{"id":7826,"date":"2009-03-17T23:05:47","date_gmt":"2009-03-18T04:05:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=7826"},"modified":"2009-10-18T18:33:41","modified_gmt":"2009-10-18T23:33:41","slug":"rzym-a-bractwo-swietego-piusa-x-john-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=7826","title":{"rendered":"Rzym a Bractwo \u015awi\u0119tego Piusa X – John Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Abp Marceli Lefebvre powiedzia\u0142, \u017ce jest got\u00f3w zaakceptowa\u0107 sob\u00f3r interpretowany w \u015bwietle Tradycji, jednak obecnie kwestia ta wykracza daleko poza interpretacj\u0119 pe\u0142nych dwuznaczno\u015bci tekst\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Wycofanie przez Benedykta XVI rzekomych ekskomunik jest bez w\u0105tpienia dobr\u0105 wiadomo\u015bci\u0105 dla ca\u0142ego katolickiego \u015bwiata. By\u0107 mo\u017ce najwi\u0119kszym powodem do rado\u015bci jest to, \u017ce zniesiono je bez jakiejkolwiek zmiany stanowiska ze strony Bractwa \u015aw. Piusa X, bez sprzeniewierzenia si\u0119 przez nie swym zasadom i bez rezygnacji z otwartej opozycji wobec soboru i jego katastrofalnych w skutkach liberalnych reform. Oby r\u00f3wnie\u017c w przysz\u0142o\u015bci Bractwo zachowywa\u0142o si\u0119 r\u00f3wnie bezkompromisowo.<\/p>\r\n\r\n

Jak stwierdzili bp Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015aw. Piusa X, oraz bp Tissier de Mallerais – kolejnym etapem musi by\u0107 dyskusja doktrynalna dotycz\u0105ca Vaticanum II<\/em> oraz kryzysu w Ko\u015bciele. Bp Fellay zawsze unika\u0142 u\u017cywania w tym kontek\u015bcie terminu \u201enegocjacje\u201d, poniewa\u017c, jak stwierdzi\u0142: \u201eNie ma tu nic do negocjowania. Nie mo\u017cna negocjowa\u0107 wiary\u201d1<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

Prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa wspomnia\u0142 o dyskusjach doktrynalnych ju\u017c w swej pierwszej reakcji na zniesienie ekskomunik 24 stycznia 2009 r.:<\/p>\r\n\r\n\r\n

Konsekwentnie, pragniemy rozpocz\u0105\u0107 owe \u201erozmowy\u201d – kt\u00f3re sam dekret uznaje za \u201eniezb\u0119dne\u201d – o kwestiach doktrynalnych sprzecznych z odwiecznym Magisterium. Nie mo\u017cemy nie dostrzega\u0107 bezprecedensowego kryzysu wstrz\u0105saj\u0105cego dzi\u015b Ko\u015bcio\u0142em; kryzysu powo\u0142a\u0144, praktyk religijnych, katechizacji, przyst\u0119powania do sakrament\u00f3w2<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

R\u00f3wnie\u017c bp Tissier de Mallerais zauwa\u017cy\u0142 w wywiadzie z 1 lutego br.:<\/p>\r\n\r\n\r\n

B\u0119d\u0105 si\u0119 musia\u0142y odby\u0107 dyskusje doktrynalne w kwestii nauczania II Soboru Watyka\u0144skiego z udzia\u0142em przedstawicieli Bractwa oraz Stolicy Apostolskiej (…). Nie zmienimy naszego stanowiska, naszym celem jest przekonanie Rzymu, czyli doprowadzenie go do uznania s\u0142uszno\u015bci naszej postawy3<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

Temat dyskusji doktrynalnych nie jest nowy. Bractwo \u015aw. Piusa X wielokrotnie i przy r\u00f3\u017cnych okazjach wyra\u017ca\u0142o swe pragnienie, by proces prowadz\u0105cy do uregulowania ich statusu przebiega\u0142 wedle \u015bci\u015ble okre\u015blonego scenariusza:<\/p>\r\n\r\n\r\n

