Dodano: 2014-10-5 7:38 pm<\/small><\/p>\r\n
Od pi\u0105tku w Krakowie-\u0141agiewnikach b\u0119d\u0105 zbierane podpisy pod petycj\u0105 w sprawie og\u0142oszenia \u015bwi\u0119tej siostry Faustyny Doktorem Ko\u015bcio\u0142a. Starania w tej sprawie trwaj\u0105 od trzech lat. W trakcie pontyfikatu papie\u017ca Benedykta XVI ksi\u0105dz kard. Stanis\u0142aw Dziwisz, metropolita krakowski, zawi\u00f3z\u0142 do Rzymu i z\u0142o\u017cy\u0142 w Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych list intencyjny w tej sprawie. Wydarzenie to na \u0142amach \u201eNaszego Dziennika\u201d wspomina ks. prof. Jan Machniak, rektor Mi\u0119dzynarodowej Akademii Bo\u017cego Mi\u0142osierdzia.<\/p>\r\n – By\u0142em wtedy razem z ksi\u0119dzem kardyna\u0142em w Kongregacji. Dowiedzia\u0142em si\u0119, \u017ce potrzebne jest poparcie Konferencji Episkopat\u00f3w r\u00f3\u017cnych kraj\u00f3w, a tak\u017ce wiernych. Metropolita krakowski przedstawi\u0142 wi\u0119c ju\u017c spraw\u0119 na Konferencji Episkopatu Polski<\/em> – podkre\u015bla ks. rektor.<\/p>\r\n Inicjatywa w sprawie og\u0142oszenia \u015bw. Faustyny Doktorem Ko\u015bcio\u0142a zrodzi\u0142a si\u0119 na zako\u0144czenie Kongresu Mi\u0142osierdzia w Krakowie w 2011 roku.<\/p>\r\n Zwyczaj proszenia Papie\u017ca poprzez zbieranie podpis\u00f3w pod jak\u0105\u015b inicjatyw\u0105 w praktyce eklezjalnej nie jest nowy. O czym m\u00f3wi o. Szczepan Pra\u015bkiewicz OCD, konsultor Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych.<\/p>\r\n – Tak zwane Litterae postulatoriae – listy postulacyjne – kierowane s\u0105 do Ojca \u015awi\u0119tego zar\u00f3wno przez lud Bo\u017cy, jak i przez jego pasterzy. Wszytko stanowi \u00f3w vox populi, kt\u00f3ry dowodzi wp\u0142ywu \u015bwi\u0119tych na \u017cycie wierz\u0105cych zgodne z Ewangeli\u0105<\/em> – podkre\u015bla kap\u0142an. – Listy te i podpisy pod nimi odbierane s\u0105 jako przejaw dobroczynnego wp\u0142ywu kandydata do ko\u015bcielnego doktoratu na \u017cycie konkretnych ludzi we wsp\u00f3lnocie eklezjalnej i tym samym jako potwierdzenie recepcji jego or\u0119dzia, opartego wyra\u017anie na prawdzie objawionej<\/em> – uwa\u017ca duchowny.<\/p>\r\n Obecnie Doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a jest 35.<\/p>\r\n \u0179r\u00f3d\u0142o: Nasz Dziennik<\/p>\r\n luk<\/p>\r\n Za: Polonia Christiana – pch24.pl (2014-10-03)<\/a><\/p>\r\n KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>: Wok\u00f3\u0142 prze\u017cy\u0107 siostry Faustyny, a p\u00f3\u017aniej wok\u00f3\u0142 zjawisk uznanych za kanoniczne cuda i wok\u00f3\u0142 proces\u00f3w: beatyfikacyjnego i kanonizacyjnego, pojawia si\u0119 wiele pyta\u0144 i w\u0105tpliwo\u015bci, na kt\u00f3re powinni odpowiedzie\u0107 obiektywni badacze pozbawieni rzewnych sentyment\u00f3w i modernistycznych nalecia\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n Przypominamy to o czym pisali\u015bmy<\/a> przed laty… Nic si\u0119 nie zmieni\u0142o… w\u0105tpliwo\u015bci pozosta\u0142y… nikt nie chce podj\u0105\u0107 si\u0119 dyskusji na tak wa\u017cny temat…<\/p>\r\n <\/p>\r\n W<\/strong>ok\u00f3\u0142 prze\u017cy\u0107 siostry Faustyny, a p\u00f3\u017aniej wok\u00f3\u0142 zjawisk uznanych za kanoniczne cuda i wok\u00f3\u0142 proces\u00f3w: beatyfikacyjnego i kanonizacyjnego, pojawia si\u0119 wiele pyta\u0144 i w\u0105tpliwo\u015bci, na kt\u00f3re powinni odpowiedzie\u0107 obiektywni badacze pozbawieni rzewnych sentyment\u00f3w i modernistycznych nalecia\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n My pragn\u0119liby\u015bmy aby wierni mogli wreszcie:<\/p>\r\n <\/p>\r\n 1.