Papie\u017c Franciszek powoli przyzwyczaja opini\u0119 katolick\u0105 do tak zwanych kontrowersyjnych wypowiedzi. Czy to przypadek, czy mo\u017ce znak? Stanis\u0142aw Lem w \u201eG\u0142osie Pana<\/i>\u201d powiada, \u017ce nawet konklawe mo\u017cna doprowadzi\u0107 do ludo\u017cerstwa, byle tylko post\u0119powa\u0107 cierpliwie i metodycznie. Powolne przyzwyczajanie opinii katolickiej do kontrowersyjnych wypowiedzi przypomina dzia\u0142anie metodyczne. Przyzwyczajenie bowiem jest drug\u0105 natur\u0105, wi\u0119c jak opinia katolicka przyzwyczai si\u0119 do kontrowersyjnych wypowiedzi, to mo\u017cliwe s\u0105 dwojakie reakcje. Albo – w pierwszym przypadku – w og\u00f3le przestanie przywi\u0105zywa\u0107 do nich wag\u0119, albo – w przypadku drugim – bez specjalnego zdziwienia ani sprzeciwu przyjmie deklaracje, kt\u00f3re kilka, a zw\u0142aszcza – kilkana\u015bcie lat wcze\u015bniej wstrzyma\u0142yby obr\u00f3t Ziemi, a w tej sytuacji b\u0119dzie mo\u017cna powiedzie\u0107 ju\u017c w\u0142a\u015bciwie cokolwiek. W takiej sytuacji b\u0119dzie si\u0119 liczy\u0142o jedynie ju\u017c tylko to, co w jakiej\u015b sprawie my\u015bli wi\u0119kszo\u015b\u0107 i to nie jaka\u015b wi\u0119kszo\u015b\u0107 zwyczajna, tylko wi\u0119kszo\u015b\u0107 wp\u0142ywowa, kt\u00f3rej mniemania b\u0119d\u0105 wyznacza\u0142y i determinowa\u0142y post\u0119powanie instytucji o znaczeniu ponadnarodowym. W ten oto spos\u00f3b sprawdzi\u0142oby si\u0119 spostrze\u017cenie Miko\u0142aja Gomeza Davili, kt\u00f3ry zauwa\u017cy\u0142, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 straciwszy nadziej\u0119, i\u017c ludzie b\u0119d\u0105 post\u0119powali zgodnie z jego nauczaniem, zacz\u0105\u0142 naucza\u0107 tego, co ludzie robi\u0105. Oczywi\u015bcie nie ludzie zwyczajni, bo ci bardzo cz\u0119sto robi\u0105 to, co sugeruje im telewizja, tylko ci, kt\u00f3rzy o tre\u015bci program\u00f3w telewizyjnych decyduj\u0105.<\/p>
W\u0142a\u015bnie papie\u017c Franciszek wypowiedzia\u0142 si\u0119 krytyczne na temat kary \u015bmierci, a nawet kary wi\u0119zienia do\u017cywotniego, uznaj\u0105c j\u0105 za \u201eukryt\u0105 form\u0119<\/i>\u201d kary \u015bmierci. Opini\u0119 t\u0119 wyg\u0142osi\u0142 podczas spotkania z delegacj\u0105 Mi\u0119dzynarodowej Komisji Przeciwko Karze \u015amierci. By\u0142oby niegrzecznie przypuszcza\u0107, \u017ce papie\u017c wyg\u0142osi\u0142 t\u0119 opini\u0119, by podliza\u0107 si\u0119 Komisji, wi\u0119c uprzejmie uwa\u017cam, \u017ce my\u015bli tak naprawd\u0119. Uzasadnieniem pot\u0119pienia kary \u015bmierci ma by\u0107 \u201e\u015bwi\u0119to\u015b\u0107 \u017cycia<\/i>\u201d. Ale c\u00f3\u017c to w\u0142a\u015bciwie znaczy, \u017ce \u017cycie jest \u201e\u015bwi\u0119te<\/i>\u201d? \u015awi\u0119to\u015b\u0107 jest synonimem doskona\u0142o\u015bci, a \u017cycie samo w sobie trudno uzna\u0107 za doskona\u0142e. Nawet nie dlatego, \u017ce w ka\u017cdym przypadku ko\u0144czy si\u0119 \u015bmierci\u0105, czy dlatego, \u017ce cz\u0119sto bywa pasmem udr\u0119ki z powodu chor\u00f3b, czy prze\u015bladowa\u0144, ale przede wszystkim dlatego, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce ze swoim \u017cyciem zrobi\u0107 r\u00f3\u017cne rzeczy, zatem \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 \u017cycia w znacznym stopniu, a mo\u017ce nawet w stopniu decyduj\u0105cym zale\u017cy od tego, co si\u0119 z nim zrobi.<\/p>
