{"id":74239,"date":"2015-04-09T08:56:49","date_gmt":"2015-04-09T12:56:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=74239"},"modified":"2015-04-09T09:55:09","modified_gmt":"2015-04-09T13:55:09","slug":"alta-vendita-masoneria-i-przewrot-w-kosciele-katolickim-john-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=74239","title":{"rendered":"Alta Vendita – Masoneria i przewr\u00f3t w Ko\u015bciele Katolickim – John Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2014-04-11 2:56 pm<\/small><\/p>\r\n

Transkrypcja przem\u00f3wienia wyg\u0142oszonego na Fatimskiej Konferencji Pokoju w Rzymie, pa\u017adziernik 2001<\/strong><\/em><\/h4>\r\n

T<\/strong>o przem\u00f3wienie b\u0119dzie kr\u00f3tkim expose na temat XIX-wiecznego dokumentu maso\u0144skiego „Sta\u0142a Instrukcja Alta Vendita<\/i>” [Permanent Instruction of Alta Vendita<\/em>], kt\u00f3ry nakre\u015bli\u0142 plan pomocy w zrozumieniu tego czym jest „diaboliczna dezorientacja wy\u017cszej hierarchii”, o czym m\u00f3wi\u0142a s. \u0141ucja. Uwa\u017cam, \u017ce „Sta\u0142a Instrukcja” t\u0142umaczy pochodzenie tej diabolicznej dezorientacji.<\/p>\r\n

Alta Vendita<\/i> by\u0142a najwy\u017csz\u0105 lo\u017c\u0105 Carbonari<\/i> [Karbonariusze], w\u0142oskiego tajnego stowarzyszenia powi\u0105zanego z masoneri\u0105, i obie pot\u0119pi\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki [1]. Jezuita E Cahill w ksi\u0105\u017cce „Masoneria i ruch antychrze\u015bcija\u0144ski” [Freemasonry and the Anti-Christian Movement<\/em>] twierdzi, \u017ce Alta Vendita<\/i> „og\u00f3lnie mia\u0142a by\u0107 wtedy o\u015brodkiem zarz\u0105dzaj\u0105cym europejsk\u0105 masoneri\u0105” [2]. Karbonariusze byli najbardziej aktywni we W\u0142oszech i Francji.<\/p>\r\n

W ksi\u0105\u017cce „Atanazy i wsp\u00f3\u0142czesny Ko\u015bci\u00f3\u0142” [Athanasius and the Church of Our Time<\/em>], bp Rudolph Graber zacytowa\u0142 masona, kt\u00f3ry o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce „celem (masonerii) nie jest ju\u017c zniszczenie Ko\u015bcio\u0142a, ale wykorzystanie go poprzez inflitracj\u0119” [3].<\/p>\r\n

Inaczej m\u00f3wi\u0105c, skoro masoneria nie mog\u0142a ca\u0142kowicie zniszczy\u0107 Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego, to planuje nie tylko wykorzeni\u0107 wp\u0142yw katolicyzmu na spo\u0142ecze\u0144stwo, ale wykorzysta\u0107 organizacj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a jako narz\u0119dzie „odnowy”, „post\u0119pu” i „o\u015bwiecenia” – jako \u015brodka do realizacji w\u0142asnych zasad i cel\u00f3w.<\/p>\r\n

Zarys og\u00f3lny<\/b><\/h4>\r\n

Nakre\u015blona w „Sta\u0142ej Instrukcji” strategia zdumiewa swoj\u0105 bezczelno\u015bci\u0105 i oszustwem. Od samego pocz\u0105tku dokument m\u00f3wi o procesie kt\u00f3rego realizacja b\u0119dzie wymaga\u0142a dziesi\u0119cioleci. Autorzy dokumentu wiedzieli, \u017ce nie doczekaj\u0105 jego realizacji. Rozpoczynali dzie\u0142o, kt\u00f3re b\u0119dzie realizowane przez przysz\u0142e pokolenia wtajemniczonych. „Instrukcja” m\u00f3wi: „W naszych szeregach jest tak, \u017ce \u017co\u0142nierz ginie, a walka toczy si\u0119 dalej”.<\/p>\r\n

„Instrukcja” wzywa\u0142a do rozpowszechniania liberalnych idei i aksjomat\u00f3w w spo\u0142ecze\u0144stwie i w instytucjach KK, tak \u017ceby na przestrzeni lat \u015bwieccy, seminarzy\u015bci, klerycy i pra\u0142aci przyzwyczajali si\u0119 do post\u0119powych zasad.<\/p>\r\n

Z czasem ten spos\u00f3b my\u015blenia b\u0119dzie tak przekonuj\u0105cy, \u017ce tacy b\u0119d\u0105 wy\u015bwi\u0119cani ksi\u0119\u017ca, konsekrowani biskupi i mianowani kardyna\u0142owie, kt\u00f3rych my\u015blenie b\u0119dzie zgodne z nowoczesn\u0105 my\u015bl\u0105 przedstawion\u0105 w „Zasadach z 1789” [Principles of 1789] (pluralizm, r\u00f3wno\u015b religii, oddzielenie Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa itp.).<\/p>\r\n