    \r\n\t\t
  1. Spe\u0142nienie dw\u00f3ch warunk\u00f3w wst\u0119pnych: tj. wycofanie dekretu o ekskomunikach oraz umo\u017cliwienie wszystkim kap\u0142anom odprawianie bez przeszk\u00f3d tradycyjnej Mszy.<\/li>\r\n\t\t
  2. Rozwi\u0105zanie trudno\u015bci doktrynalnych dotycz\u0105cych soboru oraz nowej posoborowej orientacji w Ko\u015bciele.<\/li>\r\n\t\t
  3. Poszukiwanie najodpowiedniejszego rozwi\u0105zania prawnokanonicznego4<\/a>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n

    Motu proprio<\/em> uwalniaj\u0105ce tradycyjn\u0105 Msz\u0119 oraz zniesienie ekskomunik z 21 stycznia br. stanowi\u0142y realizacj\u0119 pierwszego z punkt\u00f3w tego scenariusza. Obecnie Bractwo musi przej\u015b\u0107 do etapu, kt\u00f3ry b\u0119dzie bardzo brzemienny w konsekwencje: do dyskusji doktrynalnych w kwestii II Soboru Watyka\u0144skiego.<\/p>\r\n\r\n

    To prawda, abp Lefebvre powiedzia\u0142, \u017ce jest got\u00f3w zaakceptowa\u0107 sob\u00f3r interpretowany w \u015bwietle Tradycji, jednak obecnie kwestia ta wykracza daleko poza interpretacj\u0119 tekst\u00f3w pe\u0142nych dwuznaczno\u015bci i istotnych przemilcze\u0144. W swojej korespondencji z kard. Ratzingerem w po\u0142owie lat 80. XX wieku abp Lefebvre u\u015bci\u015bli\u0142 swoje stanowisko, stwierdzaj\u0105c, \u017ce kryterium interpretacji Vaticanum II<\/em> w \u015bwietle Tradycji powinno obejmowa\u0107 trzy elementy:<\/p>\r\n\r\n\r\n

      \r\n\t\t
    1. Zar\u00f3wno on sam jak i Bractwo zaakceptowaliby wszystko w dekretach Vaticanum II<\/em>, co jest w spos\u00f3b oczywisty zgodne z Tradycj\u0105.<\/li>\r\n\t\t
    2. Wszelkie teksty dwuznaczne musz\u0105 by\u0107 interpretowane \u015bci\u015ble zgodnie z Tradycj\u0105; zgodnie ze sta\u0142ym nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a na przestrzeni wiek\u00f3w.<\/li>\r\n\t\t
    3. Wszystko to, co w dekretach soborowych by\u0142oby niemo\u017cliwe do interpretacji w \u015bwietle Tradycji, musia\u0142oby zosta\u0107 zrewidowane.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n

      W li\u015bcie do kard. Ratzingera z 21 lipca 1982 r. Arcybiskup pisa\u0142 o<\/p>\r\n\r\n\r\n

      konieczno\u015bci os\u0105dzenia II Soboru Watyka\u0144skiego w \u015bwietle Tradycji oraz niezmiennego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, aby skorygowa\u0107 teksty, kt\u00f3re s\u0105 dwuznaczne albo niezgodne z Tradycj\u01055<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      Jeszcze bardziej precyzyjnie wyrazi\u0142 si\u0119 w li\u015bcie z 17 kwietnia 1985 r. Po wyja\u015bnieniu, \u017ce tak on sam, jak i Bractwo s\u0105 gotowi do zaakceptowania tekst\u00f3w soborowych \u201ew zgodzie z kryterium Tradycji\u201d, czyli \u201ezgodnie z tradycyjnym Magisterium Ko\u015bcio\u0142a\u201d, Arcybiskup doprecyzowa\u0142:<\/p>\r\n\r\n\r\n

      Bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce deklaracja o wolno\u015bci religijnej jest sprzeczna z Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, prosimy o ca\u0142o\u015bciow\u0105 rewizj\u0119 tego tekstu.<\/p>\r\n\r\n

      Za r\u00f3wnie niezb\u0119dne uwa\u017camy rewizje tekst\u00f3w O Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym<\/em>, O ekumenizmie<\/em>, O religiach niechrze\u015bcija\u0144skich<\/em>, konieczne s\u0105 te\u017c wyja\u015bnienia licznych tekst\u00f3w, wywo\u0142uj\u0105cych obecnie powszechnie dezorientacj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

      Nie do przyj\u0119cia, ze wzgl\u0119du na sprzeczno\u015b\u0107 z autorytatywnym Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, jest r\u00f3wnie\u017c kilka niezwykle istotnych punkt\u00f3w nowego Kodeksu prawa kanonicznego6<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n

      Dubia<\/h3>\r\n\r\n\r\n

      Cz\u0119sto przemilcza si\u0119 r\u00f3wnie\u017c inny fakt historyczny. W latach 80., w sytuacji gdy dezorientacja w Ko\u015bciele nasila\u0142a si\u0119 niezwykle wskutek wdra\u017cania najbardziej radykalnych reform soborowych, abp Lefebvre prosi\u0142 Opatrzno\u015b\u0107 o znak, czy ma konsekrowa\u0107 biskup\u00f3w dla Bractwa \u015aw. Piusa X.<\/p>\r\n\r\n

      Jak pisa\u0142 p\u00f3\u017aniej, otrzyma\u0142 dwa znaki, kt\u00f3re przekona\u0142y go, \u017ce podj\u0119cie tego kroku by\u0142o konieczne. Pierwszym by\u0142o spotkanie mi\u0119dzywyznaniowe zorganizowane przez Jana Paw\u0142a II w Asy\u017cu, drugim za\u015b odpowied\u017a doktrynalna kongregacji kard. Ratzingera, kt\u00f3r\u0105 Arcybiskup potraktowa\u0142 powa\u017cniej nawet, ni\u017c skandal w Asy\u017cu.<\/p>\r\n\r\n

      Co do pierwszego znaku: Jan Pawe\u0142 II zorganizowa\u0142 w 1986 r. w Asy\u017cu pierwsze mi\u0119dzywyznaniowe spotkanie modlitewne, podczas kt\u00f3rego protestanci, prawos\u0142awni, \u017cydzi, muzu\u0142manie, hindui\u015bci, szintoi\u015bci, d\u017cini\u015bci oraz przedstawiciele r\u00f3\u017cnych religii poga\u0144skich zgromadzili si\u0119 wsp\u00f3lnie na modlitwie o pok\u00f3j, odprawiaj\u0105c swe w\u0142asne heretyckie i poga\u0144skie obrz\u0119dy.<\/p>\r\n\r\n

      Abp Lefebvre okre\u015bla\u0142 spotkanie w Asy\u017cu bardzo mocnymi s\u0142owami.<\/p>\r\n\r\n\r\n

      Ten, kt\u00f3ry zasiada na tronie Piotrowym, lekcewa\u017cy publicznie pierwszy artyku\u0142 Credo<\/em> oraz pierwsze przykazanie Dekalogu. (…) Zgorszenie, jakie wydarzenie to wywo\u0142a\u0142o to w \u015bwiecie katolickim, trudne jest do oszacowania. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zosta\u0142 wstrz\u0105\u015bni\u0119ty u samych swoich podstaw7<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      Drugim \u201eznakiem Opatrzno\u015bci\u201d by\u0142a – wedle Arcybiskupa – odpowied\u017a Kongregacji Nauki Wiary kierowanej przez kard. Ratzingera na formalne zastrze\u017cenia teologiczne wysuni\u0119te przez niego wzgl\u0119dem soborowego dokumentu o wolno\u015bci religijnej. Jak wyja\u015bnia\u0142 Arcybiskup:<\/p>\r\n\r\n\r\n

