{"id":75610,"date":"2019-07-15T16:11:40","date_gmt":"2019-07-15T20:11:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=75610"},"modified":"2019-07-15T21:49:57","modified_gmt":"2019-07-16T01:49:57","slug":"ruch-charyzmatyczny-w-kosciele-katolickim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=75610","title":{"rendered":"Ruch charyzmatyczny w Ko\u015bciele katolickim – ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2014-07-14 4:11 pm<\/small><\/p>\r\n

PODSUMOWANIE
\r\n<\/strong><\/h4>\r\n

Prawdziwa odnowa jest przede wszyst\u00adkim dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego, a On dzia\u0142a najch\u0119tniej przez Niepokalan\u0105. W centrum prawdziwej odnowy, obok Chrystusa Pana, powinna sta\u0107 Maryja. <\/em><\/strong><\/p>\r\n

W<\/strong> niniejszym artykule chc\u0119 przypomnie\u0107 podstawowe za\u0142o\u017cenia teologiczne i zasady praktyczne, na kt\u00f3rych jest oparta dzia\u0142alno\u015b\u0107 szeroko rozumianego ruchu charyzmatycznego. Chodzi wi\u0119c o przedstawienie fundamentu tego ruchu z pomini\u0119ciem takich zagadnie\u0144, jak jego geneza i rozw\u00f3j historyczny. Te zagadnienia zosta\u0142y om\u00f3wione ju\u017c w wielu pracach na temat pentakostalizmu.<\/p>\r\n

Pomin\u0119 te\u017c zjawisko rozwarstwienia ruchu charyzmatycznego. Wiadomo, \u017ce ten ruch nie jest monolitem. Mo\u017cna w nim znale\u017a\u0107 wiele grup kojarzonych z Odnow\u0105 w Duchu \u015awi\u0119tym, ale r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od siebie znacz\u00adnie. Wystarczy tylko dla przyk\u0142adu wskaza\u0107, z jednej strony, na Ruch \u015awiat\u0142o-\u0179ycie (Oaza), a z drugiej na neokatechumenat. Niekt\u00f3re z moich uwag bardziej b\u0119d\u0105 odnosi\u0142y si\u0119 do ruchu oazowego, a inne bardziej do neokatechumenatu. Sam neokatechumenat, b\u0119d\u0105\u00adcy ruchem mi\u0119dzynarodowym, przybiera\u0142 w poszczeg\u00f3lnych krajach, szczeg\u00f3lnie w cza\u00adsie rozpocz\u0119cia dzia\u0142alno\u015bci, r\u00f3\u017cne formy, za kt\u00f3rymi jednak kryje si\u0119 wsp\u00f3lna idea.<\/p>\r\n

Podobnie dzia\u0142o si\u0119, cho\u0107 by\u0107 mo\u017ce w mniejszym stopniu, z Ruchem \u015awiat\u0142o\u00ad \u0179ycie. O tej organizacji ukaza\u0142o si\u0119 na \u0142amach ZAWSZE WIERNI kilka artyku\u0142\u00f3w napisa\u00adnych przez dawnych jej dzia\u0142aczy i naocznych \u015bwiadk\u00f3w jej rozwoju. Teksty te posiadaj\u0105 imponuj\u0105cy aparat \u017ar\u00f3d\u0142owy. Nie chc\u0119 ich w niniejszym artykule powtarza\u0107. Stwierdz\u0119 tylko, i\u017c Odnowa w Duchu \u015awi\u0119tym wy\u00adwodzi si\u0119 z pentakostalizmu protestanckie\u00adgo.<\/p>\r\n

Opis tego pentakostalizmu znajduje si\u0119 w ksi\u0105\u017cce ks. bpa Siemieniewskiego pt. Ogie\u0144 w Ko\u015bciele<\/strong> (2001). \u00d3w autor wyr\u00f3\u017cni\u0142 w hi\u00adstorii pentakostalizmu trzy okresy:<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. lata 1900-1949;<\/li>\r\n\t
  2. lata 1950-1989 (ok. 1967 r. zosta\u0142 za\u00adpocz\u0105tkowany ruch zielono\u015bwi\u0105tkowy w Ko\u015bciele katolickim);<\/em><\/li>\r\n\t
  3. od 1990 r. do ko\u0144ca XX wieku.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Niew\u0105tpliwie powstaniu ruchu zielono\u00ad\u015bwi\u0105tkowego w ramach Ko\u015bcio\u0142a katolickie\u00adgo sprzyja\u0142 klimat wytworzony przez Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II. W niniejszym artykule nie b\u0119d\u0119 pisa\u0142 o poszczeg\u00f3lnych osobach zwi\u0105zanych z ru\u00adchem charyzmatycznym, o ile nie by\u0142y jego za\u0142o\u017cycielami lub wybitnymi przedstawi\u00adcielami. Miliony ludzi zwi\u0105za\u0142y si\u0119 w dobrej wierze z tym ruchem na kr\u00f3tszy lub d\u0142u\u017c\u00adszy czas, maj\u0105c jak najlepsz\u0105 wol\u0119 i szuka\u00adj\u0105c Boga. Nie b\u0119d\u0119 ich ocenia\u0142. Chc\u0119 tylko ukaza\u0107 powody, dla kt\u00f3rych ci ludzie w tak wielkiej liczbie przyst\u0105pili do ruchu chary\u00adzmatycznego. Zak\u0142adam posiadanie przez nich dobrej woli i szczerego pragnienia Boga. Znam nawet kilka os\u00f3b zwi\u0105zanych z tym ruchem, kt\u00f3re da\u0142y si\u0119 pozna\u0107 jako wybitni dzia\u0142acze w dziedzinie pomocy humanitar\u00adnej. Nale\u017cy to doceni\u0107 i ja to doceniam.<\/p>\r\n

    Nie stawiam si\u0119 w roli s\u0119dziego, natomiast ocenie poddaj\u0119 sam ruch charyzmatyczny jako zjawisko, a szczeg\u00f3lnie fundament ide\u00adowy, na kt\u00f3rym ten ruch si\u0119 opiera. Uczyni\u0119 to mi\u0119dzy innymi. dla przestrogi z nadzie\u00adj\u0105, \u017ce kto\u015b zaanga\u017cowany we\u0144, dostrze\u017ce stan faktyczny i wycofa si\u0119 z udzia\u0142u w nim. Mo\u017ce kto\u015b inny jeszcze, planuj\u0105c przyst\u0105pie\u00adnie do tego ruchu, od swego zamiaru odst\u0105pi i uniknie b\u0142\u0119du. Na zako\u0144czenie podziel\u0119 si\u0119 z czytelnikami swoimi wnioskami.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    I. Og\u00f3lne przedstawienie ruchu charyzmatycznego<\/h4>\r\n

