{"id":82360,"date":"2015-07-04T12:28:54","date_gmt":"2015-07-04T16:28:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=82360"},"modified":"2015-07-04T12:28:54","modified_gmt":"2015-07-04T16:28:54","slug":"refleksje-na-marginesie-ksiazki-nowa-msza-papieza-pawla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=82360","title":{"rendered":"Refleksje na marginesie ksi\u0105\u017cki Nowa Msza papie\u017ca Paw\u0142a<\/em>"},"content":{"rendered":"

W<\/strong> 2014 roku nasze Wydawnictwo Te Deum da\u0142o czytelnikom do r\u0105k ksi\u0105\u017ck\u0119 Michaela Daviesa pt. Nowa Msza papie\u017ca Paw\u0142a. Rzesze ludzi w Polsce ucz\u0119szczaj\u0105 na t\u0119 Msz\u0119 przynajmniej w ka\u017cd\u0105 niedziel\u0119 i \u015bwi\u0119ta, traktuj\u0105c j\u0105 jako co\u015b, co by\u0142o zawsze i jako co\u015b, co nie ma alternatywy. Tymczasem Msza Paw\u0142a VI jest w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a czym\u015b nowym i wcale nie jest konieczno\u015bci\u0105.<\/p>

Przez ca\u0142y czas istnienia nowej Mszy niekt\u00f3rzy kap\u0142ani odprawiali Msz\u0119 tradycyjn\u0105, a cz\u0119\u015b\u0107 wiernych w niej uczestniczy\u0142a. Mo\u017ce tej ci\u0105g\u0142o\u015bci nie uda\u0142o si\u0119 utrzyma\u0107 w Polsce, ale w niejednym kraju \u015bwiata, a szczeg\u00f3lnie Europy Zachodniej tak w\u0142a\u015bnie by\u0142o. Dzie\u0142o Daviesa, opisuj\u0105c zjawisko powstawania nowej Mszy, ukazuje j\u0105 w jej rzeczywistym wymiarze. Rozpowszechni\u0142a si\u0119 w Ko\u015bciele, to prawda, ale wobec dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat rozwoju katolickiej liturgii obrz\u0105dku \u0142aci\u0144skiego jest kr\u00f3tkim epizodem, maj\u0105cym sw\u00f3j \u015bci\u015ble okre\u015blony pocz\u0105tek.<\/p>

Nowa Msza nie jest w stanie wyprze\u0107 i zast\u0105pi\u0107 tej tradycyjnej, kt\u00f3r\u0105 umownie mo\u017cna by w ostateczno\u015bci nazwa\u0107 \u201estar\u0105\u201d. Mamy w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tym Stary Testament i Nowy Testament. Tego dualizmu nie da si\u0119 odnie\u015b\u0107 w analogii do liturgii. Stary Testament, cho\u0107 szacowny i zacny, to jednak zosta\u0142 ju\u017c wype\u0142niony i jako zrealizowane proroctwo rol\u0119 sw\u0105 spe\u0142ni\u0142. Dlatego m\u00f3wimy o nim \u201estary\u201d. Ze \u201estar\u0105\u201d Msz\u0105 jest inaczej. Skoro pojawi\u0142a si\u0119 \u201enowa\u201d, to tym samym t\u0119 wcze\u015bniejsz\u0105 mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako \u201estar\u0105\u201d, kt\u00f3ra jednak w rzeczywisto\u015bci jest niezmiennie m\u0142oda, w jak najlepszym rozumieniu terminu \u201em\u0142odo\u015b\u0107\u201d.<\/p>

Msza nowa – czyli jaka?<\/h4>

Mamy wi\u0119c w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a dualizm nie tyle Mszy \u201enowej\u201d i Mszy \u201estarej\u201d, ile Mszy \u201enowej\u201d i Mszy \u201eniezmienne m\u0142odej\u201d, to znaczy pe\u0142nej owoc\u00f3w zbawczej Ofiary Pana Jezusa z\u0142o\u017conej na Kalwarii; pe\u0142nej \u017ar\u00f3de\u0142 \u017cywej \u0142aski, bez kt\u00f3rej dusza w cz\u0142owieku poganieje, innymi s\u0142owy, obumiera. Najlepiej by\u0142oby, zamiast \u201estara\u201d i \u201enowa\u201d Msza, m\u00f3wi\u0107 po prostu \u201eMsza\u201d i \u201enowa Msza\u201d. W ten spos\u00f3b wykluczyliby\u015bmy cho\u0107by cie\u0144 podejrzenia, \u017ce \u201estara\u201d Msza jest – na podobie\u0144stwo starego drzewa – bliska zaniku.<\/p>

Wielu ludzi protestuje wobec termin\u00f3w \u201eMsza\u201d i \u201enowa Msza\u201d, u\u017cywaj\u0105c innych okre\u015ble\u0144: \u201estara Msza\u201d i \u201eMsza\u201d. W ten spos\u00f3b tradycyjn\u0105 Msz\u0119 czyni\u0105 jak\u0105\u015b rzeczywisto\u015bci\u0105 archaiczn\u0105, muzealn\u0105, chyl\u0105c\u0105 si\u0119 ku ko\u0144cowi, a now\u0105 Msz\u0119 podnosz\u0105 do wymiaru ju\u017c nie tylko powszechnego, ale jakby wr\u0119cz ponadczasowego. Pewien ksi\u0105dz soborowego ducha o dokumentach ostatniego soboru powiedzia\u0142: \u201eTo jest nasza Tradycja\u201d, a broni\u0105c ich, uczyni\u0142 sam siebie tradycjonalist\u0105. Ja za\u015b, krytykuj\u0105c soborowe b\u0142\u0119dy w imi\u0119 ca\u0142ego przedsoborowego nauczania Ko\u015bcio\u0142a, zosta\u0142em uznany za rewolucjonist\u0119.<\/p>

