{"id":86309,"date":"2016-03-05T15:19:10","date_gmt":"2016-03-05T20:19:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=86309"},"modified":"2016-03-05T15:26:12","modified_gmt":"2016-03-05T20:26:12","slug":"skradziona-tozsamosc-polakow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=86309","title":{"rendered":"Skradziona to\u017csamo\u015b\u0107 Polak\u00f3w"},"content":{"rendered":"

W roku 1767 ojciec Florian Jaroszewicz z zakonu franciszkan\u00f3w-reformat\u00f3w wyda\u0142 w Krakowie ksi\u0105\u017ck\u0119 pod wielce znamiennym tytu\u0142em Matka \u015awi\u0119tych Polska. By\u0142o to niemal dok\u0142adnie 800 lat po Chrzcie Mieszka I. Ksi\u0105\u017cka o. Jaroszewicza zawiera\u0142a \u017cyciorysy prawie 400 os\u00f3b \u015bwi\u0119tych lub uznawanych za \u015bwi\u0119te (przynajmniej jednej na ka\u017cdy dzie\u0144 roku), kt\u00f3re w tych o\u015bmiu wiekach pojawi\u0142y si\u0119 na polskiej ziemi.<\/strong><\/p>

Ta niezwyk\u0142a ksi\u0105\u017cka zosta\u0142a ju\u017c ca\u0142kowicie zapomniana, a nazwiska jej autora pr\u00f3\u017cno szuka\u0107 we wsp\u00f3\u0142czesnych encyklopediach czy podr\u0119cznikach. Gdzieniegdzie tylko dzie\u0142o o. Jaroszewicza wspominane jest jako jedno z kurioz\u00f3w \u201eciemnogrodu\u201d epoki saskiej. Ale tak jak znikn\u0119\u0142a z polskiej \u015bwiadomo\u015bci Matka \u015awi\u0119tych Polska<\/em> (jej ostatnie wydanie ukaza\u0142o si\u0119 pod koniec XIX wieku), tak samo pr\u00f3\u017cno dzi\u015b szuka\u0107 \u015blad\u00f3w pami\u0119ci o ogromnej wi\u0119kszo\u015bci bohater\u00f3w tej ksi\u0105\u017cki. W typowym polskim ko\u015bciele AD 2016 – czy to w wielkim mie\u015bcie, czy w ma\u0142ej wsi – kr\u00f3luje kult \u201enajwi\u0119kszego z rodu Polak\u00f3w\u201d, czyli Jana Paw\u0142a II, co najwy\u017cej dope\u0142niany kultem ksi\u0119dza Jerzego Popie\u0142uszki. Katolicka pami\u0119\u0107 zbiorowa si\u0119ga wi\u0119c jedynie pami\u0119ci pokole\u0144, kt\u00f3re \u017cyj\u0105 tu i teraz. Wielka pompa, jaka ma towarzyszy\u0107 obchodom 1050-lecia Chrztu Polski, jawi si\u0119 zatem nieco karykaturalnie, skoro \u201epolityka historyczna\u201d polskiego Ko\u015bcio\u0142a obejmuje co najwy\u017cej ostatnie p\u00f3\u0142wiecze.<\/p>

