{"id":82868,"date":"2015-08-11T21:29:53","date_gmt":"2015-08-12T01:29:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=82868"},"modified":"2015-08-11T17:41:10","modified_gmt":"2015-08-11T21:41:10","slug":"michael-davies-wybitny-apologeta-tradycji-katolickiej-john-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=82868","title":{"rendered":"Michael Davies – wybitny apologeta Tradycji katolickiej – John Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Michael Davies by\u0142 jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych postaci ruchu w obronie Tradycji i na rzecz przywr\u00f3cenia Mszy trydenckiej. Jako pisarz zas\u0142yn\u0105\u0142 przede wszystkim jako autor trylogii Rewolucja liturgiczna, <\/em>sk\u0142adaj\u0105cej si\u0119 z trzech tom\u00f3w: Msza Cranmera, Sob\u00f3r papie\u017ca Jana <\/em>i Msza papie\u017ca Paw\u0142a.<\/em><\/strong> Ksi\u0105\u017cki te utrwali\u0142y jego s\u0142aw\u0119 jako wybitnego wojownika Tradycji.<\/p>

Michael Davies (1936-2004) zdzia\u0142a\u0142 bar\u00addzo du\u017co. Napisa\u0142 wiele ksi\u0105\u017cek, broszur i artyku\u0142\u00f3w w obronie wiary katolickiej, m.in.: Msza twarz\u0105 do ludu, <\/em>O Komunii na r\u0119k\u0119 i podobnych nadu\u017cyciach, Abp Lefebvre a wolno\u015b\u0107 religijna, Zwyci\u0119stwo barbarzy\u0144\u00adc\u00f3w, Liturgiczna katastrofa: <\/em>25 lat nowej Mszy<\/em><\/strong>, <\/em>a nawet biografie \u015bw. Jana Fishera i kard. Newmana.<\/p>

\u0141\u0105czy\u0142y nas serdeczne stosunki. Po raz pierw\u00adszy przeczyta\u0142em jego ksi\u0105\u017cki w 1979 roku. Podobnie jak wielu katolik\u00f3w, wiedzia\u0142em \u017ce w nowej Mszy jest co\u015b bardzo z\u0142ego, ale nie by\u0142em stanie dotrze\u0107 do sedna problemu.<\/p>

Dwa lata wcze\u015bniej przeczyta\u0142em w kr\u00f3tkiej ulotce – nie b\u0119d\u0105cej autorstwa Michaela Daviesa – \u017ce nowa Msza zosta\u0142a stworzona we wsp\u00f3\u0142pracy z sze\u015bcioma protestanckimi pastorami. Utwierdzi\u0142o mnie to w przekona\u00adniu o niekatolickiej naturze nowej liturgii.<\/p>

Na czym jednak polega g\u0142\u00f3wny defekt no\u00adwej Mszy? Sk\u0105d wzi\u0119\u0142y si\u0119 Msze z gitarami i klaunami? Jakie jest \u017ar\u00f3d\u0142o ca\u0142ej rewolucji liturgicznej? Dlaczego Pawe\u0142 VI propagowa\u0142 te katastrofalne reformy? Co wydarzy\u0142o si\u0119 podczas II Soboru Watyka\u0144skiego? Dlaczego wszystko w Ko\u015bciele zmieni\u0142o si\u0119 i to na gor\u00adsze? <\/strong><\/p>

Nie ja jeden zadawa\u0142em sobie te pytania – czyni\u0142y to tysi\u0105ce zdezorientowanych ka\u00adtolik\u00f3w. Dla wielu z nich Michael Davies by\u0142 jednym z pierwszych, kt\u00f3rzy udzielili na nie odpowiedzi.<\/p>

