{"id":7656,"date":"2009-03-12T18:56:51","date_gmt":"2009-03-12T23:56:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=7656"},"modified":"2021-11-18T19:21:30","modified_gmt":"2021-11-19T00:21:30","slug":"list-benedykta-xvi-w-sprawie-biskupow-bractwa-sw-piusa-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=7656","title":{"rendered":"List Benedykta XVI w sprawie biskup\u00f3w Bractwa \u015bw. Piusa X"},"content":{"rendered":"
\r\n

Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia w pos\u0142udze biskupiej!<\/p>\r\n

Zdj\u0119cie ekskomuniki z czterech biskup\u00f3w, wy\u015bwi\u0119conych w roku 1988 przez arcybiskupa Lefebvre\u2019a bez mandatu Stolicy Apostolskiej spowodowa\u0142o z wielu wzgl\u0119d\u00f3w zar\u00f3wno w obr\u0119bie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego jak i poza nim gwa\u0142town\u0105 dyskusj\u0119, jakiej ju\u017c od dawna nie do\u015bwiadczano.<\/p>\r\n

Wielu biskup\u00f3w odczu\u0142o zaniepokojenie w obliczu wydarzenia, kt\u00f3re zasz\u0142o nieoczekiwanie i trudno by\u0142o je postrzega\u0107 pozytywnie w \u015bwietle kwestii i zada\u0144, przed jakimi staje dzi\u015b Ko\u015bci\u00f3\u0142. Mimo, \u017ce wielu biskup\u00f3w i wiernych \u015bwieckich zasadniczo by\u0142o gotowych pozytywnie oceni\u0107 trosk\u0119 papie\u017ca o pojednanie, pozostawa\u0142o pytanie o to, czy taki gest by\u0142 w\u0142a\u015bciwy w obliczu autentycznie nagl\u0105cych wymaga\u0144 \u017cycia wiary w naszych czasach. Z drugiej strony pewne grupy otwarcie oskar\u017ca\u0142y papie\u017ca o ch\u0119\u0107 cofni\u0119cia Ko\u015bcio\u0142a do czas\u00f3w sprzed Soboru: skutkiem takich postaw by\u0142a lawina protest\u00f3w, kt\u00f3rych gorycz ujawnia\u0142a rany g\u0142\u0119bsze ni\u017c tylko p\u0142yn\u0105ce z chwili obecnej. Z tego wzgl\u0119du czuj\u0119 si\u0119 zobowi\u0105zany, Drodzy Bracia, przedstawi\u0107 Wam s\u0142owo wyja\u015bnienia, kt\u00f3re powinno wam pom\u00f3c w zrozumieniu intencji, kt\u00f3re w podj\u0119ciu tego kroku kierowa\u0142y mn\u0105 i kompetentnymi organami Stolicy Apostolskiej.<\/p>\r\n

Mam nadziej\u0119, \u017ce w ten spos\u00f3b przyczyni\u0119 si\u0119 do pokoju w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

