{"id":87023,"date":"2016-04-12T18:13:01","date_gmt":"2016-04-12T22:13:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=87023"},"modified":"2016-04-12T18:13:01","modified_gmt":"2016-04-12T22:13:01","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=87023","title":{"rendered":"Roberto De Mattei o adhortacji papie\u017ca Franciszka"},"content":{"rendered":"

W posynodalnej adhortacji Amoris Laetitia <\/em>papie\u017c Franciszek oficjalnie podsumowa\u0142 trwaj\u0105c\u0105 przez dwa lata synodaln\u0105 dyskusj\u0119 dotycz\u0105c\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Dosz\u0142o do tego w dwa lata po konsystorzu, na kt\u00f3rym kardyna\u0142 Kasper wykona\u0142 powierzone mu zadanie i wprowadzi\u0142 do ko\u015bcielnej debaty temat rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach. To jego wezwanie do zmiany podej\u015bcia Ko\u015bcio\u0142a do os\u00f3b \u017cyj\u0105cych w grzechu ci\u0119\u017ckim sta\u0142o si\u0119 podstaw\u0105 papieskiej adhortacji.<\/strong><\/p>

Na przestrzeni ostatnich dw\u00f3ch lat wybitni kardyna\u0142owie, biskupi, teologowie i filozofowie interweniowali, by wykaza\u0107, \u017ce mi\u0119dzy nauk\u0105 i praktyk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a musi istnie\u0107 sp\u00f3jno\u015b\u0107. Praktyka duszpasterska opiera si\u0119 bowiem na nauce moralnej wynikaj\u0105cej z doktryny. \u201eNie b\u0119dzie prawdziw\u0105 pos\u0142uga Ko\u015bcio\u0142a sprzeczna z Jego prawem, niemaj\u0105ca na celu osi\u0105gni\u0119cia idea\u0142u chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia\u201d – zauwa\u017ca\u0142 kardyna\u0142 Velasio de Paolis. Kardyna\u0142 Sarah podkre\u015bla\u0142 za\u015b, \u017ce \u201epomys\u0142, by umieszcza\u0107 nauczanie Magisterium w \u0142adnym pude\u0142ku, oddzielaj\u0105c je od praktyki duszpasterskiej – kt\u00f3ra mo\u017ce ewoluowa\u0107 w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci, m\u00f3d i nami\u0119tno\u015bci – jest form\u0105 herezji, niebezpieczn\u0105 schizofreniczn\u0105 patologi\u0105\u201d.<\/p>

W tygodniach poprzedzaj\u0105cych publikacj\u0119 adhortacji interwencje kardyna\u0142\u00f3w przybra\u0142y na cz\u0119stotliwo\u015bci. Liczni biskupi pragn\u0119li przekona\u0107 papie\u017ca, \u017ce nie mo\u017ce opublikowa\u0107 dokumentu pe\u0142nego b\u0142\u0119d\u00f3w, wymagaj\u0105cego licznych poprawek, kt\u00f3rych Kongregacja Nauki Wiary pospiesznie dokonywa\u0142a w projekcie. Franciszek jednak nie cofn\u0105\u0142 si\u0119, ale – jak si\u0119 wydaje – powierzy\u0142 prace nad adhortacj\u0105, a przynajmniej nad niekt\u00f3rymi jej fragmentami, zaufanym teologom, kt\u00f3rzy pr\u00f3bowali reinterpretowa\u0107 \u015bwi\u0119tego Tomasza w \u015bwietle heglowskiej dialektyki. W rezultacie powsta\u0142 tekst, kt\u00f3ry jest dwuznaczny i wyra\u017anie niedookre\u015blony. Dlatego czytamy w nim na przyk\u0142ad, \u017ce \u201enie nale\u017cy oczekiwa\u0107 od Synodu ani te\u017c od tej adhortacji nowych norm og\u00f3lnych typu kanonicznego, kt\u00f3re mo\u017cna by stosowa\u0107 do wszystkich przypadk\u00f3w\u201d. Je\u015bli jeste\u015b bowiem przekonany, \u017ce chrze\u015bcijanie w ich zachowaniu nie musz\u0105 dostosowywa\u0107 si\u0119 do bezwzgl\u0119dnych zasad, ale mog\u0105 czerpa\u0107 \u201eze znak\u00f3w czasu\u201d, by\u0142oby sprzeczno\u015bci\u0105 formu\u0142owa\u0107 jakiekolwiek zasady og\u00f3lne.<\/p>

