{"id":86761,"date":"2016-03-28T16:07:43","date_gmt":"2016-03-28T20:07:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=86761"},"modified":"2016-03-28T16:07:43","modified_gmt":"2016-03-28T20:07:43","slug":"czy-wolno-jeszcze-nawracac-zydow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=86761","title":{"rendered":"Czy wolno jeszcze nawraca\u0107 \u017cyd\u00f3w?"},"content":{"rendered":"

Nakaz misyjny Jezusa Chrystusa obowi\u0105zuje stale i wszystkich Jego wyznawc\u00f3w. Nikt zatem z niego zwolni\u0107 nas nie mo\u017ce. Co wi\u0119cej, by\u0142oby nieszcz\u0119\u015bciem, gdyby nawi\u0105zywanie dialogu religijnego mia\u0142o zast\u0119powa\u0107 dynamizm misyjny Ko\u015bcio\u0142a albo go os\u0142abia\u0107 – m\u00f3wi w rozmowie z PCh24.pl ks. prof. Waldemar Chrostowski.<\/strong><\/p>

Ksi\u0119\u017ce Profesorze, czy wolno nam jeszcze nawraca\u0107 \u017cyd\u00f3w? Czy opublikowany kilka miesi\u0119cy temu w Watykanie dokument z okazji 50. rocznicy powstania deklaracji Nostra aetate, rzeczywi\u015bcie \u201eko\u0144czy\u201d misj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a wobec nich?<\/em><\/strong><\/p>

W watyka\u0144skim dokumencie m\u00f3wi si\u0119 o nieplanowaniu zinstytucjonalizowanej formy nawracania wyznawc\u00f3w judaizmu. Jakkolwiek takie przedsi\u0119wzi\u0119cia by\u0142y podejmowane w bli\u017cszej i dalszej przesz\u0142o\u015bci, jednak ich rezultaty by\u0142y mizerne, a czasami wr\u0119cz odwrotne do zamierzonych. To jednak wcale nie oznacza ko\u0144ca misji Ko\u015bcio\u0142a wobec \u017cyd\u00f3w, lecz k\u0142adzie nacisk na dawanie naszego osobistego \u015bwiadectwa o Jezusie Chrystusie. To \u015bwiadectwo, odzwierciedlone w przekonaniach, kt\u00f3rym dajemy publicznie wyraz, oraz w \u017cyciu i post\u0119powaniu wyznawc\u00f3w Chrystusa, mo\u017ce skutecznie sk\u0142oni\u0107 \u017cyd\u00f3w do pytania, kim jest Jezus i jaka jest Jego rola w planie zbawienia zapocz\u0105tkowanym wraz z wybraniem Abrahama i jego potomstwa.<\/p>

W Ko\u015bciele na przestrzeni ostatnich dziesi\u0119cioleci dostrzegamy ogromn\u0105 zmian\u0119 semantyczn\u0105 w stosunku do wyznawc\u00f3w judaizmu, ale i w og\u00f3le do narodu \u017cydowskiego. Z czego ta zmiana wynika? Czy rzeczywi\u015bcie jest potrzebna?<\/em><\/strong><\/p>

Zmiana w patrzeniu i nastawieniu Ko\u015bcio\u0142a wobec wyznawc\u00f3w judaizmu wynika przede wszystkim z trzech okoliczno\u015bci. Pierwsza to zag\u0142ada milion\u00f3w \u017byd\u00f3w, dokonana przez niemieckich narodowych socjalist\u00f3w w Europie karmionej od prawie dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat Ewangeli\u0105 i idea\u0142ami chrze\u015bcija\u0144stwa. Niezale\u017cnie od \u017ar\u00f3de\u0142 i natury narodowego socjalizmu, jest to w jakim\u015b stopniu r\u00f3wnie\u017c pora\u017cka chrze\u015bcija\u0144stwa, bo wi\u0119kszo\u015b\u0107 oprawc\u00f3w ma przecie\u017c chrze\u015bcija\u0144skie korzenie. Wprawdzie si\u0119 od nich odci\u0119\u0142o i je zwalcza\u0142o, ale nie zwalnia to od pytania: dlaczego?<\/p>