Nie mog\u0142em przewidzie\u0107 nieszcz\u0119snego przypadku, i\u017c na zdj\u0119cie ekskomuniki na\u0142o\u017cy\u0142a si\u0119 sprawa Williamsona. Dyskretny gest mi\u0142osierdzia wobec czterech biskup\u00f3w wy\u015bwi\u0119conych wa\u017cnie, lecz niegodnie, nieoczekiwanie pojawi\u0142 si\u0119 jako co\u015b kompletnie innego: jako zaprzeczenie pojednania mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami a \u017cydami, a wi\u0119c odwo\u0142anie tego, co w tej sprawie Sob\u00f3r wskaza\u0142 jako drog\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Gest pojednania z grup\u0105 ko\u015bcieln\u0105 wpl\u0105tan\u0105 w proces oddzielania si\u0119 przekszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w jego antytez\u0119: pozorne cofni\u0119cie si\u0119 w odniesieniu do wszystkich krok\u00f3w pojednania, jakie mia\u0142y miejsce mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami a \u017cydami pocz\u0105wszy od Soboru – krok\u00f3w, w kt\u00f3rych osobi\u015bcie uczestniczy\u0142em i kt\u00f3re propagowa\u0142em jako teolog. Mog\u0119 jedynie g\u0142\u0119boko ubolewa\u0107, \u017ce dosz\u0142o do na\u0142o\u017cenia si\u0119 tych dw\u00f3ch sprzecznych proces\u00f3w, co na jaki\u015b czas doprowadzi\u0142o do zaburzenia pokoju mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami a \u017cydami oraz pokoju w obr\u0119bie Ko\u015bcio\u0142a. Powiedziano mi, \u017ce uwa\u017cne \u015bledzenie informacji dost\u0119pnych w internecie mog\u0142oby do\u015b\u0107 wcze\u015bnie umo\u017cliwi\u0107 zapoznanie si\u0119 z problemem. Rozumiem, \u017ce w przysz\u0142o\u015bci w Stolicy Apostolskiej musimy zwraca\u0107 wi\u0119ksz\u0105 uwag\u0119 na to \u017ar\u00f3d\u0142o informacji. Zasmuci\u0142 mnie fakt, \u017ce tak\u017ce katolicy, kt\u00f3rzy mimo wszystko mogliby lepiej zna\u0107 sytuacj\u0119, pomy\u015bleli, \u017ce musz\u0105 mnie z otwart\u0105 wrogo\u015bci\u0105 zaatakowa\u0107. W\u0142a\u015bnie dlatego tym bardziej dzi\u0119kuj\u0119 przyjacio\u0142om \u017bydom, kt\u00f3rzy szybko dopomogli w wyja\u015bnieniu nieporozumienia oraz przywr\u00f3cenia atmosfery przyja\u017ani i zaufania, kt\u00f3ra – jak w czasach Jana Paw\u0142a II – istnia\u0142a tak\u017ce w okresie mojego pontyfikatu i dzi\u0119ki Bogu istnieje nadal.<\/p>\r\n

Innym b\u0142\u0119dem, kt\u00f3rego g\u0142\u0119boko \u017ca\u0142uj\u0119, jest fakt, \u017ce w chwili publikacji nie do\u015b\u0107 jasno i w\u0142a\u015bciwie wyja\u015bniono znaczenie i ograniczenia decyzji z 21 stycznia. Ekskomunika dotyczy poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b, a nie instytucji. Udzielenie \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich bez papieskiego mandatu rodzi gro\u017ab\u0119 schizmy, gdy\u017c kwestionuje jedno\u015b\u0107 kolegium biskup\u00f3w z papie\u017cem. Z tego powodu Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi reagowa\u0107 najsurowsz\u0105 kar\u0105 – ekskomunik\u0105, aby nak\u0142oni\u0107 ukarane w ten spos\u00f3b osoby do skruchy i powrotu do jedno\u015bci. Niestety, po dwudziestu latach od udzielenia sakry tego celu nie uda\u0142o si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107. Zdj\u0119cie ekskomuniki d\u0105\u017cy do tego samego celu, co na\u0142o\u017cenie kary: ponowne zach\u0119cenie czterech biskup\u00f3w do powrotu. Gest ten by\u0142 mo\u017cliwy w chwili, gdy zainteresowani wyrazili zasadniczo uznanie Papie\u017ca i jego pasterskiej w\u0142adzy, chocia\u017c z zastrze\u017ceniami co do pos\u0142usze\u0144stwa w\u0142adzy doktrynalnej Papie\u017ca i Soboru. Wracam teraz do odr\u00f3\u017cnienia poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b od instytucji. Zdj\u0119cie ekskomuniki by\u0142o krokiem podj\u0119tym w zakresie dyscypliny ko\u015bcielnej: osoby zosta\u0142y uwolnione od ci\u0119\u017caru sumienia zwi\u0105zanego z najpowa\u017cniejsz\u0105 kar\u0105 ko\u015bcieln\u0105. Nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 \u00f3w poziom dyscyplinarny od doktrynalnego. Fakt, \u017ce Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Piusa X nie ma w Ko\u015bciele statusu kanonicznego nie opiera si\u0119 ostatecznie na wzgl\u0119dach dyscyplinarnych, lecz doktrynalnych. Dop\u00f3ki Bractwo nie ma w Ko\u015bciele statusu kanonicznego, tak\u017ce zrzeszeni w nim duchowni nie pe\u0142ni\u0105 godziwie pos\u0142ugi w Ko\u015bciele. Trzeba wi\u0119c dokona\u0107 odr\u00f3\u017cnienia poziomu dyscyplinarnego, dotycz\u0105cego poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b, od doktrynalnego, podejmuj\u0105cego kwesti\u0119 pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej oraz instytucji. Aby powiedzie\u0107 to raz jeszcze dok\u0142adniej: dop\u00f3ki nie b\u0119dzie wyja\u015bnienia kwestii dotycz\u0105cych doktryny, Bractwo nie b\u0119dzie mia\u0142o jakiegokolwiek statusu kanonicznego w Ko\u015bciele, a nale\u017c\u0105cy do niego duchowni, je\u015bli nawet zostali uwolnieni z kary ko\u015bcielnej – nie pe\u0142ni\u0105 godziwie jakiekolwiek pos\u0142ugi w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