Pionier w\u015br\u00f3d tradycyjnych autor\u00f3w katolickich<\/h4>

W 1980 roku natkn\u0105\u0142em si\u0119 na kaset\u0119 wydan\u0105 przez Keep the Faith, <\/em>za\u00adwieraj\u0105c\u0105 wywiad z Michaelem Daviesem prowadzony przez Christophera Ferrar\u0119. Wywiad zosta\u0142 nagrany wkr\u00f3tce po wydaniu Soboru papie\u017ca Jana<\/em><\/strong>. <\/em>S\u0142ucha\u0142em Michaela Daviesa m\u00f3wi\u0105cego z charakterystycznym dla niego spokojem, opowiadaj\u0105cego histo\u00adri\u0119 II Soboru Watyka\u0144skiego, jak to liberal\u00adni biskupi i teologowie przej\u0119li kontrol\u0119 nad soborem od samego pocz\u0105tku, o celowej nie\u00adjasno\u015bci dokument\u00f3w soborowych, o tym, \u017ce libera\u0142owie, kt\u00f3rzy przygotowywali projekty tych niejasnych dokument\u00f3w, zostali potem mianowani oficjalnymi interpretatorami soboru, o katastrofalnym okresie posoboro\u00adwym, b\u0119d\u0105cym skutkiem tych celowo nieja\u00adsnych dokument\u00f3w.<\/p>

P\u00f3\u017aniej ju\u017c przekona\u0142em si\u0119, \u017ce wszystko, co m\u00f3wi\u0142, by\u0142o dobrze udokumentowane. Michael Davies by\u0142 pionierem w\u015br\u00f3d trady\u00adcyjnych autor\u00f3w katolickich i wszyscy win\u00adni jeste\u015bmy mu wdzi\u0119czno\u015b\u0107. Ale je\u015bli zapy\u00adta\u0142oby si\u0119 samego Daviesa o to, jak znalaz\u0142 si\u0119 w ogniu tej <\/em>walki, on sam wymieni\u0142by niechybnie Hamisha Frasera. Fraser by\u0142 by\u00ad\u0142ym komunist\u0105, nawr\u00f3conym na katolicyzm w roku 1947 dzi\u0119ki studiom nad spo\u0142ecznymi encyklikami papieskimi. Sta\u0142 si\u0119 dzia\u0142aczem Akcji Katolickiej i or\u0119downikiem spo\u0142eczne\u00adgo panowania Chrystusa Kr\u00f3la.<\/p>

W roku 1966 Fraser za\u0142o\u017cy\u0142 pismo „Ap\u00adproaches”, <\/em>propaguj\u0105ce dzia\u0142alno\u015b\u0107 Akcji Katolickiej. Ale w\u0142a\u015bnie w tym czasie fun\u00addamenty Ko\u015bcio\u0142a zacz\u0119\u0142y p\u0119ka\u0107 w wyni\u00adku liberalnych reform Vaticanum II. <\/em>Fraser skierowa\u0142 wi\u0119c ca\u0142\u0105 swoj\u0105 energi\u0119 na obron\u0119 wiary, a „Approaches” <\/em>sta\u0142o si\u0119 pierwszym pismem Tradycji w krajach angloj\u0119zycznych (pierwszym takim pismem w USA by\u0142 ,,The Remnant”, <\/em>za\u0142o\u017cony przez Waltera Matta w roku 1968). Hamish Fraser od samego po\u00adcz\u0105tku by\u0142 \u015bwiadomy progresizmu soboru.<\/p>

W po\u0142owie lat 60. zauwa\u017cy\u0142, \u017ce post\u0119powi katolicy, z kt\u00f3rymi walczy\u0142 w latach 50., w la\u00adtach 60. zacz\u0119li piastowa\u0107 r\u00f3\u017cne wa\u017cne stano\u00adwiska. Prawie natychmiast po soborze Fraser ostrzega\u0142 przed „blisk\u0105 apostazj\u0105”, kt\u00f3ra wy\u00adniknie z rewolucji Vaticanum II.<\/em><\/p>