W ko\u0144cu spo\u015br\u00f3d tych szereg\u00f3w zostanie wybrany papie\u017c, kt\u00f3ry b\u0119dzie prowadzi\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bcie\u017ck\u0105 „o\u015bwiecenia i odnowy”. Nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce ich celem nie by\u0142o ulokowanie masona na stolicy piotrowej. Ich celem by\u0142o stworzenie \u015brodowiska, kt\u00f3re w ko\u0144cu wyprodukuje papie\u017ca i hierarchi\u0119 popieraj\u0105ce liberalny katolicyzm, ca\u0142y czas wierz\u0105cy, \u017ce s\u0105 wiernymi katolikami. \u00a0<\/span><\/p>\r\n

Ci katoliccy przyw\u00f3dcy ju\u017c nie b\u0119d\u0105 sprzeciwia\u0107 si\u0119 nowoczesnym ideom rewolucji (co by\u0142o sta\u0142\u0105 praktyk\u0105 papie\u017cy w okresie 1789 do 1958 krykuj\u0105cych te liberalne zasady), ale b\u0119d\u0105 wprowadza\u0107 je do Ko\u015bcio\u0142a. Ostatecznym tego rezultatem b\u0119d\u0105 katoliccy duchowni i \u015bwieccy maszeruj\u0105cy pod sztandarem o\u015bwiecenia, ca\u0142y czas my\u015bl\u0105c, \u017ce maszeruja pod sztandarem stolicy apostolskiej.<\/p>\r\n

Czy to mo\u017cliwe?<\/b><\/h4>\r\n

Ci kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 ten plan za zbyt ambitny, a cel wroga za zbyt beznadziejny do realizacji, powinni zauwa\u017cy\u0107, \u017ce dwaj papie\u017ce – Pius IX i Leon XIII za\u017c\u0105dali publikacji „Sta\u0142ej Instrukcji”, bez w\u0105tpienia po to, by zapobiec wydarzeniu si\u0119 takiej tragedii. Ci wielcy papie\u017ce wiedzieli, \u017ce takie nieszcz\u0119\u015bcie nie by\u0142o niemo\u017cliwe.<\/p>\r\n

Ale gdyby zrealizowa\u0142 si\u0119 tak ciemny scenariusz, b\u0119d\u0105 trzy bezb\u0142\u0119dne sposoby jego rozpoznania:<\/p>\r\n

1) Powstanie tak wielkie zamieszanie, \u017ce ca\u0142y \u015bwiat zrozumie, i\u017c KK przeszed\u0142 przez wielk\u0105 rewolucj\u0119 w kwestii nowoczesnych pomys\u0142\u00f3w. Wszyscy zrozumiej\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 si\u0119 „zaktualizowa\u0142”. <\/b><\/p>\r\n

2) Wprowadzi si\u0119 now\u0105 teologi\u0119 sprzeczn\u0105 z wcze\u015bniejszymi naukami.<\/p>\r\n

3) Sami masoni b\u0119d\u0105 pia\u0107 triumfalnie, uwa\u017caj\u0105c \u017ce KK w ko\u0144cu „dojrza\u0142 \u015bwiat\u0142o” w kwestiach pluralizmu, \u015bwieckiego pa\u0144stwa, r\u00f3wno\u015bci religii i wszystkich innych osi\u0105gni\u0119tych kompromis\u00f3w.<\/p>\r\n

Prawdziwo\u015b\u0107 dokument\u00f3w Alta Vendita<\/b><\/h4>\r\n

Tajne dokumenty Alta Vendita<\/i>, najwy\u017cszej lo\u017cy Karbonariuszy, kt\u00f3re wpad\u0142y w r\u0119ce papie\u017ca Grzegorza XVI, obejmuj\u0105 okres od roku 1820 do 1846. Na pro\u015bb\u0119 b\u0142. Piusa IX opublikowa\u0142 je Cretinau-Joly w ksi\u0105\u017cce „Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski a rewolucja” [The Roman Church and Revolution<\/em>] [4].<\/p>\r\n

Kr\u00f3tk\u0105 aprobat\u0105 z 25 lutego 1861 roku, zaadresowan\u0105 do autora, papie\u017c Pius IX potwierdzi\u0142 autentyczno\u015b\u0107 tych dokument\u00f3w, ale nie pozwoli\u0142 nikomu na ujawnienie prawdziwych cz\u0142onk\u00f3w Alta Vendita<\/i> zamieszanych w t\u0105 korespondencj\u0119.<\/p>\r\n

Pe\u0142ny tekst „Sta\u0142ej instrukcji” jest r\u00f3wnie\u017c w ksi\u0105\u017cce ks. George’a E. Dillona „Wielka masoneria wschodu zdemaskowana” [Grand Orient Freemasonry Unmasked<\/em>]. Kiedy Leonowi XIII wr\u0119czono egzemplarz tej ksi\u0105\u017cki, zrobi\u0142a na nim tak wielkie wra\u017cenie, \u017ce nakaza\u0142 opracowanie i opublikowanie w\u0142oskiej wersji na w\u0142asny koszt [5].<\/p>\r\n

