{"id":8178,"date":"2009-03-30T19:19:27","date_gmt":"2009-03-31T00:19:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=8178"},"modified":"2009-03-30T19:19:27","modified_gmt":"2009-03-31T00:19:27","slug":"krotkie-streszczenie-glownych-bledow-soborowej-eklezjologii-abp-marcel-lefebvre-bp-antonio-de-castro-mayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=8178","title":{"rendered":"Kr\u00f3tkie streszczenie g\u0142\u00f3wnych b\u0142\u0119d\u00f3w soborowej eklezjologii – abp Marcel Lefebvre, bp Ant\u00c3\u00b4nio de Castro Mayer<\/em>"},"content":{"rendered":"

I. Latitudynarystyczna i ekumeniczna koncepcja Ko\u015bcio\u0142a<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Poj\u0119cie Ko\u015bcio\u0142a jako Ludu Bo\u017cego mo\u017cna obecnie spotka\u0107 w wielu oficjalnych dokumentach: teksty Soboru Unitatis redintegratio<\/em> i Lumen gentium<\/em>; nowe prawo kanoniczne (kan. 204.1); list Papie\u017ca Catechesi tradendae<\/em> i przem\u00f3wienie w ko\u015bciele anglika\u0144skim w Canterbury; dyrektorium ekumeniczne Ad totam Ecclesiam<\/em> Sekretariatu ds. Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan. Tchnie ze\u0144 duch latitudynaryzmu i fa\u0142szywego ekumenizmu.<\/p>\r\n\r\n

Liczne fakty s\u0105 przyk\u0142adem tej heterodoksyjnej koncepcji: zezwolenia na budow\u0119 religijnych pomieszcze\u0144 o\u00a0przeznaczeniu pluralistycznym; wydawanie ekumenicznych wersji Pisma \u015bw., sprzecznych z wymaganiami katolickiej egzegezy, ekumeniczne ceremonie, jak np. w Canterbury.<\/p>\r\n\r\n

W Unitatis redintegratio<\/em> naucza si\u0119, \u017ce podzia\u0142 w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan jest zgorszeniem dla \u015bwiata i przeszkod\u0105 w przepowiadaniu Ewangelii wszelkiemu stworzeniu i \u017ce Duch \u015awi\u0119ty uzdrowi podzia\u0142y wprowadzone do Ko\u015bcio\u0142a po dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, jak gdyby jedno\u015b\u0107 wyznania nigdy w Ko\u015bciele nie istnia\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Idea Ludu Bo\u017cego prowadzi do przekonania, \u017ce protestantyzm jest jedn\u0105 z\u00a0form religii chrze\u015bcija\u0144skiej. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II uczy o prawdziwej wi\u0119zi w Duchu z sektami protestanckimi (Lumen gentium<\/em>, nr 14) i o pewnej cho\u0107 niedoskona\u0142ej z nimi wsp\u00f3lnocie (Unitatis redintegratio<\/em>, nr 3).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Ta ekumeniczna jedno\u015b\u0107 sprzeczna jest z encyklik\u0105 Leona XIII Satis cognitum<\/em>, kt\u00f3ra uczy, \u017ce Chrystus nie za\u0142o\u017cy\u0142 jednego Ko\u015bcio\u0142a obejmuj\u0105cego wiele podobnych rodzajowo wsp\u00f3lnot, oddzielonych od siebie i nie zwi\u0105zanych \u017cadn\u0105 tworz\u0105c\u0105 jeden i jedyny Ko\u015bci\u00f3\u0142 wi\u0119zi\u0105. Jest r\u00f3wnie\u017c sprzeczna z encyklik\u0105 Piusa XII Humani generis<\/em>, kt\u00f3ra pot\u0119pia sprowadzanie konieczno\u015bci przynale\u017cenia do Ko\u015bcio\u0142a do jakiejkolwiek b\u0105d\u017a formu\u0142y, a tak\u017ce z encyklik\u0105 Mystici Corporis Christi<\/em> tego samego Papie\u017ca, kt\u00f3ra pot\u0119pi\u0142a ide\u0119 Ko\u015bcio\u0142a duchowego, b\u0119d\u0105cego czym\u015b w rodzaju niewidzialnej wi\u0119zi \u0142\u0105cz\u0105cej wsp\u00f3lnoty rozdzielone w wierze.<\/p>\r\n\r\n