    Rozpoczn\u0119 od pr\u00f3by zdefiniowania zjawi\u00adska, jakim jest ruch charyzmatyczny. W pi\u00adsmach takich dzia\u0142aczy Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, jak o. Tardiff czy bp Monleon, znaj\u00addujemy definicj\u0119, kt\u00f3ra jest adekwatna dla ca\u0142ego ruchu charyzmatycznego. Oto ona:<\/p>\r\n

    „Do\u015bwiadczalne odkrywanie na nowo mocy Ducha \u015awi\u0119tego w ka\u017cdym z nas i w Ko\u015bciele oraz otwieranie si\u0119 na Jego dzia\u0142anie, aby w pe\u0142ni \u017cy\u0107 Ewangeli\u0105, aby ewangelizowa\u0107, by\u0107 \u015bwiadkiem Chrystusa i odnowi\u0107 wszel\u00adkie formy obecno\u015bci Chrystusa w Ko\u015bciele i w \u015bwiecie”.<\/em> Spotyka si\u0119 tak\u017ce nast\u0119puj\u0105c\u0105 definicj\u0119: „Nurt przebudzenia duchowego, kt\u00f3ry ogarnia ca\u0142y lud Bo\u017cy, aby odnowi\u0107 go w wierze i w jego misyjnym dynamizmie<\/em>„.<\/p>\r\n

    W\u015br\u00f3d form dzia\u0142alno\u015bci wymienia si\u0119 zwyk\u0142e i specyficzne. Dzia\u0142ania zwyk\u0142e to aktywne uczestnictwo w \u017cyciu parafialnym, dzia\u0142alno\u015b\u0107 charytatywna, podejmowanie inicjatyw ewangelizacyjnych oraz pomoc w misjach i w duszpasterstwie. Dzia\u0142ania specyficzne to spotkania modlitewne, za\u00adchowania okre\u015blane jako otrzymywanie charyzmat\u00f3w w wyniku tzw. wylania Ducha \u015awi\u0119tego lub pos\u0142ugiwanie si\u0119 tymi chary\u00adzmatami, akty zwane „chrztem w Duchu \u015awi\u0119tym”, propagowanie ekumenizmu, po\u00addejmowanie r\u00f3\u017cnych inicjatyw mi\u0119dzyreligijnych. Podczas spotka\u0144 modlitewnych prowadzonych przez lider\u00f3w zgromadzeni okazuj\u0105 daleko posuni\u0119t\u0105 spontaniczno\u015b\u0107, sk\u0142adaj\u0105 relacje o swoim \u017cyciu osobistym (tzw. \u015bwiadectwa), podejmuj\u0105 dzia\u0142ania ma\u00adj\u0105ce \u015bwiadczy\u0107 o posiadaniu pochodz\u0105cych od Ducha \u015awi\u0119tego charyzmat\u00f3w. Mi\u0119dzy innymi podejmuj\u0105 pr\u00f3by wyp\u0119dzania z\u0142ych duch\u00f3w, uzdrawiania ludzi, m\u00f3wienia w ob\u00adcych j\u0119zykach.<\/p>\r\n

    Jak napisa\u0142a Monique Hebrard, „punk\u00adtem szczytowym spotkania modlitewnego i przy tym ca\u0142ego ruchu charyzmatyczne\u00ad go jest wylanie albo lepiej chrzest w Duchu \u015awi\u0119tym. On nie jest sakramentem, lecz dla ruchu charyzmatycznego jest aktem wa\u017cniejszym nawet od sakrament\u00f3w, bo w tym chrzcie wierny przyjmuje ca\u0142\u0105 pe\u0142\u00adni\u0119 Ducha \u015awi\u0119tego, pe\u0142ni\u0119 w \u017cywym do\u00ad\u015bwiadczeniu, przemieniaj\u0105c\u0105 ca\u0142ego cz\u0142o\u00adwieka. \u015awiadomo\u015b\u0107 i prze\u017cycie obecno\u015bci Boga i Jego mocy, uczucie Ducha \u015awi\u0119tego wewn\u0105trz w\u0142asnego serca – oto fundament ruchu charyzmatycznego, bo z tego funda\u00admentu uczu\u0107 wychodz\u0105 charyzmaty i inne znaki nadzwyczajne, i tak bardzo, \u017ce \u017cycie tych, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 ten chrzest jest po\u00adtem zupe\u0142nie zmienione. M\u00f3wi\u0105, \u017ce \u017cyj\u0105 teraz w innym \u015bwiecie. Zdaje si\u0119, \u017ce \u017cycie na ziemi jest tylko cieniem, iluzj\u0105 i snem. Ciesz\u0105 si\u0119, je\u015bli w spotkaniach zatrac\u0105 po\u00adczucie czasu i przestrzeni, czekaj\u0105 z coraz wi\u0119ksz\u0105 intensywno\u015bci\u0105 na t\u0119 atmosfer\u0119 b\u0142ogos\u0142awionego transu, kt\u00f3ry daje im tak du\u017co si\u0142”.<\/em><\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    II. Cechy charakteryzuj\u0105ce ruch charyzmatyczny<\/h4>\r\n

    1. Stan emocjonalny wyra\u017caj\u0105cy si\u0119 w przekonaniu o pozostawaniu w osobistej, bezpo\u015bredniej \u0142\u0105czno\u015bci z niebem. Ludzie w takim stanie cz\u0119sto wyra\u017caj\u0105 si\u0119 w na\u00adst\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: „B\u00f3g mi powiedzia\u0142…”, „Otrzyma\u0142em od Boga znak…”, „Czuj\u0119, \u017ce B\u00f3g przynagla mnie do<\/em>…”. Ojciec Tardiff, dla przyk\u0142adu, stwierdzi\u0142 pewnego razu: ,,16 lipca Pan ostrzeg\u0142 mnie w proroctwie…”, <\/em>a kiedy indziej: „B\u00f3g w czerwcu uprzedzi\u0142 mnie o uzdrowieniu, kt\u00f3re mia\u0142o nast\u0105pi\u0107 w grudniu”.<\/em><\/p>\r\n

    2. Przekonanie, \u017ce B\u00f3g z pewno\u015bci\u0105 obja\u00adwia si\u0119 przynajmniej niekt\u00f3rym cz\u0142onkom ruchu. Przyw\u00f3dcy, liderzy, odpowiedzialni, katecheci, kierownicy czuj\u0105 si\u0119 bezpo\u015bred\u00adnio przez Boga zainspirowani i natchnieni. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce wprost od Boga otrzymali cha\u00adryzmat, kt\u00f3ry nazywaj\u0105 misj\u0105 kierownictwa i kt\u00f3ry nie jest w spos\u00f3b konieczny zwi\u0105zany z sakramentem kap\u0142a\u0144stwa.<\/p>\r\n