<\/strong> Zaznajomi\u0107 si\u0119 z dokumentacj\u0105 medyczn\u0105<\/strong> przypadku ks. Ronalda Pytla z polskiej parafii w Baltimore, kt\u00f3rego to uzdrowienie pos\u0142u\u017cy\u0142o za ostateczny dow\u00f3d w procesie kanonizacji siostry Faustyny, bowiem dost\u0119pne dane s\u0105 bardziej s\u0142odkawymi opowiastkami zamiast rzetelnych dowod\u00f3w lekarskich. Jak pisze<\/a> sam ks. Pytel:<\/p>\r\n „16 listopada 1999 roku lekarze zaproszeni przez Kongregacj\u0119 ds. \u015awi\u0119tych przeg\u0142osowali, \u017ce natychmiastowe uzdrowienie mojej bardzo uszkodzonej lewej komory serca nie jest medycznie wyt\u0142umaczalne. 9 grudnia watyka\u0144ska komisja teolog\u00f3w potwierdzi\u0142a, \u017ce jest to cud przypisywany wstawiennictwu b\u0142. Siostry Faustyny Kowalskiej. Potem odby\u0142a si\u0119 komisja kardyna\u0142\u00f3w, a 20 grudnia promulgacja dekretu o cudzie w obecno\u015bci Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II.”<\/p>\r\n Z tego opisu wynika, \u017ce „lekarze przeg\u0142osowali”, co oznacza, \u017ce prawdopodobnie mia\u0142y miejsce zastrze\u017cenia<\/strong> uczestnicz\u0105cych w g\u0142osowaniu niekt\u00f3rych lekarzy, kt\u00f3rzy g\u0142osowali przeciwko uznaniu przypadku ks. Pytla za cud, albo wstrzymali si\u0119 od g\u0142osowania. Nie wiemy jak to by\u0142o, zatem: czy mo\u017cemy pozna\u0107 dokumentacj\u0119 g\u0142osowania i zaznajomi\u0107 si\u0119 z opiniami tych bardziej wstrzemi\u0119\u017aliwych lekarzy?<\/p>\r\n No i jak wyt\u0142umaczy\u0107, \u017ce tak powolna machina jak\u0105 jest biurokracja watyka\u0144ska – kt\u00f3ra potrafi mieli\u0107 pewne sprawy ca\u0142ymi latami, a w przesz\u0142osci w tak wa\u017cnych sprawach jak badania kanonizacycjne przeznacza\u0107 ca\u0142e dziesi\u0119ciolecia – z tak nieprawdopodobn\u0105 werw\u0105 przypiecz\u0119towa\u0142a „cud uzdrowienia”, \u017ce ju\u017c w 16 roboczych dni (od 16 listopada do 9 grudnia) Watykan „potwierdzi\u0142 cud”, a po kolejnych siedmiu roboczych dniach og\u0142oszono promulgacj\u0119 cudu. Sk\u0105d to ekspresowe tempo? Czy mo\u017ce wynika\u0142o ono z tego, \u017ce na ju\u017c zaplanowan\u0105 kanonizacj\u0119 nale\u017ca\u0142o szuka\u0107 cudu? (W czasach Franciszka-Bergoglio ju\u017c nie wysilaj\u0105 si\u0119 i zatwierdzaj\u0105 kanonizacje bez wymaganego cudu…)<\/p>\r\n 2.