{"id":84103,"date":"2015-11-07T08:49:50","date_gmt":"2015-11-07T13:49:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=84103"},"modified":"2015-11-07T08:49:50","modified_gmt":"2015-11-07T13:49:50","slug":"dokument-koncowy-synodu-wprowadza-tylnymi-drzwiami-neomozaistyczne-prawo-bp-athanasius-schneider","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=84103","title":{"rendered":"Dokument ko\u0144cowy synodu wprowadza tylnymi drzwiami neomozaistyczne prawo – Bp Athanasius Schneider<\/em>"},"content":{"rendered":"

14. Zgromadzenie Og\u00f3lne Synodu Biskup\u00f3w (4-25 pa\u017adziernika 2015 r.), po\u015bwi\u0119cone tematowi \u201ePowo\u0142ania oraz misji rodziny w Ko\u015bciele i \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym\u201d, wyda\u0142o \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d zawieraj\u0105cy niekt\u00f3re propozycje duszpasterskie, przed\u0142o\u017cone rozeznaniu Papie\u017ca. Dokument ten sam w sobie posiada charakter wy\u0142\u0105cznie doradczy i formalnie nie ma \u017cadnej warto\u015bci magisterialnej.<\/strong><\/p>

\"DokumentW trakcie Synodu objawili si\u0119 jednak nowi uczniowie Moj\u017cesza i nowi faryzeusze, kt\u00f3rzy w punktach 84-86 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d otworzyli tylne drzwi b\u0105d\u017a pod\u0142o\u017cyli bomby z op\u00f3\u017anionym zap\u0142onem w celu dopuszczenia do Komunii \u015bwi\u0119tej rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w kolejnych zwi\u0105zkach. Jednocze\u015bnie biskupi, kt\u00f3rzy nieustraszenie bronili \u201ewierno\u015bci Chrystusowi i Jego prawdzie\u201d (Jan Pawe\u0142 II, \u201eFamiliaris Consortio\u201d, 84), byli w niekt\u00f3rych doniesieniach medialnych niesprawiedliwie przedstawiani jako faryzeusze.<\/p>

W trakcie dw\u00f3ch ostatnich zgromadze\u0144 synodalnych (w 2014 i 2015 r.) nowi uczniowie Moj\u017cesza i faryzeuszy – pod pozorem takich okre\u015ble\u0144 jak: \u201edroga rozeznania\u201d, \u201etowarzyszenie\u201d, \u201ewytyczne biskupa\u201d, \u201edialog z kap\u0142anem\u201d, \u201eforum internum\u201d, \u201epe\u0142niejsza integracja w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a\u201d – faktycznie podwa\u017cyli nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i niejako zawiesili sz\u00f3ste przykazanie, zapowiadaj\u0105c mo\u017cliwo\u015b\u0107 zdj\u0119cia odpowiedzialno\u015bci za grzeszne\u00a0 wsp\u00f3\u0142\u017cycie z os\u00f3b, \u017cyj\u0105cych w nieuregulowanych zwi\u0105zkach (zob. \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d, 84-84).<\/p>

Ta cz\u0119\u015b\u0107 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d zawiera tak naprawd\u0119 \u015blady neo-mozaistycznej praktyki rozwodu, cho\u0107 jej redaktorzy umiej\u0119tnie i sprytnie unikn\u0119li jakiejkolwiek bezpo\u015bredniej zmiany doktryny Ko\u015bcio\u0142a. Dlatego wszystkie strony, tak promotorzy tzw. programu Kaspera, jak i ich przeciwnicy, s\u0105 najwyra\u017aniej zadowoleni stwierdzaj\u0105c: Wszystko jest w porz\u0105dku. Synod doktryny nie zmieni\u0142. Taka perspektywa jest jednak naiwna, poniewa\u017c lekcewa\u017cy furtki i tykaj\u0105ce bomby zawarte we wzmiankowanych akapitach. Ujawniaj\u0105 si\u0119 one po uwa\u017cnym przebadaniu tekstu wedle jego wewn\u0119trznych kryteri\u00f3w interpretacyjnych.<\/p>

Cho\u0107 w przypadku \u201edrogi rozeznania\u201d mowa jest o \u201epokucie\u201d (\u201eRaport ko\u0144cowy\u201d, 85), to pozostaje wiele niejasno\u015bci. De facto, zgodnie z twierdzeniami powtarzanymi przez kardyna\u0142a Kaspera i podobnie my\u015bl\u0105cych ludzi Ko\u015bcio\u0142a, pokuta ta dotyczy dawnych grzech\u00f3w pope\u0142nionych przeciwko ma\u0142\u017conkowi z pierwszego, wa\u017cnie zawartego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Pokuta rozwodnika mo\u017ce nie dotyka\u0107 kwestii akt\u00f3w po\u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego z nowym, cywilnym partnerem.<\/p>

Zapewnienia zawarte w punktach 85 i 86 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d, m\u00f3wi\u0105ce, \u017ce takie rozeznanie ma si\u0119 odbywa\u0107 w zgodzie z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a, pozostaj\u0105 niejasne. Kardyna\u0142 Kasper i podobnie my\u015bl\u0105cy duchowni wielokrotnie empatycznie zapewniali, \u017ce dopuszczenie do Komunii \u015bwi\u0119tej rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w kolejnych zwi\u0105zkach cywilnych nie dotyka dogmatu nierozerwalno\u015bci i sakramentalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, a dokonywany w sumieniu os\u0105d powinien by\u0107 traktowany jako w\u0142a\u015bciwy. Tak\u017ce w\u00f3wczas, gdy rozwodnik dalej wsp\u00f3\u0142\u017cyje z drug\u0105 osob\u0105 na spos\u00f3b ma\u0142\u017ce\u0144ski. I \u017ce nie powinno si\u0119 wymaga\u0107, by takie osoby \u017cy\u0142y w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, jak brat i siostra.<\/p>