    3. Przekonanie, i\u017c posiada si\u0119 bosko\u015b\u0107 w so\u00adbie. Ojciec Charles Massabki i ks. Bourland twierdzili: „Odnowa charyzmatyczna jest demokratyzacj\u0105 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy. Teraz ka\u017c\u00addy chrze\u015bcijanin widzi, \u017ce mo\u017ce prze\u017cywa\u0107 fantastyczne do\u015bwiadczenie Ducha \u015awi\u0119tego. Nie jest ono zarezerwowane dla \u015bwi\u0119tych z kalendarza”.<\/p>\r\n

    4. Pos\u0142ugiwanie si\u0119 charakterystycznym dla duchowo\u015bci charyzmatycznej terminem: „do\u015bwiadczenie Chrystusa”, „do\u015bwiadczenie Ducha”. To czucie Boga w sobie przewy\u017csza si\u0142\u0105 wszelkie analizy rozumu i bezpo\u015brednie do\u015bwiadczenie. Daniele Hervieu-Leger pi\u00adsa\u0142a: „Ruch charyzmatyczny jest wsp\u00f3lnot\u0105 uczuciow\u0105, kt\u00f3ra proponuje swoim cz\u0142on\u00adkom przestrze\u0144 wolno\u015bci od owej dusz\u0105cej kurateli rozumu, w kt\u00f3rej mo\u017cliwo\u015b\u0107 bez\u00adpo\u015bredniego i odczuwalnego do\u015bwiadczenia obecno\u015bci Bo\u017cej mo\u017ce by\u0107 odnaleziona”.<\/em><\/p>\r\n

    5. Szukanie zjawisk niezwyk\u0142ych, na\u00adzywanych cz\u0119sto „charyzmatami”. Ojciec Massabki stwierdzi\u0142: „Charyzmaty to jest nowe objawienie Bo\u017cej obecno\u015bci, znami\u0119 wzrastania Cia\u0142a Chrystusowego w mi\u0142o\u015bci”.<\/p>\r\n

    6. Propagowanie ekumenizmu. Kardyna\u0142 Suenens przyzna\u0142: „Ruch charyzmatyczny jest z istoty swojej ekumeniczny”.<\/p>\r\n

     <\/h4>\r\n

    III. Przyczyny sukcesu ruchu charyzmatycznego<\/h4>\r\n

    1. Oboj\u0119tno\u015b\u0107 i bezduszno\u015b\u0107 panuj\u0105ce w wielu dziedzinach \u017cycia, niekiedy widocz\u00adne te\u017c w \u015brodowiskach chrze\u015bcija\u0144skich. Ludzie czuj\u0105 si\u0119 wyalienowani, zostawieni samym sobie. Wed\u0142ug pewnego sprawoz\u00addania rozpatrywanego na forum episkopa\u00adtu francuskiego, „wielu ludzi czuje si\u0119 \u017ale w dzisiejszym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym panuje technokracja, biurokracja, walka o pieni\u0105\u00addze… Znajduj\u0105 w ruchu charyzmatycznym atmosfer\u0119 mi\u0142o\u015bci i przyja\u017ani, kt\u00f3ra pozwa\u00adli im wytrzyma\u0107 oboj\u0119tno\u015b\u0107 \u015bwiata wobec wiary i Boga”.<\/em><\/p>\r\n

    2. Zawiedzenie nadziei zwi\u0105zanych ze zmianami posoborowymi. Mia\u0142o by\u0107 lepiej ni\u017c dawniej, a tymczasem mamy opustosza\u0142e ko\u015bcio\u0142y, banalny Novus Ordo Missae, <\/strong>kazania skoncentrowane na zagadnieniach socjalnych i dzia\u0142alno\u015bci humanitarnej. Ludzie szukaj\u0105 wi\u0119c czego\u015b wi\u0119cej. Wielu traci kompletnie wiar\u0119, wielu odchodzi do religii wschodnich lub wyzna\u0144 protestanckich, a jeszcze inni wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z ruchem charyzmatycznym.<\/p>\r\n

    3. Atrakcyjna formu\u0142a ruchu charyzma\u00adtycznego polegaj\u0105ca na \u0142\u0105czeniu tradycyjnych praktyk Ko\u015bcio\u0142a (modlitwa, adoracja, nauki formacyjne, apostolat, entuzjazm religijny)<\/em> z nowymi „do\u015bwiadczeniami”: idee innych wyzna\u0144, mo\u017cliwo\u015b\u0107 emocjonalnej ekspresji, obietnica otrzymania nadzwyczajnych da\u00adr\u00f3w (charyzmat\u00f3w) itp.<\/p>\r\n

    4. Sk\u0142onno\u015b\u0107 ludzi do szukania rzeczy nie\u00adzwyk\u0142ych i zmys\u0142owego odczuwania obec\u00adno\u015bci Boga. Ludzie w obecnym czasach \u017cyj\u0105 pogr\u0105\u017ceni w zmys\u0142owo\u015bci, emocjach i pra\u00adgnieniu sensacji. Ca\u0142y przemys\u0142 reklamowy jest ukierunkowany na rozpalenie zmys\u0142\u00f3w i emocji. Dla przeci\u0119tnego cz\u0142owieka naj\u00adwa\u017cniejsze jest to, co czuje, a nie to, co my\u015bli. St\u0105d bierze si\u0119 prymat \u015bwiata uczu\u0107: uczucia religijne, poczucie bezpiecze\u0144stwa, uczucie szcz\u0119\u015bcia, uczucie rozkoszy. Ludzie szuka\u00adj\u0105 tego, co ich uczucia spot\u0119guje i uczyni jak najbardziej przyjemnymi, a mianowicie roz\u00adrywek i zabaw. Ruch charyzmatyczny wy\u00adchodzi naprzeciw takim postawom, oferu\u00adj\u0105c pobudzenie uczu\u0107 r\u00f3\u017cnymi doznaniami, wsp\u00f3lnotowo\u015bci\u0105, \u015bpiewem itd.<\/p>\r\n

    5. Szukanie sposobu na uzdrowienie fi\u00adzyczne (healing service) i psychiczne. Ruch charyzmatyczny pe\u0142ni cz\u0119sto rol\u0119 psychote\u00adrapeuty, stwarza pozory rozwi\u0105zywania roz\u00admaitych trudno\u015bci \u017cyciowych.<\/p>\r\n