Gdyby by\u0142o inaczej, trzeba by \u017cycie uzna\u0107 za rodzaj warto\u015bci najwy\u017cszej, ale to z kolei podwa\u017ca\u0142oby znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tradycji katolickiej, kt\u00f3ra kultywuje pami\u0119\u0107 \u015bwi\u0119tych m\u0119czennik\u00f3w. Chodzi o to, \u017ce ci wszyscy \u015bwi\u0119ci m\u0119czennicy po\u015bwi\u0119cili \u017cycie dla warto\u015bci, kt\u00f3re najwyra\u017aniej sami uznawali za wa\u017cniejsze od \u017cycia – bo w przeciwnym razie nigdy by w\u0142asnego w dodatku \u017cycia dla nich nie po\u015bwi\u0119cili. Mamy zatem dwie mo\u017cliwo\u015bci; albo ci \u015bwi\u0119ci m\u0119czennicy byli nie\u015bwiadomymi rzeczy frajerami, ale w takim razie nie zas\u0142uguj\u0105 na \u017caden kult, tylko co najwy\u017cej – na wzruszenie ramion i u\u015bmiech politowania, albo \u017cadnymi frajerami nie s\u0105 – ale w takim razie \u017cycie nie jest warto\u015bci\u0105 najwy\u017csz\u0105. Zreszt\u0105 i sam papie\u017c Franciszek dopuszcza wyj\u0105tek w postaci obrony koniecznej. Skoro jednak w obronie w\u0142asnego \u017cycia mo\u017cna pozbawi\u0107 \u017cycia napastnika, to znaczy, \u017ce r\u00f3wnie\u017c \u017cycie mo\u017ce by\u0107 przedmiotem warto\u015bciowania, a skoro tak, to nie jest warto\u015bci\u0105 najwy\u017csz\u0105.<\/p>
Wreszcie w\u0105tpliwo\u015b\u0107 natury formalnej; jak\u017ce papie\u017c Franciszek mo\u017ce bezwzgl\u0119dnie pot\u0119pia\u0107 kar\u0119 \u015bmierci, a nawet wi\u0119zienia do\u017cywotniego, a jednocze\u015bnie tolerowa\u0107 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, kt\u00f3ry uznaje t\u0119 kar\u0119 za dopuszczaln\u0105? Nie da si\u0119 ukry\u0107, \u017ce dobrze to nie wygl\u0105da, bo skoro Katechizm ten zawiera takie horrenda w jednej sprawie, to sk\u0105d mo\u017cemy mie\u0107 pewno\u015b\u0107, \u017ce zajmuje s\u0142uszne stanowisko w innych kwestiach? Takie w\u0105tpliwo\u015bci pojawi\u0142y si\u0119 ju\u017c wcze\u015bniej, kiedy Stolica Apostolska w jednym z dokument\u00f3w stwierdzi\u0142a, \u017ce w przesz\u0142o\u015bci zdarza\u0142y si\u0119 b\u0142\u0119dne interpretacje Ewangelii je\u015bli chodzi o stosunek do \u017byd\u00f3w. Warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce interpretowanie Ewangelii jest bodaj\u017ce najwa\u017cniejszym zadaniem magisterium Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli zatem w przesz\u0142o\u015bci zdarza\u0142y si\u0119 interpretacje b\u0142\u0119dne, to sk\u0105d mo\u017cemy mie\u0107 pewno\u015b\u0107, \u017ce interpretacje aktualne s\u0105 bezb\u0142\u0119dne? Takiej pewno\u015bci ju\u017c mie\u0107 nie mo\u017cemy, co pokazuje, \u017ce pr\u00f3by udelektowania wszystkich – w tym akurat przypadku – \u017byd\u00f3w – nie uchodz\u0105 bezkarnie, \u017ce albo \u015awi\u0119ty Spok\u00f3j, albo Prawda. Nawet gorzej – bo je\u015bli wzgardzimy Prawd\u0105 dla \u015awi\u0119tego Spokoju, to nie tylko utracimy Prawd\u0119, ale \u015awi\u0119tego Spokoju te\u017c nie uzyskamy. Troch\u0119 inaczej my\u015bl t\u0119 wyrazi\u0142 w wieku XVIII wile\u0144ski bazylianin Atanazy Nowochacki, zauwa\u017caj\u0105c, \u017ce dzisiaj duchowie\u0144stwo sprzedaje dary Ducha \u015awi\u0119tego za pieni\u0105dze, ale sko\u0144czy na tym, \u017ce ani dar\u00f3w Ducha \u015awi\u0119tego, ani pieni\u0119dzy mie\u0107 nie b\u0119dzie, bo Pan B\u00f3g swoje, a diabe\u0142 swoje odbierze<\/span>. I rzeczywi\u015bcie – bo normalni ludzie oczekuj\u0105 od Ko\u015bcio\u0142a pewno\u015bci, a je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie dostarcza\u0142 im rozterek, to przestanie by\u0107 komukolwiek potrzebny – bo rozterek ludzie maj\u0105 pod dostatkiem r\u00f3wnie\u017c bez Ko\u015bcio\u0142a.