Zwolennicy posoborowych zmian liturgicznych podobnie traktuj\u0105 now\u0105 Msz\u0119 – w\u0142a\u015bnie jako wyraz Tradycji, kt\u00f3rej krytyk\u0119 uznaj\u0105 za nic innego, jak objaw rewolucji. Dlatego niekiedy z\u0142oszcz\u0105 si\u0119 na sam d\u017awi\u0119k okre\u015blenia \u201enowa Msza\u201d, niepomni, \u017ce nawet oficjalne okre\u015blenie brzmi Novus Ordo Missae<\/em>. Widz\u0105 s\u0142usznie w przymiotniku \u201enowa\u201d echo stwierdzenia \u201epozbawiona oparcia w spu\u015bci\u017anie, dorobku i bogactwie przesz\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>

I znowu trudno szuka\u0107 analogii z nazwami dw\u00f3ch cz\u0119\u015bci Pisma \u015bwi\u0119tego. Nowo\u015b\u0107 Nowego Testamentu polega na tym, i\u017c stanowi on wype\u0142nienie wcze\u015bniejszego, w\u0142a\u015bnie Starego Testamentu. Tymczasem nowo\u015b\u0107 nowej Mszy \u015bwiadczy o czym\u015b, co mo\u017cna by nazwa\u0107 niedojrza\u0142o\u015bci\u0105, a wi\u0119c \u015bwiadczy o istnieniu jakiego\u015b b\u0142\u0119du, defektu, mankamentu. I – co moim zdaniem wynika z dzie\u0142a Daviesa – nie jest to niedojrza\u0142o\u015b\u0107 przemijaj\u0105ca wraz z wiekiem, tylko trwaj\u0105ca niezmiennie wraz z up\u0142ywem czasu.<\/p>

Liturgokrata konstruuje now\u0105 Msz\u0119<\/h4>

Nadu\u017cycia liturgiczne, wypaczenia mo\u017cna t\u0142umaczy\u0107 jak\u0105\u015b niesubordynacj\u0105 kap\u0142an\u00f3w czy wiernych, ale w przypadku \u201enowej Mszy\u201d chodzi o co\u015b wi\u0119cej, mianowicie chodzi o b\u0142\u0105d, kt\u00f3ry mo\u017cna by nazwa\u0107 konstrukcyjnym. \u00d3w b\u0142\u0105d nie polega na niew\u0142a\u015bciwym stosowaniu dobrego narz\u0119dzia, tylko na wadliwej konstrukcji samego narz\u0119dzia, je\u015bli mo\u017cna u\u017cy\u0107 takiej technicznej przeno\u015bni. Je\u015bli wi\u0119c nowa Msza jest odprawiana nawet z ca\u0142kowitym poszanowaniem nowych rubryk, to nie zmienia to faktu, i\u017c stanowi ujm\u0119 chwa\u0142y Bo\u017cej i zagro\u017cenie dla wiary. Zosta\u0142a wymy\u015blona przez umys\u0142 i przy biurku \u201eliturgokraty\u201d, jakim by\u0142 ks. Bugnini. Liturgokrata – ten nowotw\u00f3r j\u0119zykowy utworzy\u0142em na wz\u00f3r s\u0142owa\u201etechnokrata\u201d – oznacza cz\u0142owieka, kt\u00f3ry chce poprzez wprowadzanie zmian do liturgii Mszy \u015bwi\u0119tej, wprowadza\u0107 zmiany do wiary w umys\u0142ach ludzkich.<\/p>

Technokrata w rozwoju techniki widzi lekarstwo na wszystkie problemy spo\u0142eczne, a liturgokrata w nowinkach liturgicznych widzi lekarstwo na bol\u0105czki Ko\u015bcio\u0142a i \u015bwiata. Twierdzi mianowicie, \u017ce je\u015bli nie da si\u0119 ludziom nowej Mszy, to ko\u015bcio\u0142y b\u0119d\u0105 puste. Wiele by\u0142o w dobie posoborowej takich \u201eproroctw\u201d. Sprawdzi\u0142y si\u0119 w nast\u0119puj\u0105cym sensie: wierni dostali now\u0105 Msz\u0119, a mimo to ko\u015bcio\u0142y s\u0105 puste (np. na Zachodzie Europy) lub pustoszej\u0105 (np. w Polsce).<\/p>

Napisa\u0142em, \u017ce nowa Msza \u201ezosta\u0142a wymy\u015blona\u201d. Dok\u0142adnie pisz\u0105c, zosta\u0142a zredagowana, opracowana przy biurku niemal z miesi\u0105ca na miesi\u0105c. W miejsce opr\u00f3\u017cnione po ro\u015blinie dojrza\u0142ej, pi\u0119knie rozwini\u0119tej, zasadzono ro\u015blin\u0119 now\u0105. To by\u0142 akt liturgicznej rewolucji! Z powstaniem Mszy tradycyjnej by\u0142o zupe\u0142nie inaczej! Ona powsta\u0142a w spos\u00f3b naturalny, na podobie\u0144stwo wzrastania szlachetnej ro\u015bliny, od nasionka (zasadzonego w Wieczerniku podczas Ostatniej Wieczerzy przez Pana Jezusa) do osi\u0105gni\u0119cia pe\u0142ni rozkwitu (bulla Quo primum tempore<\/em> \u015bw. Piusa V), co mo\u017cna uzna\u0107 za wyraz liturgicznej Tradycji. W ten spos\u00f3b stajemy naprzeciw pary wykluczaj\u0105cych si\u0119 okre\u015ble\u0144: liturgiczna rewolucja i liturgiczna Tradycja.<\/p>