Ekumenizm ten sprzeciwia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c nauce Piusa XI zawartej w encyklice Mortalium animos<\/em>: W tym miejscu nale\u017cy obja\u015bni\u0107 i usun\u0105\u0107 b\u0142\u0119dne zapatrywania, na kt\u00f3rych wspiera si\u0119 ca\u0142a podstawa tych spraw i te r\u00f3\u017cnorodne wsp\u00f3lne d\u0105\u017cenia niekatolik\u00f3w ku zjednoczeniu chrze\u015bcija\u0144skich Ko\u015bcio\u0142\u00f3w, o czym by\u0142a mowa. Inicjatorzy tej idei prawie wci\u0105\u017c przytaczaj\u0105 s\u0142owa Chrystusa: Ut omnes unum sint… Fiet unum ovile et unus pastor<\/em> – \u201eAby wszyscy byli jedno…Jedna niech b\u0119dzie owczarnia i jeden pasterz” (J 17, 21 i 10, 16), ale w ten spos\u00f3b, jakby te s\u0142owa wyra\u017ca\u0142y \u017cyczenie i\u00a0pro\u015bb\u0119, kt\u00f3re maj\u0105 si\u0119 dopiero spe\u0142ni\u0107. S\u0105 bowiem zdania, \u017ce jedno\u015b\u0107 wiary i\u00a0kierownictwa co jest znamieniem prawdziwego i jednego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusa nigdy poprzednio nie istnia\u0142a i\u00a0dzisiaj tak\u017ce nie istnieje.<\/p>\r\n\r\n

Ekumenizm ten, pot\u0119piony przez katolickie prawo i moralno\u015b\u0107, posuwa si\u0119 a\u017c do zezwalania na przyjmowanie sakrament\u00f3w pokuty, Eucharystii i ostatniego namaszczenia z r\u0105k szafarzy niekatolickich (kan. 844 nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego<\/em>) i sprzyja ekumenicznej go\u015bcinno\u015bci zezwalaj\u0105c szafarzom katolickim na udzielanie sakramentu Eucharystii nie-katolikom.<\/p>\r\n\r\n

Wszystko to wyra\u017anie sprzeciwia si\u0119 Objawieniu Bo\u017cemu, kt\u00f3re nakazuje rozdzia\u0142 i odrzuca ide\u0119 \u0142\u0105czno\u015bci mi\u0119dzy \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 a ciemno\u015bci\u0105, mi\u0119dzy wierz\u0105cymi a niewiernymi, mi\u0119dzy \u015bwi\u0105tyni\u0105 Boga i ba\u0142wan\u00f3w (2 Kor 6, 14-18).<\/p>\r\n\r\n\r\n

II. Kolegialno-demokratyczny charakter w\u0142adzy w Ko\u015bciele<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Zachwiawszy jedno\u015bci\u0105 wiary, wsp\u00f3\u0142cze\u015bni moderni\u015bci usi\u0142uj\u0105 zachwia\u0107 jedno\u015bci\u0105 w\u0142adzy i hierarchiczn\u0105 struktur\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Doktryna, wedle kt\u00f3rej kolegium biskup\u00f3w w \u0142\u0105czno\u015bci z papie\u017cem stanowi, w spos\u00f3b zwyczajny i sta\u0142y, drugi przedmiot najwy\u017cszej w\u0142adzy w\u00a0Ko\u015bciele, zawarta ju\u017c w soborowej konstytucji Lumen gentium<\/em>, zosta\u0142a wyra\u017cona dok\u0142adniej w nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego<\/em> (kan. 336).<\/p>\r\n\r\n