Cytuj\u0105c os\u0142awiony punkt 84 Adhortacji Apostolskiej \u201eFamiliaris Consortio\u201d Jana Paw\u0142a II w punkcie 85 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d, redaktorzy ocenzurowali tekst, wycinaj\u0105c decyduj\u0105ce stwierdzenie: Pojednanie w sakramencie pokuty \u201d\u201d kt\u00f3re otworzy\u0142oby drog\u0119 do komunii eucharystycznej \u201d\u201d mo\u017ce by\u0107 dost\u0119pne jedynie dla tych, kt\u00f3rzy \u017ca\u0142uj\u0105c, \u017ce naruszyli znak Przymierza i wierno\u015bci Chrystusowi, s\u0105 szczerze gotowi na tak\u0105 form\u0119 \u017cycia, kt\u00f3ra nie stoi w sprzeczno\u015bci z nierozerwalno\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Oznacza to konkretnie, \u017ce gdy m\u0119\u017cczyzna i kobieta, kt\u00f3rzy dla wa\u017cnych powod\u00f3w \u201d\u201d jak na przyk\u0142ad wychowanie dzieci \u201d\u201d nie mog\u0105c uczyni\u0107 zado\u015b\u0107 obowi\u0105zkowi rozstania si\u0119, postanawiaj\u0105 \u017cy\u0107 w pe\u0142nej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, czyli powstrzymywa\u0107 si\u0119 od akt\u00f3w, kt\u00f3re przys\u0142uguj\u0105 jedynie ma\u0142\u017conkom.<\/p>

Ta praktyka Ko\u015bcio\u0142a opiera si\u0119 na objawionym S\u0142owie Bo\u017cym: spisanym i przekazywanym przez Tradycj\u0119. Stanowi ona wyraz nieprzerwanej Tradycji si\u0119gaj\u0105cej Aposto\u0142\u00f3w i przez to pozostaje niezmienna we wszystkich czasach. Ju\u017c \u015bw. Augustyn potwierdza\u0142: Kto oddala cudzo\u0142o\u017cn\u0105 \u017con\u0119 i po\u015blubia inn\u0105 kobiet\u0119, o ile jego pierwsza \u017cona \u017cyje, trwale pozostaje w stanie cudzo\u0142\u00f3stwa. Je\u015bli taki m\u0119\u017cczyzna odmawia porzucenia nowej \u017cony, to nie czyni skutecznie pokuty. Je\u015bli jest katechumenem, nie mo\u017ce zosta\u0107 dopuszczony do chrztu poniewa\u017c jego wola pozostaje zakorzeniona w z\u0142u. Je\u015bli jest (ochrzczonym) pokutnikiem, nie mo\u017ce otrzyma\u0107 (ko\u015bcielnego) pojednania tak d\u0142ugo, jak nie zrywa ze swoj\u0105 z\u0142\u0105 postaw\u0105 (De adulterinis coniugiis, 2, 16). Intencjonalna cenzura nauczania \u201eFamiliaris Consortio\u201d – zaprezentowana w punkcie 85 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d – w przypadku ka\u017cdej sensownej hermeneutyki stanowi klucz interpretacyjny do cz\u0119\u015bci tekstu (punkt\u00f3w 84-86) po\u015bwi\u0119conej rozwodnikom, kt\u00f3rzy zawarli ponowny zwi\u0105zek.<\/p>

Obecnie istnieje ci\u0105g\u0142a i powszechna presja ideologiczna ze strony mass medi\u00f3w, kt\u00f3re prezentuj\u0105 pogl\u0105dy zgodne z unikaln\u0105 my\u015bl\u0105 narzucan\u0105 przez antychrze\u015bcija\u0144skie si\u0142y na ca\u0142ym \u015bwiecie, a kt\u00f3rych celem jest obalenie prawdy o nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa,\u00a0 strywializowanie \u015bwi\u0119tego charakteru tej Bo\u017cej instytucji poprzez upowszechnianie antykultury rozwod\u00f3w i konkubinatu. Ju\u017c 50 lat temu Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II naucza\u0142, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesne czasy s\u0105 zainfekowane plag\u0105 rozwod\u00f3w (Gaudium et spes, 47). Ten sam sob\u00f3r ostrzega\u0142, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo chrze\u015bcija\u0144skie, jako sakrament ustanowiony przez Chrystusa, nie mo\u017ce by\u0107 nigdy profanowane przez cudzo\u0142\u00f3stwo lub rozw\u00f3d (Gaudium et spes, 49).<\/p>

Profanacja \u201ewielkiego sakramentu\u201d (zob. Ef. 5,32) ma\u0142\u017ce\u0144stwa przez cudzo\u0142\u00f3stwo i rozw\u00f3d nabra\u0142a wielkich proporcji w alarmuj\u0105cym tempie, nie tylko w przypadku poszczeg\u00f3lnych spo\u0142ecze\u0144stw, ale tak\u017ce w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w. Kiedy katolicy poprzez rozw\u00f3d i cudzo\u0142\u00f3stwo w teorii i w praktyce odrzucaj\u0105 wol\u0119 Boga wyra\u017con\u0105 w sz\u00f3stym przykazaniu, nara\u017caj\u0105 si\u0119 na powa\u017cne duchowe niebezpiecze\u0144stwo utraty zbawienia wiecznego.<\/p>

Najbardziej mi\u0142osiernym aktem ze strony Pasterzy Ko\u015bcio\u0142a by\u0142oby zwr\u00f3cenie uwagi na to zagro\u017cenie poprzez jasne, a jednocze\u015bnie pe\u0142ne mi\u0142o\u015bci napomnienie o konieczno\u015bci pe\u0142nej akceptacji sz\u00f3stego przykazania Bo\u017cego. Musieliby nazwa\u0107 rzeczy po imieniu upominaj\u0105c, \u017ce \u201erozw\u00f3d to rozw\u00f3d\u201d, \u201ecudzo\u0142\u00f3stwo jest cudzo\u0142\u00f3stwem\u201d, a \u201ekto \u015bwiadomie i dobrowolnie pope\u0142nia ci\u0119\u017cki grzech przeciwko Dziesi\u0119ciu Przykazaniom – w tym przypadku, przeciwko sz\u00f3stemu\u00a0 i umrze bez skruchy – otrzyma wieczne pot\u0119pienie, b\u0119d\u0105c na zawsze wy\u0142\u0105czonym z kr\u00f3lestwa Bo\u017cego\u201d.<\/p>