Taki w\u0142a\u015bnie by\u0142 rodow\u00f3d duchowy Michaela Daviesa. Przygotowa\u0142em nawet kr\u00f3tkie wspomnienie o Hamishu Fraserze i wys\u0142a\u0142em Michaelowi list poczt\u0105 elektro\u00adniczn\u0105, prosz\u0105c, by potwierdzi\u0142 co\u015b, o czym s\u0142ysza\u0142em od niego lata temu: \u017ce to w\u0142a\u015bnie Fraser i jego dzia\u0142alno\u015b\u0107 w obronie Akcji Katolickiej zmotywowa\u0142y go do chwycenia za pi\u00f3ro w obronie wiary.<\/p>

Michael Davies odpowiedzia\u0142: „Jestem bardzo szcz\u0119\u015bliwy, \u017ce planuje Pan m\u00f3wi\u0107 o Hamishu Fraserze. Nie spos\u00f3b przeceni\u0107 jego zas\u0142ug. To Hamish \u00abnawr\u00f3ci\u0142\u00bb mnie i wci\u0105gn\u0105\u0142 do walki o ortodoksj\u0119 i Tradycj\u0119, i to jego zasadami kierowa\u0142em si\u0119 w obro\u00adnie Mszy. Hamish by\u0142 wybitnym obro\u0144c\u0105 Kr\u00f3lestwa Chrystusowego w krajach angloj\u0119\u00adzycznych i niekwestionowanym autorytetem w kwestiach masonerii, Fatimy i marksizmu. Przypominam sobie, \u017ce pisa\u0142em wspomnie\u00adnie o nim, ale nie mog\u0119 sobie przypomnie\u0107 dla jakiego pisma. Je\u015bli je znajd\u0119, wy\u015bl\u0119 je Panu. Gdyby nie Hamish, nie napisa\u0142bym \u017cadnej z moich ksi\u0105\u017cek”.<\/em><\/p>

Kolejne ksi\u0105\u017cki, wyk\u0142ady i konferencje<\/h4>

Michael Davies by\u0142 niezwykle p\u0142odnym autorem i pisywa\u0142 dla wielu katolickich pism, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to ,,The Remnant<\/strong>” <\/em>(gdzie mia\u0142 sta\u0142y dzia\u0142 od 1971 roku), ,,The Angelus”, ,,The Latin Mass” <\/em>i „Christian Order”. <\/em>Przemierzaj\u0105c \u015bwiat, wyg\u0142asza\u0142 niezliczo\u00adne konferencje w obronie Tradycji. Dopiero w roku 1992 zrezygnowa\u0142 ze stanowiska nauczyciela. Oznacza to, \u017ce prowadzi\u0142 wyczerpuj\u0105c\u0105 walk\u0119 pi\u00f3rem w obronie Tradycji, wy\u00adkonuj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie sw\u00f3j zaw\u00f3d. I robi\u0142 to przez ponad 20 lat!<\/p>

Davies by\u0142 znany r\u00f3wnie\u017c ze swojej ksi\u0105\u017c\u00adki Apologia Pro Marcel Lefebvre<\/strong>, trzytomowej biografii i zarazem obrony Arcybiskupa.<\/p>

Po\u015bwi\u0119ci\u0142 te\u017c wiele wysi\u0142ku demaskowaniu rzekomych objawie\u0144 w Medjugorie. <\/strong>Napisa\u0142 na ten temat dwie ksi\u0105\u017cki: Medjugorie: Ostrze\u017cenie i Medjugorie: 15 lat p\u00f3\u017aniej.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>