Liturgiczna rewolucja i liturgiczna Tradycja<\/h4>

Oczywi\u015bcie, osoby bior\u0105ce udzia\u0142 w nowej Mszy, a kieruj\u0105ce si\u0119 dobr\u0105 wol\u0105 i nie maj\u0105ce wiedzy o istocie rewolucji liturgicznej zapocz\u0105tkowanej na soborze i przeprowadzonej po soborze, mog\u0105 czerpa\u0107 z niej i pewnie czerpi\u0105 owoce Ofiary Zbawiciela z\u0142o\u017conej na Kalwarii. Nowa Msza, sprawowana wa\u017cnie, mo\u017ce by\u0107 dla poszczeg\u00f3lnego cz\u0142owieka \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142aski potrzebnej do u\u015bwi\u0119cenia duszy. Nie mo\u017ce by\u0107 natomiast tam\u0105 dla pog\u0142\u0119biaj\u0105cego si\u0119 wci\u0105\u017c kryzysu Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>

Autorzy nowej Mszy obiecywali, \u017ce dzi\u0119ki niej Ko\u015bci\u00f3\u0142 stanie si\u0119 silniejszy, pobo\u017cno\u015b\u0107 wiernych wzro\u015bnie, a \u015bwiat b\u0119dzie bardziej chrze\u015bcija\u0144ski. Tymczasem sta\u0142o si\u0119 odwrotnie: Ko\u015bci\u00f3\u0142 s\u0142abnie, pobo\u017cno\u015b\u0107 w duszach ga\u015bnie, a \u015bwiat poganieje. Zwolennicy nowej Mszy nie widz\u0105 zwi\u0105zku mi\u0119dzy ni\u0105 a tym smutnym stanem i zamiast zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 ku tradycyjnej liturgii, atakuj\u0105 j\u0105. Na przyk\u0142ad pewien cz\u0142owiek stwierdzi\u0142, \u017ce w pierwszej po\u0142owie XX wieku Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki odprawia\u0142 tylko trydenck\u0105 Msz\u0119, a nie przeszkodzi\u0142o to w wybuchu dw\u00f3ch \u015bwiatowych wojen. \u00d3w argument ma rzekomo podwa\u017ca\u0107 tez\u0119 o wyj\u0105tkowym znaczeniu tradycyjnej liturgii Mszy \u015bwi\u0119tej, kt\u00f3ra nie zdo\u0142a\u0142a uchroni\u0107 \u015bwiata przed wojnami.<\/p>

Kluczem wi\u0119c do przezwyci\u0119\u017cenia kryzysu Ko\u015bcio\u0142a i laicyzacji \u015bwiata nie jest – zdaniem liturgicznych modernist\u00f3w – zast\u0105pienie nowej Mszy Msz\u0105 tradycyjn\u0105. Ksi\u0105\u017cka Daviesa sk\u0142ania jednak do wniosku przeciwnego. Wadliwo\u015b\u0107 nowej Mszy jest tak wielka i tak silnie spleciona z jej kszta\u0142tem, \u017ce jednym z dw\u00f3ch g\u0142\u00f3wnych warunk\u00f3w uzdrowienia sytuacji jest przywr\u00f3cenie tradycyjnej Mszy \u015bwi\u0119tej takiego statusu, jaki mia\u0142a przed ostatnim soborem i rewolucj\u0105 ks. Bugniniego. Na marginesie dodam, \u017ce drugim warunkiem jest powr\u00f3t do tradycyjnej doktryny Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a wykluczaj\u0105cej soborowe b\u0142\u0119dy.<\/p>

Cztery stanowiska wobec Mszy \u015bw. i nowej Mszy<\/h4>

Ludzie zajmuj\u0105 wobec Mszy w jej tradycyjnej i nowej postaci bardzo r\u00f3\u017cne stanowiska. Jedni chodz\u0105 tylko i wy\u0142\u0105cznie na t\u0119 pierwsz\u0105, co oznacza zanegowanie tej drugiej. W tej grupie mieszcz\u0105 si\u0119 na przyk\u0142ad tercjarze naszego Bractwa, kt\u00f3rzy dobrowolnie i \u015bwiadomie powiedzieli tradycyjnej Mszy \u201etak\u201d, a tym samym nowej -\u201enie\u201d. Dla nich sama mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyboru mi\u0119dzy \u201estar\u0105\u201d a now\u0105 Msz\u0105 jest znakiem kryzysu, bo jest to wyb\u00f3r mi\u0119dzy tym co w\u0142a\u015bciwe, a tym co niew\u0142a\u015bciwe. Zdarzaj\u0105 si\u0119 rodziny, kt\u00f3re nawet sw\u00f3j wakacyjny wypoczynek tak planuj\u0105, by zawsze przebywa\u0107 blisko ko\u015bcio\u0142a czy kaplicy, gdzie odprawiana jest tradycyjna Msza.<\/p>