\u201ePrzewr\u00f3t umys\u0142owy\u201d<\/h4>

To oczywi\u015bcie skutek \u201eposoborowego ducha\u201d, kt\u00f3ry ju\u017c chyba ca\u0142kowicie zaw\u0142adn\u0105\u0142 naszym Episkopatem i wi\u0119kszo\u015bci\u0105 duchowie\u0144stwa. Ale ten \u201eposoborowy duch\u201d pad\u0142 na bardzo podatny grunt, kt\u00f3rym by\u0142a konsekwentna zmiana \u015bwiatopogl\u0105du polskiego spo\u0142ecze\u0144stwa w ci\u0105gu ostatnich dw\u00f3ch i p\u00f3\u0142 stulecia. Jeszcze przed zmianami soborowymi zwr\u00f3ci\u0142 na to uwag\u0119 znany katolicko-narodowy publicysta J\u0119drzej Giertych. W roku 1963 na \u0142amach emigracyjnego pisma \u201eHoryzonty\u201d nawi\u0105za\u0142 on do nieco zapomnianej ksi\u0105\u017cki W\u0142adys\u0142awa Smole\u0144skiego pt. Przewr\u00f3t umys\u0142owy w Polsce wieku XVIII<\/em> z 1891 roku, w kt\u00f3rej ten historyk (bynajmniej nie katolickich przekona\u0144) dok\u0142adnie opisa\u0142 zmiany w mentalno\u015bci polskiego spo\u0142ecze\u0144stwa w epoce \u201eo\u015bwiecenia\u201d. Epoka ta przypad\u0142a u nas na okres panowania Stanis\u0142awa Augusta Poniatowskiego (lata 1764-1795), a wi\u0119c znacznie p\u00f3\u017aniej ni\u017c w zachodniej Europie, gdzie rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 ju\u017c pod koniec XVII wieku.<\/p>

Nasze \u201ezap\u00f3\u017anienie\u201d da\u0142o nam jeszcze ca\u0142\u0105 epok\u0119 sask\u0105 (lata 1697-1763), w kt\u00f3rej co prawda elity dworskie stan\u0119\u0142y ju\u017c mentalnie po stronie \u201eo\u015bwiecenia\u201d, m. in. wst\u0119puj\u0105c do l\u00f3\u017c maso\u0144skich, lecz ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 polskiego spo\u0142ecze\u0144stwa, w tym szlachty i duchowie\u0144stwa, pozostawa\u0142a wierna trydenckim idea\u0142om kontrreformacji. To dzi\u0119ki temu \u201ezap\u00f3\u017anieniu\u201d Polska mog\u0142a jeszcze wyda\u0107 takich autor\u00f3w, jak wspomniany o. Jaroszewicz, ksi\u0105dz J\u00f3zef Baka – autor wspania\u0142ych zbior\u00f3w poezji religijnej, p\u00f3\u017aniej skutecznie wyszydzony i okrzykni\u0119ty symbolem p\u00f3\u017anobarokowego \u201eobskurantyzmu\u201d, czy, zupe\u0142nie zapomniana, Konstancja Benis\u0142awska, inflancka szlachcianka, kt\u00f3ra w 1776 roku w Wilnie wyda\u0142a tom poezji mistycznej pt. Pie\u015bni sobie \u015bpiewane<\/em>.<\/p>

Nieprzypadkowo m\u00f3wimy tu w\u0142a\u015bnie o literaturze, kt\u00f3ra od czasu upowszechnienia druku sta\u0142a si\u0119 g\u0142\u00f3wnym narz\u0119dziem kszta\u0142towania mentalno\u015bci spo\u0142ecznej. Skuteczno\u015b\u0107 owego \u201eprzewrotu umys\u0142owego\u201d epoki stanis\u0142awowskiej wzi\u0119\u0142a si\u0119 bowiem z ksi\u0105\u017cek, kt\u00f3rymi ideolodzy i propagatorzy \u201eo\u015bwiecenia\u201d formowali umys\u0142y kolejnych pokole\u0144 Polak\u00f3w. Wielce pomog\u0142a w tym nieszcz\u0119sna decyzja papie\u017ca Klemensa XIV (podj\u0119ta w 1773 r. pod naciskiem maso\u0144skich rz\u0105d\u00f3w Hiszpanii i Portugalii) o likwidacji zakonu jezuit\u00f3w. Ten znienawidzony przez wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a zakon przez dwa stulecia prowadzi\u0142 najlepsze w Europie szko\u0142y – s\u0142awne kolegia jezuickie – dzi\u0119ki kt\u00f3rym uda\u0142o si\u0119 uformowa\u0107 elit\u0119 kontrreformacji, skutecznie powstrzymuj\u0105c\u0105 rozw\u00f3j protestanckich herezji w poszczeg\u00f3lnych krajach, tak\u017ce w Rzeczypospolitej. Likwidacja zakonu umo\u017cliwi\u0142a \u201eo\u015bwieconym\u201d (w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych by\u0142o te\u017c niestety wielu formalnie wy\u015bwi\u0119conych ksi\u0119\u017cy) przej\u0119cie monopolu na nauczanie m\u0142odzie\u017cy, co w Polsce dokona\u0142o si\u0119 poprzez Komisj\u0119 Edukacji Narodowej. O tym, \u017ce monopol ten nie zosta\u0142 ju\u017c nigdy prze\u0142amany, dobitnie \u015bwiadczy fakt, i\u017c do dzisiaj tzw. dzie\u0144 nauczyciela obchodzony jest 14 pa\u017adziernika – w rocznic\u0119 utworzenia KEN.<\/p>

