{"id":87175,"date":"2016-04-21T11:13:05","date_gmt":"2016-04-21T15:13:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=87175"},"modified":"2016-04-21T11:13:05","modified_gmt":"2016-04-21T15:13:05","slug":"kardynal-burke-amoris-laetitia-i-niezmienne-nauczanie-oraz-praktyka-kosciola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=87175","title":{"rendered":"Kardyna\u0142 Burke: Amoris Laetitia i niezmienne nauczanie oraz praktyka Ko\u015bcio\u0142a"},"content":{"rendered":"

Media \u015bwieckie, a nawet niekt\u00f3re z medi\u00f3w katolickich opisuj\u0105 wydan\u0105 niedawno posynodaln\u0105 adhortacj\u0119 apostolsk\u0105 Amoris Laetitia <\/em>\u201eO Mi\u0142o\u015bci w Rodzinie\u201d jako rewolucj\u0119 w Ko\u015bciele, jako radykalne odej\u015bcie od dotychczasowego nauczania i praktyki Ko\u015bcio\u0142a w sferze ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Takie postrzeganie tego dokumentu jest \u017ar\u00f3d\u0142em zdumienia oraz konfuzji wiernych i mo\u017ce wywo\u0142a\u0107 zgorszenie nie tylko w\u015br\u00f3d wiernych, lecz r\u00f3wnie\u017c w\u015br\u00f3d innych ludzi dobrej woli, kt\u00f3rzy od Chrystusa i Jego Ko\u015bcio\u0142a oczekuj\u0105 nauki i praktycznej\u00a0 refleksji o prawdzie dotycz\u0105cej ma\u0142\u017ce\u0144stwa i jego owocu, \u017cycia rodzinnego – podstawowej kom\u00f3rki \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a i ka\u017cdego spo\u0142ecze\u0144stwa. Rewolucyjny spos\u00f3b interpretowania dokumentu nie s\u0142u\u017cy ponadto istocie dokumentu b\u0119d\u0105cego owocem Synodu Biskup\u00f3w, zgromadzenia biskup\u00f3w reprezentuj\u0105cych Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny, aby swoj\u0105 rad\u0105 \u015bwiadczy\u0107 pomoc Biskupowi Rzymskiemu \u201ew celu zachowania i wzrostu wiary oraz obyczaj\u00f3w, a tak\u017ce zachowania i umocnienia dyscypliny kos\u00cc\u0081cielnej, i rozwaz\u00cc\u2021enia problemo\u00cc\u0081w zwia\u00cc\u00a8zanych z dzia\u0142alno\u015bci\u0105\u00cc\u00a8 Ko\u015bcio\u0142a w \u015bwiecie\u201d (kan. 342). Innymi s\u0142owy, wywo\u0142ywanie zamieszania w kwestii tego, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, chroni oraz promuje poprzez swoj\u0105 dyscyplin\u0119, by\u0142oby zaprzeczeniem dzie\u0142a Synodu Biskup\u00f3w.<\/strong><\/p>

Jedynym kluczem do w\u0142a\u015bciwej interpretacji Amoris Laetitia<\/em> jest niezmienne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a oraz jego dyscyplina, kt\u00f3ra broni tego nauczania i je promuje. Papie\u017c Franciszek od pocz\u0105tku zaznacza, \u017ce posynodalna adhortacja apostolska nie jest aktem Magisterium (por. nr 3). Potwierdza to r\u00f3wnie\u017c sama forma dokumentu. Zosta\u0142 on napisany w formie refleksji Ojca \u015awi\u0119tego na temat prac ostatnich dw\u00f3ch sesji Synodu Biskup\u00f3w. Na przyk\u0142ad w rozdziale 8, kt\u00f3ry niekt\u00f3rzy pragn\u0105 interpretowa\u0107 jako propozycj\u0119 nowej dyscypliny nios\u0105c\u0105 oczywiste implikacje dla doktryny Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017c Franciszek, cytuj\u0105c swoj\u0105 posynodaln\u0105 adhortacj\u0119 apostolsk\u0105 Evangelii Gaudium<\/em>, stwierdza:<\/p>