Po drugie, powstanie i okrzepni\u0119cie pa\u0144stwa Izraela. Skoro brak \u017cydowskiej pa\u0144stwowo\u015bci by\u0142 przez kilkana\u015bcie wiek\u00f3w postrzegany przez chrze\u015bcijan jako kara za odmow\u0119 uznania Jezusa Chrystusa, to jak nale\u017cy postrzega\u0107 i interpretowa\u0107 radykalnie now\u0105 sytuacj\u0119, kt\u00f3ra zaistnia\u0142a w maju 1948 roku i trwa?<\/p>

Po trzecie i najwa\u017cniejsze, nasze relacje z religi\u0105 \u017cydowsk\u0105 s\u0105 inne ni\u017c z jak\u0105kolwiek inn\u0105 religi\u0105, bo w pewien spos\u00f3b s\u0105 one wewn\u0119trzne. Wa\u017cne wyzwanie teologiczne, kt\u00f3remu trzeba sprosta\u0107, polega na wyja\u015bnieniu, na czym ta specyficzna wi\u0119\u017a polega i co z niej wynika.<\/p>

Jednym z podstawowych nieporozumie\u0144 dzisiejszego stosunku \u015bwiata zewn\u0119trznego do katolicyzmu, wydaje si\u0119 by\u0107 w\u0142a\u015bnie stosunek do nawracania. Konieczno\u015b\u0107 ta wynika przecie\u017c bezpo\u015brednio z wezwania Pana Jezusa. Co wi\u0119cej, katolicy traktuj\u0105 nawracanie jako akt mi\u0142o\u015bci – dajemy szans\u0119 na poznanie Chrystusa. Czy dialog mi\u0119dzyreligijny przybli\u017ca nas do wype\u0142nienia misji Ko\u015bcio\u0142a, do \u201euczenia wszystkich narod\u00f3w\u201d? Czy znane s\u0105 jakie\u015b naoczne efekty og\u0142oszenia pi\u0119\u0107 dekad temu <\/em>Nostra aetate, np. czy wiadomo, by kto\u015b si\u0119 dzi\u0119ki tej deklaracji nawr\u00f3ci\u0142?<\/em><\/strong><\/p>

Nakaz misyjny Jezusa Chrystusa obowi\u0105zuje stale i wszystkich Jego wyznawc\u00f3w. Nikt zatem z niego zwolni\u0107 nas nie mo\u017ce. Co wi\u0119cej, by\u0142oby nieszcz\u0119\u015bciem, gdyby nawi\u0105zywanie dialogu religijnego mia\u0142o zast\u0119powa\u0107 dynamizm misyjny Ko\u015bcio\u0142a albo go os\u0142abia\u0107. Faktem jest, \u017ce takie zjawiska maj\u0105 miejsce. Nie znam nikogo, kto dzi\u0119ki Nostra aetate<\/em> przeszed\u0142 z judaizmu na chrze\u015bcija\u0144stwo, natomiast znam kilka os\u00f3b, kt\u00f3re, zaczynaj\u0105c w Ko\u015bciele od dialogowania, przesz\u0142y na judaizm.<\/p>

Mechanizmy tej przemiany s\u0105 z\u0142o\u017cone, a problemem nie jest dialog jako taki, lecz wypaczone i chore formy jego pojmowania i realizacji. Wynikaj\u0105 one tak\u017ce i st\u0105d, \u017ce mianem dialogu okre\u015bla si\u0119 przedsi\u0119wzi\u0119cia z dziedziny politycznej poprawno\u015bci przenoszone na grunt religijny i teologiczny. Forsuj\u0105 one \u017cydowski punkt widzenia, co stanowi karykatur\u0119 dialogu religijnego i znacznie os\u0142abia zainteresowanie nim wykazywane przez wyznawc\u00f3w Chrystusa. Aktem mi\u0142o\u015bci jest nie tyle nawracanie \u017cyd\u00f3w, poniewa\u017c w gruncie rzeczy ono si\u0119 instytucjonalnie nie odbywa, lecz nawi\u0105zywanie z nimi przyjaznych kontakt\u00f3w, przezwyci\u0119\u017caj\u0105cych obustronn\u0105 wrogo\u015b\u0107 i stereotypy, oraz dawanie przekonuj\u0105cego \u015bwiadectwa wiary w Boga i zawierzenia\u00a0 Bogu, w \u015bwiecie, kt\u00f3ry nie zna Boga i coraz bardziej \u017cyje i zachowuje si\u0119 tak, jakby B\u00f3g nie istnia\u0142.\u00a0<\/p>