Bonaparte zamiast Bogurodzicy<\/h4>

XVIII-wieczny \u201eprzewr\u00f3t umys\u0142owy\u201d okaza\u0142 si\u0119 w polskiej \u015bwiadomo\u015bci zbiorowej zmian\u0105 na miar\u0119 rewolucji francuskiej. Co prawda nie by\u0142o u nas gilotyn, kr\u00f3lob\u00f3jstwa i rzezi arystokracji (nad czym jeszcze dzi\u015b bolej\u0105 niekt\u00f3rzy literaci, co jako\u015b nie przeszkadza ich prawicowym \u201ewyznawcom\u201d!), nie by\u0142o te\u017c otwartych prze\u015bladowa\u0144 Ko\u015bcio\u0142a i pr\u00f3b jego upa\u0144stwowienia, ale to nie znaczy, \u017ce \u201eepoka \u015bwiate\u0142\u201d nie osi\u0105gn\u0119\u0142a u nas podobnych efekt\u00f3w jak we Francji. Symbolicznym tego dowodem jest nasz hymn narodowy, z kt\u00f3rego kolejne pokolenia Polak\u00f3w dowiaduj\u0105 si\u0119, \u017ce \u201eda\u0142 nam przyk\u0142ad Bonaparte, jak zwyci\u0119\u017ca\u0107 mamy\u201d. Ten sam Bonaparte, kt\u00f3ry jako rewolucyjny genera\u0142 przy pomocy polskich legionist\u00f3w zdoby\u0142 Rzym i uprowadzi\u0142 papie\u017ca Piusa VI!<\/p>

Pie\u015b\u0144 owych legionist\u00f3w zepchn\u0119\u0142a w g\u0142\u0119boki cie\u0144 \u015bredniowieczn\u0105 Bogurodzic\u0119<\/em>, a w zupe\u0142ne zapomnienie – tyle wspania\u0142ych pie\u015bni sarmackich epoki kontrreformacji. Podobnie rzecz si\u0119 ma z ca\u0142\u0105 polsk\u0105 literatur\u0105, kt\u00f3r\u0105 na ka\u017cdym etapie nauczania \u201ena powa\u017cnie\u201d traktuje si\u0119 dopiero od epoki \u201eo\u015bwiecenia\u201d, ze szczeg\u00f3lnym naciskiem na pozytywizm i romantyzm (zw\u0142aszcza ten najdalszy katolickiej prawowierno\u015bci, czyli Mickiewicza i S\u0142owackiego, przy jednoczesnej marginalizacji Krasi\u0144skiego i Norwida). Natomiast wszystko, co by\u0142o przed \u201eo\u015bwieceniem\u201d, nauczane jest zdawkowo, mo\u017ce z wyj\u0105tkiem renesansowego poety Jana Kochanowskiego i oczywi\u015bcie \u201eojca literatury polskiej\u201d, Miko\u0142aja Reja (nieprzypadkowo przyznano ten nieprawdziwy przecie\u017c tytu\u0142 fanatycznemu protestantowi!). Polskie \u015bredniowiecze i polski barok – dwie epoki o jednoznacznie katolickim charakterze – mia\u0142y zosta\u0107 programowo wykre\u015blone z narodowej literatury jako \u201eobskuranckie\u201d i nie wnosz\u0105ce \u017cadnych istotnych warto\u015bci. I w gruncie rzeczy tak si\u0119 sta\u0142o.<\/p>