W \u015bwietle tej sytuacji mam zamiar po\u0142\u0105czy\u0107 w przysz\u0142o\u015bci Papiesk\u0105 Komisj\u0119 \u201eEcclesia Dei\u201d – instytucj\u0119 od 1988 r. kompetentn\u0105 w odniesieniu do tych wsp\u00f3lnot i os\u00f3b, kt\u00f3re wywodz\u0105c si\u0119 z Bractwa \u015bw. Piusa X czy ugrupowa\u0144 podobnych, pragn\u0105 powr\u00f3ci\u0107 do pe\u0142nej jedno\u015bci z papie\u017cem – z Kongregacj\u0105 Nauki Wiary. W ten spos\u00f3b staje si\u0119 jasne, \u017ce problemy, kt\u00f3re obecnie nale\u017cy podj\u0105\u0107, maj\u0105 zasadniczo charakter doktrynalny i dotycz\u0105 nade wszystko akceptacji Soboru Watyka\u0144skiego II oraz posoborowego nauczania papie\u017cy. Organizmy kolegialne, z kt\u00f3rymi Kongregacja bada pojawiaj\u0105ce si\u0119 problemy (zw\u0142aszcza zwyczajowe \u015brodowe spotkania kardyna\u0142\u00f3w czy doroczne lub zwo\u0142ywane co dwa lata sesje plenarne) zapewniaj\u0105 zaanga\u017cowanie w podejmowanie decyzji prefekt\u00f3w poszczeg\u00f3lnych rzymskich kongregacji oraz przedstawicieli \u015bwiatowego episkopatu. Nie mo\u017cna \u201ezamrozi\u0107\u201d w\u0142adzy nauczycielskiej Ko\u015bcio\u0142a w roku 1962. Musi to by\u0107 dla Bractwa ca\u0142kiem jasne. Jednak niekt\u00f3rym z tych, kt\u00f3rzy okre\u015blaj\u0105 si\u0119 mianem wielkich obro\u0144c\u00f3w Soboru trzeba te\u017c przypomnie\u0107, \u017ce Vaticanum II zawiera w sobie ca\u0142\u0105 doktrynaln\u0105 histori\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Ten, kto chce by\u0107 pos\u0142uszny Soborowi, musi przyjmowa\u0107 wiar\u0119 wyznawan\u0105 w ci\u0105gu wiek\u00f3w i nie mo\u017ce podcina\u0107 korzeni zapewniaj\u0105cych drzewu \u017cycie.<\/p>\r\n

Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia! Ufam, \u017ce w ten spos\u00f3b jasna sta\u0142o si\u0119 pozytywne znaczenie, a zarazem ograniczenia decyzji z 21 stycznia. Pojawia si\u0119 jednak pytanie: czy decyzja ta by\u0142a konieczna? Czy naprawd\u0119 stanowi\u0142a ona priorytet? Czy nie ma rzeczy znacznie wa\u017cniejszych? Oczywi\u015bcie s\u0105 rzeczy wa\u017cniejsze i pilniejsze. My\u015bl\u0119, \u017ce wymieni\u0142em priorytety mego pontyfikatu w przem\u00f3wieniach wyg\u0142oszonych na jego pocz\u0105tku. To, co w\u00f3wczas powiedzia\u0142em, pozostaje niezmiennie moim planem dzia\u0142ania. Pierwszy priorytet Nast\u0119pcy Piotra wytyczy\u0142 ju\u017c nieomylnie Pan Jezus w Wieczerniku: \u201eUtwierdzaj twoich braci\u201d (\u0141k 22,32). Sam Piotr sformu\u0142owa\u0142 na nowo ten priorytet w swoim pierwszym li\u015bcie: \u201eB\u0105d\u017acie zawsze gotowi do obrony wobec ka\u017cdego, kto domaga si\u0119 od was uzasadnienia tej nadziei, kt\u00f3ra w was jest\u201d (1 P 3,15). Dzisiaj, gdy na rozleg\u0142ych obszarach Ziemi wierze grozi, \u017ce zga\u015bnie jak p\u0142omie\u0144, kt\u00f3ry nie jest ju\u017c podsycany, najwa\u017cniejszym priorytetem jest uobecnianie Boga w \u015bwiecie i otwieranie ludziom dost\u0119pu do Boga. Nie do jakiegokolwiek boga, ale tego Boga, kt\u00f3ry m\u00f3wi\u0142 na Synaju; do tego Boga, kt\u00f3rego oblicze rozpoznajemy w mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra daje si\u0119 do ko\u0144ca (por. J 13,1) – w Jezusie Chrystusie ukrzy\u017cowanym i zmartwychwsta\u0142ym. Prawdziwym problemem w obecnej chwili dziejowej jest to, \u017ce B\u00f3g znika z horyzontu ludzi oraz, \u017ce wraz z ga\u015bni\u0119ciem pochodz\u0105cego od Boga \u015bwiat\u0142a ludzko\u015b\u0107 traci orientacj\u0119, a niszcz\u0105ce skutki tego procesu coraz bardziej staj\u0105 si\u0119 widoczne.<\/p>\r\n

Prowadzi\u0107 ludzi do Boga, do Boga, kt\u00f3ry m\u00f3wi w Biblii: to w\u0142a\u015bnie jest obecnie najwy\u017cszy i podstawowy priorytet Ko\u015bcio\u0142a oraz Nast\u0119pcy Piotra. Logiczn\u0105 tego konsekwencj\u0105 jest konieczno\u015b\u0107 serdecznej troski o jedno\u015b\u0107 wszystkich wierz\u0105cych. Ich rozbicie, niezgoda mi\u0119dzy sob\u0105 podwa\u017caj\u0105 bowiem wiarygodno\u015b\u0107 ich m\u00f3wienia o Bogu. Z tego wzgl\u0119du wysi\u0142ek na rzecz wsp\u00f3lnego \u015bwiadectwa wiary chrze\u015bcijan – na rzecz ekumenizmu – wpisany jest w najwy\u017cszy priorytet. \u0141\u0105czy si\u0119 z tym konieczno\u015b\u0107, aby wszyscy wierz\u0105cy w Boga wsp\u00f3lnie szukali pokoju, pr\u00f3bowali si\u0119 do siebie zbli\u017cy\u0107, aby wsp\u00f3lnie d\u0105\u017cy\u0107, pomimo r\u00f3\u017cnych obraz\u00f3w Boga, ku \u017ar\u00f3d\u0142u \u015bwiat\u0142a – tym w\u0142a\u015bnie jest dialog mi\u0119dzyreligijny. Ten kto przepowiada Boga jako Mi\u0142o\u015b\u0107 \u201ea\u017c do ko\u0144ca\u201d musi za\u015bwiadczy\u0107 o mi\u0142o\u015bci: z mi\u0142o\u015bci\u0105 po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 ludziom cierpi\u0105cym, odrzuci\u0107 nienawi\u015b\u0107 i nieprzyja\u017a\u0144 – oto wymiar spo\u0142eczny wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, o kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142em w encyklice \u201eDeus caritas est\u201d.<\/p>\r\n