<\/strong> Zaznajomi\u0107 si\u0119 z orygina\u0142em<\/strong> Dzienniczka siostry Faustyny oraz mie\u0107 pe\u0142ny i nieskr\u0119powany dost\u0119p do pierwszego drukowanego wydania<\/strong> Dzienniczka. Niestety, wierni nie maj\u0105 dost\u0119pu, \u017cyj\u0105c przecie\u017c w dobie internetowej, do tych dokument\u00f3w, poza kilkoma zdj\u0119ciami<\/a><\/span> kilku kartek, kiedy to pozwolono z daleka zrobi\u0107 zdj\u0119cia podczas pierwszej publicznej prezentacji Dzienniczka. Nota bene<\/em> dlaczego kazano czeka\u0107 a\u017c 18 lat od beatyfikacji<\/strong> i 11 lat od kanonizacji<\/strong> na pierwsz\u0105 ods\u0142on\u0119 skrawka r\u0119kopis\u00f3w?! Przecie\u017c przy skali propagowania prze\u017cy\u0107 siostry Faustyny tego typu dokumenty powinny by\u0107 od dawna – na d\u0142ugo przed jakimkolwiek procesem beatyfikacyjnym! – dost\u0119pne w ka\u017cdej ksi\u0119garni katolickiej, aby wierni sami mogli do\u015bwiadczy\u0107 wielko\u015bci osoby maj\u0105cej by\u0107 b\u0142ogos\u0142awion\u0105 czy \u015bwi\u0119t\u0105. Czy nie nale\u017cy uzna\u0107 takiego traktowania wiernych jako co najmniej lekcewa\u017c\u0105ce, je\u015bli nie \u015bwiadcz\u0105ce o ukryciu jakich\u015b fakt\u00f3w? <\/p>\r\n 3.<\/strong> Doczeka\u0107 si\u0119 rzetelnej dyskusji nad solidno\u015bci\u0105 teologiczn\u0105 wielu zapis\u00f3w siostry Faustyny, bowiem niekt\u00f3re co najmniej<\/strong> zahaczaj\u0105 o herezj\u0119, na co wskazuj\u0105 nawet posoborowi teologowie.<\/p>\r\n Nie dziwimy si\u0119, \u017ce kardyna\u0142 Ottaviani, prefekt \u015awi\u0119tego Oficjum umie\u015bci\u0142 Dzienniczek na Indeksie ksi\u0105g zakazanych<\/strong>, kt\u00f3rymi rzesze wiernych nie powinny by\u0107 karmione i nie powinny czyta\u0107 jako lektury ko\u015bcielne, gdy\u017c wprowadzaj\u0105 zam\u0119t poj\u0119ciowy i oddalaj\u0105 od Boga. Nawet za pontyfikatu Jana XXIII \u015awi\u0119ta Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum wyda\u0142a 19.XI.1958 r. nast\u0119puj\u0105cy dekret:<\/p>\r\n „Prze\u017cycia s. Faustyny ze Zgromadzenia Si\u00f3str Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia nie maj\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142a nadprzyrodzonego. Wobec tego nale\u017cy wycofa\u0107 modlitwy i obrazki, pochodz\u0105ce z tych rzekomych objawie\u0144. \u015awi\u0119to Mi\u0142osierdzia nie powinno by\u0107 <\/strong>ustanowione, a ks. M.Sopo\u0107ce nale\u017cy udzieli\u0107 najpowa\u017cniejszego upomnienia (\u201egravissimum monitum<\/em>\u201d), by nie szerzy\u0142 wiadomo\u015bci o rzekomych objawieniach s. Faustyny.”<\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n Zakaz ten powt\u00f3rzono rok p\u00f3\u017aniej, kiedy to Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum pot\u0119pi\u0142a i zakaza\u0142a propagowania nabo\u017ce\u0144stwo Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego wed\u0142ug form przedstawionych przez siostr\u0119 Faustyn\u0119 i nakaza\u0142a usuni\u0119cie wszelkich obraz\u00f3w i pism:<\/p>\r\n Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum<\/strong><\/p>\r\n O\u015bwiadczenie<\/strong><\/p>\r\n Podaje si\u0119 do wiadomo\u015bci, \u017ce Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum, zbadawszy domniemane widzenia i objawienia siostry Faustyny Kowalskiej ze Zgromadzenia Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia, zmar\u0142ej w 1938 roku nieopodal Krakowa, ustali\u0142a to, co nast\u0119puje:<\/p>\r\n 1. nale\u017cy zakaza\u0107 rozpowszechniania obraz\u00f3w i pism, kt\u00f3re przedstawiaj\u0105 nabo\u017ce\u0144stwo Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego pod\u0142ug form przedstawionych przez t\u0119\u017ce siostr\u0119 Faustyn\u0119;<\/em><\/p>\r\n 2. roztropno\u015bci biskup\u00f3w zostawia si\u0119 obowi\u0105zek usuni\u0119cia wspomnianych obraz\u00f3w, kt\u00f3re przypadkiem mog\u0142yby ju\u017c by\u0107 wystawione dla kultu.