    6. Szeroka promocja i poparcie ze strony medi\u00f3w, ze strony hierarch\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3\u00adrzy widz\u0105 w ruchu charyzmatycznym reali\u00adzacj\u0119 idei Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    IV. Ocena ruchu charyzmatycznego<\/h4>\r\n

    1. Podobie\u0144stwa do iluminizmu<\/strong><\/p>\r\n

    Nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zbie\u017cno\u015b\u0107 pew\u00adnego mechanizmu powstania i rozwoju, jaki wida\u0107 w ruchu charyzmatycznym i w r\u00f3\u017c\u00adnych formach iluminizmu (montani\u015bci, wal\u00addensi – XII w., tzw. bracia wolnego ducha – XIV w., alumbrados – XVI w., kwiety\u015bci – XVIII w.).<\/strong> Najpierw cz\u0142owiek odczuwa potrzeb\u0119 pog\u0142\u0119bionego i \u017carliwszego \u017cycia duchowego. Czuje, \u017ce B\u00f3g powo\u0142uje go do \u017cycia bardziej ewangelicznego, np. do umar\u00adtwienia, ub\u00f3stwa, gorliwszej modlitwy. Tego odczucia cz\u0142owiek nie podporz\u0105dkowuje os\u0105\u00addowi Ko\u015bcio\u0142a, ale realizuje wed\u0142ug w\u0142asnej intuicji. Nabywa przekonania, \u017ce jego w\u0142asne do\u015bwiadczenie jest gwarancj\u0105 prawdziwo\u00ad\u015bci nauki. Depozyt wiary, dogmaty, autory\u00adtet Ko\u015bcio\u0142a s\u0105 niczym w por\u00f3wnaniu z jego w\u0142asnymi do\u015bwiadczeniami.<\/p>\r\n

    Nast\u0119pnie \u00f3w cz\u0142owiek odczuwa potrze\u00adb\u0119 przekazania swojego do\u015bwiadczenia du\u00adchowego innym. Szuka ludzi, kt\u00f3rzy by go zrozumieli. Wtajemnicza pierwszych adep\u00adt\u00f3w w swoje osobiste do\u015bwiadczenie, staje si\u0119 za\u0142o\u017cycielem grupy religijnej. Podczas wsp\u00f3lnej modlitwy i w intymnej atmosferze o\u015bwiadcza grupie, czego \u017cyczy sobie B\u00f3g. Zaczyna wydawa\u0107 polecenia, sk\u0142ada obiet\u00adnice otrzymania charyzmat\u00f3w, nadzwy\u00adczajnych zjawisk, do\u015bwiadczenia obecno\u015bci Boga. Grupa pod kierownictwem swego li\u00addera rozpoczyna \u017cycie w wielkim entuzja\u00adzmie, w podnieceniu pe\u0142nym wznios\u0142ych uczu\u0107. Entuzjazm ten z ogromn\u0105 si\u0142\u0105 udzie\u00adla si\u0119 innym, doprowadzaj\u0105c do szybkie\u00adgo rozwoju sekty, kt\u00f3ra w\u0142a\u015bnie powstaje.<\/p>\r\n

    W takich okoliczno\u015bciach szybko dochodzi do starcia z hierarchi\u0105: Ko\u015bci\u00f3\u0142 bowiem interweniuje, pokazuj\u0105c b\u0142\u0119dy lub przynaj\u00admniej ostrzegaj\u0105c wiernych przed niebez\u00adpiecze\u0144stwem, jakie niesie dla dusz nowy ruch. Lider i cz\u0142onkowie ruchu wkraczaj\u0105 na drog\u0119 otwartego buntu. Typowym przy\u00adk\u0142adem jest ruch zwi\u0105zany z rzekomymi objawieniami w Medjugorie: powsta\u0142 entu\u00adzjazm religijny i oczekiwanie, \u017ce hierarchia uzna objawienia za autentycznie. Kiedy sta\u0142o si\u0119 inaczej – biskup diecezji Mostar wyda\u0142 os\u0105d krytyczny – liderzy ruchu za\u00adreagowali pogard\u0105 i buntem, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na g\u0142os Matki Bo\u017cej. Przyk\u0142ad o. Vlasica jest bardzo wymowny i godny ubolewania.<\/p>\r\n

    Opisany tu mechanizm, widoczny w ilumi\u00adnizmie, by\u0142 wielokrotnie pi\u0119tnowany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, podobnie jak i sam iluminizm. Skoro w ruchu charyzmatycznym wida\u0107 ten sam mechanizm, jaki stosowano w ilumini\u00adzmie, to jest podstawa, by uzna\u0107 ruch cha\u00adryzmatyczny za now\u0105 form\u0119 iluminizmu.<\/p>\r\n

    Pot\u0119pienia Ko\u015bcio\u0142a wobec iluminizmu mo\u017cna i nale\u017cy odnie\u015b\u0107 do ruchu chary\u00adzmatycznego.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    2. Bezpo\u015bredni kontakt z Duchem \u015awi\u0119tym<\/strong><\/p>\r\n

    We wszystkich wsp\u00f3lnotach ruchu cha\u00adryzmatycznego wida\u0107 tendencj\u0119 do nawi\u0105\u00adzania „bezpo\u015bredniego kontaktu” z Duchem \u015awi\u0119tym, a nierzadko przekonanie, \u017ce taki kontakt zosta\u0142 nawi\u0105zany. Charyzmatycy cz\u0119sto twierdz\u0105, \u017ce s\u0142ysz\u0105 g\u0142os Boga, maj\u0105 prawdziwe objawienia i do\u015bwiadczaj\u0105 au\u00adtentycznej bosko\u015bci. Im cz\u0119stsze s\u0105 takie stwierdzenia, tym rzekomo dojrzalsza jest wiara danej grupy. Indywidualne prze\u00ad\u015bwiadczenia zostaj\u0105 zinterpretowane jako nieomylny g\u0142os Boga. Funkcjonuj\u0105 w \u015bwia\u00addomo\u015bci (tak jak w pod\u015bwiadomo\u015bci funk\u00adcjonuj\u0105 uczucia zemsty, instynkt seksualny, intensywne obrazy przyci\u0105gaj\u0105ce lub od\u00adpychaj\u0105ce) sympatie lub antypatie z odpo\u00adwiednimi wra\u017ceniami.<\/p>\r\n

