<\/p>\r\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi wr\u00f3ci\u0107 do prawdy<\/strong><\/h3>\r\n <\/p>\r\n
Odk\u0105d arcybiskup Marcel Lefebvre w 1988 roku samowolnie wy\u015bwi\u0119ci\u0142 czterech biskup\u00f3w pomocniczych i zosta\u0142 za to ob\u0142o\u017cony ekskomunik\u0105 przez papie\u017ca Jana Paw\u0142a II, bractwo \u015bw. Piusa dzia\u0142a poza oficjalnym Ko\u015bcio\u0142em. Mi\u0119dzy wami a Watykanem ostatnio tocz\u0105 si\u0119 jednak rozmowy o przywr\u00f3ceniu jedno\u015bci. <\/strong><\/p>\r\nbp Richard Williamson:<\/strong> Te rozmowy przypominaj\u0105 pr\u00f3b\u0119 \u0142\u0105czenia ognia z wod\u0105. Podstawowym problemem jest to, \u017ce w czasie Soboru Watyka\u0144skiego II hierarchia Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odrzuci\u0142a prawd\u0119. Wskutek czego powsta\u0142y jakby dwie r\u00f3\u017cne religie. O\u015brodkiem jednej jest B\u00f3g, a drugiej – cz\u0142owiek. Tylko ta pierwsza jest religi\u0105 katolick\u0105, trwa\u0142\u0105 i niezmienn\u0105. T\u0119 drug\u0105 mo\u017cemy nazwa\u0107 religi\u0105 soborow\u0105. Kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy wr\u00f3ci do prawdziwego ducha religii katolickiej, wtedy pe\u0142na jedno\u015b\u0107 stanie si\u0119 mo\u017cliwa. <\/p>\r\nZe s\u0142\u00f3w ksi\u0119dza biskupa wynika, \u017ce to Watykan powinien si\u0119 przy\u0142\u0105czy\u0107 do bractwa. <\/strong><\/p>\r\nNie. Bractwo s\u0142u\u017cy katolickiej prawdzie. Hierarchia Ko\u015bcio\u0142a musi wr\u00f3ci\u0107 do prawdy, a nie do male\u0144kiego i nic nieznacz\u0105cego bractwa. <\/p>\r\n
Dot\u0105d bractwo domaga\u0142o si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a jedynie zezwolenia wszystkim ksi\u0119\u017com na odprawianie mszy w rycie trydenckim oraz cofni\u0119cia ekskomuniki. <\/strong><\/p>\r\nTo by\u0142y warunki wst\u0119pne. W latach 2000 – 2001 wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce Rzym chce ponownie w\u0142\u0105czy\u0107 nas do oficjalnego nurtu Ko\u015bcio\u0142a. I wtedy poprosili\u015bmy, aby – wykazuj\u0105c dobr\u0105 wol\u0119 – spe\u0142ni\u0142 dwa warunki wst\u0119pne. Jednym z nich by\u0142o zezwolenie ksi\u0119\u017com na odprawianie mszy w rycie trydenckim. Nie z powodu naszego widzimisi\u0119, ale dlatego, \u017ce ryt ten jest wyrazicielem absolutnej prawdy. Drugim warunkiem by\u0142o rzeczywi\u015bcie to, aby wyci\u0105gn\u0105\u0142 r\u0119k\u0119 do czterech biskup\u00f3w i cofn\u0105\u0142 ich ekskomunik\u0119. Gdyby Watykan spe\u0142ni\u0142 te dwa warunki, wtedy mogliby\u015bmy przej\u015b\u0107 do rozm\u00f3w o doktrynie. <\/p>\r\n
Czy chodzi o – krytykowane przez abp Lefebvre’a – soborowe postanowienia dotycz\u0105ce dialogu ekumenicznego i mi\u0119dzyreligijnego i deklaracj\u0119 o wolno\u015bci religijnej? <\/strong><\/p>\r\n \r\n <\/th>\r\n <\/th>\r\n <\/th>\r\n <\/tr>\r\n \r\n <\/th>\r\n ![](\"http:\/\/www.bibula.com\/new\/images\/00812_williamson_bishop_richard_2.jpg\")
