Dodano: 2014-07-5 11:35 am<\/small><\/p>\r\n
Przedstawiony poni\u017cej tekst stanowi zako\u0144czenie artyku\u0142u ks. Jean-Michela Gleize FSSPX pt. Jan Pawe\u0142 II: nowy \u015bwi\u0119ty Ko\u015bcio\u0142a?<\/em>, opublikowanego na \u0142amach zesz\u0142orocznego, 373. numeru czasopisma \u201eCourrier de Rome\u201d.<\/strong><\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest \u015bwi\u0119tym, to wyznawana przez niego teologia musi by\u0107 ca\u0142kowicie bez zarzutu. Praktykowanie cnoty w stopniu heroicznym zak\u0142ada absolutne pos\u0142usze\u0144stwo ca\u0142emu duchowi magisterium Ko\u015bcio\u0142a, a nie tylko nauczaniu nieomylnego i najni\u017cszemu wsp\u00f3lnemu mianownikowi wi\u0105\u017c\u0105cej doktryny Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, w\u00f3wczas katolicy uzna\u0107 musz\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki oraz Cerkiew prawos\u0142awna s\u0105 \u201eKo\u015bcio\u0142ami siostrzanymi, wsp\u00f3lnie odpowiedzialnymi za zachowanie jedynego Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego\u201d \u201eNasze Ko\u015bcio\u0142y uznaj\u0105 si\u0119 za Ko\u015bcio\u0142y siostrzane, wsp\u00f3lnie odpowiedzialne za zachowanie jedynego Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego w wierno\u015bci wobec Bo\u017cego zamys\u0142u, w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b w tym, co dotyczy jedno\u015bci\u201d – wsp\u00f3lna deklaracja Jana Paw\u0142a II i patriarchy Bart\u0142omieja I z 29 kwietnia 1995 r., DC 2121 s. 734-735.<\/p>\r\n Musz\u0105 wi\u0119c pot\u0119pi\u0107 postaw\u0119 i przyk\u0142ad arcybiskupa Po\u0142ocka Jozafata Kuncewicza (1580-1623). Nawr\u00f3cony na katolicyzm z prawos\u0142awia, opublikowa\u0142 on w roku 1617 traktat Obrona jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a<\/em>, w kt\u00f3rym pot\u0119pia\u0142 prawos\u0142awie za niszczenie jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego, \u015bci\u0105gaj\u0105c przez to na siebie nienawi\u015b\u0107 schizmatyk\u00f3w (ostatecznie zosta\u0142 przez nich um\u0119czony).<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, w\u00f3wczas katolicy uzna\u0107 musz\u0105 anglikan\u00f3w za braci i siostry w Chrystusie i dawa\u0107 temu wyraz przez wsp\u00f3ln\u0105 modlitw\u0119. Jan Pawe\u0142 II oraz zwierzchnik anglikan\u00f3w wyrazili Bogu wdzi\u0119czno\u015b\u0107 za fakt, i\u017c \u201ew wielu cz\u0119\u015bciach \u015bwiata anglikanie i katolicy, po\u0142\u0105czeni jednym chrztem, uznaj\u0105 si\u0119 nawzajem za braci i siostry w Chrystusie i wyra\u017caj\u0105 to przez wsp\u00f3ln\u0105 modlitw\u0119, zgodne dzia\u0142anie i wsp\u00f3lne \u015bwiadectwo\u201d (Wsp\u00f3lna Deklaracja Jana Paw\u0142a II i Leonarda Careya z 5 grudnia 1995 r. DC 2152, s. 88-89). Powinni wi\u0119c konsekwentnie pot\u0119pi\u0107 postaw\u0119 i przyk\u0142ad Edmunda Campiona (1540-1581), kt\u00f3ry odm\u00f3wi\u0142 wsp\u00f3lnej modlitwy z pastorem anglika\u0144skim w godzinie swego m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, w\u00f3wczas katolicy przyj\u0105\u0107 musz\u0105, \u017ce to co dzieli katolik\u00f3w od protestant\u00f3w – czyli wiara w ofiarny charakter Mszy, powszechne po\u015brednictwo Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, istot\u0119 katolickiego kap\u0142a\u0144stwa, prymat jurysdykcyjny Biskupa Rzymu – ma w istocie nik\u0142e znaczenie wobec tego, co ich \u0142\u0105czy. \u201eWsp\u00f3lna przestrze\u0144 duchowa jest wi\u0119ksza ni\u017c bariery wyznaniowe, dziel\u0105ce nas na progu III tysi\u0105clecia. Je\u017celi mimo podzia\u0142\u00f3w chrze\u015bcijanie b\u0119d\u0105 umieli coraz bardziej jednoczy\u0107 si\u0119 na wsp\u00f3lnej modlitwie wok\u00f3\u0142 Chrystusa, lepiej sobie u\u015bwiadomi\u0105, jak bardzo nieznaczne jest to, co ich dzieli, w por\u00f3wnaniu z tym, co ich \u0142\u0105czy\u201d – przem\u00f3wienie Jana Paw\u0142a II do przedstawicieli \u015awiatowej Federacji Lutera\u0144skiej, 9 grudnia 1999 r., DC 2219, s. 109.