Wed\u0142ug mnie jednak najwa\u017cniejszym\u00a0 wk\u0142adem Daviesa w posoborowy ruch oporu by\u0142a jego znakomita ksi\u0105\u017cka Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II a wolno\u015b\u0107 religijna<\/strong>. Powiedzia\u0142 mi kiedy\u015b, \u017ce kosztowa\u0142a go ona najwi\u0119cej wysi\u0142ku. Uwa\u017ca\u0142 j\u0105 te\u017c za najbardziej styli\u00adstycznie niedopracowan\u0105. By\u0142 szczerze zdu\u00admiony, kiedy powiedzia\u0142em mu, \u017ce przeczy\u00adta\u0142em j\u0105 od deski do deski. Ksi\u0105\u017cka ta by\u0142a tak dobrze udokumentowana, \u017ce uwa\u017ca\u0142em, i\u017c obok Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie ks. Faheya powinna by\u0107 ona obowi\u0105zkow\u0105 lektur\u0105 we wszystkich katolickich szko\u0142ach \u015brednich.<\/p>

Kluczowa ksi\u0105\u017cka: \u201eSob\u00f3r Watyka\u0144ski a wolno\u015b\u0107 religijna\u201d.<\/em>
<\/em><\/strong><\/h4>

M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko ksi\u0105\u017cka \u201eSob\u00f3r watyka\u0144ski II a wolno\u015b\u0107 religijna\u201d<\/strong> ukazywa\u0142a lepiej ni\u017c cokolwiek, co wcze\u015bniej przeczyta\u0142em, niezgodno\u015b\u0107 soborowej deklaracji o wolno\u015bci religijnej<\/em> z tradycyjnym nauczaniem\u00a0 papieskim o spo\u0142ecznym panowaniu Jezusa Chrystusa. Davies opiera\u0142 si\u0119 przede wszystkim na pracach wybitnego teologa msgra Josepha Clifforda redaktora naczelnego „American Ecclistastical Review”. Msgr Fenton, wraz z innymi teologami \u00a0tego periodyku, msgrem Georgem Shea i ks . Francesem Connellem odwa\u017cnie broni\u0142 \u00a0papieskiego nauczania o spo\u0142ecznym panowa\u00adniu Chrystusa przed atakami \u00a0post\u0119powego teologa Johna Courtneya Murraya, kt\u00f3rego modernistyczne pogl\u0105dy dotycz\u0105ce stosunk\u00f3w pa\u0144stwo – Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bci\u0105gn\u0119\u0142y na niego k\u0142opoty za pontyfikatu Piusa XII.<\/strong><\/p>

Ksi\u0105\u017cka zaczyna si\u0119 od dramatycznej konfrontacji w trakcie II Soboru Watyka\u0144skiego. Z jednej strony wyst\u0119powa\u0142 konserwatywny msgr. Fenton i kard. Ottaviani, z drugiej progre\u00adsi\u015bci: John Courtney Murray i kard. Bea. To w trakcie tego historycznego spotkania kard. Bea powiedzia\u0142 msgr Fentonowi, \u017ce moder\u00adnistyczne pogl\u0105dy J.C. Murraya zwyci\u0119\u017cy\u0142y tego dnia na soborze<\/strong>. Wczorajsza herezja sta\u00ad\u0142a si\u0119 dzisiejsz\u0105 „ortodoksj\u0105<\/em>„.<\/p>

Po spotkaniu libera\u0142owie \u015bwi\u0119towali swe zwyci\u0119stwo szampanem, natomiast msgr Fenton powr\u00f3ci\u0142 z Rzymu i z\u0142o\u017cy\u0142 dymisj\u0119 ze stanowiska redaktora naczelnego „American Ecclesiastical Review”. <\/em>Wola\u0142 raczej opu\u015bci\u0107 stanowisko, na kt\u00f3rym pozostawa\u0142 niemal 20 lat, ni\u017c naucza\u0107 nowej, liberalnej doktry\u00adny. Dla teologa kalibru Fentona jasne by\u0142o, \u017ce deklaracja Vaticanum II Dignitatis huma\u00adnae <\/em>by\u0142a wprost sprzeczna ze sta\u0142ym papie\u00adskim nauczaniem o spo\u0142ecznym panowaniu Chrystusa.<\/p>