      Nowa i liberalna doktryna o wolno\u015bci religijnej by\u0142a g\u0142\u00f3wnym celem soboru dla wielu ekspert\u00f3w, jak o. Congar, ks. Jan Courtney Murray i wielu innych, \u0142\u0105cznie z Sekretariatem ds. Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan, kt\u00f3ry zapisa\u0142 ide\u0119 wolno\u015bci religijnej w swym statucie. Gor\u0105cymi zwolennikami tych nowych koncepcji byli kard. Bea, kard. Willebrands i bp de Smedt, posiadaj\u0105cy poparcie ameryka\u0144skiego episkopatu oraz antykatolickich stowarzysze\u0144, w rodzaju B\u2019nai B\u2019rith (…) i \u015awiatowej Rady Ko\u015bcio\u0142\u00f3w8<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      Abp Lefebvre przytacza\u0142 s\u0142owa progresisty o. Iwona Congara, jednego z najbardziej wp\u0142ywowych teolog\u00f3w soborowych: \u201eNie mo\u017cna zaprzeczy\u0107, \u017ce deklaracja o wolno\u015bci religijnej m\u00f3wi co innego ni\u017c Syllabus<\/em> z roku 1864, w zasadzie m\u00f3wi co\u015b wr\u0119cz przeciwnego\u201d9<\/a>. Congar m\u00f3wi\u0142 dalej o Vaticanum II<\/em> w og\u00f3lno\u015bci:<\/p>\r\n\r\n\r\n

      To oczywiste, \u017ce dekret o ekumenizmie rzeczywi\u015bcie twierdzi w kilku kwestiach co\u015b innego, ni\u017c encyklika Piusa XI Mortalium animos<\/em>, a deklaracja o wolno\u015bci religijnej sprzeczna jest z kilkoma artyku\u0142ami Syllabusa<\/em> Piusa IX, podobnie jak Lumen gentium<\/em> \u00a7 16 i Ad gentes<\/em> \u00a7 7 m\u00f3wi\u0105 co\u015b innego ni\u017c [dogmat] \u201ePoza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia\u201d10<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      Wybitny teolog msgr J\u00f3zef Clifford Fenton, wydawca \u201eAmerican Ecclesiastical Review\u201d i prawdziwy ekspert w kwestii doktryny o spo\u0142ecznym panowaniu Chrystusa, bra\u0142 udzia\u0142 w obradach soborowych jako jeden z periti<\/em> (\u2018ekspert\u00f3w\u2019). Opu\u015bci\u0142 jednak jego obrady i wola\u0142 zrezygnowa\u0107 z wydawania \u201eAmerican Ecclesiastical Review\u201d ni\u017c zaakceptowa\u0107 now\u0105 interpretacj\u0119 wolno\u015bci religijnej11<\/a>. Jak pisa\u0142 Micha\u0142 Davies: \u201eWczorajsza herezja staje si\u0119 dzisiejsz\u0105 ortodoksj\u0105\u201d12<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

      By\u0107 mo\u017ce najci\u0119\u017csze oskar\u017cenie soborowej idei wolno\u015bci religijnej pochodzi jednak z samej \u201esynagogi Szatana\u201d. Podczas soboru abp Lefebvre zauwa\u017cy\u0142:<\/p>\r\n\r\n\r\n

      W tym samym roku [1965] mason Iwon Marsaudon opublikowa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119 L\u2019oecumenisme vu par un franc-macon de tradition<\/em> (\u2018Ekumenizm wedle tradycyjnego wolnomularza\u2019). Autor wyra\u017ca w niej nadziej\u0119 mason\u00f3w, \u017ce nasz sob\u00f3r wkr\u00f3tce uroczy\u015bcie proklamuje wolno\u015b\u0107 religijn\u0105. (…) Co jeszcze potrzebujemy wiedzie\u0107?13<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      W pa\u017adzierniku 1985 r. abp Lefebvre przed\u0142o\u017cy\u0142 Kongregacji Nauki Wiary dokument zawieraj\u0105cy 39 w\u0105tpliwo\u015bci (\u0142ac. dubia<\/em>) dotycz\u0105cych niezgodno\u015bci pomi\u0119dzy now\u0105 soborow\u0105 doktryn\u0105 o wolno\u015bci religijnej a niezmiennym nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