<\/td>\r\n <\/td>\r\n <\/tr>\r\n \r\n <\/th>\r\n <\/td>\r\n <\/td>\r\n <\/tr>\r\n<\/table>\r\nOczekujemy, \u017ce katolicki biskup Rzymu wr\u00f3ci do ducha encyklik „Quanta cura”, ” Syllabus”, ” Lamentabili”, ” Pascendii”, w kt\u00f3rych papie\u017ce Pius IX i Pius X pot\u0119piali modernizm i liberalizm w Ko\u015bciele. Czynili to zreszt\u0105 wszyscy papie\u017ce do Piusa XII z jego ” Humani generis” w\u0142\u0105cznie. Po soborze hierarchowie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odrzucili t\u0119 postaw\u0119. <\/p>\r\n
A co z\u0142ego jest w ekumenizmie albo dialogu mi\u0119dzyreligijnym? <\/strong><\/p>\r\nZ wykszta\u0142cenia jestem matematykiem. Dlatego dla mnie dwa plus dwa zawsze r\u00f3wna si\u0119 cztery. I nigdy nie powiem, \u017ce jest inaczej. Cho\u0107 oczywi\u015bcie znajd\u0105 si\u0119 ludzie, kt\u00f3rzy powiedz\u0105, \u017ce dwa i dwa r\u00f3wna si\u0119 pi\u0119\u0107 albo siedem. Mamy wi\u0119c dialog i r\u00f3\u017cne nieprawdziwe twierdzenia. Nie interesuje mnie taki dialog. <\/p>\r\n
Zgoda, ale czy ekumenizm oznacza wymieszanie doktryn? Czy nie chodzi o to, \u017ce ka\u017cdy wyznaje w\u0142asn\u0105 religi\u0119 i rozmawia o r\u00f3\u017cnicach?<\/strong><\/p>\r\nPan Jezus powiedzia\u0142: „Id\u017acie i nauczajcie wszystkie narody”. Nie powiedzia\u0142: „Id\u017acie prowadzi\u0107 dialog”. Powiedzia\u0142: „Ja jestem Drog\u0105, Prawd\u0105 i \u017byciem”. Nie powiedzia\u0142: „Jestem ewentualn\u0105 drog\u0105, ewentualn\u0105 prawd\u0105 i ewentualnym \u017cyciem”. Dwa i dwa to cztery, nie pi\u0119\u0107. Jezus Chrystus jest Bogiem, Allach nim nie jest. Je\u015bli rozmawiam z muzu\u0142manami, to po to, by ich przekona\u0107, \u017ce Chrystus jest Bogiem. <\/p>\r\n
Ale prawos\u0142awnych nie trzeba przekonywa\u0107, \u017ce Chrystus jest Bogiem. <\/strong><\/p>\r\nW tym wypadku dotykamy innych spor\u00f3w natury doktrynalnej. Chodzi o „filioque”, o to ile by\u0142o sobor\u00f3w. Siedem czy dwadzie\u015bcia? Czy Matka Bo\u017ca zosta\u0142a niepokalanie pocz\u0119ta, czy nie. Czy papie\u017c jest nieomylny, tak jak zosta\u0142o to zdefiniowane w 1870 roku, czy nie jest. Dla katolik\u00f3w jest nieomylny. Dla prawos\u0142awnych nie jest. Dwa i dwa r\u00f3wna si\u0119 cztery, a nie sze\u015b\u0107. <\/p>\r\n
Czy dialog ekumeniczny oznacza zatem, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki rezygnuje ze swojej doktryny? <\/strong><\/p>\r\nEkumenizm mo\u017cna rozumie\u0107 na dwa sposoby. W pierwotnym i w\u0142a\u015bciwym sensie oznacza wychodzenie z Dobr\u0105 Nowin\u0105 do ludzi, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 prawdy, i nauczanie ich – oczywi\u015bcie nie mo\u017cna tego robi\u0107 gwa\u0142townie, potrzebne s\u0105 takt i \u0142agodno\u015b\u0107. Ale jest te\u017c fa\u0142szywy ekumenizm, czyli