{"id":87112,"date":"2016-04-19T13:12:55","date_gmt":"2016-04-19T17:12:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=87112"},"modified":"2016-04-19T13:12:55","modified_gmt":"2016-04-19T17:12:55","slug":"bezradnosc-i-oslupienie-zwyklego-swieckiego-mathias-von-gersdorff-po-ogloszeniu-papieskiej-adhortacji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=87112","title":{"rendered":"Bezradno\u015b\u0107 i os\u0142upienie zwyk\u0142ego \u015bwieckiego. Mathias von Gersdorff po og\u0142oszeniu papieskiej adhortacji"},"content":{"rendered":"

Niemieccy biskupi s\u0105dz\u0105, \u017ce Amoris laetitia<\/em> dopuszcza sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej rozwodnik w nowym zwi\u0105zku przyst\u0119puje do Eucharystii. Czy mo\u017cna zby\u0107 to jako b\u0142\u0119dn\u0105 interpretacj\u0119 tego dokumentu? – pyta Mathias von Gersdorff.<\/strong><\/p>

\u201eCzy i na jakich warunkach rozwodnicy w nowych zwi\u0105zkach mog\u0105 przyjmowa\u0107 Komuni\u0119 by\u0142o najbardziej dyskutowan\u0105 kwesti\u0105 przed Synodami w latach 2014 i 2015. Zainteresowana opinia publiczna oczekiwa\u0142a z napi\u0119ciem, co dopisze do niej posynodalny dokument papie\u017ca\u201d – pisze po publikacji adhortacji apostolskiej Amoris laetitia<\/em> Mathias von Gersdorff, znany niemiecki katolicki publicysta i dzia\u0142acz.<\/p>

Ten zosta\u0142 opublikowany 8. kwietnia 2016 roku i nosi tytu\u0142 Amoris laetitia<\/em>. Chodzi o pismo apostolskie, a wi\u0119c dokument o charakterze nauczycielskim (chocia\u017c nie maj\u0105cy aspiracji do nieomylno\u015bci, a zatem niedogmatyczny)\u201d.<\/p>

Z opublikowanego 8. kwietnia dokumentu, kt\u00f3ry – jak podkre\u015bla Gersdorff – nie ma aspiracji do nieomylno\u015bci, a zatem jest niedogmatyczny, mo\u017cna wyczyta\u0107, \u017ce \u00a0\u201es\u0105 przypadki, w kt\u00f3rych rozwodnicy w nowych zwi\u0105zkach mog\u0105 przyst\u0119powa\u0107 do Komunii\u201d.<\/p>

Da\u0142 temu wyraz niemiecki Episkopat w swoim o\u015bwiadczeniu cytowanym przez Gersdorffa. Biskupi napisali: \u201eBior\u0105c pod uwag\u0119 ka\u017cdorazow\u0105 histori\u0119 \u017cycia i rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017cna wsp\u00f3lnie z dan\u0105 osob\u0105 wyja\u015bni\u0107, czy i kiedy w jej sytuacji zachodzi wina, kt\u00f3ra stoi na drodze przyjmowaniu Eucharystii. Na pytanie o dopuszczenie do sakramentu pojednania i komunii nale\u017cy odpowiedzie\u0107 w kontek\u015bcie biografii danego cz\u0142owieka i jego stara\u0144 o \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie. Na oba wspomniane aspekty papie\u017c wyra\u017anie zwraca uwag\u0119\u201d.<\/p>

Gersdorff referuje, \u017ce po Amoris laetitia<\/em> wyra\u017ane s\u0105 dwa obozy interpretacyjne. \u201eWi\u0119kszo\u015b\u0107 komentator\u00f3w przy\u0142\u0105czy\u0142a si\u0119 do tego rodzaju odczytania dokumentu, przede wszystkim cz\u0142onkowie tak zwanego obozu progresywnego. Nie byli wprawdzie zachwyceni, \u017ce nie ma generalnego dopuszczenia do Komunii, ale jest zawsze jaki\u015b ruch, pewne drzwi otworzy\u0142y si\u0119 troch\u0119 bardziej\u201d – pisze publicysta.<\/p>