\u201eRozumiem tych, kt\u00f3rzy wol\u0105 duszpasterstwo bardziej rygorystyczne, nie pozostawiaj\u0105ce miejsca na \u017cadne zamieszanie. Szczerze jednak wierz\u0119, \u017ce Jezus Chrystus pragnie Ko\u015bcio\u0142a zwracaj\u0105cego uwag\u0119 na dobro, jakie Duch \u015awi\u0119ty szerzy po\u015br\u00f3d s\u0142abo\u015bci: Matki, kt\u00f3ra wyra\u017caj\u0105c jednocze\u015bnie jasno obiektywn\u0105 nauk\u0119 nie rezygnuje z mo\u017cliwego dobra, lecz podejmuje ryzyko pobrudzenia si\u0119 ulicznym b\u0142otem<\/em>\u201d (nr 308).<\/p>

Innymi s\u0142owy, propozycja Ojca \u015awi\u0119tego odzwierciedla to, co w jego osobistym przekonaniu jest wol\u0105 Chrystusa dla Jego Ko\u015bcio\u0142a, lecz nie zamierza on narzuca\u0107 swojego punktu widzenia ani nie pot\u0119pia\u0107 tych, kt\u00f3rzy wol\u0105, jak si\u0119 wyrazi\u0142 papie\u017c, \u201ebardziej rygorystyczne duszpasterstwo\u201d. Osobista, to znaczy niemagisterialna natura tego dokumentu widoczna jest r\u00f3wnie\u017c w tym, \u017ce w tek\u015bcie cytowane s\u0105 g\u0142\u00f3wnie Raport Ko\u0144cowy sesji Synodu Biskup\u00f3w z 2015 r. oraz mowy oraz kazania samego papie\u017ca Franciszka. Autor nie podj\u0105\u0142 sp\u00f3jnych wysi\u0142k\u00f3w zmierzaj\u0105cych do odniesienia swojego tekstu ani w og\u00f3le, ani w owych cytatach do Magisterium, do nauczania Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, ani do innych uznanych autor\u00f3w.<\/p>

Ponadto, jak wspomniano powy\u017cej, dokument b\u0119d\u0105cy owocem Synodu Biskup\u00f3w musi by\u0107 zawsze odczytywany w \u015bwietle celu przy\u015bwiecaj\u0105cego samemu Synodowi, to znaczy obrony i promocji tego, czego zawsze naucza\u0142 i co zawsze praktykowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w zgodzie ze swoim nauczaniem. Innymi s\u0142owy, posynodalna adhortacja apostolska z samej swojej istoty nie proponuje nowej doktryny ani dyscypliny, ale przyk\u0142ada odwieczn\u0105 doktryn\u0119 i dyscyplin\u0119 do sytuacji na \u015bwiecie w danym czasie.<\/p>

Jak zatem nale\u017cy przyj\u0105\u0107 ten dokument? Przede wszystkim musi by\u0107 on przyj\u0119ty z g\u0142\u0119bokim szacunkiem nale\u017cnym Biskupowi Rzymu jako Wikariuszowi Chrystusa, b\u0119d\u0105cemu wed\u0142ug s\u0142\u00f3w Drugiego Ekumenicznego Soboru Watyka\u0144skiego \u201etrwa\u0142ym i widzialnym \u017ar\u00f3d\u0142em i fundamentem jedno\u015bci zar\u00f3wno biskup\u00f3w, jak rzeszy wiernych\u201d (Lumen Gentium<\/em>, nr 23). Niekt\u00f3rzy z komentator\u00f3w myl\u0105 taki szacunek z rzekomym obowi\u0105zkiem wzywaj\u0105cym do \u201ewierzenia wiar\u0105 bosk\u0105 i katolick\u0105\u201d (por. kan. 750, \u00a7 1) we wszystko, co zawarte jest w tym dokumencie. Lecz Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, nalegaj\u0105c na szacunek nale\u017cny Urz\u0119dowi Piotrowemu ustanowionemu przez samego Chrystusa, nigdy nie utrzymywa\u0142, \u017ce ka\u017cda wypowied\u017a Nast\u0119pcy \u015awi\u0119tego Piotra powinna by\u0107 przyjmowana jako cz\u0119\u015b\u0107 jego nieomylnego Magisterium.<\/p>