Takie napomnienie i wezwanie jest, jak naucza\u0142 Chrystus, prawdziwym dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego: On za\u015b, gdy przyjdzie, przekona \u015bwiat o grzechu, o sprawiedliwo\u015bci i o s\u0105dzie (J 16,8). T\u0142umacz\u0105c dzie\u0142o Ducha \u015awi\u0119tego w \u201eprzekonywaniu o grzechu\u201d papie\u017c Jan Pawe\u0142 II m\u00f3wi\u0142: ka\u017cdy grzech, gdziekolwiek i kiedykolwiek pope\u0142niony, zostaje odniesiony do Krzy\u017ca Chrystusa \u201d\u201d a wi\u0119c po\u015brednio r\u00f3wnie\u017c \u201d\u201d do grzechu tych, kt\u00f3rzy nie uwierzyli w Niego, skazuj\u0105c Jezusa z Nazaretu na \u015bmier\u0107 krzy\u017cow\u0105 (Encyklika \u201eDominum et Vivificantem\u201d, 29). Ci, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 \u017cycie ma\u0142\u017ce\u0144skie z partnerem, kt\u00f3ry nie jest ich prawowitym ma\u0142\u017conkiem – jak w przypadku rozwodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zawarli kolejny zwi\u0105zek cywilny – odrzucaj\u0105 wol\u0119 Boga. Przekonanie takich os\u00f3b o grzechu jest dzie\u0142em prowadzonym przez Ducha \u015awi\u0119tego i nakazanym przez Jezusa Chrystusa, a przez to zadaniem w najwy\u017cszym stopniu duszpasterskim i mi\u0142osiernym.<\/p>

Niestety, \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d Synodu nie chce przekonywa\u0107 rozwodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zawarli kolejny zwi\u0105zek, o ich grzechu. Przeciwnie, pod pozorem mi\u0142osierdzia i fa\u0142szywej troski duszpasterskiej ojcowie synodalni, wspieraj\u0105cy takie sformu\u0142owania punkt\u00f3w 84-86 \u201eRaportu\u201d starali si\u0119 ukry\u0107 duchowe niebezpiecze\u0144stwo, wynikaj\u0105ce ze stanu tych os\u00f3b.<\/p>

M\u00f3wi\u0105 im de facto, \u017ce grzech cudzo\u0142\u00f3stwa nie jest grzechem, i z pewno\u015bci\u0105 nie jest cudzo\u0142\u00f3stwem albo przynajmniej nie jest grzechem ci\u0119\u017ckim, a ich \u017cyciu nie zagra\u017ca \u017cadne duchowe niebezpiecze\u0144stwo. Takie zachowanie pasterzy jest w istocie przeciwne dzie\u0142om Ducha \u015awi\u0119tego i przez to posiada anty-duszpasterski charakter. To dzie\u0142o fa\u0142szywych prorok\u00f3w, do kt\u00f3rych mogliby\u015bmy odnie\u015b\u0107 nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa Pisma \u015awi\u0119tego: Biada tym, kt\u00f3rzy z\u0142o nazywaj\u0105 dobrem, a dobro z\u0142em, kt\u00f3rzy zamieniaj\u0105 ciemno\u015bci na \u015bwiat\u0142o, a \u015bwiat\u0142o na ciemno\u015bci, kt\u00f3rzy przemieniaj\u0105 gorycz na s\u0142odycz, a s\u0142odycz na gorycz! (I\u017c 5,20) oraz Prorocy twoi miewali dla ciebie widzenia pr\u00f3\u017cne i marne, nie ods\u0142onili twojej z\u0142o\u015bci, by od wygnania ci\u0119 ustrzec; miewali dla ciebie widzenia zwodnicze i pr\u00f3\u017cne (Lm 2,14). Bez w\u0105tpienia takim biskupom \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 powiedzia\u0142by dzi\u015b te s\u0142owa: Ci fa\u0142szywi aposto\u0142owie to podst\u0119pni dzia\u0142acze, udaj\u0105cy aposto\u0142\u00f3w Chrystusa (2 Kor 11,13).
Tekst \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d nie tylko zaniedbuje obowi\u0105zek przekonywania rozwodnik\u00f3w, \u017cyj\u0105cych w nowych zwi\u0105zkach cywilnych, o cudzo\u0142o\u017cnym, a przez to grzesznym charakterze ich stylu \u017cycia. Po\u015brednio usprawiedliwia taki styl \u017cycia i pozostawia t\u0119 kwesti\u0119 indywidualnemu os\u0105dowi sumieniu, a w przypadku \u017cyj\u0105cych wsp\u00f3lnie rozwodnik\u00f3w niew\u0142a\u015bciwie stosuje zasad\u0119 odpowiedzialno\u015bci. W rzeczywisto\u015bci zastosowanie zasady odpowiedzialno\u015bci w przypadku publicznego, trwa\u0142ego zwi\u0105zku cudzo\u0142o\u017cnego jest nieodpowiednie i mylne.<\/p>

Ograniczenie osobistej odpowiedzialno\u015bci jest mo\u017cliwe tylko wtedy, gdy partnerzy posiadaj\u0105 trwa\u0142y zamiar \u017cycia w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i czyni\u0105 w tym kierunku szczere wysi\u0142ki. Tak d\u0142ugo, jak partnerzy \u015bwiadomie kontynuuj\u0105 grzeszne \u017cycie, nie mo\u017ce by\u0107 mowy o zawieszeniu odpowiedzialno\u015bci. \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d wywo\u0142uje wra\u017cenie, jakoby publiczne \u017cycie w cudzo\u0142\u00f3stwie – jak ma to miejsce w przypadku os\u00f3b zawieraj\u0105cych kolejny raz zwi\u0105zek cywilny – nie narusza nierozerwalnego charakteru sakramentalnej wi\u0119zi ma\u0142\u017ce\u0144skiej czy nie stanowi grzechu ci\u0119\u017ckiego i podlega jedynie prywatnemu os\u0105dowi sumienia. Mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 tu tendencj\u0119 dryfowania w stron\u0119 protestanckiej zasady osobistego os\u0105du spraw wiary i dyscypliny, jak i b\u0142\u0119dnej teorii \u201eopcji fundamentalnej,\u201d pot\u0119pionej ju\u017c przez Magisterium (zob. Jan Pawe\u0142 II, Encyklika Veritatis Splendor, 65-70).<\/p>