Jak zauwa\u017cy\u0142 Davies, encyklika Piusa XI Quas primas <\/em>(o spo\u0142ecznym panowaniu Chrystusa) nie zosta\u0142a wspomniana w doku\u00admentach Vaticanum II <\/em>ani raz. To pomini\u0119cie, jak twierdzi\u0142, by\u0142o rozmy\u015blne i skandaliczne. W celu zapoznania si\u0119 ze szczeg\u00f3\u0142ami i doku\u00admentacj\u0105 zach\u0119cam do lektury ksi\u0105\u017cki.<\/p>

Katastrofa Novus Ordo<\/em><\/h4>

W roku 1995 Michael Davies zosta\u0142 pre\u00adzesem Una Voce International<\/em><\/strong> i odby\u0142 r\u00f3\u017cne spotkania z kardyna\u0142ami z r\u00f3\u017cnych dyka\u00adsterii watyka\u0144skich, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to kard. Ratzingera. My\u015bl\u0119, z ca\u0142ym szacunkiem, \u017ce Michael by\u0142 zbytnim optymist\u0105 wierz\u0105c, \u017ce kard. Ratzinger zmieni\u0142 swe liberalne pogl\u0105\u00addy i \u017ce by\u0142 przyjacielem Tradycji. Ju\u017c cho\u0107\u00adby lekcewa\u017c\u0105ce potraktowanie przez nie\u00adgo Matki Bo\u017cej Fatimskiej w dokumencie z 26 czerwca 2000 roku pokazuje, \u017ce jest tym samym progresist\u0105, jakim by\u0142 40 lat temu. Sam Ratzinger, kt\u00f3ry podczas Vaticanum II <\/em>by\u0142 liberalnym „ekspertem<\/em>„, wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105\u00adcym z modernist\u0105 Karlem Rahnerem SI, m\u00f3\u00adwi\u0142 przy licznych okazjach, \u017ce nie zmieni\u0142 si\u0119 od tamtych lat.<\/p>

Ale to nie miejsce na rozwa\u017canie tych r\u00f3\u017cnic opinii. Powinni\u015bmy raczej skupi\u0107 si\u0119 <\/em>na wspania\u0142ej obronie przez Michaela Daviesa Mszy trydenckiej i na jego dzia\u0142al\u00adno\u015bci pisarskiej, wymierzonej przeciwko ka\u00adtastrofie znanej jako Novus Ordo. <\/em>U\u017cywam tu s\u0142owa „katastrofa” rozmy\u015blnie. Michael Davies wykazywa\u0142 nie strudzenie w swych ksi\u0105\u017ckach i broszurach, \u017ce liberalne refor\u00admy liturgii Vaticanum II <\/em>przeprowadzone by\u0142y dok\u0142adnie w ten sam spos\u00f3b, co pro\u00adtestancka rewolucja w Anglii w XVI wieku. Protestanci nienawidzili Mszy i zmienili liturgi\u0119, by dopasowa\u0107 j\u0105 do swego nowego, antykatolickiego „credo”. <\/em>Ten sam antykato\u00adlicki duch jest elementem sk\u0142adowym nowej Mszy.<\/p>

Powodem stworzenia posoborowej li\u00adturgii by\u0142 ekumenizm – pragnienie skle\u00adcenia nowego rytu, oczyszczonego z tych aspekt\u00f3w katolickiej liturgii, kt\u00f3re stano\u00adwi\u0142y przeszkod\u0119 dla protestant\u00f3w. Michael Davies, Walijczyk mieszkaj\u0105cy w Anglii, zna\u0142 dobrze brutaln\u0105 histori\u0119 rewolty prote\u00adstanckiej na Wyspach Brytyjskich. Wiedzia\u0142, w jaki spos\u00f3b rewolucjoni\u015bci – zw\u0142aszcza Thomas Cranmer – stopniowo zmieniali swe liturgie, by dopasowa\u0107 je do nowych, he\u00adretyckich system\u00f3w religijnych. Zmieniaj\u0105c liturgi\u0119, stopniowo zmieniali wiar\u0119 ludzi, kt\u00f3rzy w niej uczestniczyli. Davies udoku\u00admentowa\u0142 punkt po punkcie, w jaki spos\u00f3b nowa Msza zawiera wiele z tych samych element\u00f3w, kt\u00f3re Cranmer umie\u015bci\u0142 w swej protestanckiej liturgii.<\/p>