Ko\u015bci\u00f3\u0142 w swojej historii zawsze by\u0142 przeczulony na punkcie b\u0142\u0119dnej tendencji do interpretowania ka\u017cdego s\u0142owa papie\u017ca jako wi\u0105\u017c\u0105cego w sumieniu, co oczywi\u015bcie jest absurdem. Zgodnie z tradycyjnym pojmowaniem, papie\u017c ma dwa cia\u0142a, jedno, kt\u00f3re posiada jako pojedynczy wierny, podlegaj\u0105ce \u015bmiertelno\u015bci, oraz cia\u0142o, kt\u00f3re posiada jako Wikariusz Chrystusowy na ziemi, kt\u00f3re, zgodnie z obietnic\u0105 naszego Pana, zachowa do Jego powrotu w chwale. Pierwsze cia\u0142o jest jego \u015bmiertelnym cia\u0142em, drugie jest Bosk\u0105 instytucj\u0105 urz\u0119du \u015bw. Piotra i jego nast\u0119pc\u00f3w. Papieskie ryty liturgiczne oraz szaty podkre\u015blaj\u0105 to rozr\u00f3\u017cnienie, aby osobiste refleksje papie\u017ca, przyjmowane z szacunkiem wobec jego osoby, nie by\u0142y mylone z nauczaniem zobowi\u0105zuj\u0105cym do wiary. W wykonywaniu w\u0142adzy nauczania Biskup Rzymu, jako Wikariusz Chrystusowy, dzia\u0142a w nieprzerwanej komunii ze swoimi poprzednikami, pocz\u0105wszy od \u015bwi\u0119tego Piotra.<\/p>

Pami\u0119tam dyskusje, kt\u00f3re towarzyszy\u0142y opublikowaniu rozm\u00f3w mi\u0119dzy b\u0142. Paw\u0142em VI a Jeanem Guittonem w 1967 r. Przedmiotem troski by\u0142o niebezpiecze\u0144stwo pomylenia przez wiernych osobistych uwag papie\u017ca z oficjalnym nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a. Podczas gdy Biskup Rzymu wyra\u017ca osobiste refleksje, kt\u00f3re s\u0105 ciekawe i mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji, Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi uwa\u017cnie wskazywa\u0107, \u017ce opublikowanie tych rozm\u00f3w jest aktem indywidualnym, a nie aktem w\u0142adzy nauczania. W przeciwnym razie ci, kt\u00f3rzy nie rozumiej\u0105 tej r\u00f3\u017cnicy lub te\u017c nie chc\u0105 jej rozumie\u0107, b\u0119d\u0105 prezentowa\u0107 takie refleksje, a nawet anegdotyczne uwagi papie\u017ca jako deklaracje zmiany w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, ku wielkiemu zam\u0119towi rodz\u0105cemu si\u0119 w\u015br\u00f3d wiernych. Taki zam\u0119t wyrz\u0105dza wiernym krzywd\u0119 i os\u0142abia \u015bwiadectwo Ko\u015bcio\u0142a jako Cia\u0142a Chrystusa w \u015bwiecie.<\/p>