Historia bez \u015bwi\u0119to\u015bci<\/h4>

Ale – co gorsza – dotyczy to nie tylko literatury. Polska pami\u0119\u0107 zbiorowa w gruncie rzeczy zosta\u0142a wykastrowana z pierwszych o\u015bmiu wiek\u00f3w naszych dziej\u00f3w: od Chrztu Mieszka I do ko\u0144ca epoki saskiej. Oczywi\u015bcie, historii tych o\u015bmiu wiek\u00f3w ca\u0142y czas uczy si\u0119 w szko\u0142ach, tyle \u017ce nauczanie to obejmuje w\u0142a\u015bciwie tylko dzieje polityczne, a wi\u0119c poszczeg\u00f3lnych kr\u00f3l\u00f3w, ich wojny i pokoje, sojusze i traktaty, zdobycze i straty terytorialne. Pomi\u0144my ju\u017c to, \u017ce dla ogromnej cz\u0119\u015bci uczni\u00f3w (nie tylko p\u0142ci \u017ce\u0144skiej) taki wyk\u0142ad historii jest po prostu nudny i wr\u0119cz zniech\u0119ca do dziej\u00f3w ojczystych. Znacznie wa\u017cniejsze jest spustoszenie duchowe wynikaj\u0105ce z tak naturalistycznego traktowania przesz\u0142o\u015bci. Brak odniesienia do Opatrzno\u015bci Bo\u017cej i do zaufania, jakie pok\u0142adali w Niej nasi przodkowie, skrajnie zafa\u0142szowuje histori\u0119 Polski. Tym bardziej, \u017ce historia pisana \u201epo kr\u00f3lach\u201d w jej wymiarze obyczajowym stanowi pokus\u0119 do uwydatniania czyn\u00f3w niemoralnych, jako \u017ce w\u015br\u00f3d w\u0142adc\u00f3w sk\u0142onno\u015b\u0107 do grzechu bywa\u0142a zwykle cz\u0119stsza ni\u017c w\u015br\u00f3d ich poddanych.<\/p>

Z polskiej historii – nauczanej w szko\u0142ach i przedstawianej przez ogromn\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 badaczy i popularyzator\u00f3w – znikn\u0119\u0142y natomiast setki \u015bwi\u0119tych i \u015bwi\u0105tobliwych m\u0119\u017c\u00f3w i niewiast, duchownych i \u015bwieckich, opisywanych nie tylko przez o. Jaroszewicza. Znikn\u0105\u0142 tak\u017ce ksi\u0105dz Piotr Skarga jako autor \u0179ywot\u00f3w \u015bwi\u0119tych<\/em>, kt\u00f3re jeszcze w pocz\u0105tkach XX wieku by\u0142y najpopularniejsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 w polskich domach (co przyznaje nawet tak antykatolicki historyk, jak Janusz Tazbir). Znamienne, \u017ce dzi\u015b ks. Skarga funkcjonuje tylko jako autor Kaza\u0144 sejmowych<\/em>, kt\u00f3re do XIX wieku pozostawa\u0142y praktycznie nieznane. Taka popularno\u015b\u0107 literatury hagiograficznej w dawnej Polsce nie by\u0142a oczywi\u015bcie przypadkowa. Nasi przodkowie nie tracili bowiem czasu na zaczytywanie si\u0119 w romansach czy w\u0105tpliwej warto\u015bci traktatach filozoficznych (co sta\u0142o si\u0119 specjalno\u015bci\u0105 epoki \u201eo\u015bwiecenia\u201d), lecz obcowali na co dzie\u0144 z postaciami, kt\u00f3re ca\u0142e \u017cycie po\u015bwi\u0119ci\u0142y Bogu. Umacniali w ten spos\u00f3b swoj\u0105 wiar\u0119 i przywi\u0105zanie do Ko\u015bcio\u0142a, a sw\u00f3j ziemski \u017cywot traktowali jedynie jako kr\u00f3tki wst\u0119p do \u017cycia wiecznego, na kt\u00f3re pragn\u0119li zas\u0142u\u017cy\u0107.<\/p>

