwo og\u00f3lnego zam\u0119tu w kwestii nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa<\/h4>

Od pewnego czasu w niekt\u00f3rych miejscach w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a obserwuje si\u0119 ciche nadu\u017cycie, dopuszczaj\u0105ce do Komunii \u015awi\u0119tej osoby rozwiedzione i \u017cyj\u0105ce w nowych zwi\u0105zkach, nie wymagaj\u0105c od nich \u017cycia w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. Niejasne wypowiedzi \u00f3smego rozdzia\u0142u AL doda\u0142y animuszu zadeklarowanym or\u0119downikom tego dopuszczania.<\/p>

Mo\u017cemy teraz stwierdzi\u0107, \u017ce nadu\u017cycie to rozprzestrzenia si\u0119 w praktyce coraz bardziej, poniewa\u017c [jego zwolennicy] czuj\u0105 si\u0119 w pewien spos\u00f3b usprawiedliwieni. Do tego panuje zam\u0119t co do interpretacji szczeg\u00f3lnie wypowiedzi zawartych w \u00f3smym rozdziale AL. Zam\u0119t ten pog\u0142\u0119bia si\u0119, poniewa\u017c obie strony, zar\u00f3wno or\u0119downicy dopuszczania os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach do Komunii \u015awi\u0119tej, jak r\u00f3wnie\u017c jego przeciwnicy twierdz\u0105, \u017ce \u201enauka Ko\u015bcio\u0142a w tej dziedzinie nie uleg\u0142a zmianie”.<\/p>

Przy wszystkich historycznych oraz doktrynalnych r\u00f3\u017cnicach nasza aktualna sytuacja wykazuje kilka podobie\u0144stw i analogii do powszechnego zam\u0119tu, kt\u00f3ry panowa\u0142 w IV wieku podczas kryzysu aria\u0144skiego. W\u00f3wczas tradycyjna wiara apostolska w prawdziw\u0105 Bosko\u015b\u0107 Syna Bo\u017cego zosta\u0142a zagwarantowana przez poj\u0119cie \u201ewsp\u00f3\u0142istotny” (homoousios), og\u0142oszone dogmatycznie przez powszechne Magisterium Pierwszego Soboru Nicejskiego. G\u0142\u0119boki kryzys wiary powi\u0105zany z powszechnym zam\u0119tem spowodowany zosta\u0142 poprzez odrzucenie lub unikanie u\u017cywania s\u0142owa \u201ewsp\u00f3\u0142istotny” (homoousios). Zamiast pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 tym poj\u0119ciem, w\u015br\u00f3d kleru, a szczeg\u00f3lnie w\u015br\u00f3d episkopatu rozpowszechni\u0142o si\u0119 u\u017cycie sformu\u0142owa\u0144 alternatywnych, kt\u00f3re by\u0142y dwuznaczne i nieprecyzyjne, np. \u201epodobnej istoty” (homooiousios) lub po prostu \u201epodobny” (homoios). Sformu\u0142owanie \u201ehomoousios” powszechnego Magisterium tamtych czasach wyra\u017ca\u0142o pe\u0142n\u0105 i prawdziw\u0105 Bosko\u015b\u0107 S\u0141OWA w tak jasny spos\u00f3b, \u017ce nie pozostawia\u0142o przestrzeni na b\u0142\u0119dne interpretacje.<\/p>

W latach 357-360 prawie ca\u0142y episkopat sta\u0142 si\u0119 aria\u0144ski lub na wp\u00f3\u0142 aria\u0144ski z powodu nast\u0119puj\u0105cych wydarze\u0144: W roku 357 papie\u017c Liberiusz podpisa\u0142 jedno z dwuznacznych sformu\u0142owa\u0144 z Sirmium, w kt\u00f3rym nie pojawia\u0142o si\u0119 ju\u017c poj\u0119cie \u201ehomoousios”. Do tego papie\u017c w skandaliczny spos\u00f3b ekskomunikowa\u0142 \u015bw. Atanazego. \u015aw. Hilary z Poitiers by\u0142 jedynym biskupem, kt\u00f3ry surowo zgani\u0142 papie\u017ca Liberiusza za te czyny. W roku 359 dwa r\u00f3wnoleg\u0142e synody \u0142aci\u0144skiego episkopatu w Rimini oraz greckiego episkopatu w Seleukii uchwali\u0142y ca\u0142kowicie aria\u0144skie sformu\u0142owania, kt\u00f3re by\u0142y jeszcze gorsze ni\u017c to, kt\u00f3re podpisa\u0142 papie\u017c Liberiusz. \u015aw. Hieronim opisa\u0142 t\u0119 zam\u0119t s\u0142owami: \u201eCa\u0142a ziemia j\u0119cza\u0142a i dziwi\u0142a si\u0119, \u017ce sta\u0142a si\u0119 aria\u0144ska” (Ingemuit totus orbis et arianum se esse miratus est<\/em>, Adv. Lucif., 19).<\/p>

Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nasza epoka naznaczona jest przez wielki zam\u0119t odno\u015bnie do sakramentalnej dyscypliny wobec os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach. Istnieje realne niebezpiecze\u0144stwo, \u017ce zam\u0119t ten b\u0119dzie si\u0119 szeroko rozpowszechnia\u0142, je\u015bli nie b\u0119dziemy g\u0142osi\u0107 sformu\u0142owania powszechnego i nieomylnego Magisterium, czyli: \u201ePojednanie w sakramencie pokuty \u201d\u201d kt\u00f3re otworzy\u0142oby drog\u0119 do komunii eucharystycznej \u201d\u201d mo\u017ce by\u0107 dost\u0119pne jedynie dla tych, kt\u00f3rzy\u00a0 [\u2026] postanawiaj\u0105 \u017cy\u0107 w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, czyli powstrzymywa\u0107 si\u0119 od akt\u00f3w, kt\u00f3re przys\u0142uguj\u0105 jedynie ma\u0142\u017conkom\u201d (Familiaris Consortio, 84). Tego sformu\u0142owania z niezrozumia\u0142ych powod\u00f3w brakuje niestety w AL. AL zawiera natomiast w podobnie niewyt\u0142umaczalny spos\u00f3b nast\u0119puj\u0105ce stwierdzenie: „W tych sytuacjach wielu, znaj\u0105c i przyjmuj\u0105c mo\u017cliwo\u015b\u0107 pozostawania w zwi\u0105zku „jak brat i siostra\u201d, kt\u00f3r\u0105 oferuje im Ko\u015bci\u00f3\u0142, odkrywaj\u0105, \u017ce je\u015bli brak pewnych wyraz\u00f3w intymno\u015bci „nierzadko wierno\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 wystawiona na pr\u00f3b\u0119, a dobro potomstwa zagro\u017cone\u201d (AL, przypis 329). Ta wypowied\u017a stwarza wra\u017cenie sprzeczno\u015bci z niezmiennym nauczaniem powszechnego Magisterium, sformu\u0142owanym w Familiaris Consortio<\/em> nr 84.<\/p>

Jest zatem nagl\u0105c\u0105 konieczno\u015bci\u0105, aby Stolica Apostolska potwierdzi\u0142a i na nowo og\u0142osi\u0142a cytowane sformu\u0142owanie z Familiaris Consortio<\/em> nr 84, na przyk\u0142ad w formie autentycznej interpretacji AL. To sformu\u0142owanie mog\u0142oby pod pewnymi wzgl\u0119dami by\u0107 postrzegane jako \u201ehomoousios” naszych czas\u00f3w. Brak oficjalnego i wyra\u017anego potwierdzenia formu\u0142y z Familiaris Consortio<\/em> nr 84 przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 m\u00f3g\u0142by przyczyni\u0107 si\u0119 do coraz wi\u0119kszego zam\u0119tu dyscypliny sakramentalnej, co rodzi\u0142oby stopniowe, nieuniknione skutki na p\u0142aszczy\u017anie doktrynalnej. W ten spos\u00f3b powsta\u0142aby sytuacja, w kt\u00f3rej w przysz\u0142o\u015bci mo\u017cna by u\u017cy\u0107 nast\u0119puj\u0105cego stwierdzenia: \u201eCa\u0142a ziemia j\u0119cza\u0142a i dziwi\u0142a si\u0119, \u017ce w praktyce zaakceptowa\u0142a rozw\u00f3d” (Ingemuit totus orbis, et divortium in praxi se accepisse miratus est).<\/em><\/p>