Takich ludzi w nowej Mszy wszystko dra\u017cni, a przede wszystkim desakralizacja, banalizacja wielu s\u0142\u00f3w i gest\u00f3w, sprz\u0119t\u00f3w liturgicznych i muzyki. Nie chc\u0105 ogl\u0105da\u0107 przy o\u0142tarzu twarzy ksi\u0119dza, poniewa\u017c przyszli do ko\u015bcio\u0142a, aby stan\u0105\u0107 przed Majestatem Boga. Nie chc\u0105 \u015bciska\u0107 r\u0105k innych ludzi, poniewa\u017c przyszli pok\u0142oni\u0107 si\u0119 Panu Bogu. I cz\u0119sto w duszy powtarzaj\u0105: chcemy tylko i wy\u0142\u0105cznie takiej Mszy, w jakiej ca\u0142e swe \u017cycie uczestniczyli tacy ludzie, jak chocia\u017cby \u015bw. Franciszek Salezy, \u015bw. Teresa od Dzieci\u0105tka Jezus czy \u015bw. Pius X…<\/p>

Inne stanowisko zajmuj\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy odrzucaj\u0105 Msz\u0119 trydenck\u0105, a chodz\u0105 wy\u0142\u0105cznie na now\u0105. Przyk\u0142adem takiej postawy jest pewna osoba, kt\u00f3ra obejrza\u0142a fragment filmu przedstawiaj\u0105cego tradycyjn\u0105 Msz\u0119 i kategorycznie o\u015bwiadczy\u0142a, \u017ce chodz\u0105c na tak\u0105 Msz\u0119, utraci\u0142aby wiar\u0119. Inna z kolei stwierdzi\u0142a, \u017ce nie p\u00f3jdzie na tradycyjn\u0105 Msz\u0119, bo nie chce ze swoj\u0105 wiar\u0105 eksperymentowa\u0107. W tej optyce tradycyjna Msza zosta\u0142a zdegradowana do poziomu jakiego\u015b niebezpiecznego eksperymentu zagra\u017caj\u0105cego wierze. Ponadto tacy ludzie uwa\u017caj\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma prawo wprowadzania zmian w liturgii, wierni za\u015b maj\u0105 obowi\u0105zek te zmiany zaaprobowa\u0107. Oczywi\u015bcie – maj\u0105, o ile te zmiany nie oznaczaj\u0105 zerwania z tym co by\u0142o, tylko ubogacenie tego co by\u0142o. Jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy wyburzeniem jednego domu i zbudowaniem na jego miejscu innego, a udoskonaleniem budowli, ulepszeniem jakiej\u015b konstrukcji. W obu przypadkach mamy do czynienia ze zmianami, ale jak\u017ce one s\u0105 od siebie r\u00f3\u017cne.<\/p>

Novus Ordo Missae<\/em> jest zerwaniem z istniej\u0105c\u0105 wcze\u015bniej liturgi\u0105 Mszy \u015bw., a nie wyrazem jej naturalnego rozwoju. Nowa Msza nie jest ro\u015blin\u0105, kt\u00f3ra osi\u0105gn\u0119\u0142a w naturalny spos\u00f3b kolejny etap swego wzrostu. Jest natomiast now\u0105 ro\u015blin\u0105, zasadzon\u0105 w miejsce, z kt\u00f3rego usuni\u0119to \u017cywy organizm wcze\u015bniej tam funkcjonuj\u0105cy. Negacja Mszy trydenckiej jest cz\u0119sto po\u0142\u0105czona z negacj\u0105 j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego jako niezrozumia\u0142ego. Tymczasem, je\u015bli katolik poznaje tradycyjn\u0105 Msz\u0119 \u015bw. poprzez liturgiczne katechezy i korzysta z mszalika dla \u015bwieckich, w kt\u00f3rym s\u0105 teksty w obu j\u0119zykach (sakralnym i narodowym), to \u0142acina w liturgii nie stanowi dla niego \u017cadnego problemu.<\/p>

Wierny nie musi rozumie\u0107 ka\u017cdego s\u0142owa, jakie wypowiada kap\u0142an przy o\u0142tarzu! Wielki msza\u0142 w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim jest dla kap\u0142ana. Wiernemu w \u0142awce wystarczy do u\u015bwi\u0119cenia duszy ma\u0142y mszalik z dwuj\u0119zycznymi modlitwami cz\u0119\u015bci sta\u0142ych Mszy \u015bw.! Ponadto warto te\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce modlitwy wypowiadane po polsku s\u0105 co prawda zrozumia\u0142e, bior\u0105c ka\u017cde ich s\u0142owo z osobna, ale bardzo cz\u0119sto nie s\u0105 zrozumia\u0142e, bior\u0105c pod uwag\u0119 ich sens jako ca\u0142o\u015bci.<\/p>

Trzecie stanowisko zajmuj\u0105 ludzie, kt\u00f3rym jest zupe\u0142nie oboj\u0119tne, z jak\u0105 form\u0105 Mszy maj\u0105 do czynienia, poniewa\u017c obie akceptuj\u0105 r\u00f3wnorz\u0119dnie, a o wyborze jednej z nich decyduj\u0105 tak prozaiczne okoliczno\u015bci, jak na przyk\u0142ad odleg\u0142o\u015b\u0107 od kaplicy czy ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli Msza tradycyjna odprawiana jest blisko, to p\u00f3jd\u0105 na ni\u0105, ale je\u015bli nowa Msza odprawiana jest bli\u017cej, to o tradycyjnej nie chc\u0105 nawet s\u0142ysze\u0107. To s\u0105 ludzie zainteresowani przede wszystkim spe\u0142nieniem niedzielnego obowi\u0105zku, a wszystkie inne kwestie zwi\u0105zane z Msz\u0105 nie maj\u0105 dla nich wi\u0119kszego znaczenia. Doprawdy, trudno mi takie stanowisko zrozumie\u0107. Mog\u0119 sobie nawet wyobrazi\u0107, \u017ce kto\u015b z powodu znacznego oddalenia miejsca z tradycyjn\u0105 liturgi\u0105 lub z troski o zachowanie pokoju w rodzinie od czasu do czasu p\u00f3jdzie na now\u0105 Msz\u0119, ale nie mog\u0119 zrozumie\u0107, jak mo\u017cna tam p\u00f3j\u015b\u0107 i duchowo nie cierpie\u0107. A tak w\u0142a\u015bnie spraw\u0119 prze\u017cywaj\u0105 ci, kt\u00f3rym wszystko jedno.<\/p>