Pasterze Ko\u015bcio\u0142a nie powinni nawet w najmniejszym stopniu promowa\u0107 w\u015br\u00f3d wiernych kultury rozwod\u00f3w. Nale\u017ca\u0142oby unika\u0107 najmniejszej nawet oznaki ulegania praktyce czy te\u017c kulturze rozwod\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako ca\u0142o\u015b\u0107 powinien da\u0107 silne, przekonuj\u0105ce \u015bwiadectwo nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II m\u00f3wi\u0142, \u017ce rozw\u00f3d jest \u201eplag\u0105, kt\u00f3ra na r\u00f3wni z innymi dotyka w coraz wi\u0119kszym stopniu tak\u017ce \u015brodowiska katolickie, problem ten winien by\u0107 potraktowany jako nagl\u0105cy\u201d (\u201eFamiliaris Consortio\u201d, 84).<\/p>

Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi z mi\u0142o\u015bci\u0105 i cierpliwo\u015bci\u0105 pomaga\u0107 rozwodnikom \u017cyj\u0105cym w kolejnych zwi\u0105zkach uzna\u0107 w\u0142asn\u0105 grzeszno\u015b\u0107 i pom\u00f3c im zwr\u00f3ci\u0107 serca ku Bogu i ku pos\u0142usze\u0144stwu\u00a0 Jego \u015bwi\u0119tej woli, wyra\u017conej w sz\u00f3stym przykazaniu. Dop\u00f3ki publicznie daj\u0105 oni anty\u015bwiadectwo nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa i przyczyniaj\u0105 si\u0119 do kultury rozwodu, rozwodnicy ci nie mog\u0105 pe\u0142ni\u0107 w Ko\u015bciele liturgicznych, katechetycznych czy instytucjonalnych pos\u0142ug, kt\u00f3re ze swej natury wymagaj\u0105 zgodno\u015bci \u017cycia publicznego z przykazaniami Bo\u017cymi.<\/p>

Dla przyk\u0142adu, to oczywiste, \u017ce osoby publicznie naruszaj\u0105ce pi\u0105te i si\u00f3dme przykazanie, jak w\u0142a\u015bciciele klinik aborcyjnych, nie tylko nie mog\u0105 otrzymywa\u0107 Komunii \u015bwi\u0119tej, ale i -naturalnie – nie mog\u0105 by\u0107 dopuszczane do s\u0142u\u017cby liturgicznej i katechezy. Podobnie, osoby publicznie grzesz\u0105ce przeciwko sz\u00f3stemu przykazaniu – w tym rozwodnicy, kt\u00f3rzy zawarli ponowny zwi\u0105zek – nie mog\u0105 by\u0107 dopuszczane do pos\u0142ugi lektor\u00f3w, rodzic\u00f3w chrzestnych czy katechet\u00f3w. Oczywi\u015bcie, nale\u017cy rozr\u00f3\u017cnia\u0107 ci\u0119\u017car z\u0142a powodowanego przez promotor\u00f3w aborcji i zepsucie wynikaj\u0105ce z cudzo\u0142o\u017cnego \u017cycia rozwodnik\u00f3w. Nie mo\u017cna umieszcza\u0107 ich na r\u00f3wnym poziomie.<\/p>

Popieranie dopuszczenia rozwodnik\u00f3w, \u017cyj\u0105cych w kolejnych zwi\u0105zkach do roli rodzic\u00f3w chrzestnych i katechet\u00f3w, nie ma na celu prawdziwego dobra duchowego dzieci. Jak si\u0119 okazuje, jest instrumentalizacj\u0105 przeprowadzan\u0105 w my\u015bl okre\u015blonego programu ideologicznego. To nieuczciwo\u015b\u0107 i kpina z samej instytucji rodzic\u00f3w chrzestnych i katechet\u00f3w, kt\u00f3rzy wskutek publicznej przysi\u0119gi, podejmuj\u0105 si\u0119 zadania nauczania wiary.<\/p>

W przypadku rodzic\u00f3w lub katechet\u00f3w, kt\u00f3rzy si\u0119 rozwiedli i ponownie zawarli zwi\u0105zek, samo ich \u017cycie jest sprzeczne z tym co g\u0142osz\u0105. Dlatego musz\u0105 si\u0119 zmierzy\u0107 z napomnieniem Ducha \u015awi\u0119tego, wypowiadanym j\u0119zykiem aposto\u0142a Jakuba: Wprowadzajcie za\u015b s\u0142owo w czyn, a nie b\u0105d\u017acie tylko s\u0142uchaczami oszukuj\u0105cymi samych siebie (Jk 1,22). Niestety, \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d w punkcie 84 prosi o dopuszczenie rozwodnik\u00f3w do urz\u0119d\u00f3w liturgicznych, duszpasterskich i edukacyjnych. Taka propozycja stanowi po\u015brednie wsparcie dla kultury rozwod\u00f3w i praktyczne zaprzeczenie istnienia obiektywnie grzesznych sposob\u00f3w \u017cycia. W przeciwie\u0144stwie do tego papie\u017c Jan Pawe\u0142 II wskazywa\u0142 na nast\u0119puj\u0105ce sposoby uczestniczenia w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a, maj\u0105ce na celu prawdziwe nawr\u00f3cenie: Niech b\u0119d\u0105 zach\u0119cani do s\u0142uchania S\u0142owa Bo\u017cego, do ucz\u0119szczania na Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105, do wytrwania w modlitwie, do pomna\u017cania dzie\u0142 mi\u0142o\u015bci oraz inicjatyw wsp\u00f3lnoty na rzecz sprawiedliwo\u015bci, do wychowywania dzieci w wierze chrze\u015bcija\u0144skiej, do piel\u0119gnowania ducha i czyn\u00f3w pokutnych, a\u017ceby w ten spos\u00f3b z dnia na dzie\u0144 wypraszali sobie u Boga \u0142ask\u0119 (\u201eFamiliaris Consortio\u201d, 84).<\/p>

Powinna istnie\u0107 zbawienna strefa wykluczenia (polegaj\u0105ca na niedopuszczaniu do sakrament\u00f3w, stanowisk katechetycznych i pos\u0142ug liturgicznych), kt\u00f3ra by przypomina\u0142a rozwodnikom, w jakim niebezpiecze\u0144stwie duchowym si\u0119 znajduj\u0105. Jednocze\u015bnie powinna ona przyczynia\u0107 si\u0119 do kreowania postawy pokory, pos\u0142usze\u0144stwa i pragnienia prawdziwego nawr\u00f3cenia. Pokora oznacza odwag\u0119 d\u0105\u017cenia do Prawdy, a tylko ci, kt\u00f3rzy pokornie podporz\u0105dkowuj\u0105 si\u0119 Bogu, otrzymuj\u0105 Jego \u0142aski.<\/p>