    W prawid\u0142owym funkcjonowaniu wie\u00adrz\u0105cy podporz\u0105dkowuje subiektywne prze\u00ad\u015bwiadczenia zewn\u0119trznemu autorytetowi, kt\u00f3ry w oparciu o rozum o\u015bwiecony wiar\u0105, prawo naturalne i przykazania Bo\u017ce, decydu\u00adje o tym, co jest dobre i z\u0142e w tym wewn\u0119trz\u00adnym \u017cyciu uczu\u0107, do\u015bwiadcze\u0144 i wra\u017ce\u0144. W przeciwnym razie cz\u0142owiek staje si\u0119 sam dla siebie najwy\u017cszym autorytetem i – oczy\u00adwi\u015bcie – pogr\u0105\u017ca si\u0119 w b\u0142\u0119dzie. \u015awi\u0119ty Jan od Krzy\u017ca i inni mistrzowie \u017cycia duchowe\u00adgo nauczali, \u017ce przekonanie o Bo\u017cym pocho\u00addzeniu g\u0142os\u00f3w wewn\u0119trznych jest w 90 proc. autosugesti\u0105, a reszta – diabelskim mamie\u00adniem. Nawet papie\u017c Pawe\u0142 VI przestrzega\u0142 przed fa\u0142szywym darem proroctwa i podkre\u00ad\u015bla\u0142 niebezpiecze\u0144stwo zwi\u0105zane z wolnymi i subiektywnymi inspiracjami. Tymczasem liderzy ruchu charyzmatycznego cz\u0119sto traktuj\u0105 sami siebie jak nowe „magisterium”. Takiej postawy nie mo\u017cna oceni\u0107 inaczej, jak tylko negatywnie.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    3. Eksponowanie uczu\u0107, marginalizacja rozumu<\/strong><\/p>\r\n

    Duchowo\u015b\u0107 charyzmatyczna cechuje si\u0119 wyeksponowaniem uczu\u0107 i marginalizacj\u0105 rozumu o\u015bwieconego wiar\u0105. O ca\u0142ym \u017cy\u00adciu religijnym i o \u015bwi\u0119to\u015bci maj\u0105 decydo\u00adwa\u0107 emocje. Cz\u0142owiek ma odczu\u0107 bodziec i podporz\u0105dkowa\u0107 mu si\u0119. Dlatego najistot\u00adniejszym pytaniem jest „czy ju\u017c czujesz i co czujesz<\/em>\u201d, a nie „czy wierzysz, czy uzna\u00adjesz swoim rozumem autorytet wiary?”.<\/strong><\/p>\r\n

    Uczucia maj\u0105 gwarantowa\u0107 samorealizacj\u0119 poprzez ekspresj\u0119 wewn\u0119trznych stan\u00f3w. Temu te\u017c maj\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 spontaniczne modli\u00adtwy, \u015bpiewy i ta\u0144ce.<\/p>\r\n

    W centrum spotka\u0144 modlitewnych jest ludzkie „ja”, a nie B\u00f3g.<\/strong> To „ja” charyzmaty\u00adka jest spragnione coraz intensywniejszych prze\u017cy\u0107 i dozna\u0144 religijnych. By te pragnie\u00adnia zosta\u0142y zaspokojone, liderzy poszerza\u00adj\u0105 spectrum dopuszczalnych zachowa\u0144 na spotkaniach grup. Je\u015bli w jakich\u015b w\u0142asnych ruchach, gestach czy s\u0142owach uczestnik spo\u00adtkania charyzmatycznego odczuwa obecno\u015b\u0107 Boga, to mo\u017ce i powinien zachowywa\u0107 si\u0119 swobodnie. W takich okoliczno\u015bciach \u0142a\u00adtwo liderowi manipulowa\u0107 grup\u0105. Podobne manipulacje dziej\u0105 si\u0119 na wielkich zjazdach i manifestacjach politycznych, a tak\u017ce na koncertach rockowych.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    4. Protestantyzacja i judaizacja Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\r\n

    Ruch charyzmatyczny jest zawsze wy\u00adrazem protestantyzacji, a tak\u017ce niekiedy judaizacji Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli chodzi o wp\u0142ywy protestanckie, to szczeg\u00f3lnie chodzi o ruch zielono\u015bwi\u0105tkowy. W neokatechumenacie pojawia si\u0119 wiele element\u00f3w zapo\u017cyczonych od zielono\u015bwi\u0105tkowc\u00f3w. Elementy prote\u00adstanckiej doktryny widoczne s\u0105 w chary\u00adzmatycznej nauce o Eucharystii i spowiedzi. Termin „Ofiara” w odniesieniu do Mszy \u015bw. jest zast\u0119powany terminem „Pascha”. Aktu przebaczenia udziela w imieniu Boga nie tyle spowiednik, ile ca\u0142a wsp\u00f3lnota modl\u0105cych si\u0119. W literaturze charyzmatycznej cz\u0119sto wyra\u017cano szacunek dla postawy Lutra i in\u00adnych herezjarch\u00f3w. O wp\u0142ywach judaizmu \u015bwiadczy chocia\u017cby obecno\u015b\u0107 na spotkaniach neokatechumenatu judaistycznych symboli religijnych (np. menora jest niekiedy bardziej eksponowana ni\u017c krzy\u017c). Judaizm za\u015b jest traktowany jako alternatywna wobec chrze\u00ad\u015bcija\u0144stwa droga zbawienia. Wyznawcy ju\u00addaizmu nie potrzebuj\u0105 nawr\u00f3cenia, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie powinien podejmowa\u0107 wobec nich dzia\u00ad\u0142a\u0144 misyjnych.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    5. Super-ko\u015bci\u00f3\u0142 zamiast Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\r\n

    W ruchu charyzmatycznym wida\u0107 ten\u00addencj\u0119 do zast\u0105pienia religii katolickiej przez jak\u0105\u015b now\u0105, mi\u0119dzywyznaniow\u0105 religi\u0119. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest traktowany jako jedna z wielu r\u00f3wnorz\u0119dnych organizacji religij\u00adnych, przynajmniej w\u015br\u00f3d tych odwo\u0142uj\u0105cych si\u0119 do osoby Chrystusa. Bez wahania rozpra\u00adwia si\u0119 u charyzmatyk\u00f3w w liczbie mnogiej o „ko\u015bcio\u0142ach” protestanckim, prawos\u0142aw\u00adnym czy zielono\u015bwi\u0105tkowym. Zadaniem ruchu charyzmatycznego jest po\u0142o\u017cy\u0107 pod\u00adwaliny pod zjednoczenie tych nurt\u00f3w i do\u00addatkowo po\u0142\u0105czy\u0107 je z tradycj\u0105 judaizmu, daj\u0105c w ten spos\u00f3b pocz\u0105tek nowej religii, w kt\u00f3rej katolicy, protestanci, prawos\u0142awni i \u017cydzi b\u0119d\u0105 si\u0119 czuli bra\u0107mi. Jednak Odnowa Charyzmatyczna nie jest cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, poniewa\u017c ona sama uznaje si\u0119 za jaki\u015b „su\u00adper-ko\u015bci\u00f3\u0142”, „odnowiony Ko\u015bci\u00f3\u0142”.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    6. Problem „chrztu w Duchu \u015awi\u0119tym”<\/strong><\/p>\r\n