Owa doktryna podw\u00f3jnej najwy\u017cszej w\u0142adzy stoi w sprzeczno\u015bci z nauczaniem i praktyk\u0105 Magisterium<\/em> Ko\u015bcio\u0142a, szczeg\u00f3lnie Soboru Watyka\u0144skiego I (DS 3055) i encykliki Leona XIII Satis cognitum<\/em>. Jedynie papie\u017c posiada najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0119, kt\u00f3rej udziela w miar\u0119 jak uznaje to za konieczne i w nadzwyczajnych okoliczno\u015bciach.<\/p>\r\n\r\n

Z tym powa\u017cnym b\u0142\u0119dem wi\u0105\u017ce si\u0119 demokratyczna orientacja w Ko\u015bciele, jako \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em w\u0142adzy jest Lud Bo\u017cy zdefiniowany w nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego<\/em>. Ten b\u0142\u0105d jansenist\u00f3w zosta\u0142 pot\u0119piony bull\u0105 Auctorem fidei<\/em> Piusa VI (DS 2602).<\/p>\r\n\r\n

Przejawem tendencji do poszerzania uczestnictwa mas w rz\u0105dach s\u0105 synody i konferencje biskup\u00f3w, rady duszpasterskie oraz liczne komisje rzymskie i\u00a0narodowe, a tak\u017ce w zgromadzeniach zakonnych (por. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski I, DS 3601, nowy Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em> kan. 447).<\/p>\r\n\r\n

Upadek autorytetu w Ko\u015bciele jest \u017ar\u00f3d\u0142em panosz\u0105cych si\u0119 w nim anarchii i\u00a0nie\u0142adu.<\/p>\r\n\r\n\r\n

III. Fa\u0142szywe przyrodzone prawa cz\u0142owieka<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Soborowy dokument Dignitatis humanae<\/em> stwierdza, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek posiada przyrodzone prawo do wolno\u015bci w\u00a0dziedzinie religijnej, co stoi w\u00a0sprzeczno\u015bci z nauczaniem poprzednich papie\u017cy, kt\u00f3rzy wyra\u017anie odrzucaj\u0105 podobne blu\u017anierstwo.<\/p>\r\n\r\n

Pius IX w encyklice Quanta cura<\/em> i w Syllabusie<\/em>, Leon XIII w encyklikach Libertas praestantissimum<\/em> oraz Immortale Dei<\/em>, Pius XII w przem\u00f3wieniu do w\u0142oskich prawnik\u00f3w katolickich Ci riesce<\/em> zaprzeczaj\u0105, \u017ce podobne prawo opiera si\u0119 na rozumie, b\u0105d\u017a te\u017c na Bo\u017cym Objawieniu.<\/p>\r\n\r\n

Vaticanum II<\/em> powszechnie wyznaje i g\u0142osi, \u017ce prawa nie inaczej si\u0119 narzuca, jak tylko si\u0142\u0105 samej prawdy, co jasno sprzeciwia si\u0119 nauczaniu Piusa VI przeciw jansenistom z Synodu w Pistoi (DS 2604). Sob\u00f3r posuwa si\u0119 a\u017c do tej niedorzeczno\u015bci, \u017ce og\u0142asza prawo nieuznawania i nie trzymania si\u0119 Prawdy, zmusza rz\u0105dy do rezygnacji z dyskryminacji religijnej przez ustanowienie r\u00f3wno\u015bci wobec prawa religii prawdziwej i religii fa\u0142szywych. Doktryna ta opiera si\u0119 na fa\u0142szywej koncepcji godno\u015bci cz\u0142owieka, kt\u00f3ra pochodzi od pseudo-filozof\u00f3w Rewolucji Francuskiej, agnostyk\u00f3w i materialist\u00f3w pot\u0119pionych listem apostolskim \u015bw. Piusa\u00a0X Notre charge apostolique<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Vaticanum II<\/em> twierdzi, \u017ce wolno\u015b\u0107 religijna przyniesie Ko\u015bcio\u0142owi epok\u0119 stabilno\u015bci. Grzegorz XVI stwierdza co\u015b zupe\u0142nie przeciwnego, a mianowicie, \u017ce uwa\u017canie nieograniczonej wolno\u015bci pogl\u0105d\u00f3w za rzecz korzystn\u0105 dla Ko\u015bcio\u0142a jest oznak\u0105 najwy\u017cszej nieroztropno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Sob\u00f3r wyra\u017ca w Gaudium et spes<\/em> fa\u0142szywy pogl\u0105d twierdz\u0105c, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em ludzkiej godno\u015bci jest Wcielenie, kt\u00f3re odnowi\u0142o j\u0105 dla wszystkich ludzi. Ten sam b\u0142\u0105d znajduje si\u0119 w encyklice Jana Paw\u0142a II Redemptor hominis<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Skutki uznania przez Sob\u00f3r fa\u0142szywych praw cz\u0142owieka burz\u0105 podstawy spo\u0142ecznego panowania Pana Jezusa, a tak\u017ce naruszaj\u0105 autorytet i w\u0142adz\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w misji rozszerzania panowania Chrystusa w ludzkich duszach i\u00a0sercach poprzez zwalczanie szata\u0144skich si\u0142, kt\u00f3re je zniewalaj\u0105. Tych, kt\u00f3rzy \u017cywi\u0105 jeszcze ducha misyjnego, oskar\u017ca si\u0119 o\u00a0grzech przesadnego prozelityzmu.<\/p>\r\n\r\n