Oczekuj\u0105c na adhortacj\u0119 wszyscy stawiali pytanie – czy do sakramentu Eucharystii mog\u0105 przyst\u0105pi\u0107 rozwodnicy \u017cyj\u0105cy w nowych zwi\u0105zkach. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze by\u0142 w tej sprawie kategoryczny, odpowiadaj\u0105c stanowczo – nie. Osoby takie nie mog\u0105 otrzyma\u0107 Komunii, gdy\u017c warunki ich \u017cycia obiektywnie zaprzeczaj\u0105 naturalnej i chrze\u015bcija\u0144skiej prawdzie o ma\u0142\u017ce\u0144stwie wyra\u017conej i urzeczywistnianej w Eucharystii (jak czytamy w Familiaris consortio <\/em>Jana Paw\u0142a II).<\/p>

A jak odpowied\u017a na to pytanie brzmi u Franciszka? Ot\u00f3\u017c wydaje si\u0119, \u017ce nast\u0119puj\u0105co: \u201eog\u00f3lnie nie\u201d, ale \u201ew niekt\u00f3rych przypadkach\u201d tak (\u00a7305, przypis 351). Rozwodnicy \u017cyj\u0105cy w nowych zwi\u0105zkach powinni si\u0119 czu\u0107 \u201ebardziej zintegrowani\u201d a \u201emniej wykluczeni\u201d (\u00a7 299). Ich integracja \u201emo\u017ce wyra\u017ca\u0107 si\u0119 w r\u00f3\u017cnych pos\u0142ugach ko\u015bcielnych: trzeba zatem rozezna\u0107, kt\u00f3re z r\u00f3\u017cnych form wykluczenia obecnie praktykowanych w dziedzinie liturgicznej, duszpasterskiej, edukacyjnej oraz instytucjonalnej mo\u017cna przezwyci\u0119\u017cy\u0107\u201d (\u00a7 299), nie wy\u0142\u0105czaj\u0105c dyscypliny sakramentalnej (przypis 336).<\/p>

Jasno wynika z tego jedno: zakaz przyst\u0119powania do Komunii \u015awi\u0119tej dla rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach nie jest absolutny. Kardyna\u0142 Caffara przeciwko takiej tezie kard. Kaspera m\u00f3wi\u0142: \u201eto uderzy w doktryn\u0119, nieuchronnie. Takie rozwi\u0105zanie stwarza wra\u017cenie w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, \u017ce absolutnie nierozerwalne ma\u0142\u017ce\u0144stwo nie istnieje. To z pewno\u015bci\u0105 jest wbrew woli Pana. Nie mam co do tego w\u0105tpliwo\u015bci\u201d – to s\u0142owa z marca 2014.<\/p>

Ponadto wyj\u0105tek ma sta\u0107 si\u0119 regu\u0142\u0105, poniewa\u017c kryterium dost\u0119pu do Komunii \u015bwi\u0119tej pozostaje w Amoris Laetitia<\/em> , w gestii \u201eosobistego rozeznania\u201d jednostki. Rozeznania poprzez rozmow\u0119 z ksi\u0119dzem, na forum wewn\u0119trznym, przypadek po przypadku. Ale czy znajd\u0105 si\u0119 duszpasterze, kt\u00f3rzy odwa\u017c\u0105 si\u0119 odm\u00f3wi\u0107 dost\u0119pu do Eucharystii je\u015bli – pisze papie\u017c – \u201esama Ewangelia wzywa nas by nie os\u0105dza\u0107 i nie pot\u0119pia\u0107\u201d(\u00a7308), a je\u015bli to konieczne, \u201eaby zintegrowa\u0107 wszystkich\u201d(\u00a7297)? W dodatku gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142\u00a0 \u201edocenia konstruktywne elementy w sytuacjach, kt\u00f3re nie s\u0105 jeszcze lub ju\u017c nie odpowiadaj\u0105 Jego nauczaniu o ma\u0142\u017ce\u0144stwie\u201d? Pasterzom, kt\u00f3rzy chcieliby przypomina\u0107 przykazania Ko\u015bcio\u0142a grozi\u0142oby, zgodnie z semantyk\u0105 adhortacji, bycie \u201ekontrolerami \u0142ask a nie tymi, kt\u00f3rzy je przekazuj\u0105\u201d (\u00a7310). A dodatkowo, czytamy, \u201eduszpasterz nie mo\u017ce czu\u0107 si\u0119 zadowolony, stosuj\u0105c jedynie prawa moralne wobec os\u00f3b \u017cyj\u0105cych w sytuacjach nieregularnych<\/em>, jakby by\u0142y kamieniami, kt\u00f3re rzuca si\u0119 w \u017cycie os\u00f3b. Tak jest w przypadku zamkni\u0119tych serc, kt\u00f3re cz\u0119sto chowaj\u0105 si\u0119 nawet za nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a, aby zasi\u0105\u015b\u0107 na katedrze Moj\u017cesza i s\u0105dzi\u0107, czasami z poczuciem wy\u017cszo\u015bci i powierzchownie, trudne przypadki i zranione rodziny\u201d (\u00a7305).<\/p>