W encyklice Humanum Genus<\/i>, Leon XIII wezwa\u0142 przyw\u00f3dc\u00f3w katolickich do „zdarcia maski z masonerii i wyja\u015bnienia wszystkim jaka ona naprawd\u0119 jest” [6]. Publikacja tych dokument\u00f3w jest metod\u0105 „zdarcia tej maski”. A skoro papie\u017ce poprosili o opublikowanie tych list\u00f3w, to dlatego, \u017ce chcieli by wszyscy katolicy poznali plany tajnych organizacji niszcz\u0105cych Ko\u015bci\u00f3\u0142 od \u015brodka, \u017ceby byli czujni i mogli udaremni\u0107 wydarzenie si\u0119 tej katastrofy.<\/p>\r\n

Sta\u0142a Instrukcja Alta Vendita<\/b><\/h4>\r\n

Poni\u017cej publikujemy j\u0105 nie w ca\u0142o\u015bci, ale ten fragment, kt\u00f3ry najbardziej wi\u0105\u017ce si\u0119 z nasz\u0105 dyskusj\u0105:<\/p>\r\n

„Papie\u017c, kimkolwiek by nie by\u0142, nigdy nie zostanie cz\u0142onkiem tajnych stowarzysze\u0144; bo to w\u0142a\u015bnie ich zadaniem jest zrobienie pierwszego kroku w kierunku Ko\u015bcio\u0142a, aby zaw\u0142adn\u0105\u0107 nim i papie\u017cem.<\/i><\/p>\r\n

Zadanie, kt\u00f3rego si\u0119 podejmujemy, to praca nie na dzie\u0144, miesi\u0105c czy rok; mo\u017ce trwa\u0107 kilka lat, mo\u017ce nawet ca\u0142e stulecie; ale w naszych szeregach \u017co\u0142nierz ginie a bitwa toczy si\u0119 dalej.<\/i><\/p>\r\n

Naszym zamiarem nie jest pozyskanie papie\u017cy dla naszej sprawy, uczynienie z nich wyznawc\u00f3w naszych zasad, propagator\u00f3w naszych idei. To by\u0142oby absurdalne marzenie; i gdyby nawet tak si\u0119 sta\u0142o w jakim\u015b stopniu, gdyby np. kardyna\u0142owie lub pra\u0142aci, z w\u0142asnej woli lub niespodziewanie, poznali cz\u0119\u015b\u0107 naszych sekret\u00f3w, nie mo\u017ce to by\u0107 zach\u0119t\u0105 do pragnienia wyniesienia ich na stolic\u0119 piotrow\u0105. To by nas zrujnowa\u0142o. Sama ambicja doprowadzi\u0142aby ich do apostazji; \u017c\u0105dza w\u0142adzy zmusi\u0142aby ich do po\u015bwi\u0119cenia nas. Tym o co musimy zabiega\u0107, czego powinni\u015bmy szuka\u0107 i oczekiwa\u0107, tak jak \u017cydzi oczekuj\u0105 na Mesjasza, to papie\u017c odpowiadaj\u0105cy naszym potrzebom. . .<\/i><\/p>\r\n

Wtedy b\u0119dziemy mogli o wiele pewniej maszerowa\u0107 do ataku na Ko\u015bci\u00f3\u0142, ni\u017c jedynie z broszurami naszych francuskich braci, czy nawet z angielskim z\u0142otem. Chcecie wiedzie\u0107 dlaczego? Chodzi o to, \u017ce po to by roztrzaska\u0107 ska\u0142\u0119, na kt\u00f3rej B\u00f3g zbudowa\u0142 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142, nie potrzebujemy ani octu Hanibala, ani prochu, ani nawet broni. \u0179eby tylko kt\u00f3ry\u015b z nast\u0119pc\u00f3w Piotra zamoczy\u0142 w spisku cho\u0107by ma\u0142y palec; i ten ma\u0142y palec b\u0119dzie dla naszej krucjaty tak dobry, jak wszyscy Urbanowie II i wszyscy \u015bwi\u0119ci Bernardowie chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/i><\/p>\r\n

Nie mamy \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce dojdziemy do tego wznios\u0142ego ko\u0144ca naszych wysi\u0142k\u00f3w. Ale kiedy? \u00a0I jak? To co nieznane nadal jest nieujawione. Tym niemniej, skoro nic nie powinno nas odwie\u015b\u0107 od nakre\u015blonego planu, a wr\u0119cz przeciwnie, wszystko powinno do niego d\u0105\u017cy\u0107, tak jak gdyby ju\u017c jutro sukces mia\u0142 ukoronowa\u0107 dopiero co naszkicowane dzie\u0142o, to pragniemy, poprzez t\u0119 instrukcj\u0119, kt\u00f3ra pozostanie tajna dla wi\u0119kszo\u015bci nowicjuszy, udzieli\u0107 osobom kieruj\u0105cym nasz\u0105 najwy\u017csz\u0105 Vente pewnych rad, kt\u00f3re powinni wpaja\u0107 wszystkim braciom, w formie nauki albo memorandum. . .<\/i><\/p>\r\n