Neutralno\u015b\u0107 pa\u0144stwa w sferze religijnej jest obelg\u0105 dla Pana Jezusa i dla Jego Ko\u015bcio\u0142a, kiedy w gr\u0119 wchodzi pa\u0144stwo o katolickiej wi\u0119kszo\u015bci.<\/p>\r\n\r\n\r\n

IV. Absolutna w\u0142adza papie\u017ca<\/h2>\r\n\r\n\r\n

W\u0142adza papie\u017ca jest, rzecz jasna, najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0105 w Ko\u015bciele, lecz nie mo\u017ce by\u0107 ona absolutna i nieograniczona, jako \u017ce podporz\u0105dkowana jest wyra\u017conej w Tradycji, Pi\u015bmie \u015aw. i w definicjach og\u0142oszonych przez Magisterium<\/em> Ko\u015bcio\u0142a, w\u0142adzy Bo\u017cej (DS 3116). W\u0142adza papie\u017ca jest ukierunkowana i ograniczona poprzez cel, dla kt\u00f3rego zosta\u0142a mu powierzona. Cel \u00f3w zosta\u0142 jasno zdefiniowany przez Piusa IX w konstytucji Soboru Watyka\u0144skiego I Pastor aeternus<\/em> (DS 3070). Zmiana ustroju Ko\u015bcio\u0142a i powo\u0142ywanie si\u0119 w tym celu na prawo ludzkie przeciw Bo\u017cemu, jak mia\u0142o to miejsce w przypadku doktryny o wolno\u015bci religijnej, zezwolenia prze nowe Prawo Kanoniczne na interkomuni\u0119 czy uznanie podw\u00f3jnej w\u0142adzy najwy\u017cszej w Ko\u015bciele, jest nadu\u017cyciem tej w\u0142adzy.<\/p>\r\n\r\n

Jest czym\u015b oczywistym, \u017ce w tych i innych podobnych wypadkach ka\u017cdy kap\u0142an i wierny katolik ma obowi\u0105zek opiera\u0107 si\u0119 i odm\u00f3wi\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa. \u015alepe pos\u0142usze\u0144stwo to nonsens i nikt nie jest zwolniony z odpowiedzialno\u015bci w razie, gdyby s\u0142ucha\u0142 raczej ludzi ni\u017c Boga (DS 3115). Je\u017celi z\u0142o ma charakter publiczny i stanowi przedmiot zgorszenia dla dusz, op\u00f3r r\u00f3wnie\u017c powinien by\u0107 jawny (\u015bw. Tomasz z Akwinu, Suma Teol.<\/em>, IIa-IIae, qu.33, a.4). S\u0105 to podstawowe zasady moralne reguluj\u0105ce stosunki poddanych z ka\u017cd\u0105 prawowit\u0105 w\u0142adz\u0105.<\/p>\r\n\r\n