Je\u015bli wi\u0119c mozolne zaanga\u017cowanie na rzecz wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci w \u015bwiecie stanowi obecnie (zawsze w r\u00f3\u017cnych formach) prawdziwy priorytet Ko\u015bcio\u0142a, to nale\u017c\u0105 do niego tak\u017ce pojednania ma\u0142e i \u015brednie. Musimy przyj\u0105\u0107 do wiadomo\u015bci, \u017ce wspomniany gest wyci\u0105gni\u0119tej r\u0119ki spowodowa\u0142 wielki szum, przekszta\u0142caj\u0105c si\u0119 w ten spos\u00f3b wr\u0119cz w przeciwie\u0144stwo pojednania. Ale teraz pytam: czy by\u0142o i jest naprawd\u0119 b\u0142\u0119dem nawet w tym przypadku wyj\u015bcie naprzeciw bratu, \u201ekt\u00f3ry ma co\u015b przeciw tobie\u201d (por. Mt 5,23n), i poszukiwanie pojednania? Czy mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c spo\u0142ecze\u0144stwo cywilne nie powinno zapobiega\u0107 radykalizacji postaw i w\u0142\u0105czy\u0107 na nowo ich ewentualnych zwolennik\u00f3w – na ile to mo\u017cliwe – w wielkie si\u0142y kszta\u0142tuj\u0105ce \u017cycie spo\u0142eczne, aby zapobiega\u0107 ich izolacji z wszystkimi jej konsekwencjami? Czy czym\u015b ca\u0142kowicie b\u0142\u0119dnym jest zaanga\u017cowanie na rzecz przezwyci\u0119\u017cenia ciasnoty i uporu, aby w ten spos\u00f3b otworzy\u0107 si\u0119 na to, co jest w tych postawach pozytywne i mo\u017ce by\u0107 warto\u015bci\u0105 dla wszystkich? Sam, po roku 1988 widzia\u0142em, jak powr\u00f3t wsp\u00f3lnot, kt\u00f3re by\u0142y oddzielone od Rzymu zmieni\u0142 ich wewn\u0119trzny klimat. Wdzia\u0142em, jak powr\u00f3t do wsp\u00f3lnoty wielkiego i szerokiego Ko\u015bcio\u0142a umo\u017cliwi\u0142 im przezwyci\u0119\u017cenie postaw jednostronnych i uporu, tak \u017ce pojawi\u0142y si\u0119 w nich si\u0142y pozytywne dla wszystkich. Czy mo\u017cemy pozostawa\u0107 ca\u0142kowicie oboj\u0119tni na wsp\u00f3lnot\u0119, w kt\u00f3rej znajduje si\u0119 491 kap\u0142an\u00f3w, 215 alumn\u00f3w seminari\u00f3w duchownych, 6 seminari\u00f3w, 88 szk\u00f3\u0142, 2 instytuty uniwersyteckie, 117 braci zakonnych, 164 zakonnice i tysi\u0105ce wiernych? Czy naprawd\u0119 powinni\u015bmy ze spokojem pozwoli\u0107, aby dryfowali daleko od Ko\u015bcio\u0142a? My\u015bl\u0119 na przyk\u0142ad o 491 kap\u0142anach. Nie mo\u017cemy zna\u0107 splotu ich motywacji. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce nie zdecydowaliby si\u0119 na kap\u0142a\u0144stwo, je\u017celi obok r\u00f3\u017cnych przewrotnych i niezdrowych element\u00f3w nie by\u0142oby umi\u0142owania Chrystusa oraz woli g\u0142oszenia Go, a wraz z Nim Boga \u017cywego. Czy mo\u017cemy ich po prostu wykluczy\u0107, jako przedstawicieli marginalnej grupy radykalnej, z poszukiwania pojednania i jedno\u015bci? Co si\u0119 z nimi w\u00f3wczas stanie?<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie od dawna, a tak\u017ce i obecnie, przy tej konkretnej okazji s\u0142yszeli\u015bmy z ust przedstawicieli owej wsp\u00f3lnoty wiele rzeczy nieprzyjemnych: pycha i zarozumia\u0142o\u015b\u0107, trwanie na pozycjach jednostronnych itd. Musz\u0119 jednak doda\u0107, mi\u0142uj\u0105c prawd\u0119, \u017ce otrzyma\u0142em ca\u0142\u0105 seri\u0119 wzruszaj\u0105cych \u015bwiadectw wdzi\u0119czno\u015bci, w kt\u00f3rych mo\u017cna by\u0142o dostrzec otwieranie si\u0119 serc. Ale czy wielki Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie powinien jednak pozwoli\u0107 sobie na wielkoduszno\u015b\u0107, zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce ma wielki zasi\u0119g, i maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 obietnicy, kt\u00f3ra zosta\u0142a mu dana? Czy jako dobrzy wychowawcy nie powinni\u015bmy by\u0107 zdolni tak\u017ce, by nie zwa\u017ca\u0107 na r\u00f3\u017cne niedobre rzeczy i stara\u0107 si\u0119 o szersz\u0105 wizj\u0119? Czy\u017c nie musimy przyzna\u0107, \u017ce tak\u017ce w \u015brodowisku ko\u015bcielnym pojawi\u0142y si\u0119 pewne fa\u0142szywe tony? Niekiedy mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce nasze spo\u0142ecze\u0144stwo potrzebuje przynajmniej jednej grupy, do kt\u00f3rej podchodzi bez \u017cadnej tolerancji: kt\u00f3r\u0105 spokojnie mo\u017ce atakowa\u0107 i nienawidzi\u0107. A je\u017celi kto\u015b ma odwag\u0119 si\u0119 do nich zbli\u017cy\u0107 – w tym przypadku papie\u017c – tak\u017ce on traci prawo do tolerancji i tak\u017ce jego mo\u017cna traktowa\u0107 z niczym nieorganiczn\u0105 i niczego si\u0119 nie l\u0119kaj\u0105c\u0105 nienawi\u015bci\u0105.<\/p>\r\n

Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia! W dniach, kiedy przysz\u0142a mi na my\u015bl idea napisania tego listu, przypadek sprawi\u0142, \u017ce w Seminarium Rzymskim musia\u0142em interpretowa\u0107 i komentowa\u0107 fragment Gal, 5, 13-15. Niespodziewanie zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce fragment ten m\u00f3wi bardzo bezpo\u015brednio o chwili obecnej. \u201eNie bierzcie tej wolno\u015bci jako zach\u0119ty do ho\u0142dowania cia\u0142u, wr\u0119cz przeciwnie, mi\u0142o\u015bci\u0105 o\u017cywieni s\u0142u\u017ccie sobie wzajemnie! Bo ca\u0142e Prawo wype\u0142nia si\u0119 w tym jednym nakazie: B\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego jak siebie samego. A je\u015bli u was jeden drugiego k\u0105sa i po\u017cera, baczcie, by\u015bcie si\u0119 wzajemnie nie zjedli\u201d. Zawsze mia\u0142em sk\u0142onno\u015b\u0107, aby uwa\u017ca\u0107 te s\u0142owa za jedn\u0105 z retorycznych przesad, kt\u00f3re niekiedy spotykamy u \u015bw. Paw\u0142a. Pod pewnymi wzgl\u0119dami mo\u017ce rzeczywi\u015bcie tak by\u0107. Niestety owo \u201ek\u0105sanie\u201d i \u201epo\u017ceranie\u201d istnieje tak\u017ce dzi\u015b w Ko\u015bciele, jako wyraz \u017ale pojmowanej wolno\u015bci. Czy mo\u017ce zaskakuje nas, \u017ce tak\u017ce my nie jeste\u015bmy lepsi od Galat\u00f3w? \u0179e przynajmniej gro\u017c\u0105 nam te same pokusy? \u0179e ci\u0105gle na nowo musimy si\u0119 uczy\u0107 w\u0142a\u015bciwego korzystania z wolno\u015bci? \u0179e ci\u0105gle na nowo musimy si\u0119 uczy\u0107 najwy\u017cszego priorytetu: mi\u0142o\u015bci? W dniu, gdy wypowiada\u0142em te s\u0142owa w wy\u017cszym seminarium duchownym w Rzymie obchodzono \u015bwi\u0119to Matki Bo\u017cej Zaufania. Rzeczywi\u015bcie: Maryja uczy nas zaufania. Prowadzi nas do Syna, kt\u00f3remu wszyscy mo\u017cemy ufa\u0107. On nas poprowadzi – nawet w burzliwych czasach. Chcia\u0142bym w ten spos\u00f3b z serca podzi\u0119kowa\u0107 tym wszystkim licznym biskupom, kt\u00f3rzy w tym czasie przekazali mi wzruszaj\u0105ce znaki ufno\u015bci i mi\u0142o\u015bci, a zw\u0142aszcza zapewnili mnie o swojej modlitwie. To podzi\u0119kowanie pragn\u0119 wyrazi\u0107 tak\u017ce wszystkim wiernym, kt\u00f3rzy w tym okresie przekazali mi \u015bwiadectwo swej niezmiennej wierno\u015bci wzgl\u0119dem Nast\u0119pcy Piotra. Niech Pan strze\u017ce nas wszystkich i prowadzi drog\u0105 pokoju. \u0179yczenie to p\u0142ynie spontanicznie z mego serca na pocz\u0105tku Wielkiego Postu, kt\u00f3ry jest okresem liturgicznym szczeg\u00f3lnie sprzyjaj\u0105cym oczyszczeniu wewn\u0119trznemu i zach\u0119ca nas wszystkich do spogl\u0105dania z odnowion\u0105 nadziej\u0105 ku oczekuj\u0105cemu nas \u015bwiat\u0142u Paschy.<\/p>\r\n