Wobec opublikowania Amoris Laetitia<\/em> zadaniem kap\u0142an\u00f3w i innych nauczycieli wiary jest przedstawienie tej adhortacji w kontek\u015bcie dotychczasowego nauczania i dyscypliny Ko\u015bcio\u0142a, aby s\u0142u\u017cy\u0142a ona budowaniu Cia\u0142a Chrystusa w podstawowej kom\u00f3rce \u017cycia, kt\u00f3r\u0105 jest ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina. Innymi s\u0142owy, posynodalna adhortacja apostolska mo\u017ce by\u0107 prawid\u0142owo interpretowana jedynie jako niemagisterialny dokument, przy u\u017cyciu Magisterium jako klucza, jak to zosta\u0142o opisane w Katechizmie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego (nr 85-87). W istocie oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a dostarcza niezb\u0119dnego klucza interpretacyjnego do posynodalnej adhortacji apostolskiej, aby mog\u0142a ona s\u0142u\u017cy\u0107 dobru wszystkich wiernych, jednocz\u0105c ich coraz \u015bci\u015blej z Chrystusem, kt\u00f3ry jako jedyny jest naszym zbawieniem. Nie mo\u017ce by\u0107 mowy o opozycji lub sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy doktryn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a a jej praktyk\u0105 duszpastersk\u0105, poniewa\u017c, jak przypomina Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, doktryna jest z natury duszpasterska:<\/p>

\u201eMisja Urz\u0119du Nauczycielskiego jest zwi\u0105zana z ostatecznym charakterem przymierza zawartego przez Boga w Chrystusie z Jego Ludem; Urz\u0105d Nauczycielski musi chroni\u0107 go przed wypaczeniami i s\u0142abo\u015bciami oraz zapewni\u0107 mu obiektywn\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyznawania bez b\u0142\u0119du autentycznej wiary. Misja pasterska Urz\u0119du Nauczycielskiego jest ukierunkowana na czuwanie, by Lud Bo\u017cy trwa\u0142 w prawdzie, kt\u00f3ra wyzwala\u201d (KKK nr 890).<\/p>

Duszpasterska natura doktryny widoczna jest w sugestywny spos\u00f3b w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a o ma\u0142\u017ce\u0144stwie i rodzinie. Sam Chrystus ukazuje g\u0142\u0119boko duszpasterski charakter prawdy wiary, kt\u00f3r\u0105 g\u0142osi\u0142 w Ewangelii (por. Mt 19, 3-12) o \u015bwi\u0119tym zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim, przez co na nowo wypowiedzia\u0142 prawd\u0119 istniej\u0105c\u0105 \u201eod pocz\u0105tku\u201d o Bo\u017cym zamy\u015ble dla ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>

