{"id":862,"date":"2007-01-20T00:00:00","date_gmt":"2007-01-20T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=862","title":{"rendered":"Liturgia wed\u0142ug ksi\u0119dza profesora W. Hryniewicza"},"content":{"rendered":"

O krytyce Mszy \u015bw., ca\u0142ej liturgii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego oraz o sposobach na uatrakcyjnienie Novus Ordo Missae, w celu dopasowania do g\u0142oszonych przez siebie herezji, opowiada W. Hryniewicz w wywiadzie-rzece zatytu\u0142owanym „Nad przepa\u015bciami wiary”, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 w 2001 roku nak\u0142adem Wydawnictwa Znak. Fragment wywiadu cytujemy za opoka.org.pl<\/a>
\r\n
<\/p>\r\n\t

\r\n W ksi\u0105\u017cce „Pedagogia nadziei” napisa\u0142 Ksi\u0105dz, \u017ce misterium chrze\u015bcija\u0144skie, jego bogactwo, w „kulcie liturgicznym (…) staje si\u0119 \u0142atwo spraw\u0105 przyzwyczajenia”. Czy mo\u017ce by\u0107 inaczej? W ko\u0144cu ksi\u0119\u017ca sprawuj\u0105 liturgi\u0119 codziennie, \u015bwieccy uczestnicz\u0105 w niej przynajmniej raz w tygodniu. Rutyna i przyzwyczajenie zdaj\u0105 si\u0119 tu czym\u015b normalnym. Co robi\u0107, aby uchroni\u0107 si\u0119 przed liturgiczn\u0105 rutyn\u0105, skostnieniem czy formalizmem? Jak Ksi\u0105dz w swoim \u017cyciu radzi sobie z tymi zagro\u017ceniami?
\r\n
\r\n Trzeba pewnej pomys\u0142owo\u015bci. Nie waham si\u0119 tego tak nazywa\u0107. Trzeba inwencji. Rutyna naprawd\u0119 zagra\u017ca ka\u017cdemu z nas. Szczeg\u00f3lnie duchownym, od kt\u00f3rych w du\u017cej mierze zale\u017cy to, jak prze\u017cywaj\u0105 liturgi\u0119 \u015bwieccy. Dobrze jest zmienia\u0107 form\u0119 sprawowanej Eucharystii. Ci, kt\u00f3rzy uczestnicz\u0105 w liturgii jedynie w \u015bwi\u0105tyni, mogliby od czasu do czasu prze\u017cy\u0107 Eucharysti\u0119 w domu, na przyk\u0142ad wraz z osob\u0105, kt\u00f3ra choruje. Mo\u017cna wtedy wprowadzi\u0107 pewne elementy, kt\u00f3re od\u015bwie\u017caj\u0105 celebracj\u0119 misterium. Z Ziemi Świ\u0119tej przywioz\u0142em paten\u0119, \u015bwiece, ma\u0142\u0105 menor\u0119 (siedmioramienny \u015bwiecznik) oraz ma\u0142\u0105 tack\u0119 z mozaik\u0105 przypominaj\u0105c\u0105 cud rozmno\u017cenia chleba (stawiam na niej naczy\u0144ka z winem i wod\u0105). Wszystkie te przedmioty s\u0142u\u017c\u0105 mi podczas domowych Eucharystii. Czasami w jakim\u015b momencie, szczeg\u00f3lnie przed prefacj\u0105, zapalam menor\u0119. Zmienia si\u0119 nat\u0119\u017cenie \u015bwiat\u0142a, co w pewien spos\u00f3b pomaga w prze\u017cywaniu misterium. Dla mnie osobi\u015bcie jest to kontynuacja obecno\u015bci w \u015bwi\u0119tych miejscach, w kt\u00f3rych przebywa\u0142 Jezus. Celebracja tajemnicy dzi\u0119ki tym prostym przedmiotom zbli\u017ca mnie do tych miejsc — tam chodzi\u0142 Jezus, tam si\u0119 trudzi\u0142, naucza\u0142, umar\u0142 i zmartwychwsta\u0142. Czasami trzeba szuka\u0107 bardzo prostych \u015brodk\u00f3w, aby wnie\u015b\u0107 jaki\u015b \u015bwie\u017cy element. Kiedy bywa\u0142em u Rodzic\u00f3w, wiele lat przed \u015bmierci\u0105 obojga, to sprawowali\u015bmy razem Msz\u0119 w domu. Te Eucharystie pozostan\u0105 mi w pami\u0119ci do ko\u0144ca \u017cycia… Przede wszystkim jednak — je\u015bli nie chcemy, aby z\u017car\u0142a nas rutyna — musimy wczuwa\u0107 si\u0119 w to, co si\u0119 wypowiada, czyta, czyni. Trzeba w te czynno\u015bci w\u0142o\u017cy\u0107 wiele serca. I ka\u017cdy musi znale\u017a\u0107 w\u0142asn\u0105 drog\u0119. Trzeba jej szuka\u0107, pracowa\u0107 nad tym.<\/em>
\r\n
\r\n Czy pozwala sobie Ksi\u0105dz Profesor na pewn\u0105 swobod\u0119 podczas sprawowania liturgii, na przyk\u0142ad na odej\u015bcie od tekst\u00f3w ksi\u0105g liturgicznych?
\r\n
\r\n Tak, pozwalam sobie. Nie potrafi\u0119 inaczej odprawia\u0107 Mszy — dodaj\u0119 jakie\u015b zdanie, zmieniam kolejno\u015b\u0107 s\u0142\u00f3w… Szczeg\u00f3lnie dbam o to, aby ju\u017c od pocz\u0105tku celebracji przemawia\u0142y do zebranych teksty czyta\u0144. W\u0142\u0105czam ich tre\u015b\u0107 do modlitw liturgicznych, przed homili\u0105 i po niej — niech przes\u0142anie s\u0142owa Bo\u017cego z konkretnej niedzieli przenika ca\u0142\u0105 Eucharysti\u0119. Uwa\u017cam, \u017ce pewien stopie\u0144 spontaniczno\u015bci jest dobroczynny. Przeciwdzia\u0142a rutynie w celebracji Eucharystii. Zapobiega niebezpiecze\u0144stwu poruszania si\u0119 po wy\u015blizganym torze s\u0142\u00f3w. Nawet niewielka zmiana przerywa przyzwyczajenie, budzi wra\u017cliwo\u015b\u0107, sk\u0142ania do zastanowienia, wyrywa z bezmy\u015blno\u015bci. Pewna doza odpowiedzialnej spontaniczno\u015bci jest niezb\u0119dna. Odpowiedzialnej — to znaczy przemy\u015blanej. Tu nie chodzi o „radosn\u0105 tw\u00f3rczo\u015b\u0107”, o spontaniczno\u015b\u0107 na chybi\u0142 trafi\u0142. Odpowiedzialna spontaniczno\u015b\u0107 rodzi si\u0119 podczas przygotowywania si\u0119 do liturgii i ma sw\u00f3j g\u0142\u0119boki sens.<\/em>
\r\n
\r\n A zatem taka m\u0105dra i odpowiedzialna spontaniczno\u015b\u0107 jest, zdaniem Ksi\u0119dza Proferosra, dopuszczalna?
\r\n
\r\n S\u0105dz\u0119, \u017ce tak. Do tej pory mia\u0142em k\u0142opoty tylko w\u00f3wczas, gdy podczas modlitwy eucharystycznej do imienia papie\u017ca do\u0142\u0105cza\u0142em imiona patriarchy Konstantynopola (honorowego zwierzchnika prawos\u0142awia), arcybiskupa Canterbury (honorowego przyw\u00f3dc\u0119 anglikanizmu) czy okazyjnie imi\u0119 jeszcze innej wybitnej postaci chrze\u015bcija\u0144stwa. Budzi\u0142o to zgorszenie starszych kap\u0142an\u00f3w. Dosz\u0142o to nieco wy\u017cej. Trzeba by\u0142o si\u0119 broni\u0107. Jedn\u0105 z linii obrony podpowiedzia\u0142 mi pewien ksi\u0105dz, wskazuj\u0105c na ten fragment czwartej modlitwy eucharystycznej, gdzie modlimy si\u0119 za tych, kt\u00f3rzy szczerym sercem szukaj\u0105 Boga. Mamy prawo modli\u0107 si\u0119 za ateist\u00f3w i agnostyk\u00f3w, a modlitwa za zwierzchnik\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa ma by\u0107 zabroniona?<\/em>
\r\n
\r\n Przerwa\u0142 Ksi\u0105dz t\u0119 praktyk\u0119?
\r\n
\r\n Nie! Mo\u017cna by rzec, \u017ce wywalczyli\u015bmy (my\u015bl\u0119 tu o lubelskim ko\u015bciele akademickim) dla siebie ten „przywilej”. Owszem, by\u0142y problemy, ale do dzi\u015b to czyni\u0119. <\/em>
\r\n
<\/p>\r\n