godzenie si\u0119 z tym, gdy kto\u015b wmawia nam, \u017ce dwa i dwa to jest siedem. Je\u015bli B\u00f3g jest na pierwszym miejscu, to prawda jest na drugim. Je\u015bli natomiast na pierwszym miejscu stawiamy cz\u0142owieka, to drugie miejsce musi zaj\u0105\u0107 idea\u0142 wsp\u00f3lnoty. Ekumenizm w fa\u0142szywym sensie d\u0105\u017cy do zjednoczenia wszystkich ludzi nawet kosztem prawdy. Je\u015bli nie wierzy si\u0119 w bezwzgl\u0119dn\u0105 prawd\u0119, to wszystkie religie staj\u0105 si\u0119 tak samo wa\u017cne. Po soborze wielu hierarch\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a straci\u0142o poczucie jednoznacznej, absolutnej, bezwzgl\u0119dnej i niezmiennej prawdy. <\/p>\r\n
To powa\u017cne oskar\u017cenie. <\/strong><\/p>\r\nC\u00f3\u017c. Tak w\u0142a\u015bnie jest. <\/p>\r\n
Czy wszyscy w bractwie my\u015bl\u0105 tak jak ksi\u0105dz biskup o mo\u017cliwo\u015bci porozumienia z Watykanem? <\/strong><\/p>\r\nZasadniczo tak. Nasze stanowisko opiera si\u0119 na poj\u0119ciu katolickiej prawdy, kt\u00f3ra jest jedyna, niezmienna i sp\u00f3jna – jak tablica matematyczna. <\/p>\r\n
Czy oznacza to, \u017ce powr\u00f3t bractwa do Ko\u015bcio\u0142a nie jest mo\u017cliwy? <\/strong><\/p>\r\nWszystkie problemy zostan\u0105 definitywnie rozwi\u0105zane, gdy hierarchia watyka\u0144ska wr\u00f3ci do prawdy. Papie\u017c ma dzi\u015b problem z nowoczesnym \u015bwiatem. Mi\u0119dzy szatanem a Chrystusem toczy si\u0119 wojna. Świat jest w coraz mocniejszych obj\u0119ciach szatana. Prosz\u0119 spojrze\u0107 na szerz\u0105c\u0105 si\u0119 korupcj\u0119, k\u0142amstwo, degradacj\u0119 moraln\u0105, rozpad rodziny, osamotnienie m\u0142odzie\u017cy. To s\u0105 wyra\u017ane symptomy powa\u017cnej choroby spo\u0142ecze\u0144stwa. <\/p>\r\n
To prawda, ale chyba wszyscy w Ko\u015bciele zdaj\u0105 sobie spraw\u0119 z tej choroby. <\/strong><\/p>\r\nOwszem. Widz\u0105 efekty, ale nie widz\u0105 przyczyn. <\/p>\r\n
To kolejne straszne oskar\u017cenie pod adresem Ko\u015bcio\u0142a. <\/strong><\/p>\r\nJestem przekonany, \u017ce w Ko\u015bciele wielu ludzi ma dobr\u0105 wol\u0119, ale co z tego, skoro nie g\u0142osz\u0105 prawdy. Prosz\u0119 spojrze\u0107 na gigantyczne spotkania m\u0142odzie\u017cy z papie\u017cem. Czy s\u0105dz\u0105 panie, \u017ce wszyscy ci m\u0142odzi ludzie znaj\u0105 katechizm? Znaj\u0105 prawdy wiary? Czy w og\u00f3le maj\u0105 wiar\u0119? <\/p>\r\n
Ale mo\u017ce na takich spotkaniach j\u0105 poznaj\u0105. <\/strong><\/p>\r\nNie. W czasie wielkich zgromadze\u0144, takich jak Światowe Dni M\u0142odzie\u017cy, m\u0142odym wszystko wolno. Nie ma \u017cadnych nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w. Papie\u017c jest otwarty, mi\u0142y.M\u00f3wi: „Jeste\u015bcie wspaniali. Jeste\u015bcie nadziej\u0105 \u015bwiata. Kocham was”. A m\u0142odzi krzycz\u0105: „Janie Pawle II, kochamy ci\u0119”. Co to ma wsp\u00f3lnego z godno\u015bci\u0105! Przecie\u017c papie\u017c jest namiestnikiem Chrystusa! Nie jest gwiazd\u0105 futbolu!Jaki obraz Ko\u015bcio\u0142a i religii otrzymuj\u0105 ci m\u0142odzi ludzie? Jak\u0105 dostaj\u0105 nauk\u0119 o niebie i o piekle? <\/p>\r\n