A zatem, aby zapewni\u0107 sobie papie\u017ca o odpowiednich cechach, nale\u017cy go najpierw ukszta\u0142towa\u0107. . . bo ten papie\u017c b\u0119dzie zas\u0142ugiwa\u0142 na panowanie przez pokolenie, panowanie o jakim marzymy<\/span>. Zostawmy na boku starc\u00f3w i ludzi dojrza\u0142ych; id\u017amy do m\u0142odych, a je\u015bli mo\u017cliwe, nawet do dzieci. . . Wypracujecie sobie, niskim kosztem, reputacj\u0119 dobrych katolik\u00f3w i prawdziwych patriot\u00f3w.<\/i><\/p>\r\n

Ta reputacja sprawi, \u017ce nasze doktryny dotr\u0105 zar\u00f3wno do m\u0142odego duchowie\u0144stwa, jak i g\u0142\u0119boko do klasztor\u00f3w. Po kilku latach, si\u0142\u0105 rzeczy, ci m\u0142odzi ksi\u0119\u017ca przejm\u0105 wszystkie funkcje; b\u0119d\u0105 rz\u0105dzi\u0107, utworz\u0105 papiesk\u0105 rad\u0119, zostan\u0105 wezwani do wyboru papie\u017ca kt\u00f3ry b\u0119dzie rz\u0105dzi\u0142. A ten papie\u017c, jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 mu wsp\u00f3\u0142czesnych, b\u0119dzie musia\u0142 by\u0107 mniej lub bardziej przesi\u0105kni\u0119ty zasadami w\u0142oskimi i humanitarnymi, kt\u00f3re w\u0142a\u015bnie zamierzamy pu\u015bci\u0107 w obieg<\/span>. I to jest to male\u0144kie ziarenko gorczycy powierzone ziemi; ale s\u0142o\u0144ce sprawiedliwo\u015bci rozwinie z niego najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0119, a\u017c pewnego dnia zobaczycie, jak wielkie \u017cniwo przyniesie to ma\u0142e ziarenko.<\/i><\/p>\r\n

Na drodze jak\u0105 przygotowujemy naszym braciom, pi\u0119trz\u0105 si\u0119 wielkie przeszkody do pokonania, wi\u0119cej ni\u017c jednego rodzaju trudno\u015bci do opanowania. Ale oni je pokonaj\u0105 dzi\u0119ki swojemu do\u015bwiadczeniu i wnikliwo\u015bci; bo nasz cel jest tak wspania\u0142y, \u017ce trzeba podnie\u015b\u0107 wszystkie \u017cagle na wiatr, aby go zrealizowa\u0107. Macie zrewolucjonizowa\u0107 W\u0142ochy, poszuka\u0107 papie\u017ca, kt\u00f3rego portret w\u0142a\u015bnie naszkicowali\u015bmy. Macie ustanowi\u0107 panowanie wybranych na tronie nierz\u0105dnicy Babilonu, niech ksi\u0119\u017ca maszeruj\u0105 pod waszym sztandarem, ca\u0142y czas wierz\u0105c, \u017ce maszeruj\u0105 pod sztandarem stolicy apostolskiej<\/span>. Chcecie by znikn\u0119\u0142y ostatnie \u015blady tyran\u00f3w i ciemi\u0119\u017cycieli; zastawcie swoje pu\u0142apki, jak Simon Barjone; wy\u0142\u00f3\u017ccie je raczej w zakrystiach, seminariach i zakonach, a nie na dnie morza: a je\u017celi nie b\u0119dziecie si\u0119 spieszy\u0107, obiecujemy wam po\u0142\u00f3w bardziej cudowny, ni\u017c jego. Rybak \u0142owi\u0105cy ryby stanie si\u0119 rybakiem ludzi; wok\u00f3\u0142 tronu apostolskiego zgromadzicie swych przyjaci\u00f3\u0142. B\u0119dziecie g\u0142osi\u0107 rewolucj\u0119 tiary i kapy, maszeruj\u0105c\u0105 z krzy\u017cem i sztandarem<\/span>, rewolucj\u0119, kt\u00f3r\u0105 trzeba b\u0119dzie tylko lekko wznieci\u0107, by wywo\u0142a\u0142a po\u017car we wszystkich czterech kra\u0144cach \u015bwiata”<\/i> [7].<\/p>\r\n

Teraz pozostaje nam zbada\u0107 jak udany by\u0142 ten plan.<\/p>\r\n

O\u015bwiecenie, przyjacielu, przyjdzie z wiatrem<\/b><\/h4>\r\n

W XIX wieku spo\u0142ecze\u0144stwo coraz bardziej przesi\u0105ka\u0142o liberalnymi zasadami rewolucji francuskiej, z wielk\u0105 szkod\u0105 dla wiary katolickiej i katolickiego pa\u0144stwa. Rzekome „\u0142agodniejsze i delikatniejsze” poj\u0119cia o pluralizmie, obojetno\u015bci religijnej, demokracji wed\u0142ug kt\u00f3rej wszelka w\u0142adza pochodzi od narodu, fa\u0142szywe poj\u0119cia wolno\u015bci, zgromadzenia mi\u0119dzywyznaniowe, oddzielenie Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa i inne nowinki, zdobywa\u0142y umys\u0142y po-o\u015bwieceniowej Europy, infekuj\u0105c tak samo m\u0119\u017c\u00f3w stanu jak i duchownych.<\/p>\r\n