<\/p>\r\n Z pa\u0142acu \u015aw. Oficjum, 6 marca 1959 roku.<\/p>\r\n Hugon O\u2019Flaherty, Notariusz<\/em><\/p>\r\n Acta Apostolicae Sedis<\/em>, tom 51 (1959), s. 271<\/a> [1]<\/p>\r\n<\/div>\r\n Zakaz ten obowi\u0105zywa\u0142 w ca\u0142ym Ko\u015bciele a\u017c do momentu gdy pewien wp\u0142ywowy – znany ju\u017c ze skrajno\u015bci modernistycznych podczas prac soborowych – biskup z Polski o nazwisku Wojty\u0142a<\/strong> rozpocz\u0105\u0142 w sprzyj\u0105cym posoborowym klimacie 1965 roku usilne starania o zmian\u0119 statusu, na co przysta\u0142, r\u00f3wnie modernistyczny papie\u017c Pawe\u0142 VI. (Nota bene, ten sam kt\u00f3ry, jako biskup Montini sprawuj\u0105cy funkcj\u0119 sekretarza Papie\u017ca Piusa XII, zosta\u0142 z dnia na dzie\u0144 pozbawiony tej funkcji i wyrzucony z Watykanu jako podejrzany o wsp\u00f3\u0142prac\u0119 na rzecz Zwi\u0105zku Sowieckiego; p\u00f3\u017aniej jak wiele innych rzeczy, losy si\u0119 odwr\u00f3ci\u0142y i zosta\u0142 wybrany papie\u017cem…) Zakaz publikacji Dzienniczka cofni\u0119to na 4 miesi\u0105ce przed \u015bmierci\u0105 Paw\u0142a VI (publikacja w Acta Apostolicae Sedis<\/a><\/i>)<\/span>, a na pro\u015bb\u0119 kard. Wojty\u0142y odwo\u0142ano – w 1978 roku – Notyfikacj\u0119 zakazuj\u0105c\u0105 szerzenia kultu Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego w formach pochodz\u0105cych z objawie\u0144 siostry Faustyny. Dzisiaj naiwnym pr\u00f3buje si\u0119 wm\u00f3wi\u0107, \u017ce przyczyn\u0105 poprzednich zakaz\u00f3w by\u0142y niedok\u0142adne t\u0142umaczenia pism siostry Faustyny, natomiast p\u00f3\u017aniejsze t\u0142umaczenia przywr\u00f3ci\u0142y m\u0105dro\u015b\u0107 Watykanu i naprostowa\u0142y na w\u0142a\u015bciwe tory. By\u0107 mo\u017ce tak samo „naprostowa\u0142y” jak i tysi\u0105ce innych spraw, kt\u00f3re w okresie przedsoborowym by\u0142y przestarza\u0142e i wymaga\u0142y nowego, „\u015bwie\u017cego” spojrzenia i „otwarcia si\u0119 na \u015bwiat”…<\/p>\r\n Zakaz szerzenia nowego kultu i zwi\u0105zanych z nim zmian w kalendarzu ko\u015bcielnym by\u0142 do tamtej pory na tyle silny, \u017ce r\u00f3wnie\u017c i polscy hierarchowie wyra\u017cali si\u0119 negatywnie. Wed\u0142ug siostry Faustyny objawienia Pana Jezusa przekaza\u0142y \u017c\u0105danie ustanowienia w Ko\u015bciele nowego \u015bwi\u0119ta – \u015awi\u0119ta Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, i umieszczenia go w kalendarzu w Oktawie Zmartwychwstania Pa\u0144skiego. Wizje te i rzekome \u017c\u0105dania o umieszczenie nowego \u015awi\u0119ta w Bia\u0142\u0105 Niedziel\u0119 by\u0142y przyj\u0119te niezwykle sceptycznie. I tak, w 1948 roku kardyna\u0142 August Hlond wyrazi\u0142 negatywn\u0105 opini\u0119, a w trzy lata p\u00f3\u017aniej powt\u00f3rzy\u0142 zakaz arcybiskup Romuald Ja\u0142brzykowski. W 1953 roku wypowiedzia\u0142 si\u0119 jasno Watykan uznaj\u0105c decyzj\u0105 \u015awi\u0119tego Oficjum, \u017ce nowego \u015bwi\u0119ta nie nale\u017cy ustanawia\u0107, a w 1958 roku Watykan zupe\u0142nie zamkn\u0105\u0142 spraw\u0119 decyduj\u0105cym Dekretem (cytowanym powy\u017cej).