Jezus Chrystus te\u017c wychodzi\u0142 do ludzi. R\u00f3wnie\u017c Jego otacza\u0142 entuzjastyczny t\u0142um. <\/strong><\/p>\r\nAle czyny m\u00f3wi\u0105 wi\u0119cej ni\u017c s\u0142owa. Oczywi\u015bcie Chrystusa te\u017c otacza\u0142 t\u0142um. Ale On nie stara\u0142 si\u0119 im przypodoba\u0107. Naucza\u0142 ich. Nawet faryzeusze przyznawali, \u017ce ma wielki autorytet. Nie jest taki jak inni nauczyciele – m\u00f3wili. Chrystus zachowywa\u0142 si\u0119 z najwy\u017csz\u0105 godno\u015bci\u0105. Z godno\u015bci\u0105 zachowywa\u0142 si\u0119 na przyk\u0142ad kardyna\u0142 Stefan Wyszy\u0144ski i zawsze by\u0142 traktowany z szacunkiem. <\/p>\r\n
Chce ksi\u0105dz biskup powiedzie\u0107, \u017ce Jan Pawe\u0142 II nie by\u0142 traktowany z szacunkiem?<\/strong><\/p>\r\nJego zachowanie te\u017c nie zawsze odpowiada\u0142o randze g\u0142owy Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Nierzadko wchodzi\u0142 w rol\u0119 polityka. Tonowa\u0142 wypowiedzi. Stara\u0142 si\u0119 nie zadra\u017cnia\u0107 sytuacji, st\u0105d cz\u0119sto w jego mowach wida\u0107 \u015blady poprawno\u015bci politycznej. Zachowywa\u0142 si\u0119 i przemawia\u0142 bardziej jako m\u0105\u017c stanu ni\u017c nast\u0119pca Chrystusa. <\/p>\r\n
Czy bractwo uznaje \u015bwi\u0119tych wyniesionych na o\u0142tarze po soborze? <\/strong><\/p>\r\nNiekt\u00f3rych tak, na przyk\u0142ad Świ\u0119tego Maksymiliana Kolbego. Problem polega na tym, \u017ce Jan Pawe\u0142 II bardzo z\u0142agodzi\u0142 rygory procesu kanonizacyjnego. Zmianom uleg\u0142o wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c samo poj\u0119cie kanonizacji, podobnie jak poj\u0119cie \u015bwi\u0119to\u015bci. <\/p>\r\n
A je\u015bli Jan Pawe\u0142 II zostanie og\u0142oszony \u015bwi\u0119tym, to czy bractwo to uzna? <\/strong><\/p>\r\nJe\u015bli proces kanonizacyjny b\u0119dzie prowadzony jak nale\u017cy, zgodnie ze wszelkimi regu\u0142ami i je\u015bli taki b\u0119dzie werdykt, to jak najbardziej. <\/p>\r\n
A jak ksi\u0105dz biskup ocenia pontyfikat Benedykta XVI? <\/strong><\/p>\r\nBenedykt XVI ma dobre intencje. Na pewno wychowywa\u0142 si\u0119 w bardzo katolickiej rodzinie. Studiowa\u0142 u s\u0142ynnych profesor\u00f3w. Tyle \u017ce niekt\u00f3rzy z nich wywodzili si\u0119 ze szko\u0142y Kanta i Hegla. A w\u0142a\u015bnie to Kant i Hegel doprowadzili do rozwodnienia poj\u0119cia prawdy. Mam zatem wra\u017cenie, \u017ce ten my\u015bl\u0105cy cz\u0142owiek dorzuca do ognia, kt\u00f3ry trawi Europ\u0119, heglowskie paliwo. Nie gasi po\u017caru. B\u0142\u0105d jest zawsze b\u0142\u0119dem, niezale\u017cnie od tego, czy jest male\u0144ki, czy ogromny. Ko\u0144cowe efekty s\u0105 bowiem takie same. A b\u0142\u0105d heglowski nie jest niewielki. <\/p>\r\n