To w\u0142a\u015bnie ten j\u0119zyk, mocniej krytykuj\u0105cy \u201ekontroler\u00f3w \u0142ask\u201d ni\u017c \u201ezatwardzia\u0142o\u015b\u0107 serc\u201d jest znakiem rozpoznawczym Amoris Laetitia, <\/em>nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce przedstawiaj\u0105c dokument kardyna\u0142 Schoenbern nazwa\u0142 go \u201ewydarzeniem j\u0119zykowym\u201d. Wed\u0142ug arcybiskupa Wiednia adhortacja \u201ekonsekwentnie przekracza sztuczne, zewn\u0119trzne podzia\u0142y na mi\u0119dzy tym co regularne a nieregularne\u201d. Przypomnijmy, \u017ce gdy mowa o sytuacjach nieregularnych, mamy na my\u015bli cudzo\u0142\u00f3stwo i wszelkie formy wsp\u00f3\u0142\u017cycia pozama\u0142\u017ce\u0144skiego. W Amoris Laetitia <\/em>papie\u017c przypomina, czym jest prawdziwe, chrze\u015bcija\u0144skie ma\u0142\u017ce\u0144stwo, ale zauwa\u017ca te\u017c, \u017ce cho\u0107 \u201einne formy zwi\u0105zk\u00f3w s\u0105 radykalnie sprzeczne z tym idea\u0142em\u201d, niekt\u00f3re z nich realizuj\u0105 go \u201eprzynajmniej cz\u0119\u015bciowo i analogicznie\u201d (\u00a7292). Czytamy wi\u0119c dalej: \u201eZe wzgl\u0119du na uwarunkowania i czynniki \u0142agodz\u0105ce mo\u017cliwe jest, \u017ce po\u015br\u00f3d pewnej obiektywnej sytuacji grzechu osoba, kt\u00f3ra nie jest subiektywnie winna albo nie jest w pe\u0142ni winna, mo\u017ce \u017cy\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej, mo\u017ce kocha\u0107, a tak\u017ce mo\u017ce wzrasta\u0107 w \u017cyciu \u0142aski i mi\u0142o\u015bci, otrzymuj\u0105c w tym celu pomoc Ko\u015bcio\u0142a\u201d (\u00a7305), w niekt\u00f3rych wypadkach r\u00f3wnie\u017c pomoc w postaci sakrament\u00f3w (przypis 351).<\/p>