Ku obaleniu katolickiej liturgii<\/h4>

Liturgia Vaticanum II <\/em>na\u015bladuje zbrodni\u00adcz\u0105 metod\u0119 Cranmera, kt\u00f3ry obali\u0142 liturgi\u0119 katolick\u0105 nie poprzez otwarte zanegowanie doktryny, ale przez dwuznaczno\u015bci i po\u00admini\u0119cia. Dwuznaczno\u015bci – polegaj\u0105ce na u\u017cyciu sformu\u0142owa\u0144, kt\u00f3re mog\u0142y by\u0107 in\u00adterpretowane w spos\u00f3b zar\u00f3wno katolicki, jak i protestancki. Pomini\u0119cia – odno\u015bnie do ofiarnej natury Mszy. Najbardziej ja\u00adskrawymi przyk\u0142adami s\u0105 nowe modlitwy ofertorium. Modlitwy ofertorium w Mszy trydenckiej k\u0142ad\u0105 nacisk na ofiarn\u0105 natur\u0119 Mszy. Modlitwy z nowej Mszy nie m\u00f3wi\u0105 nic o Ofierze, przypominaj\u0105 \u017cydowskie b\u0142ogos\u0142a\u00adwie\u0144stwo przy stole: „B\u0142ogos\u0142awiony jeste\u015b Panie, Bo\u017ce wszech\u015bwiata”. (Wed\u0142ug Craiga Heimbichnera<\/em>, elementy nowych modlitw zosta\u0142y zaczerpni\u0119te wprost z Talmudu<\/strong>).<\/p>

Jest to g\u0142\u00f3wny po\u00adw\u00f3d, dla kt\u00f3rego nigdy nie uczestnicz\u0119 w nowej liturgii i trzymam si\u0119 Mszy try\u00addenckiej. „Msza”, kt\u00f3ra skonstruowana zo\u00adsta\u0142a zasadniczo nie dla chwa\u0142y Boga, ale dla zadowolenia heretyk\u00f3w<\/strong>, nie mo\u017ce by\u0107 prawdziwie katolick\u0105 liturgi\u0105. Nie jest to ba\u00adranek bez skazy, ale wycie\u0144czona, parszywa owca.<\/p>

Kardyna\u0142 Ottaviani, prefekt \u015awi\u0119tego Oficjum, s\u0142usznie ubolewa\u0142, \u017ce nowa Msza „nie wyra\u017ca ani w ca\u0142o\u015bci, ani w szczeg\u00f3\u0142ach katolickiej teologii Mszy, sformu\u0142owanej na XXII sesji Soboru Trydenckiego<\/em>„, a „w wielu punktach zawiera [ona] rzeczy, kt\u00f3re mog\u0105 uradowa\u0107 serce najbardziej modernistycz\u00adnego protestanta”.<\/em><\/p>

Tak wi\u0119c uwa\u017cam, obiektywnie patrz\u0105c, \u017ce ca\u0142y proces konstruowania i wdra\u017cania nowej Mszy jest grzechem przeciwko trzem pierwszym przykazaniom. Kto chcia\u0142by mie\u0107 co\u015b wsp\u00f3lnego z t\u0105 now\u0105 liturgi\u0105? (..,) Kto chcia\u0142by uczestniczy\u0107 w ofierze Kaina?<\/p>