\r\n Rozmawia\u0142y Ewa K. Czaczkowska i Beata Zubowicz <\/strong><\/em><\/p>\r\n [Rzeczpospolita, 28.12.06 Nr 301]<\/em><\/p>\r\n <\/p>\r\n<\/div>\r\n
\r\n
bp Richard Williamson:<\/strong> Te rozmowy przypominaj\u0105 pr\u00f3b\u0119 \u0142\u0105czenia ognia z wod\u0105. Podstawowym problemem jest to, \u017ce w czasie Soboru Watyka\u0144skiego II hierarchia Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odrzuci\u0142a prawd\u0119. Wskutek czego powsta\u0142y jakby dwie r\u00f3\u017cne religie. O\u015brodkiem jednej jest B\u00f3g, a drugiej – cz\u0142owiek. Tylko ta pierwsza jest religi\u0105 katolick\u0105, trwa\u0142\u0105 i niezmienn\u0105. T\u0119 drug\u0105 mo\u017cemy nazwa\u0107 religi\u0105 soborow\u0105. Kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy wr\u00f3ci do prawdziwego ducha religii katolickiej, wtedy pe\u0142na jedno\u015b\u0107 stanie si\u0119 mo\u017cliwa. <\/p>\r\n Ze s\u0142\u00f3w ksi\u0119dza biskupa wynika, \u017ce to Watykan powinien si\u0119 przy\u0142\u0105czy\u0107 do bractwa. <\/strong><\/p>\r\n Nie. Bractwo s\u0142u\u017cy katolickiej prawdzie. Hierarchia Ko\u015bcio\u0142a musi wr\u00f3ci\u0107 do prawdy, a nie do male\u0144kiego i nic nieznacz\u0105cego bractwa. <\/p>\r\n Dot\u0105d bractwo domaga\u0142o si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a jedynie zezwolenia wszystkim ksi\u0119\u017com na odprawianie mszy w rycie trydenckim oraz cofni\u0119cia ekskomuniki. <\/strong><\/p>\r\n To by\u0142y warunki wst\u0119pne. W latach 2000 – 2001 wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce Rzym chce ponownie w\u0142\u0105czy\u0107 nas do oficjalnego nurtu Ko\u015bcio\u0142a. I wtedy poprosili\u015bmy, aby – wykazuj\u0105c dobr\u0105 wol\u0119 – spe\u0142ni\u0142 dwa warunki wst\u0119pne. Jednym z nich by\u0142o zezwolenie ksi\u0119\u017com na odprawianie mszy w rycie trydenckim. Nie z powodu naszego widzimisi\u0119, ale dlatego, \u017ce ryt ten jest wyrazicielem absolutnej prawdy. Drugim warunkiem by\u0142o rzeczywi\u015bcie to, aby wyci\u0105gn\u0105\u0142 r\u0119k\u0119 do czterech biskup\u00f3w i cofn\u0105\u0142 ich ekskomunik\u0119. Gdyby Watykan spe\u0142ni\u0142 te dwa warunki, wtedy mogliby\u015bmy przej\u015b\u0107 do rozm\u00f3w o doktrynie. <\/p>\r\n Czy chodzi o – krytykowane przez abp Lefebvre’a – soborowe postanowienia dotycz\u0105ce dialogu ekumenicznego i mi\u0119dzyreligijnego i deklaracj\u0119 o wolno\u015bci religijnej? <\/strong><\/p> Oczekujemy, \u017ce katolicki biskup Rzymu wr\u00f3ci do ducha encyklik „Quanta cura”, ” Syllabus”, ” Lamentabili”, ” Pascendii”, w kt\u00f3rych papie\u017ce Pius IX i Pius X pot\u0119piali modernizm i liberalizm w Ko\u015bciele. Czynili to zreszt\u0105 wszyscy papie\u017ce do Piusa XII z jego ” Humani generis” w\u0142\u0105cznie. Po soborze