Lepsze u\u015bwiadomienie sobie w Ko\u015bciele znaczenia Trzeciej Osoby Boskiej by\u0142o nieoczekiwanym owocem ostatniego Soboru. Zwr\u00f3ci\u0142 na to uwag\u0119 o. Raniero Cantalamessa OFM Cap w pierwszym tegorocznym kazaniu wielkopostnym, kt\u00f3re wyg\u0142osi\u0142 w watyka\u0144skiej kaplicy Redemptoris Mater dla Papie\u017ca i jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w z Kurii Rzymskiej. Po\u015bwi\u0119ci\u0142 je refleksji nad pewnymi aspektami soborowej Konstytucji o liturgii Sacrosanctum Concilium. Tym razem cykl rozwa\u017ca\u0144 wielkopostnych papieskiego kaznodziei nosi tytu\u0142: \u201eSob\u00f3r Watyka\u0144ski II po pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu latach. Ponowna lektura z duchowego punktu widzenia\u201d. Jest to kontynuacja kaza\u0144 z ostatniego Adwentu, w kt\u00f3rych zaj\u0105\u0142 si\u0119 soborow\u0105 Konstytucj\u0105 dogmatyczn\u0105 o Ko\u015bciele Lumen gentium. W nast\u0119pne pi\u0105tki Wielkiego Postu nawi\u0105\u017ce do takich dokument\u00f3w Soboru, jak Dekret o ekumenizmie Unitatis redintegratio czy Konstytucja dogmatyczna o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et spes.<\/p>
O. Cantalamessa zauwa\u017cy\u0142, \u017ce w Konstytucji o liturgii niewiele m\u00f3wi si\u0119 o znaczeniu Ducha \u015awi\u0119tego, podkre\u015blaj\u0105c jedynie relacj\u0119 mi\u0119dzy Chrystusem a Ko\u015bcio\u0142em. Ten brak by\u0142 zreszt\u0105 znamienny dla teologii ostatnich wiek\u00f3w. Rol\u0119 Trzeciej Osoby Boskiej odkryto na nowo, si\u0119gaj\u0105c do licznych odno\u015bnych tekst\u00f3w z Biblii i ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>
\u201eJe\u015bli jest jaka\u015b dziedzina, w kt\u00f3rej teologia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego ubogaci\u0142y si\u0119 w tych 50 posoborowych latach, to niew\u0105tpliwie odnosi si\u0119 ona do Ducha \u015awi\u0119tego. Teologia ta rozwija si\u0119 we wszystkich g\u0142\u00f3wnych wyznaniach chrze\u015bcija\u0144skich. To przecie\u017c w \u015bwietle Ducha \u015awi\u0119tego aposto\u0142owie odkryli prawd\u0119 o Jezusie i Jego objawieniu Ojca. Aktualne Credo Ko\u015bcio\u0142a jest doskona\u0142e i nikt nie my\u015bli go zmienia\u0107, ale odbija ono wynik ko\u0144cowy, ostatnie stadium osi\u0105gni\u0119te przez wiar\u0119, a nie drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 do niej dosz\u0142o. Natomiast ze wzgl\u0119du na now\u0105 ewangelizacj\u0119 \u017cywotne jest dla nas pozna\u0107 te\u017c drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 dochodzi si\u0119 do wiary, a nie tylko jej ostateczn\u0105 kodyfikacj\u0119, kt\u00f3r\u0105 proklamujemy z pami\u0119ci w Credo\u201d.<\/p>
Kaznodzieja papieski wskaza\u0142, \u017ce to ponowne odkrycie roli Trzeciej Osoby Boskiej dowodzi niew\u0105tpliwie Jej obecno\u015bci i skutecznego dzia\u0142ania. Podkre\u015bli\u0142 te\u017c znaczenie wzbudzanej w nas przez Ducha \u015awi\u0119tego modlitwy wstawienniczej, kt\u00f3r\u0105, wyzbywaj\u0105c si\u0119 egoizmu, wznosimy wzajemnie jedni za drugich.<\/p>
ak\/ rv<\/p>