Papie\u017ce w XIX wieku i na pocz\u0105tku XX-go wypowiedzieli tym niebezpiecznym trendom wojn\u0119 w pe\u0142nej zbroi. Dzi\u0119ki wyra\u017anej przytomno\u015bci umys\u0142u wpojonej bezkompromisowym prze\u015bwiadczeniem wiary, ci papie\u017ce nie dali si\u0119 nabra\u0107. Oni wiedzieli, \u017ce te diabelskie zasady, niezale\u017cnie od tego jak szlachetne mog\u0105 wygl\u0105da\u0107, nie przynios\u0105 dobrych owoc\u00f3w, i by\u0142y to z\u0142e zasady w najgorszym wydaniu, bo pochodzi\u0142y nie tylko z herezji, ale i z apostazji.<\/p>\r\n

Jak dowodz\u0105cy genera\u0142owie, kt\u00f3rzy wiedz\u0105, \u017ce maj\u0105 obowi\u0105zek utrzymania za wszelk\u0105 cen\u0119 swoich pozycji, ci papie\u017ce skierowali swoje pot\u0119\u017cne armaty na b\u0142\u0119dy nowoczesnego \u015bwiata, i nieustannie strzelali. Ich kulami by\u0142y encykliki, i nigdy nie pud\u0142owali.<\/p>\r\n

Najci\u0119\u017csze uderzenie przysz\u0142o w roku 1864 w formie monumentalnej encykliki b\u0142. papie\u017ca Piusa IX „Wykaz b\u0142\u0119d\u00f3w” [Syllabus of Errors<\/em>], a kiedy rozproszy\u0142 si\u0119 dym, nikt uczestnicz\u0105cy w bitwie nie mia\u0142 w\u0105tpliwo\u015bci kto sta\u0142 po kt\u00f3rej stronie. Jasno okre\u015blono lini\u0119 demarkacyjn\u0105. W tym wielkim „Syllabusie”, Pius IX pot\u0119pi\u0142 zasad\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w nowoczesnego \u015bwiata, nie dlatego \u017ce by\u0142y nowoczesne, ale dlatego \u017ce te nowe idee pochodzi\u0142y z panteistycznego naturalizmu, a zatem by\u0142y sprzeczne z katolick\u0105 doktryn\u0105, a tak\u017ce niszcz\u0105ce dla spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\r\n

Nauki zawarte w „Syllabusie” by\u0142y sprzeczne z liberalizmem, a zasady liberalizmu by\u0142y sprzeczne z „Syllabusem”. To bezdyskusyjnie zrozumia\u0142a ka\u017cda ze stron. Do tej ostatecznej rozgrywki nawi\u0105za\u0142 o. Denis Fahey w ksi\u0105\u017cce „\u015aw. Pius IX a panteistyczna deifikacja cz\u0142owieka” [Pius IX vs. the Pantheistic Deification of Man<\/em>] [8]. Wypowiadaj\u0105c si\u0119 za stron\u0119 przeciwn\u0105, francuski mason Ferdynand Buissont o\u015bwiadczy\u0142 podobnie: „Szko\u0142a nie mo\u017ce pozosta\u0107 neutralna mi\u0119dzy Syllabusem i Deklaracj\u0105 Praw Cz\u0142owieka” [9].<\/p>\r\n

Ale XIX wiek by\u0142 \u015bwiadkiem pojawienia si\u0119 katolika nowego rodzaju, kt\u00f3ry utopijnie szuka\u0142 kompromisu pomi\u0119dzy nimi obu. Ci ludzie poszukiwali czego\u015b co uwa\u017cali za „dobre” w zasadach z 1789 roku, i pr\u00f3bowali wprowadza\u0107 je do Ko\u015bcio\u0142a. Wielu duchownych, zainfekowanych duchem epoki, z\u0142apa\u0142o si\u0119 w t\u0119 sie\u0107, „zastawion\u0105 w zakrystiach i seminariach”. Ci ludzie stali si\u0119 znani jako liberalni katolicy. B\u0142. papie\u017c Pius IX podchodzi\u0142 do nich z absolutnym horrorem. Powiedzia\u0142, \u017ce ci „liberalni katolicy” byli „najgorszymi wrogami Ko\u015bcio\u0142a”.<\/span><\/p>\r\n

W li\u015bcie z 18 czerwca 1871 do francuskiej delegacji pod przewodnictwem biskupa Nevers, papie\u017c Pius IX napisa\u0142:<\/p>\r\n

„Tym czego si\u0119 boj\u0119 nie jest komuna paryska – nie – boj\u0119 si\u0119 liberalnego katolicyzmu. . . M\u00f3wi\u0142em o tym ponad 40 razy, i powtarzam teraz, z uwagi na mi\u0142o\u015b\u0107 jak\u0105 mam dla was. Prawdziw\u0105 plag\u0105 dla Francji jest liberalny katolicyzm, kt\u00f3ry chce zjednoczy\u0107 dwie zasady tak sprzeczne ze sob\u0105 jak ogie\u0144 i woda<\/i>” [10].<\/p>\r\n

Ale pomimo to zwi\u0119ksza\u0142a si\u0119 liczba liberalnych katolik\u00f3w.<\/p>\r\n