I w ko\u0144cu s\u0105 tacy, kt\u00f3rzy w og\u00f3le nie chodz\u0105 na Msz\u0119, niezale\u017cnie od tego, w jakiej formie jest ona odprawiana. W tym wypadku mamy do czynienia z negacj\u0105 obu form, tradycyjnej i nowej, cho\u0107 zwykle niech\u0119\u0107 do tej pierwszej jest o wiele wi\u0119ksza ni\u017c do tej drugiej. Nawet w\u015br\u00f3d ludzi okre\u015blaj\u0105cych si\u0119 jako niewierz\u0105cy wida\u0107 zr\u00f3\u017cnicowanie w ocenach Ko\u015bcio\u0142a przed i po soborze.<\/p>

Pewien bezkompromisowy obro\u0144ca bezwyznaniowo\u015bci i laicyzmu, by wprost nie powiedzie\u0107 o nim – antykleryka\u0142, w przestrzeni publicznej bardzo krytykowa\u0142 biskup\u00f3w polskich, audycje radia Maryja, wyst\u0105pienia o. Rydzyka, artyku\u0142y w \u201eNaszym Dzienniku\u201d itd., ale jak si\u0119 dowiedzia\u0142, \u017ce jestem zwolennikiem Bractwa \u015aw. PiusaX, to poblad\u0142, r\u0119ce mu opad\u0142y i o\u015bwiadczy\u0142: \u201eAch, w\u0142a\u015bnie ci s\u0105 najgorsi!\u201d. Je\u015bli \u015bwiat tak postrzega Bractwo, to znaczy, \u017ce Bractwo robi rzeczywi\u015bcie to, czego Pan B\u00f3g od niego wymaga! Deo gratias!<\/em><\/p>

Wszyscy mog\u0105 odnie\u015b\u0107 korzy\u015b\u0107 z tej ksi\u0105\u017cki<\/h4>

Ksi\u0105\u017cka Daviesa mo\u017ce odda\u0107 wspania\u0142\u0105 przys\u0142ug\u0119 ka\u017cdej z tych czterech grup. Pierwszych umocni w ich wierno\u015bci, wy\u0142\u0105cznej mi\u0142o\u015bci wobec \u201estarej\u201d Mszy. Wielu spo\u015br\u00f3d tradycjonalist\u00f3w po jej przeczytaniu powie, i\u017c wiedzieli, \u017ce z now\u0105 Msz\u0105 nie jest dobrze, ale b\u0119d\u0105 zaskoczeni, \u017ce jest a\u017c tak \u017ale. Dla drugich, o ile tylko przeczytaj\u0105 j\u0105 bez jakiego\u015b zapiek\u0142ego uprzedzenia, ksi\u0105\u017cka b\u0119dzie zapewne wstrz\u0105sem. Traktowali now\u0105 Msz\u0119 jak co\u015b wznios\u0142ego, a tu prosz\u0119, taka szpetna geneza, taki wadliwy kszta\u0142t, takie sp\u0142ycenie g\u0142\u0119bi i trywializacja, banalizacja tego co wielkie…<\/p>

Niekt\u00f3rzy ze zwolennik\u00f3w zmian liturgicznych niestety przerw\u0105 lektur\u0119 oburzeni, jak mo\u017cna o nowej Mszy wypisywa\u0107 takie rzeczy. Davies jednak nie napisa\u0142 jakiego\u015b pamfletu czy z\u0142o\u015bliwej satyry na temat nowej Mszy, ale jedynie prac\u0119 historyczn\u0105, ukazuj\u0105c\u0105 po kolei wydarzenia, w wyniku kt\u00f3rych ta Msza powsta\u0142a i zosta\u0142a upowszechniona w Ko\u015bciele. Jak mo\u017cna dyskutowa\u0107 z kronik\u0105 wydarze\u0144? Mo\u017cna oczywi\u015bcie zaprzeczy\u0107, i\u017c jakie\u015b wydarzenie mia\u0142o miejsce, ale jak to zrobi\u0107, skoro autor powo\u0142uje si\u0119 na dokumenty? Mo\u017cna zanegowa\u0107 wiarygodno\u015b\u0107 dokument\u00f3w, ale jak to zrobi\u0107, skoro nierzadko s\u0105 to dokumenty wytworzone przez samych pomys\u0142odawc\u00f3w nowej Mszy?<\/p>

Trzecim, a wi\u0119c tym, kt\u00f3rym wszystko jedno, jak odprawiana jest Msza, ksi\u0105\u017cka Daviesa mo\u017ce u\u015bwiadomi\u0107 niew\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 takiej postawy. Ojciec Faber napisa\u0142, \u017ce \u201eMsza \u015bwi\u0119ta jest najwi\u0119kszym skarbem po tej stronie nieba\u201d, a je\u015bli tak, to sprawy bezpo\u015brednio jej dotycz\u0105ce s\u0105 arcywa\u017cne i powinny pozostawa\u0107 w samym centrum zainteresowania ka\u017cdego katolika. Je\u015bli kto\u015b jest oboj\u0119tny, to znaczy, \u017ce nie traktuje swojej wiary tak powa\u017cnie, jak powinien.<\/p>