hierarchowie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odrzucili t\u0119 postaw\u0119. <\/p>\r\n A co z\u0142ego jest w ekumenizmie albo dialogu mi\u0119dzyreligijnym? <\/strong><\/p>\r\n Z wykszta\u0142cenia jestem matematykiem. Dlatego dla mnie dwa plus dwa zawsze r\u00f3wna si\u0119 cztery. I nigdy nie powiem, \u017ce jest inaczej. Cho\u0107 oczywi\u015bcie znajd\u0105 si\u0119 ludzie, kt\u00f3rzy powiedz\u0105, \u017ce dwa i dwa r\u00f3wna si\u0119 pi\u0119\u0107 albo siedem. Mamy wi\u0119c dialog i r\u00f3\u017cne nieprawdziwe twierdzenia. Nie interesuje mnie taki dialog. <\/p>\r\n Zgoda, ale czy ekumenizm oznacza wymieszanie doktryn? Czy nie chodzi o to, \u017ce ka\u017cdy wyznaje w\u0142asn\u0105 religi\u0119 i rozmawia o r\u00f3\u017cnicach?<\/strong><\/p>\r\n Pan Jezus powiedzia\u0142: „Id\u017acie i nauczajcie wszystkie narody”. Nie powiedzia\u0142: „Id\u017acie prowadzi\u0107 dialog”. Powiedzia\u0142: „Ja jestem Drog\u0105, Prawd\u0105 i \u017byciem”. Nie powiedzia\u0142: „Jestem ewentualn\u0105 drog\u0105, ewentualn\u0105 prawd\u0105 i ewentualnym \u017cyciem”. Dwa i dwa to cztery, nie pi\u0119\u0107. Jezus Chrystus jest Bogiem, Allach nim nie jest. Je\u015bli rozmawiam z muzu\u0142manami, to po to, by ich przekona\u0107, \u017ce Chrystus jest Bogiem. <\/p>\r\n Ale prawos\u0142awnych nie trzeba przekonywa\u0107, \u017ce Chrystus jest Bogiem. <\/strong><\/p>\r\n W tym wypadku dotykamy innych spor\u00f3w natury doktrynalnej. Chodzi o „filioque”, o to ile by\u0142o sobor\u00f3w. Siedem czy dwadzie\u015bcia? Czy Matka Bo\u017ca zosta\u0142a niepokalanie pocz\u0119ta, czy nie. Czy papie\u017c jest nieomylny, tak jak zosta\u0142o to zdefiniowane w 1870 roku, czy nie jest. Dla katolik\u00f3w jest nieomylny. Dla prawos\u0142awnych nie jest. Dwa i dwa r\u00f3wna si\u0119 cztery, a nie sze\u015b\u0107. <\/p>\r\n Czy dialog ekumeniczny oznacza zatem, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki rezygnuje ze swojej doktryny? <\/strong><\/p>\r\n Ekumenizm mo\u017cna rozumie\u0107 na dwa sposoby. W pierwotnym i w\u0142a\u015bciwym sensie oznacza wychodzenie z Dobr\u0105 Nowin\u0105 do ludzi, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 prawdy, i nauczanie ich – oczywi\u015bcie nie mo\u017cna tego robi\u0107 gwa\u0142townie, potrzebne s\u0105 takt i \u0142agodno\u015b\u0107. Ale jest te\u017c fa\u0142szywy ekumenizm, czyli godzenie si\u0119 z tym, gdy kto\u015b wmawia nam, \u017ce dwa i dwa to jest siedem. Je\u015bli B\u00f3g jest na pierwszym miejscu, to prawda jest na drugim. Je\u015bli natomiast na pierwszym miejscu stawiamy cz\u0142owieka, to drugie miejsce musi zaj\u0105\u0107 idea\u0142 wsp\u00f3lnoty. Ekumenizm w fa\u0142szywym sensie d\u0105\u017cy do zjednoczenia wszystkich ludzi nawet kosztem prawdy. Je\u015bli nie wierzy si\u0119 w bezwzgl\u0119dn\u0105 prawd\u0119, to wszystkie religie staj\u0105 si\u0119 tak samo wa\u017cne. Po