D\u0142ugie trwanie katolickiej Polski<\/h4>

My, Polacy epoki posoborowej, nie potrafimy sobie nawet wyobrazi\u0107 atmosfery, jaka panowa\u0142a w naszym kraju przed \u201eprzewrotem umys\u0142owym\u201d XVIII wieku. Oczywi\u015bcie, nie brakowa\u0142o i w\u00f3wczas wielkich grzesznik\u00f3w, lecz nawet oni mieli \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce grzesz\u0105c obra\u017caj\u0105 Pana Boga. Oczywi\u015bcie, mia\u0142a i Rzeczpospolita swoj\u0105 reformacj\u0119, niekiedy wr\u0119cz krzykliw\u0105, lecz na szcz\u0119\u015bcie powierzchown\u0105 i kr\u00f3tkotrwa\u0142\u0105, bo na\u015bladuj\u0105c\u0105 tylko obce wzorce. Oczywi\u015bcie, nie wszystko w dawnej Polsce by\u0142o dobre i godne pochwa\u0142y – cho\u0107by liczne wady naszej szlachty czy trudne po\u0142o\u017cenie ludno\u015bci ch\u0142opskiej, kt\u00f3rego popraw\u0119 obiecywa\u0142 w swoich \u015blubach lwowskich kr\u00f3l Jan Kazimierz. Lecz mimo tych wszystkich minus\u00f3w osiem pierwszych wiek\u00f3w stanowi\u0142o najwspanialszy okres naszych dziej\u00f3w – okres Polski katolickiej.<\/p>

Niestety, nie mo\u017cna tego powiedzie\u0107 o epokach, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142y p\u00f3\u017aniej. Jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy, nie by\u0142o u nas rewolucji – ale za to nast\u0105pi\u0142a \u201eewolucja\u201d, czyli powolna zmiana \u015bwiatopogl\u0105du Polak\u00f3w. W czasach stanis\u0142awowskich obj\u0119\u0142a ona g\u0142\u00f3wnie szlacht\u0119 i duchowie\u0144stwo, w wieku XIX rozszerzy\u0142a si\u0119 na dalsze warstwy spo\u0142eczne, ale dopiero wiek XX – epoka dominacji si\u0142 antykatolickich zar\u00f3wno w II Rzeczypospolitej, w PRL, jak i w III Rzeczypospolitej – dope\u0142ni\u0142 tego smutnego dzie\u0142a, przekszta\u0142caj\u0105c katolicki nar\u00f3d w spo\u0142ecze\u0144stwo oboj\u0119tne na prawdziw\u0105 wiar\u0119 i moralno\u015b\u0107.<\/p>

Francuski historyk Fernand Braudel sformu\u0142owa\u0142 teori\u0119 trzech rodzaj\u00f3w \u201eczasu historycznego\u201d: historii wydarzeniowej (czyli poszczeg\u00f3lnych, kr\u00f3tkotrwa\u0142ych fakt\u00f3w), koniunktur (czyli d\u0142u\u017cszych okres\u00f3w, na kt\u00f3re sk\u0142ada si\u0119 wiele wydarze\u0144) oraz d\u0142ugiego trwania (czyli zjawisk, kt\u00f3re funkcjonuj\u0105 przez wieki). I w\u0142a\u015bnie w kategoriach d\u0142ugiego trwania nale\u017ca\u0142oby patrze\u0107 na owe 1050 lat historii Polski. Wtedy zrozumiemy, jak \u0142atwo dali\u015bmy sobie amputowa\u0107 ze \u015bwiadomo\u015bci zbiorowej pierwsze 800 lat, a wi\u0119c 3\/4 naszych dziej\u00f3w. Jak \u0142atwo dali\u015bmy sobie zohydzi\u0107 \u015bredniowiecze, czyli dok\u0142adnie po\u0142ow\u0119 polskiej przesz\u0142o\u015bci. Jak \u0142atwo dali\u015bmy sobie narzuci\u0107 karykaturalny obraz epoki kontrreformacji, czyli dw\u00f3ch wiek\u00f3w nie tylko najwi\u0119kszych sukces\u00f3w militarnych, ale te\u017c najgorliwszej wierno\u015bci Kr\u00f3lowej Korony Polskiej i Ko\u015bcio\u0142owi \u015bwi\u0119temu. Jak \u0142atwo dali\u015bmy sobie wt\u0142oczy\u0107 do g\u0142\u00f3w o\u015bwieceniowo-romantyczn\u0105 wersj\u0119 patriotyzmu, kt\u00f3ra zaczyna si\u0119 dopiero od Ko\u015bciuszki i D\u0105browskiego, a wynosi na piedesta\u0142 rozmaitych rewolucjonist\u00f3w XIX i XX wieku, najcz\u0119\u015bciej ateist\u00f3w, mason\u00f3w, innowierc\u00f3w itp. Jak \u0142atwo dali\u015bmy si\u0119 oszuka\u0107 antykatolickim historykom w rodzaju Paw\u0142a Jasienicy, a wyrzucili\u015bmy na margines tych nielicznych, wiernych Ko\u015bcio\u0142owi, jak Feliks Koneczny.<\/p>