R\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy \u201estar\u0105\u201d a now\u0105 Msz\u0105 nie da si\u0119 por\u00f3wna\u0107 do odmienno\u015bci r\u00f3\u017cnych stroj\u00f3w noszonych przez t\u0119 sam\u0105 osob\u0119. Mo\u017cna j\u0105 natomiast por\u00f3wna\u0107 do r\u00f3\u017cnych rys\u00f3w dw\u00f3ch twarzy. To nie s\u0105 dwa wcielenia jednej Mszy, tylko to s\u0105 – z powodu rozmiaru r\u00f3\u017cnic – dwie odmienne Msze. Nowa Msza jest rzeczywi\u015bcie nowa. Nie mo\u017cna jej nazwa\u0107 unowocze\u015bnion\u0105 \u201estar\u0105\u201d, tylko w \u015bcis\u0142ym tego s\u0142awa znaczeniu now\u0105!<\/p>

I w ko\u0144cu ludziom zajmuj\u0105cych stanowisko zupe\u0142nej negacji liturgii katolickiej, ksi\u0105\u017cka mo\u017ce ukaza\u0107 szpetot\u0119 braku religijno\u015bci. Autor – \u015bwiecka osoba – nie b\u0119d\u0105cy kap\u0142anem, napisa\u0142 imponuj\u0105c\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 o liturgii, daj\u0105c w ten spos\u00f3b wspania\u0142e \u015bwiadectwo jego w\u0142asnej wiary. W \u015bwietle tej wiary wida\u0107 wyra\u017anie n\u0119dz\u0119 ludzkiej niewiary.<\/p>

Zarzuty wobec nowej Mszy<\/h4>

Nowej Mszy mo\u017cna i nale\u017cy postawi\u0107 szereg zarzut\u00f3w. Mo\u017cna je, jak s\u0105dz\u0119, wywie\u015b\u0107 z ksi\u0105\u017cki Daviesa. Oto najwa\u017cniejsze z nich. Genez\u0105 nowej Mszy by\u0142o d\u0105\u017cenie do upodobnienia katolickiej liturgii do porz\u0105dku nabo\u017ce\u0144stw protestant\u00f3w. Jest to okoliczno\u015b\u0107 kompromituj\u0105ca now\u0105 Msz\u0119. Zamiast zwyczaje protestanckie upodabnia\u0107 wewn\u0119trznie i zewn\u0119trznie do tego co katolickie, jednak to co katolickie postanowiono w jakim\u015b stopniu sprotestantyzowa\u0107! My\u015blenie takie, ze wszech miar tragiczne dla to\u017csamo\u015bci katolickiej, osi\u0105gn\u0119\u0142o swe apogeum na fali soborowego ekumenizmu. W jego wyniku katolicy ulegli na kilku wa\u017cnych p\u0142aszczyznach \u017cycia religijnego protestantyzacji, a protestanci, jak byli, tak te\u017c bez zmiany pozostali protestantami.<\/p>

Po drugie, nowa Msza os\u0142abia wiar\u0119 w realn\u0105 obecno\u015b\u0107 Cia\u0142a i Krwi Pa\u0144skiej pod postaciami chlebna i wina. Zredukowano rzeczywisto\u015b\u0107 Ofiary, a przeakcentowano wymiar uczty, tak jakby na o\u0142tarzu uobecnia\u0142a si\u0119 nie tyle Ofiara Pana Jezusa na krzy\u017cu, ile Ostatnia Wieczerza, kt\u00f3r\u0105 Zbawiciel spo\u017cy\u0142 z aposto\u0142ami w Wieczerniku. Po trzecie, nowa Msza niszczy w \u015bwiadomo\u015bci wiernych hierarchiczny porz\u0105dek Ko\u015bcio\u0142a. Dzieje si\u0119 tak poprzez upodabnianie kap\u0142ana do wiernych i upodabnianie wiernych do kap\u0142ana, co skutkuje zatarciem wyrazistej granicy mi\u0119dzy kap\u0142a\u0144stwem sakramentalnym a kap\u0142a\u0144stwem powszechnym.<\/p>

Po czwarte, nowa Msza stanowi wyraz desakralizacji. Wymownym przyk\u0142adem jest zniesienie rubryki wymagaj\u0105cej, by po konsekracji kap\u0142an trzyma\u0142 z\u0142\u0105czone kciuki i palce wskazuj\u0105ce obu d\u0142oni, a to z powodu partyku\u0142 (cz\u0105steczek) Hostii Przenaj\u015bwi\u0119tszej, kt\u00f3re z palc\u00f3w nie powinny zosta\u0107 przeniesione na inne przedmioty, na przyk\u0142ad na kartk\u0119 msza\u0142u. Kwestia zniesienia obowi\u0105zku z\u0142\u0105czenia palc\u00f3w jest tylko jednym z wielu przyk\u0142ad\u00f3w \u015bwiadcz\u0105cych o redukcji wymiaru sacrum<\/em> w stron\u0119 profanum<\/em> i naturalizmu.<\/p>