W Polsce stosunki katolicy-\u017cydzi naznaczone s\u0105 szczeg\u00f3lnym pi\u0119tnem politycznej poprawno\u015bci. Wynika to z oczywistych wzgl\u0119d\u00f3w historycznych, ale tak\u017ce z licznych nieporozumie\u0144 interpretacyjnych w sprawie s\u0142\u00f3w Jana Paw\u0142a II o \u201estarszych braciach w wierze\u201d. <\/em><\/strong><\/p>

Na ten temat wypowiada\u0142em si\u0119 niezliczon\u0105 ilo\u015b\u0107 razy, natrafiaj\u0105c na silne sprzeciwy nawet w Ko\u015bciele. Szczeg\u00f3lnie dotkliwa i nieprzejednana by\u0142a postawa arcybiskupa J\u00f3zefa \u0179yci\u0144skiego, kt\u00f3ry prostowanie nieporozumie\u0144 i w\u0142a\u015bciwy przek\u0142ad s\u0142\u00f3w wypowiedzianych przez Ojca \u015awi\u0119tego 13 kwietnia 1986 roku w synagodze rzymskiej, opatrzy\u0142 w gazecie Michnika tytu\u0142em \u201edaleko od Jana Paw\u0142a II\u201d. Przypomn\u0119 kr\u00f3tko to, co wiele razy powtarza\u0142em. Jan Pawe\u0142 II powiedzia\u0142: \u201eJeste\u015bcie naszymi bra\u0107mi umi\u0142owanymi i – mo\u017cna powiedzie\u0107 – w pewien spos\u00f3b naszymi starszymi bra\u0107mi\u201d. Ale w oficjalnym przek\u0142adzie na polski pomini\u0119to wyra\u017cenie \u201ew pewien spos\u00f3b\u201d i wysz\u0142o karko\u0142omne przeinaczenie.<\/p>

Uj\u0119ta poprawnie, sprawa wygl\u0105da tak: w pewien spos\u00f3b wyznawcy judaizmu rabinicznego, bo do nich zwraca si\u0119 Jan Pawe\u0142 II, s\u0105 naszymi starszymi bra\u0107mi, ale, w pewien spos\u00f3b, nie s\u0105. Wyja\u015bnianie tej biegunowo\u015bci jest zadaniem teolog\u00f3w, a jej zaprzeczanie ociera si\u0119 o herezj\u0119, z kt\u00f3r\u0105 zmagali si\u0119 ju\u017c Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a i pisarze wczesnochrze\u015bcija\u0144scy. Wskazywa\u0142em wi\u0119c na potrzeb\u0119 wewn\u0105trz katolickiego \u201edialogu o dialogu\u201d, kt\u00f3rego trzon stanowi\u0142aby refleksja nad (niezafa\u0142szowanymi!) s\u0142owami Ojca \u015awi\u0119tego – na pr\u00f3\u017cno! Mimo to s\u0105dz\u0119, \u017ce obecnie \u015bwiadomo\u015b\u0107 wiernych, a tak\u017ce teolog\u00f3w w tym przedmiocie jest g\u0142\u0119bsza i pe\u0142niejsza, aczkolwiek wci\u0105\u017c wiele pozostaje do zrobienia. Zwolennicy \u201eKo\u015bcio\u0142a otwartego\u201d, czego do\u015bwiadczy\u0142em, posuwaj\u0105 si\u0119 do zakulisowych intryg i k\u0142amstw, by wyeliminowa\u0107 ka\u017cdego, kto nie przystaje do kanon\u00f3w politycznej poprawno\u015bci i zmonopolizowa\u0107 ko\u015bcielne kontakty z wyznawcami judaizmu.\u00a0<\/p>

Nawracanie jest podstawowym dzia\u0142aniem ludzi Ko\u015bcio\u0142a. Czy jednak obowi\u0105zek ten spoczywa wy\u0142\u0105cznie na barkach duchownych? Czy dzi\u015b, w obliczu migracji do Europy wyznawc\u00f3w islamu oraz gwa\u0142townej sekularyzacji Zachodu, r\u00f3wnie\u017c i \u015bwieccy nie powinni przypomnie\u0107 sobie o konieczno\u015bci dawania \u015bwiadectwa wiary, a przez to – nawracania na \u015bwi\u0119t\u0105 wiar\u0119 Chrystusow\u0105?<\/em><\/strong><\/p>