Zam\u0119t w kwestii sakramentalnej dyscypliny wobec os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, wraz z wynikaj\u0105cymi ze\u0144 implikacjami doktrynalnymi, zaprzecza\u0142by naturze Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, jak zosta\u0142o opisane przez \u015bw. Ireneusza w drugim stuleciu: \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 to pouczenie i t\u0119 wiar\u0119. I chocia\u017c rozproszony jest po ca\u0142ym \u015bwiecie, zachowuje on je z trosk\u0105, jak gdyby mieszka\u0142 w jednym domu; i w taki spos\u00f3b wierzy w t\u0119 prawd\u0119, jak gdyby posiada\u0142 jedn\u0105 dusz\u0119; i g\u0142osi j\u0105, naucza jej i przekazuje j\u0105 dalej jednym g\u0142osem, jak gdyby mia\u0142 jedne, jedyne usta” (Adversus haereses, I,10,2).<\/p>

Stolica Piotrowa, czyli papie\u017c, jest gwarantem jedno\u015bci wiary i sakramentalnej dyscypliny apostolskiej. W obliczu powsta\u0142ego w\u015br\u00f3d kap\u0142an\u00f3w i biskup\u00f3w zam\u0119tu dotycz\u0105cego zar\u00f3wno os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, jak te\u017c interpretacji AL, nale\u017cy za uzasadniony uzna\u0107 apel skierowany do naszego umi\u0142owanego papie\u017ca Franciszka, namiestnika Chrystusa oraz \u201es\u0142odkiego Chrystusa na ziemi” (\u015bw. Katarzyna Siene\u0144ska), aby nakaza\u0142 opublikowanie autentycznej interpretacji AL, kt\u00f3ra z konieczno\u015bci musia\u0142aby zawiera\u0107 wyra\u017ane wyja\u015bnienie dyscyplinarnej zasady powszechnego i nieomylnego Magisterium w kwestii dopuszczania do sakrament\u00f3w os\u00f3b rozwiedzionych i \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, jak zosta\u0142o to sformu\u0142owane w nr 84 Familiaris Consortio<\/em>.<\/p>

Po\u015br\u00f3d wielkiego aria\u0144skiego zam\u0119tu IV wieku, \u015bw. Bazyli Wielki skierowa\u0142 do rzymskiego papie\u017ca dramatyczny apel, aby swoimi s\u0142owami wyznaczy\u0142 jasny kierunek, by wreszcie osi\u0105gn\u0105\u0107 jedno\u015b\u0107 my\u015bli w wierze i mi\u0142o\u015bci (por. List 70).<\/p>

Autentyczna interpretacja AL przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 mog\u0142aby przynie\u015b\u0107 ca\u0142emu Ko\u015bcio\u0142owi rado\u015b\u0107 w jasno\u015bci (claritatis laetitia). Ta jasno\u015b\u0107 zagwarantowa\u0142aby mi\u0142o\u015b\u0107 w rado\u015bci (amoris laetitia), mi\u0142o\u015b\u0107 i rado\u015b\u0107 nie na spos\u00f3b ludzki, lecz na spos\u00f3b Bo\u017cy (por. Mt 16,23).<\/p>

To w\u0142a\u015bnie liczy si\u0119 dla rado\u015bci, \u017cycia i wiecznego zbawienia os\u00f3b rozwiedzionych, \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach i dla wszystkich ludzi.<\/p>

+ Athanasius Schneider<\/strong><\/p>

Biskup pomocniczy Archidiecezji Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny w Astanie<\/p>

T\u0142um. Izabella Parowicz<\/em><\/p>

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2016-05-03)<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Paradoks sprzecznych interpretacji \u201eAmoris Laetitia”Opublikowana niedawno adhortacja apostolska \u201eAmoris Laetitia” (AL), zawieraj\u0105ca wielkie duchowe i duszpasterskie bogactwo na temat \u017cycia w ma\u0142\u017ce\u0144stwie i w rodzinie chrze\u015bcija\u0144skiej naszych czas\u00f3w, ju\u017c w kr\u00f3tkim czasie wywo\u0142a\u0142a sprzeczne interpetacje nawet w\u015br\u00f3d episkopatu.Istniej\u0105 biskupi oraz kap\u0142ani, kt\u00f3rzy jawnie i otwarcie og\u0142osili, \u017ce AL stanowi bardzo jasne otwarcie si\u0119 na udzielanie […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87336"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=87336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=87336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=87336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=87336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}