Kiedy podczas pewnej rozmowy zwr\u00f3ci\u0142em na t\u0119 kwesti\u0119 uwag\u0119, us\u0142ysza\u0142em od zwolenniczki nowej liturgii, \u017ce jestem ma\u0142ostkowy, drobiazgowy. Zdawa\u0142a si\u0119 pyta\u0107, kt\u00f3\u017c powa\u017cny z takich drobiazg\u00f3w robi problem? Zdawa\u0142a si\u0119 twierdzi\u0107, \u017ce \u017caden cz\u0142owiek dobrej woli nie b\u0119dzie zwraca\u0142 uwagi na takie szczeg\u00f3\u0142y. No c\u00f3\u017c, tak mo\u017ce powiedzie\u0107 tylko osoba, kt\u00f3ra nie zna katolickiej nauki o realnej, rzeczywistej i substancjalnej obecno\u015bci Pana Jezusa w ka\u017cdej, nawet najmniejszej, konsekrowanej cz\u0105stce Hostii.<\/p>

Po pi\u0105te, nowa Msza umniejsza chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105 i owoce zbawczej Ofiary Pana Jezusa dla dusz. W tym ostatnim wypadku mam na my\u015bli zjawisko tzw. koncelebry. Oto wiadomo, \u017ce Msza \u015bw. jest najwspanialszym ho\u0142dem, jaki cz\u0142owiek mo\u017ce odda\u0107 swemu Bogu, a z drugiej strony, \u017ce jest otwartym \u017ar\u00f3d\u0142em najwspanialszych \u0142ask, jakimi cz\u0142owiek mo\u017ce zosta\u0107 obdarowany przez Boga. Dotyczy to ka\u017cdej Mszy \u015bw., a z tego wynika wniosek, \u017ce im wi\u0119cej odprawia si\u0119 Mszy \u015bw., tym wi\u0119ksz\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 oddaje cze\u015b\u0107 Bogu i tym wi\u0119cej owoc\u00f3w zbawczej Ofiary Chrystusa Pana sp\u0142ywa na dusze.<\/p>

Jak bardzo Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zatroskany o wi\u0119ksz\u0105 chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105, \u015bwiadczy s\u0142ynne sformu\u0142owanie \u015bw. Ignacego Loyoli: \u201eAd maiorem Dei gloriam!\u201d –<\/em> \u201eNa wi\u0119ksz\u0105 chwa\u0142\u0119 Boga! Dlatego w tradycyjnej liturgii nie ma czego\u015b takiego, jak \u201ekoncelebra\u201d. Ka\u017cdy kap\u0142an sam odprawia przy osobnym o\u0142tarzu Msz\u0119 \u015bw. Uroczysta asysta w niekt\u00f3rych Mszach jest czym\u015b zupe\u0142nie innym ni\u017c \u201ekoncelebra\u201d. Tak wi\u0119c zasada brzmi nast\u0119puj\u0105co: jeden kap\u0142an – jedna Msza \u015bw. W wyj\u0105tkowe dni liturgiczne jeden kap\u0142an odprawia wi\u0119cej Mszy ni\u017c jedn\u0105, ale zawsze robi to w pojedynk\u0119.<\/p>

Dlatego w starych ko\u015bcio\u0142ach by\u0142y budowane boczne kaplice z o\u0142tarzami, by kap\u0142ani mieli gdzie, ka\u017cdy osobno, odprawia\u0107 Msze \u015bw. nawet w jednym czasie. Ciche Msze \u015bw., odprawiane cz\u0119sto tylko w obecno\u015bci ministranta, by\u0142y bardzo krytykowane przez liturgicznych modernist\u00f3w, ale ta krytyka tylko \u017ale \u015bwiadczy o tych ostatnich. A jak ta sprawa wygl\u0105da w \u201ekoncelebrze\u201d? Je\u015bli przy stole o\u0142tarzowym, czyli stole pe\u0142ni\u0105cym funkcj\u0119 o\u0142tarza, staje dwudziestu ksi\u0119\u017cy, to ile jest odprawianych Mszy \u015bw.? Dwadzie\u015bcia czy jedna?<\/p>

Zapyta\u0142em o to wiele lat temu pewnego ksi\u0119dza soborowego ducha i us\u0142ysza\u0142em, \u017ce tylko jedna. Tak, dwudziestu ksi\u0119\u017cy odprawia tylko jedn\u0105 Msz\u0119 \u015bw., cho\u0107 mogliby ich odprawi\u0107 dwadzie\u015bcia. Jakkolwiek wielki by\u0142by to ho\u0142d z\u0142o\u017cony Bogu, to jest to tylko jeden ho\u0142d, a mog\u0142oby ich by\u0107 dwadzie\u015bcia. Jakkolwiek wielkie \u0142aski Bo\u017ce sp\u0142yn\u0119\u0142y na dusze, to sp\u0142yn\u0119\u0142y tylko raz, a mog\u0142yby sp\u0142yn\u0105\u0107 razy dwadzie\u015bcia. Gdy \u00f3w kap\u0142an us\u0142ysza\u0142 ten argument, doprawdy nie wiedzia\u0142 co mi odpowiedzie\u0107 i zmienili\u015bmy temat rozmowy.<\/p>

Nowa Msza – \u0142atwa i banalna<\/h4>

Na koniec pozwol\u0119 sobie na jeszcze jedn\u0105 refleksj\u0119. Now\u0105 Msz\u0119 mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako \u0142atw\u0105, to znaczy ma\u0142o wymagaj\u0105c\u0105 zar\u00f3wno od kap\u0142ana, kt\u00f3ry j\u0105 odprawia, jak i od wiernych, kt\u00f3rzy w niej uczestnicz\u0105. Tak to w ka\u017cdym razie wygl\u0105da, je\u015bli por\u00f3wnamy Novus Ordo Missae<\/em> do Ordo Missae<\/em>. Uczy\u0107 si\u0119 \u0142aciny i kanonu gregoria\u0144skiego to dla wielu wsp\u00f3\u0142czesnych ksi\u0119\u017cy bariera nie do pokonania. Po co \u0142acina, skoro mo\u017cna u\u017cywa\u0107 j\u0119zyka znanego od ko\u0142yski?<\/p>