Papie\u017c Pius X a modernizm<\/b><\/h4>\r\n

Ten kryzys osi\u0105gn\u0105\u0142 szczyt na prze\u0142omie wieku, kiedy „przyniesiony z wiatrem” liberalizm z roku 1789 sk\u0142\u0119bi\u0142 si\u0119 w tornado modernizmu. O. Vincent Miceli okre\u015bli\u0142 t\u0119 herezj\u0119 jako „tr\u00f3jc\u0119 rodzic\u00f3w \/ przodk\u00f3w”. Napisa\u0142:<\/p>\r\n

\u00a0„1) Jej religijnym przodkiem jest protestancka reformacja
„2) \u00a0Jej filozoficznym rodzicem jest o\u015bwiecenie
„3) \u00a0Jej politycznym \u017ar\u00f3d\u0142em jest rewolucja francuska” [11].<\/p>\r\n

Papie\u017c \u015bw. Pius X, kt\u00f3ry zasiad\u0142 na tronie piotrowym w 1903 roku, modernizm uzna\u0142 za najgro\u017aniejsz\u0105 plag\u0119, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy powstrzyma\u0107. Napisa\u0142, \u017ce najwa\u017cniejszym obowi\u0105zkiem papie\u017ca jest zachowanie czysto\u015bci i integralno\u015bci katolickiej doktryny, i dalej powiedzia\u0142, \u017ce gdyby nic nie zrobi\u0142, to nie poni\u00f3s\u0142by fiaska w kwestii\u00a0 podstawowego obowi\u0105zku [12].<\/p>\r\n

\u015aw. Pius X wypowiedzia\u0142 wojn\u0119 modernizmowi, przeciwko niemu wyda\u0142 encykliki (Pascendi) i Syllabus (Lamentabili), ustanowi\u0142 „Przysi\u0119g\u0119 Antymodernistyczn\u0105” obowi\u0105zuj\u0105c\u0105 wszystkich ksi\u0119\u017cy i nauczycieli, wyczy\u015bci\u0142 seminaria i uniwersytety z modernist\u00f3w, i ekskomunikowa\u0142 upartych i nieskruszonych.<\/p>\r\n

Pius X skutecznie zatrzyma\u0142 szerzenie si\u0119 modernizmu w tym czasie. Ale m\u00f3wi si\u0119, \u017ce kiedy pogratulowano mu wyt\u0119pienia tego powa\u017cnego b\u0142\u0119du, Pius X natychmiast odpowiedzia\u0142, \u017ce pomimo jego wszelkich wysi\u0142k\u00f3w, nie uda\u0142o mu si\u0119 zabi\u0107 tej bestii, a tylko wp\u0119dzi\u0142 j\u0105 w podziemie. Ostrzeg\u0142, \u017ce je\u015bli przyw\u00f3dcy Ko\u015bcio\u0142a nie zachowaj\u0105 czujno\u015bci, to powr\u00f3ci ona bardziej jadowita ni\u017c kiedykolwiek [13].<\/p>\r\n

Kuria w pogotowiu<\/b>\u00a0\u00a0<\/h4>\r\n

Ma\u0142o znany dramat jaki rozegra\u0142 si\u0119 za panowania papie\u017ca Piusa XI pokazuje, \u017ce podziemny nurt modernizmu mia\u0142 si\u0119 dobrze w okresie tu\u017c po Piusie X.<\/p>\r\n

O. Raymond Dulac opowiada, \u017ce na tajnym konsystorzu 23 maja 1923 roku papie\u017c Pius XI zapyta\u0142 30 kardyna\u0142\u00f3w kurii o termin zwo\u0142ania soboru ekumenicznego. Obecni byli wybitni pra\u0142aci tacy jak Merry del Val, De Lai, Gasparri, Boggiani i Billot.<\/p>\r\n

Kardyna\u0142owie wypowiedzieli si\u0119 przeciwko.<\/p>\r\n

Kard. Billot ostrzeg\u0142: „Nie da si\u0119 ukry\u0107 istnienia g\u0142\u0119bokich r\u00f3\u017cnic w\u015br\u00f3d cz\u0142onk\u00f3w samego episkopatu. . . [Oni] ryzykuj\u0105 dyskusjami, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 si\u0119 przed\u0142u\u017ca\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107”.<\/p>\r\n

Boggiani przypomnia\u0142 modernistyczne teorie, kt\u00f3re nie s\u0105 obce cz\u0119\u015bci kleru i biskupom. „Ten spos\u00f3b my\u015blenia mo\u017ce sk\u0142ania\u0107 pewnych Ojc\u00f3w do przedstawiania poj\u0119\u0107 i wprowadzania metod niezgodnych z tradycjami katolickimi”.<\/p>\r\n

Billot by\u0142 jeszcze bardziej precyzyjny. Wyra\u017ca obaw\u0119 o „wmanewrowanie” soboru przez „najgorszych wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, modernist\u00f3w, kt\u00f3rzy ju\u017c si\u0119 przygotowuj\u0105, o czym m\u00f3wi\u0105 pewne oznaki, do wywo\u0142ania rewolucji<\/i> w Ko\u015bciele, nowego roku 1789<\/i>” [14].<\/p>\r\n