Wiernym, kt\u00f3rzy nie posiadaj\u0105 jeszcze gotowo\u015bci i woli do zerwania z cudzo\u0142o\u017cnym \u017cyciem, nale\u017cy pomaga\u0107 w wymiarze duchowym. Ich stan przypomina co\u015b w rodzaju \u201ekatechumenatu\u201d poprzedzaj\u0105cego sakrament pokuty. Mog\u0105 oni otrzyma\u0107 ten sakrament\u00a0 w Tradycji Ko\u015bcio\u0142a nazywany \u201edrugim chrztem\u201d b\u0105d\u017a \u201edrug\u0105 pokut\u0105\u201d\u00a0 tylko w\u00f3wczas, gdy w spos\u00f3b szczery zerw\u0105 z nawykiem jawnego, cudzo\u0142o\u017cnego \u017cycia i b\u0119d\u0105 unika\u0107 publicznych skandali, podobnie jak katechumeni, przygotowuj\u0105cy si\u0119 do chrztu.<\/p>

\u201eRaport ko\u0144cowy\u201d zaniecha\u0142 wezwania rozwodnik\u00f3w, \u017cyj\u0105cych w kolejnych zwi\u0105zkach, do pokornego uznania, i\u017c obiektywnie \u017cyj\u0105 w stanie grzechu. Nie zach\u0119ca ich, by w duchu wiary pogodzili si\u0119 z niedopuszczeniem do Sakrament\u00f3w oraz urz\u0119d\u00f3w liturgicznych i katechetycznych. Bez takiego realistycznego i pokornego uznania w\u0142asnego stanu duchowego nie ma skutecznego post\u0119pu w stron\u0119 autentycznego, chrze\u015bcija\u0144skiego nawr\u00f3cenia. W przypadku rozwodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zawarli kolejny zwi\u0105zek, polega ono na \u017cyciu w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, zaprzestaniu grzeszenia przeciwko \u015bwi\u0119to\u015bci sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa i zaprzestaniu publicznego okazywaniu niepos\u0142usze\u0144stwa wobec sz\u00f3stego przykazania.<\/p>

Pasterze Ko\u015bcio\u0142a, a zw\u0142aszcza publiczne teksty Magisterium, musz\u0105 wypowiada\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b jak najbardziej klarowny.<\/p>

Jest to jedna z charakterystycznych cech, jak\u0105 powinno si\u0119 odznacza\u0107 oficjalne nauczanie. Chrystus za\u017c\u0105da\u0142 od swoich uczni\u00f3w, by m\u00f3wili w spos\u00f3b jednoznaczny: Niech wasza mowa b\u0119dzie: Tak, tak; nie, nie. A co nadto jest, od Z\u0142ego pochodzi (Mt 5,37). Jest to jeszcze prawdziwsze w przypadku nauczania Pasterzy Ko\u015bcio\u0142a czy dokument\u00f3w Magisterium.
Punkty 84-86 \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d stanowi\u0105 niestety powa\u017cne odej\u015bcie od tego Bo\u017cego nakazu. Wskazane fragmenty tekstu nie wzywaj\u0105 bezpo\u015brednio do dopuszczania rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej, sam tekst unika nawet s\u0142\u00f3w takich jak \u201eKomunia \u015bwi\u0119ta\u201d czy \u201esakramenty\u201d. Zamiast tego – w my\u015bl taktyki zaciemniania – wykorzystuje dwuznaczne stwierdzenia, jak: \u201epe\u0142niejsze uczestnictwo w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a\u201d czy \u201erozeznanie i integracja\u201d.<\/p>

\u201eRaport ko\u0144cowy,\u201d wskutek takiej praktyki zaciemniania, zawiera bomby z op\u00f3\u017anionym zap\u0142onem i otwiera furtk\u0119, umo\u017cliwiaj\u0105c\u0105 dopuszczenie do Komunii \u015bwi\u0119tej rozwodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zawarli kolejny zwi\u0105zek. Profanuje dwa wielkie sakramenty ma\u0142\u017ce\u0144stwa oraz Eucharystii i przyczynia si\u0119 – przynajmniej po\u015brednio do szerzenia kultury rozwod\u00f3w,\u00a0 do \u201eplagi rozwod\u00f3w\u201d(zob. Gaudium et Spes, 47).<\/p>

W trakcie uwa\u017cnej lektury dwuznacznej sekcji \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d pt. \u201eRozeznanie i integracja\u201d, mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie bardzo zr\u0119cznie wypracowanej wieloznaczno\u015bci. Przypomnie\u0107 mo\u017cna s\u0142owa \u015bw. Ireneusza z dzie\u0142a pt. \u201ePrzeciw herezjom:\u201d Ten, kt\u00f3ry utrzymuje w swoim sercu niezmienn\u0105 regu\u0142\u0119 prawdy, otrzyman\u0105 wskutek chrztu, bez w\u0105tpienia rozpozna rzeczy, wyra\u017cenia i przypowie\u015bci zaczerpni\u0119te z Pism, ale w \u017cadnym wypadku nie zgodzi si\u0119 na blu\u017aniercze ich wykorzystanie przez\u00a0 pewne osoby. Dlatego, chocia\u017c rozpozna per\u0142y, z pewno\u015bci\u0105 nie uzna lisa przebranego na podobie\u0144stwo kr\u00f3la (\u2026).<\/p>

\u201eRaport ko\u0144cowy\u201d wydaje si\u0119 pozostawia\u0107 rozwi\u0105zanie kwestii dopuszczania rozwodnik\u00f3w do Komunii \u015bwi\u0119tej lokalnym w\u0142adzom ko\u015bcielnym: \u201etowarzyszeniu kap\u0142an\u00f3w\u201d i \u201ewytycznym biskupa\u201d. Kwestia ta tymczasem jest przede wszystkim w istotny spos\u00f3b zwi\u0105zana z depozytem wiary, to jest z Objawieniem Bo\u017cym. Niedopuszczanie do Komunii \u015bw. rozwodnik\u00f3w publicznie \u017cyj\u0105cych w cudzo\u0142\u00f3stwie nale\u017cy do niezmiennych Prawd katolickiej wiary, a przez to i do praw reguluj\u0105cych katolickie praktyki liturgiczne.<\/p>