Ksi\u0105\u017cki i broszury Michaela Daviesa, szero\u00adko rozpowszechnione we wczesnych dniach rewolucji przez Remnant Press <\/em>i Angelus Press<\/em><\/strong>, <\/em>pozwoli\u0142y pozna\u0107 fakty o protestanc\u00adkiej naturze nowej liturgii. Jego prace sta\u0142y si\u0119 dla wielu inspiracj\u0105 do oporu i broni\u0105 w walce. Inn\u0105 wa\u017cn\u0105 zas\u0142ug\u0105 M. Daviesa by\u0142o udowodnienie, \u017ce sze\u015bciu protestanc\u00adkich pastor\u00f3w pomaga\u0142o w tworzeniu nowej Mszy<\/strong>. Implikacje tego by\u0142y olbrzymie.<\/p>

Protestanci jednymi z tw\u00f3rc\u00f3w nowej Mszy<\/h4>

Wiara katolicka g\u0142osi, \u017ce Msza jest bez\u00adkrwawym uobecnieniem przez kap\u0142ana Ofiary Chrystusa na Kalwarii<\/strong>, osi\u0105gaj\u0105cym punkt szczytowy w Przeistoczeniu chle\u00adba i wina w Cia\u0142o, Krew, Dusz\u0119 i B\u00f3stwo Jezusa Chrystusa. Za\u015b protestanci odrzuca\u00adj\u0105 Przeistoczenie, neguj\u0105 \u015bwi\u0119cenia kap\u0142a\u0144\u00adskie, zaprzeczaj\u0105 rzeczywistej Obecno\u015bci Zbawiciela w Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie. Jednak po soborze urz\u0119dnicy Kurii Rzymskiej zwr\u00f3cili si\u0119 do tych samych pro\u00adtestant\u00f3w, neguj\u0105cych zasadnicze elementy katolickiej doktryny eucharystycznej, o po\u00admoc w skonstruowania nowej Mszy. To tak, jakby poprosi\u0107 cz\u0142onk\u00f3w stowarzyszenia wierz\u0105cego, \u017ce ziemia jest p\u0142aska, o pomoc w zaprojektowaniu globusa.<\/p>

Jednak to, co sta\u0142o si\u0119 z Msz\u0105, jest znacznie gorsze. Proszenie cz\u0142onk\u00f3w takiego stowa\u00adrzyszenia o pomoc w zaprojektowaniu globu\u00adsa jest jedynie \u015bmieszne. Proszenie protestan\u00adt\u00f3w o pomoc w u\u0142o\u017ceniu katolickiej Mszy jest blu\u017anierstwem. Jest sztyletem wbitym w ser\u00adce katolickiej liturgii. Dlatego w\u0142a\u015bnie Novus Ordo <\/em>posiada wszystkie cechy \u017cywego trupa. Dlatego 30 lat po ustanowieniu nowej Mszy badania wykaza\u0142y, \u017ce 70 proc. ameryka\u0144\u00adskich katolik\u00f3w w wieku 18-44 lat nie wie\u00adrzy ju\u017c w rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 Zbawiciela w Eucharystii.<\/p>

W roku 1970 abp Bugnini zaprze\u00adczy\u0142<\/strong>, \u017ce protestanci byli zaanga\u017cowani w proces tworzenia nowej liturgii, jednak msgr M.M. Baum – zagorza\u0142y ekumeni\u00adsta – twierdzi\u0142, \u017ce protestanccy obserwa\u00adtorzy nie tylko obserwowali, ale i uczestni\u00adczyli w pracach. Aby doj\u015b\u0107 prawdy, Michael Davies napisa\u0142 do Ronalda Jaspera, jednego z protestanckich obserwator\u00f3w, i zapyta\u0142, czy protestanccy pastorzy posiadali „prawo g\u0142osu” w tworzeniu nowej Mszy. Jasper od\u00adpowiedzia\u0142, \u017ce protestanci nie brali udzia\u0142u w formalnych debatach o liturgii, w kt\u00f3rych uczestniczyli.<\/p>