<\/p>\r\n Musz\u0105 wi\u0119c pot\u0119pi\u0107 postaw\u0119 i przyk\u0142ad kapucyna Fidelisa z Sigmaringen (1578-1622), kt\u00f3ry um\u0119czony zosta\u0142 przez reformator\u00f3w protestanckich, do kt\u00f3rych pos\u0142ano go jako misjonarza i z my\u015bl\u0105 o kt\u00f3rych napisa\u0142 Mow\u0119 przeciwko protestanckim duchownym – po\u015bwi\u0119con\u0105 obronie Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Mszy.<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, w\u00f3wczas katolicy uzna\u0107 musz\u0105 warto\u015b\u0107 \u015bwiadectwa religijnego narodu \u017cydowskiego. \u201eTak, moimi ustami Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uznaje warto\u015b\u0107 \u015bwiadectwa waszego narodu\u201d – mowa Jana Paw\u0142a II do spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej Alzacji, 9 pa\u017adziernika 1998 r., DC 1971, s. 1027. Pot\u0119pi\u0107 wi\u0119c musz\u0105 przyk\u0142ad Pedro de Arbues (1440-1485), Wielkiego Inkwizytora Aragonii, kt\u00f3ry um\u0119czony zosta\u0142 przez \u017cyd\u00f3w z nienawi\u015bci do wiary katolickiej.<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, katolicy uzna\u0107 musz\u0105, i\u017c po zmartwychwstaniu umar\u0142ych B\u00f3g b\u0119dzie zadowolony r\u00f3wnie\u017c z muzu\u0142man\u00f3w, oni za\u015b b\u0119d\u0105 zadowoleni z Niego. \u201eS\u0105dz\u0119, \u017ce my, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie, powinni\u015bmy z rado\u015bci\u0105 uzna\u0107 te warto\u015bci religijne, kt\u00f3re s\u0105 nam wsp\u00f3lne, i dzi\u0119kowa\u0107 za nie Bogu. Wierzymy, \u017ce na ko\u0144cu czas\u00f3w B\u00f3g b\u0119dzie dla nas mi\u0142osiernym S\u0119dzi\u0105 i ufamy, \u017ce po zmartwychwstaniu On b\u0119dzie z nas zadowolony i wiemy, \u017ce my b\u0119dziemy zadowoleni z Niego\u201d – mowa wyg\u0142oszona przez Jana Paw\u0142a II podczas spotkania z m\u0142odzie\u017c\u0105 muzu\u0142ma\u0144sk\u0105 na stadionie w Casablance, 18 sierpnia 1985 r., DC 1903, s. 945.<\/p>\r\n Musz\u0105 wi\u0119c pot\u0119pi\u0107 postaw\u0119 i przyk\u0142ad kapucyna J\u00f3zefa z Leonessy (1556-1612), kt\u00f3ry pracowa\u0142 niezmordowanie w Konstantynopolu w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, obr\u00f3conych w niewolnik\u00f3w przez wyznawc\u00f3w islamu. Wskutek swej gorliwo\u015bci postawiony zosta\u0142 przed su\u0142tanem i oskar\u017cony o zniewa\u017canie religii muzu\u0142ma\u0144skiej, przez trzy dni wisia\u0142 powieszony na haku za praw\u0105 r\u0119k\u0119 i praw\u0105 nog\u0119. Katolicy pot\u0119pi\u0107 powinni r\u00f3wnie\u017c postaw\u0119 Piotra z Majumy, zmar\u0142ego w roku 715 po trzydniowych torturach, na kt\u00f3re skazano go za \u201ezniewa\u017cenie Mahometa i islamu\u201d.<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, w\u00f3wczas katolicy uzna\u0107 musz\u0105, \u017ce \u201epa\u0144stwo nie mo\u017ce ro\u015bci\u0107 sobie prawa do narzucania lub zabraniania poszczeg\u00f3lnej osobie lub wsp\u00f3lnocie wyznawania i publicznego praktykowania wiary\u201d. \u201ePa\u0144stwo nie mo\u017ce rozci\u0105ga\u0107 swej kompetencji, po\u015brednio lub bezpo\u015brednio, na sfer\u0119 religijnych przekona\u0144 ludzi. Nie mo\u017ce ono ro\u015bci\u0107 sobie prawa do narzucania b\u0105d\u017a zabraniania poszczeg\u00f3lnej osobie lub wsp\u00f3lnocie wyznawania i publicznego praktykowania wiary\u201d – or\u0119dzie Jana Paw\u0142a II na \u015awiatowy Dzie\u0144 Pokoju w roku 1988, DC 1953, s. 2. Konsekwentnie pot\u0119pi\u0107 musz\u0105 postaw\u0119 i przyk\u0142ad kr\u00f3la Francji Ludwika IX, kt\u00f3ry ze wszystkich si\u0142 ogranicza\u0142 publiczne praktyki religii niechrze\u015bcija\u0144skich.