A co W. Hryniewicz s\u0105dzi o Mszy \u015bw.? Rubrycystyka, mamrotanie, niezrozumienie, nieporozumienie, paraliturgia r\u00f3\u017ca\u0144cowa, podej\u015bcie rytualistyczne, drobiazgowo\u015b\u0107, brak pe\u0142nej symboliki uczestnictwa w misterium Eucharystii przez przyj\u0119cie tylko Hostii, itp, itd. Jednym s\u0142owem: „Przed Soborem Ko\u015bci\u00f3\u0142 jawi\u0142 si\u0119 przede wszystkim jako piramidalnie ukszta\u0142towana instytucja, w kt\u00f3rej wi\u0119kszo\u015b\u0107 nie mia\u0142a wiele do powiedzenia. Wystarczy rzut oka na star\u0105 liturgi\u0119, aby to w niej odkry\u0107.” M\u00f3dlmy si\u0119 o nawr\u00f3cenie tego biednego, zagubionego cz\u0142owieka.<\/p>
\r\n\r\n

Za: Kronika Novus Ordo
\r\n Napisa\u0142 Wiedhold dnia 20.1.07<\/a> <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"O krytyce Mszy \u015bw., ca\u0142ej liturgii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego oraz o sposobach na uatrakcyjnienie Novus Ordo Missae, w celu dopasowania do g\u0142oszonych przez siebie herezji, opowiada W. Hryniewicz w wywiadzie-rzece zatytu\u0142owanym „Nad przepa\u015bciami wiary”, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 w 2001 roku nak\u0142adem Wydawnictwa Znak. Fragment wywiadu cytujemy za opoka.org.pl W ksi\u0105\u017cce „Pedagogia nadziei” napisa\u0142 Ksi\u0105dz, \u017ce misterium […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/862"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}