\u201eW tak zwanym obozie konserwatywnym z kolei podj\u0119to pr\u00f3by, by tak na\u015bwietli\u0107 dokument, jak gdyby nic si\u0119 nie zmieni\u0142o, w tym kwestia Komunii dla rozwodnik\u00f3w w nowych zwi\u0105zkach. T\u0119 pr\u00f3b\u0119 odczytania mo\u017cna uzasadnia\u0107 w ten spos\u00f3b: Czysto hipotetycznie istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107, \u017ce kto\u015b pope\u0142nia cudzo\u0142\u00f3stwo (a wi\u0119c grzech ci\u0119\u017cki, kt\u00f3ry wyklucza go od przyjmowania Komunii), ale subiektywnie osoba ta znajduje si\u0119 mimo wszystko w stanie \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej. Trzeba jednak uprawia\u0107 naprawd\u0119 siln\u0105 kazuistyk\u0119, by znale\u017a\u0107 taki przypadek\u201d – wskazuje Gersdorff.<\/p>

Jego zdaniem takie \u201ekonserwatywne\u201d odczytanie jest jednak do\u015b\u0107 karko\u0142omne.<\/p>

\u201eGdy przypuszcza si\u0119, \u017ce nauczanie nie uleg\u0142o zmianie, a rozwodnicy w nowych zwi\u0105zkach nie mog\u0105 zosta\u0107 dopuszczeni do Komunii, to w gruncie rzeczy uznaje si\u0119, \u017ce odpowiednie zalecenia Amoris laetitia<\/em> s\u0105 martwymi normami albo pustos\u0142owiem\u201d – ocena publicysta.<\/p>

Stwierdza wreszcie, \u017ce wyja\u015bnienie zaistnia\u0142ej niejasno\u015bci jest fundamentalnym obowi\u0105zkiem biskup\u00f3w.<\/p>

\u201eCo powinien my\u015ble\u0107 o tym wszystkim zwyczajny \u015bwiecki, kt\u00f3ry chce trzyma\u0107 si\u0119 tradycyjnego nauczania, wed\u0142ug kt\u00f3rego przyjmowanie Komunii przez rozwodnika w nowym zwi\u0105zku jest wykluczone? Zwyczajny \u015bwiecki pozostaje bezradny i os\u0142upia\u0142y wobec kakofonii sprzecznych ze sob\u0105 o\u015bwiadcze\u0144. Nie mo\u017cna pr\u00f3bowa\u0107 wyrobi\u0107 sobie w\u0142asnego zdania, bo przedstawianie jasnej orientacji jest zadaniem nauczaj\u0105cego Ko\u015bcio\u0142a. To zadaniem kardyna\u0142\u00f3w i biskup\u00f3w jest teraz wyja\u015bni\u0107, jakie konsekwencje – tak\u017ce eklezjologiczne – poci\u0105ga za sob\u0105 Amoris laetitia<\/em>\u201d – ko\u0144czy Gersdorff.<\/p>

\u0179r\u00f3d\u0142o: mathias-von-gersdorff.blogspot.de<\/p>

Pach<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Niemieccy biskupi s\u0105dz\u0105, \u017ce Amoris laetitia dopuszcza sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej rozwodnik w nowym zwi\u0105zku przyst\u0119puje do Eucharystii. Czy mo\u017cna zby\u0107 to jako b\u0142\u0119dn\u0105 interpretacj\u0119 tego dokumentu? – pyta Mathias von Gersdorff.\u201eCzy i na jakich warunkach rozwodnicy w nowych zwi\u0105zkach mog\u0105 przyjmowa\u0107 Komuni\u0119 by\u0142o najbardziej dyskutowan\u0105 kwesti\u0105 przed Synodami w latach 2014 i 2015. Zainteresowana opinia […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87112"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=87112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=87112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=87112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=87112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}