      Rzym odpowiedzia\u0142 na dubia<\/em> Arcybiskupa 50-stronicowym dokumentem, nieodnosz\u0105cym si\u0119 do \u017cadnej konkretnej w\u0105tpliwo\u015bci. Kongregacja kard. Ratzingera przyzna\u0142a, \u017ce doktryna o wolno\u015bci religijnej g\u0142oszona przez II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski by\u0142a \u201eniezaprzeczaln\u0105 nowo\u015bci\u0105\u201d, twierdzi\u0142a jednak, \u017ce by\u0142a ona wynikiem \u201eci\u0105g\u0142o\u015bci rozwoju doktrynalnego\u201d14<\/a>, cokolwiek to mia\u0142oby znaczy\u0107.<\/p>\r\n\r\n

      Dokumentowanie, w jaki spos\u00f3b doktryna o wolno\u015bci religijnej stanowi\u0142a wywr\u00f3cenie odwiecznej nauki Ko\u015bcio\u0142a, wykracza poza ramy tego kr\u00f3tkiego artyku\u0142u15<\/a>. Niech nam b\u0119dzie jedynie wolno powiedzie\u0107, \u017ce odpowied\u017a Watykanu, kt\u00f3ra wyra\u017ca\u0142a przylgniecie Rzymu do nowej doktryny, wstrz\u0105sn\u0119\u0142a Arcybiskupem do g\u0142\u0119bi.<\/p>\r\n\r\n

      Abp Lefebvre postrzega\u0142 odpowied\u017a Rzymu na dubia<\/em> jako<\/p>\r\n\r\n\r\n

      znak, na kt\u00f3ry czeka\u0142em, znak powa\u017cniejszy ni\u017c Asy\u017c. Czym innym jest bowiem powa\u017cny i gorsz\u0105cy czyn, a czym innym g\u0142oszenie fa\u0142szywych zasad, kt\u00f3re maj\u0105 w praktyce katastrofalne konsekwencje – obalenie spo\u0142ecznego panowania naszego Pana Jezusa Chrystusa16<\/a>.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n\r\n

      Takie jest w\u0142a\u015bnie t\u0142o dyskusji doktrynalnych mi\u0119dzy Bractwem \u015aw. Piusa X a Rzymem. Nie zamierzam bawi\u0107 si\u0119 w przewidywanie wynik\u00f3w tych dyskusji, ich skutk\u00f3w czy cho\u0107by czasu trwania. Konserwatywny angloj\u0119zyczny kardyna\u0142, kt\u00f3ry jest zadowolony ze zniesienia \u201eekskomunik\u201d i maj\u0105cy obecnie dobre kontakty z pewnymi zwolennikami Bractwa, powiedzia\u0142 im: \u201ePozosta\u0142o jeszcze wiele do przedyskutowania\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n

      M\u00f3dlcie si\u0119 wiele!<\/h3>\r\n\r\n\r\n

      Bractwo \u015aw. Piusa X docenia rol\u0119 papie\u017ca Benedykta XVI w og\u0142oszeniu motu proprio<\/em> i zniesieniu \u201eekskomunik\u201d. Najprawdopodobniej \u017caden inny kardyna\u0142 wybrany papie\u017cem w 2005 r. nie uwolni\u0142by starej Mszy i nie usun\u0105\u0142 pi\u0119tna ci\u0105\u017c\u0105cego niesprawiedliwie na biskupach Bractwa.<\/p>\r\n\r\n