\u201eRaport ko\u0144cowy\u201d wydaje si\u0119 rozpoczyna\u0107 w Ko\u015bciele katolickim doktrynaln\u0105 i dyscyplinarn\u0105 kakofoni\u0119, zaprzeczaj\u0105c\u0105 samej istocie katolicko\u015bci. Nale\u017cy niekt\u00f3rym przypomnie\u0107 s\u0142owa \u015bw. Ireneusza dotycz\u0105ce autentycznego kszta\u0142tu Ko\u015bcio\u0142a we wszystkich czasach i w ka\u017cdym miejscu: otrzymuj\u0105c to nauczanie i t\u0119 wiar\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, cho\u0107 rozproszony na ca\u0142ym \u015bwiecie, starannie je zachowuje, tak, jakby zamieszkiwa\u0142 jeden dom. Wyznaje poszczeg\u00f3lne artyku\u0142y wiary tak, jakby Ko\u015bci\u00f3\u0142 mia\u0142 jedn\u0105 dusz\u0119 i jedno serce, g\u0142osi je, naucza i przekazuje w spos\u00f3b doskonale harmonijny, jakby posiada\u0142 jedne tylko usta. Cho\u0107 j\u0119zyki \u015bwiata s\u0105 zr\u00f3\u017cnicowane, pochodzenie tej tradycji jest tylko jedno. Ko\u015bcio\u0142y zasiane w Germanii nie wyznaj\u0105 ani nie przekazuj\u0105 czego\u015b innego ni\u017c te w Hiszpanii, Galii, na wschodzie, czy w Egipcie, Libii b\u0105d\u017a te w centralnych regionach \u015bwiata (Italii). Tak jak stworzone przez Boga s\u0142o\u0144ce jest jedno i to samo na ca\u0142ym \u015bwiecie, tak i g\u0142oszona prawda wsz\u0119dzie promieniuje i o\u015bwieca wszystkich ludzi chc\u0105cych j\u0105 pozna\u0107. \u0179aden z w\u0142odarzy Ko\u015bcio\u0142a, jakkolwiek by\u0142by on z\u0142otousty, nie b\u0119dzie naucza\u0142 innej doktryny (bo nikt nie jest wi\u0119kszy od Mistrza), ani te\u017c z drugiej strony nikt, komu brakuje si\u0142y wyrazu, nie zada tej tradycji rany. Bo wiara zawsze jest jedna i ta sama, tak \u017ce nawet ten, kto jest zdolny do g\u0142\u0119bokiego jej roztrz\u0105sania, nie mo\u017ce nic do niej doda\u0107, ani te\u017c ten, kt\u00f3ry niewiele potrafi powiedzie\u0107 niczego nie mo\u017ce jej umniejszy\u0107 (Przeciw herezjom, I, 10, 2).

\u201eRaport ko\u0144cowy\u201d w sekcjach po\u015bwi\u0119conych rozwodnikom \u017cyj\u0105cym w ponownych zwi\u0105zkach starannie unika wyznania niezmiennych zasad ca\u0142ej katolickiej tradycji: ci, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w nieprawomocnym zwi\u0105zku, mog\u0105 zosta\u0107 dopuszczeni do Komunii \u015bwi\u0119tej tylko pod tym warunkiem, \u017ce zobowi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 do \u017cycia w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i unika\u0107 b\u0119d\u0105 publicznego zgorszenia. Jan Pawe\u0142 II, a tak\u017ce Benedykt XVI ci\u0105gle potwierdzali t\u0119 katolick\u0105 zasad\u0119. Celowe unikni\u0119cie wzmianki o niej i potwierdzenia jej w \u201eRaporcie ko\u0144cowym\u201d mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 z systematycznym unikaniem okre\u015blenia \u201ehomoousios\u201d ze strony przeciwnik\u00f3w dogmatu na Soborze w Nicei (IV w.)\u00a0 formalnych arian i tak zwanych semi-arian. Stale wymy\u015blali oni inne okre\u015blenia po to, by nie wyznawa\u0107 bezpo\u015brednio wiary we wsp\u00f3\u0142istotno\u015b\u0107 Syna Bo\u017cego i Boga Ojca.<\/p>

Takie uchylenie si\u0119 od otwarcie katolickiego wyznania wiary ze strony wi\u0119kszo\u015bci episkopatu z IV wieku poskutkowa\u0142o gor\u0105czkow\u0105 aktywno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, wraz z ci\u0105g\u0142ymi spotkaniami synodalnymi i wzrostem liczby nowych formu\u0142 doktrynalnych, kt\u00f3rych wsp\u00f3lnym mianownikiem by\u0142a ch\u0119\u0107 unikni\u0119cia poj\u0119ciowej klarowno\u015bci, to jest wyra\u017cenia \u201ehomoousios\u201d. Podobnie w naszych czasach ostatnie dwa synody o rodzinie unika\u0142y nazwania i wyra\u017anego wyznania zasady, wynikaj\u0105cej z ca\u0142ej katolickiej tradycji: \u017ce osoby \u017cyj\u0105ce w nieprawowiernym zwi\u0105zku mog\u0105 zosta\u0107 dopuszczone do Komunii \u015bwi\u0119tej tylko pod tym warunkiem, \u017ce zobowi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 do \u017cycia w ca\u0142kowitej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i unika\u0107 b\u0119d\u0105 publicznego zgorszenia.<\/p>

Fakt ten zosta\u0142 dowiedziony tak\u017ce przez natychmiastowe i jednoznaczne reakcje \u015bwieckich medi\u00f3w, jak i przez reakcje g\u0142\u00f3wnych zwolennik\u00f3w tej nowej, niekatolickiej praktyki. Dla przyk\u0142adu, kardyna\u0142 Kasper, kard. Nichols i abp Forte publicznie potwierdzili, \u017ce zgodnie z \u201eRaportem ko\u0144cowym\u201d mo\u017cna zak\u0142ada\u0107, \u017ce drzwi do Komunii dla rozwodnik\u00f3w zosta\u0142y otwarte. Istnieje tak\u017ce znacz\u0105ca liczba biskup\u00f3w, ksi\u0119\u017cy i \u015bwieckich ciesz\u0105cych si\u0119 z powodu tych tzw. \u201eotwartych drzwi\u201d, odnalezionych w \u201eRaporcie ko\u0144cowym\u201d. Zamiast prowadzi\u0107 wiernych wyra\u017anym i jak najbardziej jednoznacznym nauczaniem, \u201eRaport\u201d spowodowa\u0142 stan zaciemnienia, dezorientacji, subiektywno\u015bci (os\u0105d sumienia rozwodnik\u00f3w, forum internum) oraz niekatolicki partykularyzm doktrynalny i dyscyplinarny w sprawach istotnie zwi\u0105zanych z depozytem wiary przekazanej przez Aposto\u0142\u00f3w.<\/p>