Zniech\u0119caj\u0105c do pomys\u0142u zwo\u0142ania soboru z tych powod\u00f3w, ci kardyna\u0142owie wykazali si\u0119 wtedy bardziej sk\u0142onni do tego by rozpozna\u0107 „znaki czasu”, ni\u017c wszyscy posoborowi teolodzy razem. Ale ich ostro\u017cno\u015b\u0107 mia\u0142a du\u017co g\u0142\u0119bsze \u017ar\u00f3d\u0142o. Mogli tak\u017ce czu\u0107 si\u0119 zastraszeni pracami notorycznego iluminata, ekskomunikowanego kanonika Roca (1830-1893), kt\u00f3ry g\u0142osi\u0142 rewolucj\u0119 i „reform\u0119” Ko\u015bcio\u0142a, i kt\u00f3ry prognozowa\u0142 subwersj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a wynik\u0142\u0105 z soboru.<\/p>\r\n

Rewolucyjny be\u0142kot Roca <\/b><\/h4>\r\n

W ksi\u0105\u017cce „Atanazy i Ko\u015bci\u00f3\u0142 naszych czas\u00f3w”, bp Graber cytuje proroctwo Roca o „nowo-o\u015bwieconym Ko\u015bciele”, kt\u00f3ry b\u0119dzie pod wp\u0142ywem socjalizmu Jezusa” [15].<\/p>\r\n

W po\u0142owie XIX wieku Roca zaprorokowa\u0142 „Nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry mo\u017ce nie by\u0107 w stanie zachowa\u0107 niczego ze scholastycznej doktryny i oryginalnej formy wcze\u015bniejszego Ko\u015bcio\u0142a, to jednak otrzyma b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i kanoniczne uzasadnienie z Rzymu”.<\/p>\r\n

Przewidzia\u0142 r\u00f3wnie\u017c reform\u0119 liturgiczn\u0105. W odniesieniu do przysz\u0142ej liturgii, uwa\u017ca\u0142, \u017ce „boski kult w formie zalecanej przez liturgi\u0119, ceremonia\u0142, rytua\u0142 i przepisy KK wkr\u00f3tce przejd\u0105 transformacj\u0119 na soborze ekumenicznym,<\/span> kt\u00f3ry przywr\u00f3ci w nim odwieczn\u0105 prostot\u0119 z\u0142otego wieku aposto\u0142\u00f3w, zgodn\u0105 z nakazami sumienia i nowoczesn\u0105 cywilizacj\u0105”.<\/p>\r\n

Przewidzia\u0142, \u017ce w wyniku tego soboru nast\u0105pi „pe\u0142na zgoda mi\u0119dzy idea\u0142ami nowoczesnej cywilizacji i idea\u0142em Chrystusa i Jego Ewangelii. B\u0119dzie to po\u015bwi\u0119cenie NWO i uroczysty chrzest nowoczesnej cywilizacji”.<\/p>\r\n

Roca powiedzia\u0142 tak\u017ce o przysz\u0142o\u015bci papiestwa. Napisa\u0142: „Ju\u017c organizuje si\u0119 ofiar\u0119, kt\u00f3ra ma reprezentowa\u0107 uroczysty akt ekspiacji. . . Papiestwo upadnie; zginie od u\u015bwi\u0119conego no\u017ca, jaki ukuj\u0105 ojcowie ostatniego soboru.<\/span> Papieski cezar jest \u017cywicielem [ofiar\u0105] ukoronowan\u0105 na po\u015bwi\u0119cenie<\/i>„.<\/p>\r\n

Roca entuzjastycznie przewidzia\u0142 „now\u0105 religi\u0119, nowe dogmaty, nowy rytua\u0142, nowe kap\u0142a\u0144stwo”. Nowych ksi\u0119\u017cy nazwa\u0142 „progresywistami” i powiedzia\u0142 o „zniesieniu” sutanny i „ma\u0142\u017ce\u0144stwie ksi\u0119\u017cy” [16].<\/p>\r\n

Mro\u017c\u0105ce s\u0142owa Roca i Alta Vendita<\/i> znajduj\u0105 potwierdzenie u R\u00f3\u017cokrzy\u017cowca, dr Rudolpha Steinera, kt\u00f3ry w roku 1910 o\u015bwiadczy\u0142: „Potrzebny jest nam sob\u00f3r i papie\u017c kt\u00f3ry to og\u0142osi” [17]. Bp Graber w komentarzu o tych przewidywaniach m\u00f3wi: „Kilka lat temu by\u0142oby to jeszcze nie do pomy\u015blenia, ale teraz<\/i>. . .” [18]<\/p>\r\n

Wielki sob\u00f3r kt\u00f3ry si\u0119 nie odby\u0142<\/b><\/h4>\r\n

Oko\u0142o roku 1948, papie\u017c Pius XII, na pro\u015bb\u0119 mocno ortodoksyjnego kard. Ruffiniego, rozwa\u017ca\u0142 zwo\u0142anie soboru og\u00f3lnego, a nawet sp\u0119dzi\u0142 kilka lat na koniecznych przygotowaniach. Istniej\u0105 dowody na to, \u017ce post\u0119powe elementy w Rzymie w ko\u0144cu wyperswadowa\u0142y to Piusowi XII, gdy\u017c ten sob\u00f3r pokazywa\u0142 wyra\u017ane oznaki synchronizacji z „Humani Generis”. Tak jak ta wielka encyklika z roku 1950, nowy sob\u00f3r b\u0119dzie zwalcza\u0142 „fa\u0142szywe opinie zagra\u017caj\u0105ce os\u0142abieniu fundament\u00f3w katolickiej doktryny” [19].<\/p>\r\n