      Jednak Bractwo przypisuje realizacj\u0119 obu tych warunk\u00f3w przede wszystkim Matce Bo\u017cej. Zorganizowa\u0142o dwie krucjaty r\u00f3\u017ca\u0144cowe, na kt\u00f3re sympatycy Bractwa na ca\u0142ym \u015bwiecie odpowiedzieli z gor\u0105cym entuzjazmem. Podczas pierwszej z nich odm\u00f3wiono dwa i p\u00f3\u0142 miliona r\u00f3\u017ca\u0144c\u00f3w w intencji uwolnienia Mszy trydenckiej. Podczas drugiej zwolennicy Bractwa w nieca\u0142e dwa miesi\u0105ce odm\u00f3wili milion siedemset tysi\u0119cy r\u00f3\u017ca\u0144c\u00f3w. S\u0105 to liczby imponuj\u0105ce, gdy\u017c dotycz\u0105 grupy stanowi\u0105cej przecie\u017c nieliczn\u0105 mniejszo\u015b\u0107 w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n\r\n

      W homilii wyg\u0142oszonej 1 lutego ks. Dawid Hewko FSSPX powiedzia\u0142 zgromadzonym wiernym: \u201ePatrzcie, co Matka Bo\u017ca uczyni\u0142a dzi\u0119ki r\u00f3\u017ca\u0144com w zaledwie dwa lata!\u201d. Zach\u0119ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c swych parafian do dalszej walki o katolick\u0105 Tradycj\u0119, do uzbrojenia si\u0119 w prawdy wiary i dzie\u0142a przedsoborowych papie\u017cy, wskazuj\u0105c, \u017ce mo\u017cemy obecnie wkroczy\u0107 w faz\u0119 walki trudniejszej i toczonej w wi\u0119kszym zamieszaniu. Zach\u0119ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c do wytrwa\u0142ej modlitwy w intencji prze\u0142o\u017conego generalnego, na kt\u00f3rym spoczywa odpowiedzialno\u015b\u0107 za pi\u0119ciuset kap\u0142an\u00f3w Bractwa, a kt\u00f3remu diabe\u0142 b\u0119dzie nieustannie stara\u0142 si\u0119 rzuca\u0107 k\u0142ody pod nogi w nadziei, \u017ce w ko\u0144cu si\u0119 potknie. (…)<\/p>\r\n\r\n

      Jestem pewien, \u017ce wszyscy nasi czytelnicy r\u00f3wnie\u017c ofiaruj\u0105 swe modlitwy za Benedykta XVI, cierpi\u0105cego ataki za gesty przychylno\u015bci wzgl\u0119dem Bractwa17<\/a>, a tak\u017ce za bp. Bernarda Fellaya oraz wszystkich biskup\u00f3w i duchownych Bractwa usi\u0142uj\u0105cych zachowa\u0107 niezachwian\u0105 wierno\u015b\u0107 niezmiennemu Magisterium oraz m\u0105drym radom swego Za\u0142o\u017cyciela, \u015bp. abp. Marcelego Lefebvre\u2019a. \u00ce\u00a9<\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

      Jan Vennari<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

      Tekst za www.cfnews.org. Prze\u0142o\u017cy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>\r\n\r\n\r\n