W ostatnich dw\u00f3ch latach, w kt\u00f3rych Ko\u015bci\u00f3\u0142 intensywnie anga\u017cowa\u0142 si\u0119 w dyskusj\u0119 na temat ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny, cz\u0119sto przytacza\u0142em do\u015bwiadczenie z mojego w\u0142asnego dzieci\u0144stwa. Wychowa\u0142em si\u0119 na rodzinnej farmie mlecznej na wsi w stanie Wisconsin, jako najm\u0142odsze z sze\u015bciorga dzieci dobrych katolickich rodzic\u00f3w. Sercem naszego \u017cycia w wierze by\u0142a bez w\u0105tpienia niedzielna Msza \u015awi\u0119ta sprawowana o godzinie dziesi\u0105tej w naszym ko\u015bciele parafialnym po\u0142o\u017conym w pobliskim miasteczku. W pewnym momencie odkry\u0142em, \u017ce pewne ma\u0142\u017ce\u0144stwo, przyjaciele moich rodzic\u00f3w z farmy nieopodal, zawsze uczestniczy\u0142o we Mszy \u015awi\u0119tej, lecz nigdy nie przyjmowa\u0142o Komunii \u015awi\u0119tej. Gdy spyta\u0142em o to mojego ojca, wyja\u015bni\u0142 mi, \u017ce \u00f3w m\u0119\u017cczyzna by\u0142 m\u0119\u017cem innej kobiety i dlatego nie mo\u017ce przyjmowa\u0107 sakrament\u00f3w. Pami\u0119tam jasno, \u017ce m\u00f3j ojciec w spokojny spos\u00f3b wyja\u015bni\u0142 mi praktyk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a wiern\u0105 jego nauczaniu. Ta dyscyplina oczywi\u015bcie mia\u0142a dla niego sens i mia\u0142a sens r\u00f3wnie\u017c dla mnie. W istocie wyja\u015bnienia mojego ojca by\u0142y dla mnie pierwsz\u0105 okazj\u0105 do snucia rozwa\u017ca\u0144 na temat istoty ma\u0142\u017ce\u0144stwa jako nierozerwalnego w\u0119z\u0142a mi\u0119dzy m\u0119\u017cem a \u017con\u0105. Jednocze\u015bnie musz\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce proboszcz traktowa\u0142 t\u0119 par\u0119 z najwi\u0119kszym szacunkiem, chocia\u017c brali udzia\u0142 w \u017cyciu parafialnym w spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwy dla nieuregulowanego charakteru ich zwi\u0105zku. Ze swojej strony zawsze mia\u0142em wra\u017cenie, \u017ce niemo\u017cno\u015b\u0107 przyjmowania sakrament\u00f3w by\u0142a dla nich czym\u015b bardzo trudnym, a mimo tego byli oni przepe\u0142nieni pokojem w ich \u017cyciu prze\u017cywanym zgodnie z prawd\u0105 o ich stanie ma\u0142\u017ce\u0144skim.<\/p>

Przez ponad czterdzie\u015bci lat mojego \u017cycia i pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej, z kt\u00f3rych dwadzie\u015bcia jeden lat s\u0142u\u017c\u0119 jako biskup, zna\u0142em wiele innych par pozostaj\u0105cych w nieuregulowanych zwi\u0105zkach, nad kt\u00f3rymi ja sam lub moi wsp\u00f3\u0142bracia w kap\u0142a\u0144stwie sprawowali\u015bmy opiek\u0119 duszpastersk\u0105. Mimo i\u017c cierpienie tych par by\u0142o jasne dla ka\u017cdej wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cej duszy, przez te lata coraz lepiej rozumia\u0142em, \u017ce pierwszym znakiem szacunku i mi\u0142o\u015bci dla nich jest g\u0142oszenie im prawdy z mi\u0142o\u015bci\u0105. W ten spos\u00f3b nauczanie Ko\u015bcio\u0142a nie jest czym\u015b, co dodatkowo ich rani, ale czym\u015b, co w prawdzie wyzwala ich do mi\u0142o\u015bci Boga i bli\u017aniego.<\/p>