<\/p>\r\n Niestety, rewolucyjne zmiany posoborowe i zezwolenie na nowy kult otworzy\u0142y puszk\u0119 – albo wielk\u0105 beczk\u0119 – Pandory teologicznych nie\u015bcis\u0142o\u015bci. Brak solidno\u015bci teologicznej Dzienniczka siostry Faustyny do dzisiaj s\u0105 problemem dla teolog\u00f3w. Sprawy te pr\u00f3buje rozwik\u0142a\u0107 i usprawiedliwi\u0107 np. ks. prof. Wincenty Granat<\/span> czy te\u017c ks. prof. Czes\u0142aw Bartnik pisz\u0105c na \u0142amach p\u00f3\u0142rocznika Towarzystwa Teolog\u00f3w Dogmaty\u00f3w Teologia w Polsce<\/a><\/em> (Nr 2,2 2008). Dla jasno\u015bci przekazu oraz klarowno\u015bci teologicznej ks. Bartnik proponuje zmian\u0119 obecnej formu\u0142y modlitwy Koronki do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Dziwne jednak, \u017ce tradycyjne modlitwy nie wymagaj\u0105 karko\u0142omnych pr\u00f3b wyja\u015bniania i nie stwarzaj\u0105 takich dylemat\u00f3w.<\/p>\r\n A swoj\u0105 drog\u0105 zadziwia, \u017ce w 6 tomach r\u0119kopis\u00f3w Dzienniczka<\/em> brak jakichkolwiek skre\u015ble\u0144 czy korekt<\/strong> Autorki, co mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107, albo samym Bo\u017cym natchnieniem, albo… kunsztownym przepisaniem jak\u0105\u015b wprawniejsz\u0105 r\u0119k\u0105 z oryginalnych r\u0119kopis\u00f3w – o kt\u00f3rych istnieniu niestety nie wiemy, bo dost\u0119pu do biblioteki klauzurowej nie mamy. Je\u015bli jednak przyjmiemy to pierwsze, to dlaczego sam B\u00f3g wprowadzi\u0142 na \u0142amy Dzienniczka<\/em> my\u015bli i sentencje, kt\u00f3re k\u0142\u00f3c\u0105 si\u0119 z ca\u0142\u0105 Tradycj\u0105 i eklezjologi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a?<\/p>\r\n R\u00f3wnie tragicznie przedstawia si\u0119 sprawa z cukierkowo-kiczowatym obrazem<\/strong>, kt\u00f3rego nawet sam propagator nabo\u017ce\u0144stwa i spowiednik siostry Faustyny, ksi\u0105dz Micha\u0142 Sopo\u0107ko powiedzia\u0142, \u017ce „Ten obraz mo\u017cna zawiesi\u0107 w salonie, jak to uczyni\u0142y SS. Karmelitanki w Cz\u0119stochowie, ale nigdy w ko\u015bciele.<\/em>” Uwagi ksi\u0119dza Sopo\u0107ko dotyczy\u0142y pierwszej wersji obrazu, z 1934 roku, p\u0119dzla Eugeniusza Kazimirowskiego, natomiast znany nam dzisiaj i najbardziej rozpropagowany obraz – p\u0119dzla Adolfa Hy\u0142y – jest jeszcze bardziej kiczowaty i pasuje on jedynie do koszmarnej architektury ko\u015bcielnej posoborowia, kt\u00f3ra tak dobrze reprezentowana jest przez nowe Sanktuarium w \u0141agiewnikach. <\/p>\r\n <\/p>\r\n
\r\n<\/strong><\/p>\r\n\r\n
Dokumentacja medyczna<\/h4>\r\n
<\/h4>\r\n
Nieskr\u0119powany, powszechny, pe\u0142ny i szczeg\u00f3\u0142owy dost\u0119p (internetowy) do kopii wszystkich pism s. Faustyny<\/h4>\r\n
<\/h4>\r\n
Konieczna dyskusja nad solidno\u015bci\u0105 teologiczn\u0105 zapis\u00f3w s. Faustyny<\/h4>\r\n
<\/h4>\r\n
Kiczowate obrazy<\/h4>\r\n
Cenzura<\/h4>\r\n