Stawiaj\u0105c w ten spos\u00f3b pytanie, Pan w gruncie rzeczy ju\u017c na nie odpowiedzia\u0142. Obowi\u0105zek wype\u0142niania misyjnego nakazu Jezusa Chrystusa spoczywa na wszystkich Jego wyznawcach, bo wszyscy – duchowni i \u015bwieccy, m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety – stanowimy Ko\u015bci\u00f3\u0142. S\u0105dz\u0119, \u017ce bezprecedensowa w swoich rozmiarach migracja wyznawc\u00f3w islamu to nie przypadek, ale starannie i odg\u00f3rnie zaplanowana akcja polityczna, kt\u00f3ra ma co najmniej dwojaki cel: \u201eoczyszczenie\u201d Bliskiego Wschodu z ludzi m\u0142odych, w tym tak\u017ce z chrze\u015bcijan, oraz gwa\u0142town\u0105 zmian\u0119 mapy demograficznej jednocz\u0105cej si\u0119 Europy, kt\u00f3ra ju\u017c nigdy nie b\u0119dzie taka sama, jak dot\u0105d. Jedno i drugie to ogromne wyzwanie dla europejskich chrze\u015bcijan, czyli g\u0142o\u015bne wo\u0142anie o opami\u0119tanie i przeciwdzia\u0142anie istniej\u0105cej od pewnego czasu zmasowanej i zaplanowanej destrukcji chrze\u015bcija\u0144skich korzeni i to\u017csamo\u015bci Europy.<\/p>

Lecz aby\u015bmy mogli pozyska\u0107 innych dla wiary w Chrystusa, najpierw sami musimy prawdziwie si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107 i dawa\u0107 jej\u00a0 wiarygodne \u015bwiadectwo. Bez tego za kilkadziesi\u0105t lat Europa mo\u017ce przypomina\u0107 Azj\u0119 Mniejsz\u0105 i Afryk\u0119 p\u00f3\u0142nocn\u0105, gdzie kiedy\u015b kwit\u0142o chrze\u015bcija\u0144stwo, a obecnie st\u0105pamy po gruzach ko\u015bcio\u0142\u00f3w i chrze\u015bcija\u0144skich miast.<\/p>

Rozmawia\u0142 Krystian Kratiuk<\/strong><\/em><\/p>

\"\"<\/strong>Ksi\u0105dz profesor Waldemar Chrostowski<\/strong> \u00a0– teolog, biblista, konsultor Rady Episkopatu Polski ds. Dialogu Religijnego, profesor zwyczajny Uniwersytetu Kardyna\u0142a Stefana Wyszy\u0144skiego w Warszawie, przewodnicz\u0105cy Stowarzyszenia Biblist\u00f3w Polskich, zaanga\u017cowany w dialog katolicko-\u017cydowski. By\u0142y wsp\u00f3\u0142przewodnicz\u0105cy Polskiej Rady Chrze\u015bcijan i \u017byd\u00f3w. Cz\u0142onek Komitetu Nauk Teologicznych Polskiej Akademii Nauk. Autor ponad 2000 publikacji naukowych i popularnonaukowych<\/p>

\u00a0<\/h4>

\u00a0<\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nakaz misyjny Jezusa Chrystusa obowi\u0105zuje stale i wszystkich Jego wyznawc\u00f3w. Nikt zatem z niego zwolni\u0107 nas nie mo\u017ce. Co wi\u0119cej, by\u0142oby nieszcz\u0119\u015bciem, gdyby nawi\u0105zywanie dialogu religijnego mia\u0142o zast\u0119powa\u0107 dynamizm misyjny Ko\u015bcio\u0142a albo go os\u0142abia\u0107 – m\u00f3wi w rozmowie z PCh24.pl ks. prof. Waldemar Chrostowski.Ksi\u0119\u017ce Profesorze, czy wolno nam jeszcze nawraca\u0107 \u017cyd\u00f3w? Czy opublikowany kilka miesi\u0119cy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[18,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86761"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}