      Przypisy:<\/h3>\r\n
        \r\n\t\t
      1. Kazanie wyg\u0142oszone przez bp. B. Fellaya podczas ceremonii \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich w Winonie 22 czerwca 2006.<\/li>\r\n\t\t
      2. Komunikat bp. B. Fellaya z 24 stycznia 2009.<\/li>\r\n\t\t
      3. Wywiad bp. B. Tissier de Mallerais dla \u201eLa Stampa\u201d z 1 lutego 2009.<\/li>\r\n\t\t
      4. Punkty te zosta\u0142y sformu\u0142owane przez prze\u0142o\u017conego dystryktu francuskiego FSSPX ks. R. de Cacqueray i zaprezentowane na blogu Rorate C\u00c5\u0178li 5 kwietnia 2006.<\/li>\r\n\t\t
      5. M. Davies, Apologia Pro Marcel Lefebvre<\/em>, tom 3, s. 426.<\/li>\r\n\t\t
      6. List do Przyjaci\u00f3\u0142 i Dobroczy\u0144c\u00f3w Seminarium w Winonie z 14 kwietnia 1985.<\/li>\r\n\t\t
      7. Bp B. Tissier de Mallerais, The Biography of Marcel Lefebvre<\/em>, Angelus Press 2004, s. 537.<\/li>\r\n\t\t
      8. Abp M. Lefebvre, Religious Liberty Questioned<\/em>, Angelus Press 2002, s. 13.<\/li>\r\n\t\t
      9. Y. Congar, La crie dans L\u2019Eglise et Mgr. Lefebvre<\/em>, za: Religious Liberty Questioned<\/em>, op. cit.<\/em>, s. 8.<\/li>\r\n\t\t
      10. Essais oecumeniques<\/em>, Centurion 1984, s. 58.<\/li>\r\n\t\t
      11. Podczas spotkania, kt\u00f3re odby\u0142o si\u0119 11 listopada 1963 r., msgr Fenton oraz kard. Ottaviani dowiedzieli si\u0119, \u017ce liberalne pogl\u0105dy ks. J. Courtneya Murraya zyskuj\u0105 na soborze przewag\u0119. Msgr Fenton doskonale zdawa\u0142 sobie spraw\u0119 z konsekwencji tego stanu rzeczy, poniewa\u017c zwalcza\u0142 pogl\u0105dy ks. Murraya w latach 50. na \u00b3amach \u201eAmerican Ecclesiastical Review\u201d. M. Davies pisa\u0142: \u201eTrudno by\u0142o oczekiwa\u0107, by kap\u0142an takiego moralnego oraz intelektualnego formatu co msgr Fenton dokona\u0142 ca\u0142kowitej wolty i twierdzi\u0142, \u017ce tezy ks. Murraya s\u0105 autentycznym katolickim nauczaniem. W kilka tygodni po wspomnianym spotkaniu ust\u0105pi\u0142 wi\u0119c z funkcji redaktora \u00abAmerican Ecclesiastical Review\u00bb\u201d. M. Davies, The Second Vatican Council and Religious Liberty<\/em>, Newmann Press 1992.<\/li>\r\n\t\t
      12. Ibid<\/em>.<\/li>\r\n\t\t
      13. Bp B. Tissier de Mallerais, The Biography…<\/em>, op.cit.<\/em>, s. 328.<\/li>\r\n\t\t
      14. Ibid<\/em>., s. 546.<\/li>\r\n\t\t
      15. Zob. M. Davies, Archbishop Lefebvre and Religious Liberty<\/em> oraz: abp M. Lefebvre, Religious Liberty Questioned<\/em>.<\/li>\r\n\t\t
      16. Biography of Marcel Lefebvre<\/em>, s. 546.<\/li>\r\n\t\t
      17. Np. Call for Pope to Step Down over Holocaust Denier<\/em>, Agence France Presse, 2 lutego 2009; Top Cardinal Says Vatican Botched Holocaust Affair<\/em>, Reuters, 3 lutego 2009; The Lefebvrite case: What was the Vatican thinking?<\/em>, \u201eNational Catholic Reporter\u201d, 30 stycznia 2009.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n


        <\/p>\r\n\r\n

        \u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Abp Marceli Lefebvre powiedzia\u0142, \u017ce jest got\u00f3w zaakceptowa\u0107 sob\u00f3r interpretowany w \u015bwietle Tradycji, jednak obecnie kwestia ta wykracza daleko poza interpretacj\u0119 pe\u0142nych dwuznaczno\u015bci tekst\u00f3w. Wycofanie przez Benedykta XVI rzekomych ekskomunik jest bez w\u0105tpienia dobr\u0105 wiadomo\u015bci\u0105 dla ca\u0142ego katolickiego \u015bwiata. By\u0107 mo\u017ce najwi\u0119kszym powodem do rado\u015bci jest to, \u017ce zniesiono je bez jakiejkolwiek zmiany stanowiska ze […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32,41],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7826"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}