    Ruch charyzmatyczny jest obci\u0105\u017cony dok\u00adtrynalnym problemem zwi\u0105zanym z rytem „chrztu w Duchu \u015awi\u0119tym” lub „wylaniem Ducha”. Wedle wszystkich charyzmatycz\u00adnych mistrz\u00f3w, ten rytua\u0142 to samo serce ru\u00adchu. Kardyna\u0142 Suenens stwierdzi\u0142: „Rdze\u0144 Odnowy, jakim jest chrzest w Duchu, to zielono\u015bwi\u0105tkowa \u0142aska odrodzenia, prze\u00adznaczona dla wszystkich chrze\u015bcijan”. Za\u015b bp Monleon t\u0142umaczy\u0142: „By wyja\u015bni\u0107, czym jest Odnowa Charyzmatyczna, chcia\u0142bym j\u0105 ukaza\u0107 od strony tego, co stanowi jej cech\u0119 zasadnicz\u0105: owego fundamentalnego do\u00ad\u015bwiadczenia, zwanego wylaniem Ducha lub chrztem w Duchu \u015awi\u0119tym<\/em>„. Dalej ten bi\u00adskup ow\u0105 praktyk\u0119 okre\u015bli\u0142 jako „prze\u0142omo\u00adwy moment \u017cycia duchowego, do\u015bwiadczenie duchowe, osobista Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica, nowe prze\u017cycie obecno\u015bci Boga”. Ryt ten zosta\u0142 w ca\u0142o\u015bci przej\u0119ty od pro\u00adtestant\u00f3w, a dok\u0142adnie od zielono\u015bwi\u0105tkow\u00adc\u00f3w, kt\u00f3rzy w nim wyra\u017caj\u0105 swoj\u0105 heretyck\u0105 doktryn\u0119. Czy mo\u017cna zapo\u017cyczy\u0107 z tradycji pentakostalizmu ryt tak znacz\u0105cy, nie przyj\u00admuj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie, przynajmniej w cz\u0119\u015bci, zawartej w nim teologii? To pytanie retoryczne, bowiem wiadomo, \u017ce jest to niemo\u017cliwe.<\/p>\r\n

    Wywo\u0142uje on te same efekty u protestant\u00f3w, jak i u katolik\u00f3w. Mianowicie w rezultacie uczestnictwa w nim ludzie nabieraj\u0105 subiek\u00adtywnego mniemania, jakoby otrzymali od Ducha \u015awi\u0119tego charyzmaty, np. dar m\u00f3wie\u00adnia j\u0119zykami, dar proroctwa, dar uzdrawia\u00adnia, pomno\u017con\u0105 gorliwo\u015b\u0107 itd.<\/p>\r\n

    Skoro ceniony tak wysoko przez chary\u00adzmatyk\u00f3w ryt jest zapo\u017cyczony od prote\u00adstant\u00f3w, to logicznie ruch charyzmatyczny musi stwierdzi\u0107, \u017ce religia protestancka ma obrz\u0119dy same w sobie u\u015bwi\u0119caj\u0105ce. Musi stwierdzi\u0107, \u017ce (przynajmniej w pewnych dziedzinach) protestanci maj\u0105 wi\u0119cej ni\u017c ka\u00adtolicy \u017ar\u00f3de\u0142 \u0142ask. W\u0142a\u015bnie dlatego przyj\u0119li od protestant\u00f3w ich ryt, bo w Ko\u015bciele kato\u00adlickim nie znale\u017ali niczego r\u00f3wnoznacznego.<\/p>\r\n

    Charyzmatykom siedem sakrament\u00f3w nie wystarcza, wi\u0119c si\u0119gaj\u0105 jeszcze po „chrzest w Duchu \u015awi\u0119tym<\/em>„. De facto traktuj\u0105 \u00f3w ryt jako „super-sakrament”. Maj\u0105 w Ko\u015bciele katolickim siedem sakrament\u00f3w, ale to co najwa\u017cniejsze bior\u0105 od protestant\u00f3w. Uznaj\u0105 wi\u0119c, \u017ce ryty protestanckie s\u0105 skuteczniej\u00adsze od katolickich sakrament\u00f3w, s\u0105 rzeko\u00admo zwie\u0144czeniem katolickich sakrament\u00f3w.<\/p>\r\n

    Z takiego stanowiska i takiej praktyki p\u0142ynie wniosek, i\u017c charyzmatycy ulegaj\u0105 protestan\u00adtyzacji, czyli powoli i bez sk\u0142adania nowego wyznania wiary staj\u0105 si\u0119 w g\u0142\u0119bi duszy pro\u00adtestantami. Omawiany ryt, w mniemaniu os\u00f3b w nim uczestnicz\u0105cych, jest zwi\u0105zany z przeka\u00adzaniem w\u0142adzy i charyzmat\u00f3w, co znajduje sw\u00f3j wyraz w ge\u015bcie na\u0142o\u017cenia r\u0105k. Po raz pierwszy charyzmatycy u\u017cyli tego gestu w 1967 roku w Pittsburghu (USA). W ich mniemaniu zosta\u0142a rozpocz\u0119ta w\u00f3wczas odnawiaj\u0105ca Ko\u015bci\u00f3\u0142 i \u015bwiat „transmisja” Ducha \u015awi\u0119tego. Od tego czasu ci, na kt\u00f3\u00adrych na\u0142o\u017cono r\u0119ce, nast\u0119pnie sami nak\u0142a\u00addali r\u0119ce na innych i w ten spos\u00f3b powsta\u0142 jakby nieprzerwany \u0142a\u0144cuch, imituj\u0105cy sukcesj\u0119 w Ko\u015bciele katolickim. Na\u0142o\u017cenie r\u0105k, w mniemaniu charyzmatyk\u00f3w, powo\u00adduje praktycznie automatycznie wylanie si\u0119 Ducha z niebieskiej rzeczywisto\u015bci (albo innymi s\u0142owy, wlanie Ducha w ziemsk\u0105 rze\u00adczywisto\u015b\u0107, w cz\u0142owieka).<\/em><\/p>\r\n