Jednak to nie wszystko. Jasper wyja\u015bni\u0142, \u017ce obserwatorzy protestanccy byli r\u00f3wnie\u017c zapraszani na nieformalne spotkania periti <\/em>(ekspert\u00f3w teologicznych), odbywaj\u0105ce si\u0119 popo\u0142udniami, i tam mogli wywiera\u0107 wp\u0142yw na kszta\u0142t liturgii. „Te dyskusje – pisa\u0142 – by\u0142y dost\u0119pne dla wszystkich i mia\u0142a pod\u00adczas nich miejsce bardzo szczera wymiana my\u015bli”, Periti <\/em>brali wi\u0119c pod uwag\u0119 pogl\u0105dy i spostrze\u017cenia protestant\u00f3w, kiedy podejmo\u00adwali na nowo formalne obrady.<\/p>

By\u0142 to w istocie proces analogiczny do tego, kt\u00f3ry mia\u0142 miejsce w przypadku protestanckich obserwator\u00f3w na II Soborze Watyka\u0144skim. Nie brali oni udzia\u0142u w for\u00admalnych debatach, ale pozwolono im wy\u00adwiera\u0107 wp\u0142yw podczas nieformalnych dyskusji. A wi\u0119c abp Bugnini powiedzia\u0142 jedynie p\u00f3\u0142prawd\u0119, kiedy twierdzi\u0142, \u017ce pro\u00adtestanci nie brali udzia\u0142u w debatach. Rzeczywi\u015bcie, nie brali oni udzia\u0142u w for\u00admalnych dyskusjach, ale zaproszeni byli do udzia\u0142u w nieformalnych spotkaniach, przez co pozwolono im wywiera\u0107 wp\u0142yw na ko\u0144cowy kszta\u0142t liturgii.<\/strong><\/p>

Tak wi\u0119c, jak powiedzia\u0142by Humphrey z Tak, panie premierze, <\/em>udzia\u0142 protestant\u00f3w w deba\u00adtach by\u0142 „nieoficjalnie oficjalny, ale oficjalnie nieoficjalny’: Na tym polegaj\u0105 w\u0142a\u015bnie fortele stosowane przez post\u0119powe duchowie\u0144stwo, kt\u00f3re podrzuci\u0142o katolickiemu \u015bwiatu sprote\u00adstantyzowan\u0105 liturgi\u0119. Michael Davies dokona\u0142 wielkiego dzie\u0142a, demaskuj\u0105c te podst\u0119py.<\/p>

John Vennari<\/em><\/strong><\/p>

===============<\/p>

Szczeg\u00f3\u0142y tej sprawy opisane s\u0105 w ksi\u0105\u017cce M. Daviesa Liturgiczne bomby zegarowe, kt\u00f3ra ukaza\u0142a si\u0119 nak\u0142adem naszego Wydawnictwa Te Deum.<\/em><\/p>

\u0179r\u00f3d\u0142o: Zawsze Wierni<\/strong> nr 4\/2015<\/a> (179<\/a>) – „John Vennari: Michael Davies – wybitny apologeta Tradycji”<\/p>

Za: Strona prof. Miros\u0142awa Dakowskiego (11.08.2015) – 'Ku obaleniu katolickiej liturgii. Katastrofa Novus Ordo.’<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Michael Davies by\u0142 jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych postaci ruchu w obronie Tradycji i na rzecz przywr\u00f3cenia Mszy trydenckiej. Jako pisarz zas\u0142yn\u0105\u0142 przede wszystkim jako autor trylogii Rewolucja liturgiczna, sk\u0142adaj\u0105cej si\u0119 z trzech tom\u00f3w: Msza Cranmera, Sob\u00f3r papie\u017ca Jana i Msza papie\u017ca Paw\u0142a. Ksi\u0105\u017cki te utrwali\u0142y jego s\u0142aw\u0119 jako wybitnego wojownika Tradycji.Michael Davies (1936-2004) zdzia\u0142a\u0142 bar\u00addzo du\u017co. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[14],"tags":[119,388,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82868"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=82868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=82868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=82868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=82868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}