soborze wielu hierarch\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a straci\u0142o poczucie jednoznacznej, absolutnej, bezwzgl\u0119dnej i niezmiennej prawdy. <\/p>\r\n To powa\u017cne oskar\u017cenie. <\/strong><\/p>\r\n C\u00f3\u017c. Tak w\u0142a\u015bnie jest. <\/p>\r\n Czy wszyscy w bractwie my\u015bl\u0105 tak jak ksi\u0105dz biskup o mo\u017cliwo\u015bci porozumienia z Watykanem? <\/strong><\/p>\r\n Zasadniczo tak. Nasze stanowisko opiera si\u0119 na poj\u0119ciu katolickiej prawdy, kt\u00f3ra jest jedyna, niezmienna i sp\u00f3jna – jak tablica matematyczna. <\/p>\r\n Czy oznacza to, \u017ce powr\u00f3t bractwa do Ko\u015bcio\u0142a nie jest mo\u017cliwy? <\/strong><\/p>\r\n Wszystkie problemy zostan\u0105 definitywnie rozwi\u0105zane, gdy hierarchia watyka\u0144ska wr\u00f3ci do prawdy. Papie\u017c ma dzi\u015b problem z nowoczesnym \u015bwiatem. Mi\u0119dzy szatanem a Chrystusem toczy si\u0119 wojna. Świat jest w coraz mocniejszych obj\u0119ciach szatana. Prosz\u0119 spojrze\u0107 na szerz\u0105c\u0105 si\u0119 korupcj\u0119, k\u0142amstwo, degradacj\u0119 moraln\u0105, rozpad rodziny, osamotnienie m\u0142odzie\u017cy. To s\u0105 wyra\u017ane symptomy powa\u017cnej choroby spo\u0142ecze\u0144stwa. <\/p>\r\n To prawda, ale chyba wszyscy w Ko\u015bciele zdaj\u0105 sobie spraw\u0119 z tej choroby. <\/strong><\/p>\r\n Owszem. Widz\u0105 efekty, ale nie widz\u0105 przyczyn. <\/p>\r\n To kolejne straszne oskar\u017cenie pod adresem Ko\u015bcio\u0142a. <\/strong><\/p>\r\n Jestem przekonany, \u017ce w Ko\u015bciele wielu ludzi ma dobr\u0105 wol\u0119, ale co z tego, skoro nie g\u0142osz\u0105 prawdy. Prosz\u0119 spojrze\u0107 na gigantyczne spotkania m\u0142odzie\u017cy z papie\u017cem. Czy s\u0105dz\u0105 panie, \u017ce wszyscy ci m\u0142odzi ludzie znaj\u0105 katechizm? Znaj\u0105 prawdy wiary? Czy w og\u00f3le maj\u0105 wiar\u0119? <\/p>\r\n Ale mo\u017ce na takich spotkaniach j\u0105 poznaj\u0105. <\/strong><\/p>\r\n Nie. W czasie wielkich zgromadze\u0144, takich jak Światowe Dni M\u0142odzie\u017cy, m\u0142odym wszystko wolno. Nie ma \u017cadnych nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w. Papie\u017c jest otwarty, mi\u0142y.M\u00f3wi: „Jeste\u015bcie wspaniali. Jeste\u015bcie nadziej\u0105 \u015bwiata. Kocham was”. A m\u0142odzi krzycz\u0105: „Janie Pawle II, kochamy ci\u0119”. Co to ma wsp\u00f3lnego z godno\u015bci\u0105! Przecie\u017c papie\u017c jest namiestnikiem Chrystusa! Nie jest gwiazd\u0105 futbolu!Jaki obraz Ko\u015bcio\u0142a i religii otrzymuj\u0105 ci m\u0142odzi ludzie? Jak\u0105 dostaj\u0105 nauk\u0119 o niebie i o piekle? <\/p>\r\n Jezus Chrystus te\u017c wychodzi\u0142 do ludzi. R\u00f3wnie\u017c Jego otacza\u0142 entuzjastyczny t\u0142um. <\/strong><\/p>\r\n Ale czyny m\u00f3wi\u0105 wi\u0119cej ni\u017c s\u0142owa. Oczywi\u015bcie Chrystusa te\u017c otacza\u0142 t\u0142um. Ale On nie stara\u0142 si\u0119 