    Protestanci gest na\u0142o\u017cenia r\u0105k wywodz\u0105 z Biblii, ale przebieg rytu charyzmatyk\u00f3w zdradza pewne podobie\u0144stwo do rytu \u015bwi\u0119\u00adce\u0144 kap\u0142a\u0144skich, a szczeg\u00f3lnie rytu udzie\u00adlenia sakry biskupiej. Oto bowiem w rycie „chrztu w Duchu \u015awi\u0119tym” mamy nast\u0119pu\u00adj\u0105ce elementy: a) pro\u015bba kandydata, b) od\u00adpowied\u017a inicjatora posiadaj\u0105cego w\u0142adz\u0119 sprawowania rytu, czyli lidera, kt\u00f3ry ju\u017c otrzyma\u0142 „chrzest w Duchu \u015awi\u0119tym”, c) \u015bci\u00ads\u0142y obrz\u0119d, to jest akt inicjacji, kt\u00f3ry uzdal\u00adnia osob\u0119 przyjmuj\u0105c\u0105 go do przekazywania duchowego wp\u0142ywu dalej, d) skuteczno\u015b\u0107 ex opere operato<\/em>, czyli automatyczny skutek, e) \u0142a\u0144cuch przekazywania rytu.<\/p>\r\n

    Trzeba z ca\u0142\u0105 moc\u0105 podkre\u015bli\u0107, \u017ce prakty\u00adka „chrztu w Duchu \u015awi\u0119tym” jest zupe\u0142nie nieznana w katolickiej Tradycji, w pismach \u015bwi\u0119tych pisarzy, w nauce i dyscyplinie Ko\u015bcio\u0142a. <\/strong>Jako akt w istocie protestancki, sta\u00adnowi powa\u017cne zagro\u017cenie dla katolickiej to\u017c\u00adsamo\u015bci wiernych i z tego powodu nale\u017cy t\u0119 praktyk\u0119 uzna\u0107 za zdecydowanie szkodliw\u0105. W obowi\u0105zuj\u0105cym do 1983 roku Kodeksie Prawa Kanonicznego (kan. 1258) mamy pod kar\u0105 ekskomuniki zakaz uczestnictwa w ce\u00adremoniach niekatolickich.<\/strong><\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    7. Sk\u0105d pochodz\u0105 nadzwyczajne zjawiska?<\/strong><\/p>\r\n

    W ruchu charyzmatycznym mamy za\u00adtarcie granicy mi\u0119dzy nadzwyczajnymi zja\u00adwiskami a prawdziwymi nadprzyrodzony\u00admi cudami. To co dzieje si\u0119 na spotkaniach modlitewnych jest najcz\u0119\u015bciej tylko pozorem czego\u015b nadzwyczajnego. Je\u015bli jednak zda\u00adrza si\u0119 jakie\u015b nadzwyczajne zjawisko, to jest ono od razu przez charyzmatyk\u00f3w klasyfi\u00adkowane jako bezpo\u015brednie dzia\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego, jako prawdziwy, nadprzyrodzony cud. Tymczasem nadzwyczajne zjawiska s\u0105 czym\u015b diametralnie r\u00f3\u017cnym od cud\u00f3w. Mog\u0105 pochodzi\u0107 i najcz\u0119\u015bciej pochodz\u0105 od diab\u0142a (zob. Mt 24, 24), gdy prawdziwe cuda s\u0105 wy\u00adnikiem Bo\u017cego dzia\u0142ania. Do Ko\u015bcio\u0142a nale\u017cy ich kanoniczna ocena. Tymczasem chary\u00adzmatycy oceniaj\u0105 je sami, nie odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do autorytetu Ko\u015bcio\u0142a. Nadzwyczajne zja\u00adwiska nie b\u0119d\u0105ce nadprzyrodzonymi cudami s\u0105 zwiastunem obecno\u015bci mocy piekielnych i oznak\u0105 zbli\u017caj\u0105cego si\u0119 lub ju\u017c obecnego op\u0119tania – tak opisuje to Rytua\u0142 Rzymski (obowi\u0105zuj\u0105cy do 1998 r. i ponownie w u\u017cyt\u00adku od 2007 r.) oraz w opinii wszystkich teolo\u00adg\u00f3w – egzorcyst\u00f3w a\u017c do 1965 roku.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    8. Liczne apostazje. b\u0142\u0119dy moralne<\/strong><\/p>\r\n

    W ruchu charyzmatycznym mamy do czy\u00adnienia z licznymi uchybieniami moralnymi. Znana jest zasada, i\u017c po owocach poznaje si\u0119 drzewo. Ot\u00f3\u017c charyzmatycy nie tylko do\u00ad\u015bwiadczyli apostazji wielu swoich przyw\u00f3d\u00adc\u00f3w i zaanga\u017cowanych dzia\u0142aczy, ale uwa\u017caj\u0105 to za rzecz nieistotn\u0105. Chodzi tu o apostazj\u0119 od wiary katolickiej, a nie od zasad chary\u00adzmatyzmu. Akceptuj\u0105 te\u017c odst\u0119pstwa os\u00f3b zakonnych lub kap\u0142an\u00f3w od regu\u0142 zakonnych lub od obowi\u0105zku pos\u0142usze\u0144stwa biskupom. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 „odnowicielska” ruchu trwa ju\u017c p\u00f3\u0142 wieku, ale \u017cadnych znak\u00f3w odnowy w Ko\u015bciele i \u015bwiecie nie wida\u0107. Natomiast jest wiele dziwactw i zachowa\u0144 moralnie dwu\u00adznacznych lub wr\u0119cz nagannych. W ksi\u0105\u017cce pt. Ogie\u0144 w Ko\u015bciele<\/strong> bp Siemieniewski opisa\u0142 m.in. cechy trzeciego (obecnie trwaj\u0105cego) okresu w historii pentakostalizmu: wp\u0142yw New Age, „mistyka chciwo\u015bci – pot\u0119pienie ub\u00f3stwa”, mistyfikacja materializmu, total\u00adny synkretyzm, „duchowo\u015b\u0107 pneumo-so\u00admatyczna”, zjawiska „\u015bwi\u0119tego \u015bmiechu” czy „spoczynek w Duchu \u015awi\u0119tym”.<\/p>\r\n