<\/p>\r\n Jednak\u017ce Jozafat Kuncewicz kanonizowany zosta\u0142 w roku 1867 przez Piusa IX, Pius XI po\u015bwi\u0119ci\u0142 mu jedn\u0105 ze swych encyklik, Ko\u015bci\u00f3\u0142 za\u015b wspomina go 14 listopada. Edmund Campion kanonizowany zosta\u0142 przez Paw\u0142a VI w roku 1970, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 oddaje mu cze\u015b\u0107 1 grudnia. Fidelis z Sigmaringen kanonizowany zosta\u0142 w roku 1746, a papie\u017c Klemens XIV okre\u015bli\u0142 go mianem \u201eprotom\u0119czennika Propagandy Wiary\u201d, Ko\u015bci\u00f3\u0142 za\u015b oddaje mu cze\u015b\u0107 24 kwietnia. Pedro de Arbues kanonizowany zosta\u0142 przez Piusa IX w roku 1867. J\u00f3zef z Leonessy wyniesiony zosta\u0142 do chwa\u0142y o\u0142tarzy przez Benedykta XIV w roku 1737, a jego wspomnienie liturgiczne przypada na 4 lutego, Pius IX og\u0142osi\u0142 go patronem misji w Turcji. \u015awi\u0119ty Piotr z Majumy czczony jest przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 21 lutego. Co do \u015bw. kr\u00f3la Ludwika IX, jego dobrze znany przyk\u0142ad stanowi doskona\u0142\u0105 ilustracj\u0119 nauczania \u015bw. Piusa X.<\/p>\r\n Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest naprawd\u0119 \u015bwi\u0119tym, oznacza\u0142oby to, i\u017c w przypadku wszystkich wspomnianych wy\u017cej os\u00f3b pope\u0142niono powa\u017cny b\u0142\u0105d i stanowili oni dla Ko\u015bcio\u0142a bynajmniej nie przyk\u0142ad autentycznej \u015bwi\u0119to\u015bci \u017cycia, ale zgorszenie – poprzez sw\u0105 \u201enietolerancj\u0119\u201d i \u201efanatyzm\u201d. Sprzeczno\u015bci tej nie spos\u00f3b zignorowa\u0107. Jedyny logiczny wniosek brzmie\u0107 musi nast\u0119puj\u0105co: Karol Wojty\u0142a nie mo\u017ce by\u0107 kanonizowany i akt, kt\u00f3ry og\u0142asza\u0142by jego \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 wobec ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, by\u0142by kanonizacj\u0105 fa\u0142szyw\u0105.<\/p>\r\n ks. Jean-Michel Gleize FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n za \u201eThe Angelus\u201d, listopad 2013 t\u0142um. Tomasz Maszczyk<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2014-07-5 11:35 am Przedstawiony poni\u017cej tekst stanowi zako\u0144czenie artyku\u0142u ks. Jean-Michela Gleize FSSPX pt. Jan Pawe\u0142 II: nowy \u015bwi\u0119ty Ko\u015bcio\u0142a?, opublikowanego na \u0142amach zesz\u0142orocznego, 373. numeru czasopisma \u201eCourrier de Rome\u201d. Je\u015bli Jan Pawe\u0142 II jest \u015bwi\u0119tym, to wyznawana przez niego teologia musi by\u0107 ca\u0142kowicie bez zarzutu. Praktykowanie cnoty w stopniu heroicznym zak\u0142ada absolutne pos\u0142usze\u0144stwo […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3,328],"tags":[51,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75395"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=75395"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75395\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=75395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=75395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=75395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}