Pomocne mo\u017ce by\u0107 zilustrowanie jednego przyk\u0142adu potrzeby interpretacji tekstu Amoris Laetitia<\/em> przy pomocy klucza Magisterium. W dokumencie cz\u0119sto mowa jest o \u201eideale\u201d ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Taki opis ma\u0142\u017ce\u0144stwa mo\u017ce wprowadza\u0107 w b\u0142\u0105d. Mo\u017ce on sk\u0142ania\u0107 czytelnika do my\u015blenia o ma\u0142\u017ce\u0144stwie jako o odwiecznej idei, do kt\u00f3rej m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety dostosowuj\u0105 si\u0119 bardziej lub mniej, zale\u017cnie od zmieniaj\u0105cych si\u0119 okoliczno\u015bci historycznych. Lecz ma\u0142\u017ce\u0144stwo chrze\u015bcija\u0144skie nie jest ide\u0105; jest sakramentem, kt\u00f3ry udziela m\u0119\u017cczy\u017anie i kobiecie \u0142aski do \u017cycia w wiernej, trwa\u0142ej i prokreacyjnej mi\u0142o\u015bci do siebie nawzajem. Ka\u017cda chrze\u015bcija\u0144ska para, kt\u00f3ra zawiera wa\u017cne ma\u0142\u017ce\u0144stwo, otrzymuje od momentu wyra\u017cenia zgody \u0142ask\u0119 \u017cycia w mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3r\u0105 przyrzekaj\u0105 sobie nawzajem. Poniewa\u017c cierpimy skutki grzechu pierworodnego i poniewa\u017c \u015bwiat, w jakim \u017cyjemy, promuje ca\u0142kowicie odmienne rozumienie ma\u0142\u017ce\u0144stwa, ma\u0142\u017conkowie cierpi\u0105 z powodu pokusy zdradzenia obiektywnej rzeczywisto\u015bci ich mi\u0142o\u015bci. Lecz Chrystus zawsze daje im \u0142ask\u0119, aby pozostali wierni tej mi\u0142o\u015bci a\u017c do \u015bmierci. Jedyn\u0105 rzecz\u0105, jaka mo\u017ce ograniczy\u0107 ich w wiernym odpowiadaniu jest zamykanie si\u0119 na \u0142ask\u0119 dan\u0105 im w \u015bwi\u0119tym sakramencie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Innymi s\u0142owy, ich zmagania nie dotycz\u0105 jakiej\u015b idei narzuconej im przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Ich zmagania dotycz\u0105 si\u0142, kt\u00f3re zwodz\u0105 ich ku zdradzie rzeczywisto\u015bci \u017cycia Chrystusa w nich samych.<\/p>

Przez lata, a w szczeg\u00f3lno\u015bci w ostatnich dw\u00f3ch latach, spotka\u0142em wielu m\u0119\u017cczyzn i wiele kobiet, kt\u00f3rzy z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w \u017cyj\u0105 w separacji lub s\u0105 rozwiedzeni, lecz \u017cyj\u0105 w wierno\u015bci wobec prawdy o swoim ma\u0142\u017ce\u0144stwie i codziennie modl\u0105 si\u0119 za wieczne zbawienie swojej \u017cony lub m\u0119\u017ca, nawet je\u015bli zostali przez nich opuszczeni. W naszych rozmowach przyznawali, \u017ce wi\u0105\u017ce si\u0119 to z cierpieniem, lecz podkre\u015blali przede wszystkim g\u0142\u0119boki pok\u00f3j, jakiego doznaj\u0105 trwaj\u0105c w wierno\u015bci wobec swojego ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>

Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce taka odpowied\u017a na separacj\u0119 lub rozw\u00f3d jest aktem heroizmu, kt\u00f3rego nie mo\u017cna wymaga\u0107 od przeci\u0119tnego wiernego, lecz tak naprawd\u0119 wszyscy, niezale\u017cnie od naszego stanu, jeste\u015bmy powo\u0142ani do heroicznego \u017cycia. \u015aw. Jan Pawe\u0142 II na zako\u0144czenie Wielkiego Jubileuszu 2000 r., odnosz\u0105c si\u0119 do s\u0142\u00f3w naszego Pana wypowiedzianych pod koniec Kazania na G\u00f3rze – \u201eB\u0105d\u017acie wi\u0119c wy doskonali, jak doskona\u0142y jest Ojciec wasz niebieski\u201d (Mt 5, 48) – poucza nas o heroicznej naturze naszego codziennego \u017cycia w Chrystusie w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach:<\/p>

Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II wyja\u015bni\u0142, \u017ce nie nale\u017cy mylnie pojmowa\u0107 tego idea\u0142u doskona\u0142o\u015bci jako swego rodzaju wizji \u017cycia nadzwyczajnego, dost\u0119pnego jedynie wybranym \u201egeniuszom\u201d \u015bwi\u0119to\u015bci. Drogi \u015bwi\u0119to\u015bci s\u0105 wielorakie i dostosowane do ka\u017cdego powo\u0142ania (\u2026) Dzisiaj trzeba na nowo z przekonaniem zaleca\u0107 wszystkim d\u0105\u017cenie do tej \u201ewysokiej miary\u201d zwyczajnego \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego<\/em>. Ca\u0142e \u017cycie ko\u015bcielnej wsp\u00f3lny i chrze\u015bcija\u0144skich rodzin winno zmierza\u0107 w tym kierunku (Novo Millenio Ineunte, nr 31).<\/p>