Wed\u0142ug katolickiej moralno\u015bci, okoliczno\u015bci tworz\u0105ce kontekst nie zmieniaj\u0105 moralnej oceny czyn\u00f3w, czy co\u015b jest dobre czy z\u0142e. Ale doktryna ta (\u015bwiadcz\u0105ca, \u017ce czyn ludzki jako \u201eintrinsece malum\u201d – wewn\u0119trznie sprzeczny z ostatecznym celem osoby – zawsze jest z\u0142y) wydaje si\u0119 by\u0107 w papieskiej adhortacji udaremniona, mimo i\u017c tego typu \u201enow\u0105 moralno\u015b\u0107\u201d pot\u0119pia\u0142 wielokrotnie Pius XII i Jan Pawe\u0142 II. Wynika bowiem z tego, \u017ce o tym, czy co\u015b jest dobre czy z\u0142e, decyduje prywatna opinia cz\u0142owieka. Seks pozama\u0142\u017ce\u0144ski nie jest ju\u017c wi\u0119c uwa\u017cany za z\u0142y z samego faktu zaistnienia, ale – jako akt mi\u0142o\u015bci – oceniany ma by\u0107 w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci. To zr\u00f3wnanie os\u00f3b pozostaj\u0105cych w stanie \u0142aski z osobami \u017cyj\u0105cymi w sytuacji permanentnego grzechu ci\u0119\u017ckiego. A to wydaje si\u0119 uleganiem teorii cz\u0142owieka wymy\u015blonej przez Marcina Lutra – simul iustus<\/em>, pot\u0119pionej przez Sob\u00f3r Trydencki.<\/p>

Posynodalna adhortacja Amoris Laetitia <\/em>jest wi\u0119c znacznie gorsza ni\u017c tezy kardyna\u0142a Kaspera, przeciwko kt\u00f3rym przez ostatnie miesi\u0105ce kierowano s\u0142uszn\u0105 krytyk\u0119. Kardyna\u0142 Kasper opr\u00f3cz tez zadawa\u0142 bowiem r\u00f3wnie\u017c i pytania, a adhortacja daje odpowied\u017a wprost: otwarcie drzwi dla rozwiedzionych \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach, u\u015bwi\u0119cenie efekt\u00f3w tej sytuacji i rozpocz\u0119cie procesu normalizacji wszystkich form wsp\u00f3\u0142\u017cycia jak m\u0105\u017c i \u017cona.<\/p>

Bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce ten papieski dokument nale\u017cy do zwyczajnego Magisterium i nie wlicza si\u0119 do element\u00f3w nauczania nieomylnego istnieje nadzieja, \u017ce stanie si\u0119 przedmiotem pog\u0142\u0119bionej krytycznej analizy ze strony teolog\u00f3w i pasterzy Ko\u015bcio\u0142a, bez z\u0142udzenia mo\u017cliwo\u015bci zastosowania do niego \u201ehermeneutyki ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>

Je\u015bli jednak tekst jest katastrofalny, jeszcze wi\u0119ksz\u0105 katastrof\u0119 stanowi fakt, \u017ce podpisa\u0142 go Wikariusz Chrystusa. Dla tych, kt\u00f3rzy kochaj\u0105 Chrystusa i Jego Ko\u015bci\u00f3\u0142, to dobra okazja, by zabra\u0107 g\u0142os. Tak, jak odwa\u017cny biskup Athanasius Schneider m\u00f3wi\u0105cy: „Non possumus!\u201d Nie zaakceptuj\u0119 niejasnej mowy ani umiej\u0119tnie zamaskowanych furtek prowadz\u0105cych do profanacji sakrament\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144stwa i Eucharystii. Nie przyjm\u0119 r\u00f3wnie\u017c kpiny z Sz\u00f3stego Przykazania. Wol\u0119 by\u0107 o\u015bmieszany i prze\u015bladowany ni\u017c akceptowa\u0107 dwuznaczny tekst i nieszczere metody. Wol\u0119 krystaliczny obraz \u201eChrystusa – Prawdy, ni\u017c wizerunek lisa zdobionego per\u0142ami\u201d (za \u015bw. Ireneuszem), \u201ebo wiem, komu uwierzy\u0142em\u201d (2 Tm 1,12).<\/em><\/p>

Roberto de Mattei<\/strong><\/em><\/p>

Corrispondenza Romana<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W posynodalnej adhortacji Amoris Laetitia papie\u017c Franciszek oficjalnie podsumowa\u0142 trwaj\u0105c\u0105 przez dwa lata synodaln\u0105 dyskusj\u0119 dotycz\u0105c\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Dosz\u0142o do tego w dwa lata po konsystorzu, na kt\u00f3rym kardyna\u0142 Kasper wykona\u0142 powierzone mu zadanie i wprowadzi\u0142 do ko\u015bcielnej debaty temat rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach. To jego wezwanie do zmiany podej\u015bcia Ko\u015bcio\u0142a do os\u00f3b […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87023"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=87023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/87023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=87023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=87023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=87023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}