Zuchwa\u0142a kradzie\u017c<\/h4>

Musimy w ko\u0144cu u\u015bwiadomi\u0107 sobie t\u0119 zuchwa\u0142\u0105 kradzie\u017c naszej prawdziwej to\u017csamo\u015bci narodowej. Bo to\u017csamo\u015b\u0107, jak\u0105 si\u0142y antykatolickie narzucaj\u0105 nam od dw\u00f3ch i p\u00f3\u0142 wieku, jest to\u017csamo\u015bci\u0105 sfa\u0142szowan\u0105. Polska bez Pana Boga, bez Matki Naj\u015bwi\u0119tszej, bez niezliczonej rzeszy \u015bwi\u0119tych, jest tylko maso\u0144sk\u0105 imitacj\u0105 kraju, kt\u00f3ry \u201eochrzci\u0142\u201d Mieszko I. Nazwa kraju jest ta sama, granice mniej wi\u0119cej te\u017c, podobnie jak j\u0119zyk, kt\u00f3rego u\u017cywamy. Ale to\u017csamo\u015b\u0107 jest ju\u017c zupe\u0142nie inna. Skutki tamtego Chrztu s\u0105 coraz skuteczniej zacierane, has\u0142o \u201ePolak-\u201d\u00a8-katolik\u201d funkcjonuje ju\u017c tylko jako szydercza obelga, a przed powrotem idei katolickiego pa\u0144stwa narodu polskiego przestrzegaj\u0105 nawet najwy\u017csi hierarchowie Ko\u015bcio\u0142a w naszym kraju.<\/p>

Tym wi\u0119ksza zatem musi by\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107 katolik\u00f3w Tradycji za przywracanie prawdziwej to\u017csamo\u015bci Polak\u00f3w: propagowanie dobrej, katolickiej literatury, prostowanie historycznych k\u0142amstw i p\u00f3\u0142prawd, a przede wszystkim w\u0142a\u015bciwe wychowywanie i kszta\u0142cenie m\u0142odych pokole\u0144. Za \u017cmudne odzyskiwanie tej to\u017csamo\u015bci odpowiedzialny jest ka\u017cdy z nas!<\/strong><\/p>

Pawe\u0142 Siergiejczyk<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W roku 1767 ojciec Florian Jaroszewicz z zakonu franciszkan\u00f3w-reformat\u00f3w wyda\u0142 w Krakowie ksi\u0105\u017ck\u0119 pod wielce znamiennym tytu\u0142em Matka \u015awi\u0119tych Polska. By\u0142o to niemal dok\u0142adnie 800 lat po Chrzcie Mieszka I. Ksi\u0105\u017cka o. Jaroszewicza zawiera\u0142a \u017cyciorysy prawie 400 os\u00f3b \u015bwi\u0119tych lub uznawanych za \u015bwi\u0119te (przynajmniej jednej na ka\u017cdy dzie\u0144 roku), kt\u00f3re w tych o\u015bmiu wiekach pojawi\u0142y […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[123],"tags":[218,196,195,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86309"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}