    W\u015br\u00f3d problem\u00f3w moralnych w \u017cyciu wsp\u00f3lnotowym nale\u017cy wymieni\u0107 przede wszystkim iluminizm lider\u00f3w, kt\u00f3rym podporz\u0105dkowuje si\u0119 ca\u0142a grupa. Tymi li\u00adderami by\u0142y i s\u0105 cz\u0119sto osoby \u015bwieckie. Charyzmatycy uznaj\u0105 ich decyzje jako dzia\u00ad\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego. Liderzy wi\u0119c decyduj\u0105 o aktach moralno\u015bci, o praktykach religij\u00adnych, o wszystkim! W niekt\u00f3rych ruchach charyzmatycznych \u017cycie rodzinne i ma\u0142\u017ce\u0144\u00adskie jest podporz\u0105dkowane wsp\u00f3lnocie, kt\u00f3\u00adra decyduje nawet o ilo\u015bci i sposobie wycho\u00adwywania dzieci w danej rodzinie. W ruchu funkcjonuje hierarchia wielu kwestii dok\u00adtrynalnych i liturgicznych, de facto zupe\u0142\u00adnie niezale\u017cna od autorytetu i prze\u0142o\u017conych Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    V. Wnioski<\/h4>\r\n

    „Odnowa”, kt\u00f3r\u0105 przeprowadza ruch charyzmatyczny, jest drog\u0105 wiod\u0105c\u0105 na manowce. Dzieje si\u0119 tak przede wszystkim z powodu zastosowania z\u0142ych \u015brodk\u00f3w i kie\u00adrowania si\u0119 b\u0142\u0119dami teologicznymi. Obok tej fa\u0142szywej odnowy jest jej przeciwie\u0144stwo, czyli odnowa prawdziwa. Na pewno Ko\u015bci\u00f3\u0142, cho\u0107 zawsze \u015bwi\u0119ty, jednak sam potrzebuje odnowy w tym sensie, i\u017c jego cz\u0142onkowie wci\u0105\u017c na nowo powinni powstawa\u0107 z upad\u00adku, odpiera\u0107 pokusy, poskramia\u0107 wady i po\u00admna\u017ca\u0107 cnoty, stawa\u0107 si\u0119 coraz bardziej na wz\u00f3r Chrystusa Pana. R\u00f3wnie\u017c \u015bwiat po\u00adtrzebuje odnowy, polegaj\u0105cej na nawr\u00f3ce\u00adniu i pokucie. \u015awi\u0119ty Pius X przyj\u0105\u0142 s\u0142owa<\/p>\r\n

    Omnia instaurare in Christo<\/em> (wszystko od\u00adnowi\u0107 w Chrystusie)<\/strong> jako has\u0142o swego pon\u00adtyfikatu. Te s\u0142owa zachowuj\u0105 aktualno\u015b\u0107 do dzi\u015b i s\u0105 wyrazem prawdziwej odnowy, ja\u00adkiej potrzebuj\u0105 ludzie w Ko\u015bciele, a tym bar\u00addziej \u015bwiat.<\/p>\r\n

    Wszystko nale\u017cy odnowi\u0107 w Duchu \u015awi\u0119tym, o kt\u00f3rym Chrystus powiedzia\u0142, \u017ce wprowadzi nas w ca\u0142\u0105 prawd\u0119. Nic od siebie m\u00f3wi\u0107 nie b\u0119dzie, powt\u00f3rzy jedy\u00adnie s\u0142owa Chrystusa. Nie mo\u017ce by\u0107 inaczej, gdy\u017c B\u00f3g jest niezmienny i niezmienna jest Chrystusowa nauka. Zbawiciel prze\u00adkaza\u0142 aposto\u0142om prawd\u0119 objawion\u0105 i \u015brod\u00adki u\u015bwi\u0119cania. Wszelka odnowa, je\u015bli ma by\u0107 prawdziwa, musi trzyma\u0107 si\u0119 wiernie tego, co Chrystus Pan przekaza\u0142 aposto\u0142om i czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza przez dwa tysi\u0105ce lat swego istnienia. Nie wolno, jak to robi\u0105 zwolennicy neokatechumenatu, wykre\u015bla\u0107 z historii Ko\u015bcio\u0142a czasu od edyktu me\u00addiola\u0144skiego (313) do rozpocz\u0119cia Soboru Watyka\u0144skiego II (1962) jako wiek\u00f3w „kon\u00adstanty\u0144skich”, czyli w tym kontek\u015bcie, ciem\u00adnych i wstydliwych.<\/p>\r\n

    Prawdziwa odnowa wiary wymaga po\u00adstawy teocentrycznej i spojrzenia wertykal\u00adnego na rzeczywisto\u015b\u0107. Obok nieba trzeba te\u017c widzie\u0107 piek\u0142o. Tymczasem ruch chary\u00adzmatyczny jest z zasady antropocentryczny, a jego cz\u0142onkowie patrz\u0105 na rzeczywisto\u015b\u0107 horyzontalnie. S\u0105 tak pewni nieba, \u017ce \u017cyj\u0105 tak, jakby piek\u0142o nie stanowi\u0142o \u017cadnego za\u00adgro\u017cenia.<\/p>\r\n

    Prawdziwa odnowa ma swoich mi\u00adstrz\u00f3w w osobach \u015bwi\u0119tych i jest niesieniem krzy\u017ca, a nie dzia\u0142alno\u015bci\u0105 charytatywn\u0105. Opiera si\u0119 na rzeczywisto\u015bci Ofiary Mszy \u015bwi\u0119tej, przede wszystkim dokonuje si\u0119 na o\u0142tarzu, w konfesjonale i w duszach, a nie na masowych nabo\u017ce\u0144stwach organizowanych na stadionach sportowych. Wymaga powrotu do katolickiej Tradycji, a nie jej zamazywa\u00adnia. <\/strong><\/p>\r\n

    Prawdziwa odnowa jest przede wszyst\u00adkim dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego, a On dzia\u0142a najch\u0119tniej przez Niepokalan\u0105. W centrum prawdziwej odnowy, obok Chrystusa Pana, powinna sta\u0107 Maryja. Kto tego nie rozumie, ten idzie b\u0142\u0119dn\u0105 drog\u0105.<\/strong><\/p>\r\n

    ks. Karol Stehlin FSSPX<\/strong><\/em><\/p>\r\n

    Zawsze wierni, nr 4 (173) lipiec 2014<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2014-07-14 4:11 pm PODSUMOWANIE Prawdziwa odnowa jest przede wszyst\u00adkim dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego, a On dzia\u0142a najch\u0119tniej przez Niepokalan\u0105. W centrum prawdziwej odnowy, obok Chrystusa Pana, powinna sta\u0107 Maryja. W niniejszym artykule chc\u0119 przypomnie\u0107 podstawowe za\u0142o\u017cenia teologiczne i zasady praktyczne, na kt\u00f3rych jest oparta dzia\u0142alno\u015b\u0107 szeroko rozumianego ruchu charyzmatycznego. Chodzi wi\u0119c o przedstawienie fundamentu tego […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[328],"tags":[119,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75610"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=75610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=75610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=75610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=75610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}