im przypodoba\u0107. Naucza\u0142 ich. Nawet faryzeusze przyznawali, \u017ce ma wielki autorytet. Nie jest taki jak inni nauczyciele – m\u00f3wili. Chrystus zachowywa\u0142 si\u0119 z najwy\u017csz\u0105 godno\u015bci\u0105. Z godno\u015bci\u0105 zachowywa\u0142 si\u0119 na przyk\u0142ad kardyna\u0142 Stefan Wyszy\u0144ski i zawsze by\u0142 traktowany z szacunkiem. <\/p>\r\n Chce ksi\u0105dz biskup powiedzie\u0107, \u017ce Jan Pawe\u0142 II nie by\u0142 traktowany z szacunkiem?<\/strong><\/p>\r\n Jego zachowanie te\u017c nie zawsze odpowiada\u0142o randze g\u0142owy Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Nierzadko wchodzi\u0142 w rol\u0119 polityka. Tonowa\u0142 wypowiedzi. Stara\u0142 si\u0119 nie zadra\u017cnia\u0107 sytuacji, st\u0105d cz\u0119sto w jego mowach wida\u0107 \u015blady poprawno\u015bci politycznej. Zachowywa\u0142 si\u0119 i przemawia\u0142 bardziej jako m\u0105\u017c stanu ni\u017c nast\u0119pca Chrystusa. <\/p>\r\n Czy bractwo uznaje \u015bwi\u0119tych wyniesionych na o\u0142tarze po soborze? <\/strong><\/p>\r\n Niekt\u00f3rych tak, na przyk\u0142ad Świ\u0119tego Maksymiliana Kolbego. Problem polega na tym, \u017ce Jan Pawe\u0142 II bardzo z\u0142agodzi\u0142 rygory procesu kanonizacyjnego. Zmianom uleg\u0142o wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c samo poj\u0119cie kanonizacji, podobnie jak poj\u0119cie \u015bwi\u0119to\u015bci. <\/p>\r\n A je\u015bli Jan Pawe\u0142 II zostanie og\u0142oszony \u015bwi\u0119tym, to czy bractwo to uzna? <\/strong><\/p>\r\n Je\u015bli proces kanonizacyjny b\u0119dzie prowadzony jak nale\u017cy, zgodnie ze wszelkimi regu\u0142ami i je\u015bli taki b\u0119dzie werdykt, to jak najbardziej. <\/p>\r\n A jak ksi\u0105dz biskup ocenia pontyfikat Benedykta XVI? <\/strong><\/p>\r\n Benedykt XVI ma dobre intencje. Na pewno wychowywa\u0142 si\u0119 w bardzo katolickiej rodzinie. Studiowa\u0142 u s\u0142ynnych profesor\u00f3w. Tyle \u017ce niekt\u00f3rzy z nich wywodzili si\u0119 ze szko\u0142y Kanta i Hegla. A w\u0142a\u015bnie to Kant i Hegel doprowadzili do rozwodnienia poj\u0119cia prawdy. Mam zatem wra\u017cenie, \u017ce ten my\u015bl\u0105cy cz\u0142owiek dorzuca do ognia, kt\u00f3ry trawi Europ\u0119, heglowskie paliwo. Nie gasi po\u017caru. B\u0142\u0105d jest zawsze b\u0142\u0119dem, niezale\u017cnie od tego, czy jest male\u0144ki, czy ogromny. Ko\u0144cowe efekty s\u0105 bowiem takie same. A b\u0142\u0105d heglowski nie jest niewielki. <\/p>\r\n Rozmawia\u0142y Ewa K. Czaczkowska i Beata Zubowicz <\/strong><\/em><\/p>\r\n [Rzeczpospolita, 28.12.06 Nr 301]<\/em><\/p>\r\n <\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n
\r\n <\/th>\r\n <\/th>\r\n <\/th>\r\n <\/tr>\r\n \r\n <\/th>\r\n <\/td>\r\n <\/td>\r\n <\/tr>\r\n \r\n <\/th>\r\n <\/td>\r\n <\/td>\r\n <\/tr>\r\n<\/table>\r\n
![](\"http:\/\/www.bibula.com\/new\/images\/00812_williamson_bishop_richard.jpg\")
<\/td>\r\n