<\/p> Ale o to mniejsza, bo wa\u017cniejsza jest oczywi\u015bcie prawda – r\u00f3wnie\u017c o karze \u015bmierci. Wydaje mi si\u0119, \u017ce dyskusja na ten temat powinna rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 od rozstrzygni\u0119cia kwestii, czy kara ta jest sprawiedliwa – bo je\u015bli nie – to oczywi\u015bcie trzeba j\u0105 znie\u015b\u0107, poniewa\u017c nie da si\u0119 wymierzy\u0107 sprawiedliwo\u015bci za pomoc\u0105 niesprawiedliwej kary. Je\u015bli jednak jest sprawiedliwa, to pa\u0144stwo, b\u0119d\u0105ce wszak monopolem na przemoc, nie powinno pozbawia\u0107 si\u0119 \u017cadnego instrumentu wymierzania sprawiedliwo\u015bci, bo tylko dlatego akceptujemy moralnie ten monopol, \u017ce przemoc mo\u017ce by\u0107 u\u017cywana w s\u0142u\u017cbie sprawiedliwo\u015bci. Jak zatem wygl\u0105da na kwestia od strony religijnej? Pewnej wskaz\u00f3wki dostarcza nam opis egzekucji Pana Jezusa w Ewangelii wg \u015bw. \u0141ukasza. Czytamy tam, \u017ce kiedy jeden z \u0142otr\u00f3w razem z Panem Jezusem ukrzy\u017cowanych zacz\u0105\u0142 Go l\u017cy\u0107 i Mu wymy\u015bla\u0107, drugi zwr\u00f3ci\u0142 mu uwag\u0119, \u017ceby si\u0119 opami\u0119ta\u0142. My – powiedzia\u0142 \u00f3w \u0142otr – \u201esprawiedliw\u0105 kar\u0119 cierpimy<\/i>\u201d, podczas gdy On nic z\u0142ego nie uczyni\u0142. Potem zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do Pana Jezusa, by wspomnia\u0142 na\u0144, gdy ju\u017c znajdzie si\u0119 raju. I co uczyni\u0142 Pan Jezus? Natychmiast go kanonizowa\u0142 (\u201edzi\u015b jeszcze b\u0119dziesz ze Mn\u0105 w raju<\/i>\u201d) i jest to w dodatku kanonizacja, kt\u00f3ra nie wzbudza najmniejszych naszych w\u0105tpliwo\u015bci. A za co \u015bwi\u0119ci s\u0105 kanonizowani? Za przywi\u0105zanie do cn\u00f3t chrze\u015bcija\u0144skich w stopniu heroicznym. Ot\u00f3\u017c \u00f3w \u0142otr z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 taki heroizm w przywi\u0105zaniu do cnoty sprawiedliwo\u015bci wykaza\u0142 – i to w dodatku w warunkach w\u0142asnej egzekucji, na co nie ka\u017cdy by si\u0119 zdoby\u0142. A skoro tak, to znaczy, \u017ce kara \u015bmierci jest sprawiedliwa, bo czy\u017c Pan Jezus kanonizowa\u0142by tego \u0142otra za po\u015bwiadczenie nieprawdy?<\/p> Stanis\u0142aw Michalkiewicz<\/em><\/strong><\/p> Sta\u0142y komentarz Stanis\u0142awa Michalkiewicza ukazuje si\u0119 w ka\u017cdym numerze tygodnika \u201eNajwy\u017cszy Czas!\u201d.<\/i><\/p> Felieton \u00a0\u2022<\/b>\u00a0 tygodnik \u201eNajwy\u017cszy Czas!\u201d \u00a0\u2022<\/b>\u00a0 27 marca 2015<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Papie\u017c Franciszek powoli przyzwyczaja opini\u0119 katolick\u0105 do tak zwanych kontrowersyjnych wypowiedzi. Czy to przypadek, czy mo\u017ce znak? Stanis\u0142aw Lem w \u201eG\u0142osie Pana\u201d powiada, \u017ce nawet konklawe mo\u017cna doprowadzi\u0107 do ludo\u017cerstwa, byle tylko post\u0119powa\u0107 cierpliwie i metodycznie. Powolne przyzwyczajanie opinii katolickiej do kontrowersyjnych wypowiedzi przypomina dzia\u0142anie metodyczne. Przyzwyczajenie bowiem jest drug\u0105 natur\u0105, wi\u0119c jak opinia katolicka […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[175,222,301,34,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80766"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=80766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=80766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=80766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=80766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}