Ze specjalnym Apostolskim B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem<\/em><\/p>\r\n

Wasz w Panu<\/em><\/p>\r\n

Benedykt XVI<\/em><\/p>\r\n

Watykan, 10 marca 2009<\/em><\/p>\r\n

T\u0142um. o. Stanis\u0142aw Tasiemski OP (KAI)<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

Za: kontrewolucja<\/a>
\r\n„List Benedykta XVI w sprawie lefebryst\u00f3w”<\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o angielskoj\u0119zyczne: vatican.va<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia w pos\u0142udze biskupiej! Zdj\u0119cie ekskomuniki z czterech biskup\u00f3w, wy\u015bwi\u0119conych w roku 1988 przez arcybiskupa Lefebvre\u2019a bez mandatu Stolicy Apostolskiej spowodowa\u0142o z wielu wzgl\u0119d\u00f3w zar\u00f3wno w obr\u0119bie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego jak i poza nim gwa\u0142town\u0105 dyskusj\u0119, jakiej ju\u017c od dawna nie do\u015bwiadczano. Wielu biskup\u00f3w odczu\u0142o zaniepokojenie w obliczu wydarzenia, kt\u00f3re zasz\u0142o nieoczekiwanie i trudno by\u0142o […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32,22,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7656"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7656"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7656\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":129156,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7656\/revisions\/129156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}