S\u0142uszno\u015b\u0107 tego oporu znajduje dodatkowe potwierdzenie w fakcie, \u017ce obecnie karze si\u0119 tych, kt\u00f3rzy mocno trwaj\u0105 przy Tradycji i wierze katolickiej, a\u00a0tych, kt\u00f3rzy g\u0142osz\u0105 r\u00f3\u017cne heterodoksyjne doktryny i pope\u0142niaj\u0105 prawdziwe \u015bwi\u0119tokradztwa, zostawia si\u0119 w spokoju. Oto logiczne nast\u0119pstwo nadu\u017cycia w\u0142adzy.<\/p>\r\n\r\n\r\n

V. Protestancka koncepcja Mszy \u015bwi\u0119tej<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Zdefiniowana przez Jana Paw\u0142a II, w\u00a0konstytucji wprowadzaj\u0105cej nowy Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em>, nowa koncepcja Ko\u015bcio\u0142a poci\u0105ga za sob\u0105 g\u0142\u0119bokie zmiany w tym, co jest g\u0142\u00f3wn\u0105 czynno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a: Naj\u015bwi\u0119tszej Ofierze Mszy \u015bw. Definicja nowej eklezjologii daje nam od razu dok\u0142adn\u0105 definicj\u0119 Nowej Mszy: nabo\u017ce\u0144stwo i kolegialna wsp\u00f3lnota ekumeniczna. Nie mo\u017cna lepiej zdefiniowa\u0107 Nowej Mszy, kt\u00f3ra, tak jak i nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy, zrywa z Tradycj\u0105 i Magisterium<\/em> Ko\u015bcio\u0142a. Jest to koncepcja bardziej protestancka ni\u017c katolicka, co wyja\u015bnia wszystkie bezzasadne podkre\u015blenia i pomniejszenia pewnych element\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Wbrew nauczaniu Soboru Trydenckiego na XXII sesji oraz wbrew encyklice Piusa XII Mediator Dei<\/em>, przesadnie zwi\u0119kszono rol\u0119 wiernych w uczestnictwie we Mszy \u015bw. i pomniejszono miejsce Ofiary przeb\u0142agalnej. Wywy\u017cszono i ze\u015bwiecczono posi\u0142ek wsp\u00f3lnoty ze strat\u0105 dla szacunku przeistoczenia. Znosz\u0105c j\u0119zyk sakralny, namno\u017cono i\u00a0rozpowszechniono fa\u0142szywe przek\u0142ady ze szkod\u0105 dla wiary i prawdziwej pobo\u017cno\u015bci wiernych.<\/p>\r\n\r\n

A tymczasem Sobory Florencki i Trydencki pot\u0119pi\u0142y wszelkie takie zmiany i stwierdzi\u0142y, \u017ce nasza Msza si\u0119ga w jej Kanonie czas\u00f3w apostolskich. Papie\u017ce \u015bw. Pius V i Klemens VIII nalegali na konieczno\u015b\u0107 unikania wszelkich zmian przez zachowanie na zawsze u\u015bwi\u0119conego przez Tradycj\u0119 rytu rzymskiego. Desakralizacja i ze\u015bwiecczenie Mszy \u015bw. poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 laicyzacj\u0119 kap\u0142a\u0144stwa na spos\u00f3b protestancki. Reforma liturgiczna na wz\u00f3r protestancki jest jednym z najwi\u0119kszych i najbardziej zgubnych dla wiary i \u0142aski b\u0142\u0119d\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a soborowego.<\/p>\r\n\r\n\r\n

VI. Swobodne rozprzestrzenianie b\u0142\u0119d\u00f3w i herezji<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 w stanie nieustannych poszukiwa\u0144 wprowadza w praktyce protestanck\u0105 zasad\u0119 wolnego badania, wynik wielo\u015bci credo<\/em> wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a. Zniesienie \u015awi\u0119tego Oficjum, Indeksu<\/em> i Przysi\u0119gi antymodernistycznej<\/a> wywo\u0142a\u0142y u nowoczesnych teolog\u00f3w zapotrzebowanie na nowe teorie, kt\u00f3re dezorientuj\u0105 wiernych i popychaj\u0105 ich w\u00a0kierunku charyzmatyzmu, pentekotyzmu i wsp\u00f3lnot podstawowych. Jest to prawdziwa rewolucja wymierzona, koniec ko\u0144c\u00f3w, przeciwko autorytetowi Boga i Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