Ci, kt\u00f3rzy w obecnych dniach usilnie broni\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci sakrament\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144stwa i Eucharystii, s\u0105 okre\u015blani mianem faryzeuszy. W rzeczywisto\u015bci jednak faryzeuszami nie s\u0105. Wci\u0105\u017c bowiem obowi\u0105zuje zasada logicznej niesprzeczno\u015bci i zdrowy rozs\u0105dek.<\/p>

Faryzeuszami s\u0105 raczej osoby zaciemniaj\u0105ce w \u201eRaporcie ko\u0144cowym\u201d Bo\u017c\u0105 prawd\u0119. By pogodzi\u0107 \u017cycie w cudzo\u0142\u00f3stwie z przyjmowaniem Komunii \u015bwi\u0119tej wprawnie wynale\u017ali nowe pismo, nowe prawo \u201erozeznania i integracji\u201d, wprowadzaj\u0105ce nowe ludzkie tradycje przeciwko krystalicznemu przykazaniu Boga. Te s\u0142owa Wcielonej Prawdy s\u0105 skierowane do zwolennik\u00f3w tzw. programu Kaspera: znosicie s\u0142owo Bo\u017ce przez wasz\u0105 tradycj\u0119, kt\u00f3r\u0105\u015bcie sobie przekazali (Mk 7,13). Ci, kt\u00f3rzy w ci\u0105gu 2 tysi\u0119cy lat niestrudzenie i z najwy\u017csz\u0105 jasno\u015bci\u0105 m\u00f3wili o niezmienno\u015bci Bo\u017cej Prawdy, cz\u0119sto za cen\u0119 w\u0142asnego \u017cycia, byliby w naszych czasach tak\u017ce pi\u0119tnowani jako faryzeusze. By wymieni\u0107 jedynie te najjaskrawsze przypadki: \u015bwi\u0119ty Jan Chrzciciel, \u015bw. Pawe\u0142, \u015bw. Ireneusz, \u015bw. Atanazy, \u015bw. Bazyli, \u015bw. Tomasz Morus, \u015bw. John Fisher, \u015bw. Pius X.<\/p>

W odbiorze wiernych i \u015bwieckiej opinii publicznej prawdziwym skutkiem synodu by\u0142o skupienie si\u0119 na kwestii dopuszczenia do Komunii \u015awi\u0119tej rozwodnik\u00f3w. Mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce w pewnym sensie – w oczach opinii publicznej – synod po\u015bwi\u0119cony zosta\u0142 cudzo\u0142\u00f3stwu, a nie rodzinie. Istotnie, wszystkie pi\u0119kne stwierdzenia \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d dotycz\u0105ce ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny zosta\u0142y przy\u0107mione przez dwuznaczne stwierdzenia sekcji po\u015bwi\u0119conej osobom, kt\u00f3re po rozwodzie wst\u0105pi\u0142y w kolejny zwi\u0105zek. A kwestia ta zosta\u0142a ju\u017c okre\u015blona przez Magisterium dw\u00f3ch ostatnich papie\u017cy, w wiernej zgodzie z dwu tysi\u0105cletnim nauczaniem i praktyk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Dlatego te\u017c to naprawd\u0119 wstyd, \u017ce katoliccy biskupi – nast\u0119pcy Aposto\u0142\u00f3w\u00a0 wykorzystali zgromadzenie synodalne, by dokona\u0107 zamachu na ci\u0105g\u0142\u0105 i niezmienn\u0105 praktyk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a dotycz\u0105c\u0105 nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa, czyli niedopuszczania do Sakrament\u00f3w rozwodnik\u00f3w \u017cyj\u0105cych w cudzo\u0142o\u017cnych zwi\u0105zkach.
W li\u015bcie do papie\u017ca Damazego \u015bwi\u0119ty Bazyli zarysowa\u0142 realistyczny obraz doktrynalnego zamieszania wywo\u0142anego przez ludzi Ko\u015bcio\u0142a poszukuj\u0105cych pustych kompromis\u00f3w i chc\u0105cych przystosowania do ducha \u00f3wczesnych czas\u00f3w: Tradycje s\u0105 traktowane z pogard\u0105, wynalazki innowator\u00f3w s\u0105 w Ko\u015bcio\u0142ach w modzie, dzi\u015b ludzie s\u0105 bardziej projektantami przebieg\u0142ych system\u00f3w ni\u017c teologami, m\u0105dro\u015b\u0107 tego \u015bwiata zdobywa najwy\u017csze nagrody i odrzuci\u0142a ona chwa\u0142\u0119 krzy\u017ca. Starszyzna lamentuje por\u00f3wnuj\u0105c tera\u017aniejszo\u015b\u0107 z przesz\u0142o\u015bci\u0105. Bardziej jednak nale\u017cy wsp\u00f3\u0142czu\u0107 m\u0142odym, bo nie wiedz\u0105 oni czego zostali pozbawieni.<\/p>