Spotykaj\u0105c m\u0119\u017cczyzn i kobiety, kt\u00f3rzy mimo kryzysu w \u017cyciu ma\u0142\u017ce\u0144skim pozostaj\u0105 wierni \u0142asce Sakramentu Ma\u0142\u017ce\u0144stwa, do\u015bwiadcza\u0142em heroizmu, kt\u00f3ry dzi\u0119ki \u0142asce jest dla nas mo\u017cliwy ka\u017cdego dnia.<\/p>

\u015aw. Augustyn z Hippony, w swoim kazaniu wyg\u0142oszonym w 417 r. w \u015bwi\u0119to \u015bw. Wawrzy\u0144ca, diakona i m\u0119czennika, pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 pi\u0119knym obrazem w celu zach\u0119cenia nas do wsp\u00f3\u0142pracy z Bo\u017c\u0105 \u0141ask\u0105, kt\u00f3r\u0105 Chrystus wys\u0142u\u017cy\u0142 dla nas poprzez sw\u0105 m\u0119k\u0119 i \u015bmier\u0107. Augustyn zapewnia nas, \u017ce w ogrodzie Pana rosn\u0105 nie tylko r\u00f3\u017ce m\u0119czennik\u00f3w, lecz tak\u017ce lilie dziewic, bluszcze ma\u0142\u017conk\u00f3w oraz fio\u0142ki wd\u00f3w. Stwierdza, \u017ce nikt nie powinien popada\u0107 w rozpacz z powodu swego powo\u0142ania, poniewa\u017c \u201eChrystus umar\u0142 za wszystkich\u201d (kazanie 304). Niech przyj\u0119cie adhortacji Amoris Laetitia<\/em> w wierno\u015bci wobec Magisterium utwierdza ma\u0142\u017conk\u00f3w w \u0142asce Sakramentu Ma\u0142\u017ce\u0144stwa, aby mogli sta\u0107 si\u0119 sakramentem wiernej i wytrwa\u0142ej mi\u0142o\u015bci Boga do nas \u201eod pocz\u0105tku\u201d, mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra osi\u0105gn\u0119\u0142a sw\u00f3j najpe\u0142niejszy przejaw w Odkupie\u0144czym Wcieleniu Syna Bo\u017cego. Niech Magisterium, b\u0119d\u0105ce kluczem do zrozumienia adhortacji, pilnuje, aby \u201eLud Bo\u017cy trwa\u0142 w prawdzie, kt\u00f3ra wyzwala\u201d (KKK, nr 890).<\/p>

Raymond Leo Kardyna\u0142 Burke<\/p>

10 April 2016<\/p>

T\u0142um. Izabella Parowicz<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Media \u015bwieckie, a nawet niekt\u00f3re z medi\u00f3w katolickich opisuj\u0105 wydan\u0105 niedawno posynodaln\u0105 adhortacj\u0119 apostolsk\u0105 Amoris Laetitia \u201eO Mi\u0142o\u015bci w Rodzinie\u201d jako rewolucj\u0119 w Ko\u015bciele, jako radykalne odej\u015bcie od dotychczasowego nauczania i praktyki Ko\u015bcio\u0142a w sferze ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Takie postrzeganie tego dokumentu jest \u017ar\u00f3d\u0142em zdumienia oraz konfuzji wiernych i mo\u017ce wywo\u0142a\u0107 zgorszenie nie tylko w\u015br\u00f3d […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87175"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=87175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=87175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=87175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=87175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}