We wn\u0119trzu Ko\u015bcio\u0142a rozwijaj\u0105 si\u0119 dzi\u015b swobodnie powa\u017cne b\u0142\u0119dy, kt\u00f3re zawsze by\u0142y pot\u0119piane przez papie\u017cy:<\/p>\r\n\r\n\r\n

    \r\n\t\t
  1. W seminariach i na uniwersytetach katolickich wyk\u0142ada si\u0119 nowoczesn\u0105 filozofi\u0119 antyscholastyczn\u0105, egzystencjalizm i antyintelektualist\u00f3w;<\/li>\r\n\t\t
  2. Humanizm popierany jest przez tych dostojnik\u00f3w ko\u015bcielnych, kt\u00f3rzy na\u015bladuj\u0105 idee \u015bwiatowe, czyni\u0105c z\u00a0cz\u0142owieka cel wszechrzeczy;<\/li>\r\n\t\t
  3. Naturalizm wywy\u017cszenie cz\u0142owieka i warto\u015bci ludzkich sprawia, \u017ce zapomina si\u0119 o nadprzyrodzonych warto\u015bciach Odkupienia i \u0142aski; <\/li>\r\n\t\t
  4. Ewolucjonistyczny modernizm powoduje odrzucenie Tradycji, Objawienia i licz\u0105cego sobie 2000 lat Magisterium<\/em>. Nie uznaje si\u0119 ju\u017c ani niezmiennej Prawdy, ani dogmat\u00f3w;<\/li>\r\n\t\t
  5. Socjalizm i komunizm. Skandaliczna odmowa pot\u0119pienia tych b\u0142\u0119d\u00f3w na Soborze pozwala s\u0105dzi\u0107, \u017ce Watykan by\u0142by dzi\u015b przychylny socjalizmowi lub komunizmowi w jakiej\u015b mniej wi\u0119cej chrze\u015bcija\u0144skiej formie. Potwierdzeniem tego os\u0105du jest postawa Stolicy Apostolskiej w ci\u0105gu ostatnich pi\u0119tnastu lat tak po tej, jak po tamtej stronie \u017celaznej kurtyny.<\/li>\r\n\t\t
  6. I w ko\u0144cu: porozumienia z masoneri\u0105, \u015awiatow\u0105 Rad\u0105 Ko\u015bcio\u0142\u00f3w i z Moskw\u0105 kr\u0119puj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i uniemo\u017cliwiaj\u0105 mu swobodne pe\u0142nienie jego misji. Jest to prawdziwa zdrada, kt\u00f3ra wo\u0142a o pomst\u0119 do nieba.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n

    Najwy\u017cszy czas, by Ko\u015bci\u00f3\u0142 odzyska\u0142 swoj\u0105 wolno\u015b\u0107 urzeczywistniania spo\u0142ecznego panowania Jezusa Chrystusa i Kr\u00f3lestwa Maryi, nie troszcz\u0105c si\u0119 o\u00a0nieprzyjaci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n\r\n

    abp Marceli Lefebvre, bp Antoni de Castro Mayer<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n


    <\/p>\r\n\r\n

    Za: Zawsze Wierni<\/a>, nr 5\/1999<\/a> (30<\/a>)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"I. Latitudynarystyczna i ekumeniczna koncepcja Ko\u015bcio\u0142a Poj\u0119cie Ko\u015bcio\u0142a jako Ludu Bo\u017cego mo\u017cna obecnie spotka\u0107 w wielu oficjalnych dokumentach: teksty Soboru Unitatis redintegratio i Lumen gentium; nowe prawo kanoniczne (kan. 204.1); list Papie\u017ca Catechesi tradendae i przem\u00f3wienie w ko\u015bciele anglika\u0144skim w Canterbury; dyrektorium ekumeniczne Ad totam Ecclesiam Sekretariatu ds. Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan. Tchnie ze\u0144 duch latitudynaryzmu i […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8178"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}