W li\u015bcie do papie\u017ca Damazego i wschodnich biskup\u00f3w \u015bwi\u0119ty Bazyli w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b opisa\u0142 sytuacj\u0119 panuj\u0105c\u0105 wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a: Prawa Ko\u015bcio\u0142a s\u0105 zak\u0142\u00f3cone. Ambicje ludzi, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 boja\u017ani Bo\u017cej, pod\u0105\u017caj\u0105 ku wysokim stanowiskom, a wywy\u017cszony urz\u0105d jest powszechnie znany jako nagroda za bezbo\u017cno\u015b\u0107. Wskutek tego, im wi\u0119kszym jest kto\u015b blu\u017anierc\u0105, tym lepszym wydaje si\u0119 ludziom kandydatem na biskupa. Godno\u015b\u0107 duchowna jest ju\u017c rzecz\u0105 przesz\u0142o\u015bci. Nie ma ju\u017c dok\u0142adnej znajomo\u015bci kanon\u00f3w. W grzeszeniu istnieje ca\u0142kowita bezkarno\u015b\u0107, bo kiedy m\u0119\u017cowie s\u0105 ustanawiani na danym urz\u0119dzie wskutek ludzkiej przychylno\u015bci, to s\u0105 zobowi\u0105zani do oddania przys\u0142ugi przez ci\u0105g\u0142\u0105 pob\u0142a\u017cliwo\u015b\u0107 wobec z\u0142oczy\u0144c\u00f3w. Sprawiedliwe wyroki nale\u017c\u0105 do przesz\u0142o\u015bci, ka\u017cdy post\u0119puje zgodnie z pragnieniami w\u0142asnego serca. M\u0119\u017cowie posiadaj\u0105cy autorytet boj\u0105 si\u0119 przemawia\u0107, a ci, kt\u00f3rzy si\u0119gn\u0119li w\u0142adzy dzi\u0119ki ludzkiej interesowno\u015bci, s\u0105 niewolnikami ludzi, kt\u00f3rym zawdzi\u0119czaj\u0105 ten awans. Teraz samo dochodzenie ortodoksji postrzegane jest w niekt\u00f3rych kr\u0119gach jako okazja do wzajemnych atak\u00f3w; ludzie ukrywaj\u0105 z\u0142\u0105 wol\u0119 i udaj\u0105, \u017ce ich wrogo\u015b\u0107 wynika ze wzgl\u0119du na prawd\u0119. W tym czasie niewierz\u0105cy si\u0119 \u015bmiej\u0105, ludzie s\u0142abej wiary s\u0105 wstrz\u0105\u015bni\u0119ci, wiara jest niepewna, dusze zalane s\u0105 niewiedz\u0105 bowiem fa\u0142szerze s\u0142owa imituj\u0105 prawd\u0119. Co lepsi spo\u015br\u00f3d \u015bwieckich stroni\u0105 od ko\u015bcio\u0142\u00f3w jako szk\u00f3\u0142 bezbo\u017cno\u015bci, na pustyni ze wzdychaniem i \u0142zami wznosz\u0105c swoje r\u0119ce do Pana w niebiesiech. Wiara ojc\u00f3w, jak\u0105 otrzymali\u015bmy, wiara, o kt\u00f3rej wiemy, \u017ce nosi ona piecz\u0119\u0107 Aposto\u0142\u00f3w\u00a0 tej wierze dali\u015bmy zgod\u0119, tak jak i temu wszystkiemu, co w przesz\u0142o\u015bci zosta\u0142o kanonicznie i zgodnie z prawem ustanowione.<\/p>

W historii Ko\u015bcio\u0142a ka\u017cdy okres zamieszania jest r\u00f3wnocze\u015bnie czasem, w kt\u00f3rym otrzyma\u0107 mo\u017cna wiele \u0142ask, si\u0142y i odwagi, sposobno\u015bci\u0105 do wyra\u017cenia w\u0142asnej mi\u0142o\u015bci ku Chrystusowi – Wcielonej Prawdzie. To Jemu ka\u017cdy ochrzczony, ka\u017cdy kap\u0142an i biskup, przyrzeka\u0142 \u015bwi\u0119t\u0105 wierno\u015b\u0107, ka\u017cdy wg stanu, poprzez przyrzeczenia chrzcielne, \u015bluby kap\u0142a\u0144skie czy uroczyst\u0105 przysi\u0119g\u0119 sk\u0142adan\u0105 w trakcie \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich. Ka\u017cdy kandydat do \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich przysi\u0119ga\u0142 zachowa\u0107 depozyt wiary czystym i nienaruszonym, zgodnie z Tradycj\u0105 zachowywan\u0105 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze i wsz\u0119dzie. Dwuznaczno\u015b\u0107 odnajdywana w sekcji \u201eRaportu ko\u0144cowego\u201d po\u015bwi\u0119conej rozwodnikom, kt\u00f3rzy zawarli kolejny zwi\u0105zek, przeczy tej uroczystej przysi\u0119dze.<\/p>

Wszyscy w Ko\u015bciele od zwyk\u0142ych wiernych po dzier\u017cycieli Magisterium powinni powiedzie\u0107: „Non possumus!\u201d Nie zaakceptuj\u0119 niejasnej mowy ani umiej\u0119tnie zamaskowanych furtek prowadz\u0105cych do profanacji sakrament\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144stwa i Eucharystii. Nie przyjm\u0119 r\u00f3wnie\u017c kpiny z Sz\u00f3stego Przykazania. Wol\u0119 by\u0107 o\u015bmieszany i prze\u015bladowany ni\u017c akceptowa\u0107 dwuznaczny tekst i nieszczere metody. Wol\u0119 krystaliczny obraz \u201eChrystusa – Prawdy, ni\u017c wizerunek lisa zdobionego per\u0142ami\u201d (za \u015bw. Ireneuszem), \u201ebo wiem, komu uwierzy\u0142em\u201d, \u201eScio, Cui credidi!\u201d (2 Tm 1,12)<\/p>

2 listopada 2015 roku
+ Athanasius Schneider, biskup pomocniczy archidiecezji Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny w Astanie.<\/p>

Tekst artyku\u0142u zosta\u0142 udost\u0119pniony redakcji PCh24.pl przez autora. T\u0142umaczenie robocze.
mat<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"14. Zgromadzenie Og\u00f3lne Synodu Biskup\u00f3w (4-25 pa\u017adziernika 2015 r.), po\u015bwi\u0119cone tematowi \u201ePowo\u0142ania oraz misji rodziny w Ko\u015bciele i \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym\u201d, wyda\u0142o \u201eRaport ko\u0144cowy\u201d zawieraj\u0105cy niekt\u00f3re propozycje duszpasterskie, przed\u0142o\u017cone rozeznaniu Papie\u017ca. Dokument ten sam w sobie posiada charakter wy\u0142\u0105cznie doradczy i formalnie nie ma \u017cadnej warto\u015bci magisterialnej.W trakcie Synodu objawili si\u0119 jednak nowi uczniowie Moj\u017cesza i […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[101,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84103"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=84103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=84103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=84103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=84103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}