Po co gregoria\u0144skie \u015bpiewy, skoro mamy piosenki na wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 nut\u0119? Po co jaki\u015b manipularz, skoro mo\u017cna bez? Po co tyle przykl\u0119kni\u0119\u0107, skoro mo\u017cna sta\u0107? Po co welon przykrywaj\u0105cy kielich i trzy obrusy przykrywaj\u0105ce o\u0142tarz, skoro mo\u017cna bez? Po co a\u017c sze\u015b\u0107 \u015bwiec na o\u0142tarzu, je\u015bli wystarcz\u0105 trzy, a nawet dwie na o\u0142tarzowym stole? Po co tyle komplikacji, skoro mo\u017cna to wszystko upro\u015bci\u0107? Podobnie my\u015bl\u0105 niekt\u00f3rzy wierni \u015bwieccy.<\/p>

Odej\u015bcie od tego, co mniej wymagaj\u0105ce, do tego, co bardziej wymagaj\u0105ce jest zawsze trudniejsze ni\u017c krok w przeciwnym kierunku. \u0141atwo by\u0142o zniszczy\u0107 o\u0142tarze z pi\u0119knymi nastawami i wstawi\u0107 sto\u0142y. Trudno teraz te o\u0142tarze odbudowa\u0107. \u0141atwo by\u0142o odes\u0142a\u0107 do lamusa \u015bpiewy gregoria\u0144skie i wnie\u015b\u0107 do \u015bwi\u0105ty\u0144 gitary. Trudno teraz do chora\u0142u gregoria\u0144skiego powr\u00f3ci\u0107. \u0141atwo by\u0142o zniszczy\u0107 w duszach liturgiczn\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107. Trudno teraz ludzi przekona\u0107, \u017ce ka\u017cdy szczeg\u00f3\u0142 w liturgii Mszy \u015bw. jest wa\u017cny! W \u201edziele\u201d niszczenia liturgicznej wra\u017cliwo\u015bci szczeg\u00f3lnie \u201ezas\u0142yn\u0105\u0142\u201d Ruch \u015awiat\u0142o-\u0179ycie ks. Blachnickiego. Z jednej strony, ochroni\u0142 liczn\u0105 rzesz\u0119 dzieci i m\u0142odzie\u017cy przed propagand\u0105 materialistyczn\u0105, z drugiej jednak, w dziedzinie liturgii oswoi\u0142 ich z tym, co zaakceptowane nigdy by\u0107 nie powinno!<\/p>

Fakty, kt\u00f3re s\u0105 oskar\u017ceniem!<\/h4>

Ksi\u0105\u017cka Nowa Msza papie\u017ca Paw\u0142a<\/em> jest tej nowej Mszy wielkim i druzgoc\u0105cym oskar\u017ceniem. Gdyby\u015bmy autora zapytali czy oskar\u017ca, to by pewnie powiedzia\u0142, zgodnie zreszt\u0105 z prawd\u0105, \u017ce nie oskar\u017ca, a jedynie pokazuje to, co si\u0119 wydarzy\u0142o. Michael Davies nie napisa\u0142 swego dzie\u0142a jako prokurator, tylko jako historyk. Sam wi\u0119c niczego i nikogo nie oskar\u017ca. To przywo\u0142ane przez niego fakty oskar\u017caj\u0105 now\u0105 Msz\u0119, a w sensie \u015bcis\u0142ym, jej pomys\u0142odawc\u00f3w i redaktor\u00f3w!<\/p>

Samo ukazanie historii powstania nowej Mszy obna\u017ca jej u\u0142omno\u015b\u0107 i wadliwo\u015b\u0107! C\u00f3\u017c wi\u0119c z tego, \u017ce – odprawiana zgodnie z rubrykami – jest wa\u017cna? C\u00f3\u017c z tego, skoro jest niegodna Pana Boga, kt\u00f3remu nale\u017cy si\u0119 niesko\u0144czenie wi\u0119cej? Wzgl\u0105d na Pana Boga jest najwa\u017cniejszy, ale nale\u017cy spyta\u0107 te\u017c o dobro dusz. One zas\u0142uguj\u0105 na liturgi\u0119 wznios\u0142\u0105 i pi\u0119kn\u0105, inn\u0105 ni\u017c nowa Msza, nawet je\u015bli nie zdaj\u0105 sobie z tego na pocz\u0105tku sprawy. Zas\u0142uguj\u0105 na liturgi\u0119 tradycyjn\u0105!<\/p>

Piotr Szczud\u0142owski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W 2014 roku nasze Wydawnictwo Te Deum da\u0142o czytelnikom do r\u0105k ksi\u0105\u017ck\u0119 Michaela Daviesa pt. Nowa Msza papie\u017ca Paw\u0142a. Rzesze ludzi w Polsce ucz\u0119szczaj\u0105 na t\u0119 Msz\u0119 przynajmniej w ka\u017cd\u0105 niedziel\u0119 i \u015bwi\u0119ta, traktuj\u0105c j\u0105 jako co\u015b, co by\u0142o zawsze i jako co\u015b, co nie ma alternatywy. Tymczasem Msza Paw\u0142a VI jest w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[162],"tags":[24,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82360"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=82360"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82360\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=82360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=82360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=82360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}