Tragicznie, papie\u017c Pius XII nabra\u0142 przekonania, \u017ce by\u0142 zbyt stary by podo\u0142a\u0107 tak istotnemu zadaniu, i zrezygnowa\u0142 m\u00f3wi\u0105c, \u017ce „to zostawiam mojemu nast\u0119pcy” [20].<\/p>\r\n

„Roncalli dokona kanonizacji ekumenizmu”<\/b><\/h4>\r\n

W czasie pontyfikatu Piusa XII, \u015awi\u0119te Oficjum pod kierownictwem kard. Ottavianiego zachowa\u0142o bezpieczny katolicki pejza\u017c twardo zatrzymuj\u0105c dzikie konie modernizmu w zagrodzie. Wielu z dzisiejszych modernistycznych teolog\u00f3w lekcewa\u017c\u0105co wspomina jak wtedy im i ich przyjacio\u0142om na\u0142o\u017cono „kaga\u0144ce”.<\/p>\r\n

Ale nawet Ottaviani nie m\u00f3g\u0142 zapobiec temu co mia\u0142o miejsce w roku 1958. Nowy typ papie\u017ca, „kt\u00f3rego post\u0119powcy uwa\u017cali za sprzymierze\u0144ca” [21] wst\u0105pi na papieski tron i zmusi wahaj\u0105cego si\u0119 Ottavianiego do usuni\u0119cia skobla, otwarcia zagrody i przygotowania si\u0119 do masowego p\u0119du tabunu.<\/p>\r\n

Jednak takiej sytuacji nie przewidziano. Kiedy podano wiadomo\u015b\u0107 o zgonie Piusa XII, stary ks. Lambert Beauduin, przyjaciel Roncallego (przysz\u0142y Jan XXIII) zwierzy\u0142 si\u0119 o. Bouerowi: „Je\u015bli wybior\u0105 Roncallego, wszystko si\u0119 uratuje; b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 zwo\u0142a\u0107 sob\u00f3r i konsekrowa\u0107 ekumenizm” [22].<\/p>\r\n

I sta\u0142o si\u0119 tak jak przepowiedzia\u0142 ks. Lambert. Wybrano Roncallego, ten zwo\u0142a\u0142 sob\u00f3r i konsekrowa\u0142 ekumenizm. Toczy\u0142a si\u0119 „rewolucja tiary i kapy’.<\/p>\r\n

Rewolucja papie\u017ca Jana<\/b><\/h4>\r\n

Powszechnie\u00a0 znany i wspaniale udokumentowany jest [23] fakt, \u017ce klika liberalnych teolog\u00f3w (periti<\/i>) i biskup\u00f3w porwa\u0142a II SW z programem przerobienia Ko\u015bcio\u0142a na ich w\u0142asny obraz, poprzez wprowadzenie „nowej teologii”. W tym punkcie zgadzaj\u0105 si\u0119 zar\u00f3wno krytycy jak i obro\u0144cy II Soboru.<\/p>\r\n

W ksi\u0105\u017cce „Powr\u00f3t do II SW” [Vatican II Revisited<\/em>], bp Aloysius J. Wycis\u0142o (rapsodyczny obro\u0144ca soborowej rewolucji) deklaruje z trzpiotowatym entuzjazmem, \u017ce „teolodzy i badacze biblijni, kt\u00f3rzy od lat byli 'pod chmur\u0105’, pojawili si\u0119 jako periti<\/i> (doradcy teologiczni biskup\u00f3w na soborze), a ich ksi\u0105\u017cki o II SW i komentarze sta\u0142y si\u0119 popularn\u0105 lektur\u0105” [24].<\/p>\r\n

Napisa\u0142, \u017ce encyklika „papie\u017ca Piusa XII” Humani Generis<\/i> mia\u0142a. . . dewastuj\u0105cy skutek na prace licznych przedsoborowych teolog\u00f3w” [22] i wyja\u015bnia, \u017ce „Podczas pocz\u0105tkowych przygotowa\u0144 do soboru, ci teolodzy (g\u0142\u00f3wnie francuscy, a tak\u017ce niemieccy), kt\u00f3rych dzia\u0142alno\u015b\u0107 ograniczy\u0142 Pius XII, byli nadal 'pod chmur\u0105’. Papie\u017c Jan spokojnie anulowa\u0142 zakaz na\u0142o\u017cony na niekt\u00f3rych z najbardziej wp\u0142ywowych. Ale wielu z nich nadal podejrzewali cz\u0142onkowie \u015awi\u0119tego Oficjum<\/i>” [26].<\/p>\r\n

Wycislo wy\u015bpiewuje pochwa\u0142y dla triumfuj\u0105cych post\u0119powc\u00f3w takich jak Hans Kung, Karl Rahner, John Courtney Murray, Yves Congar, Henri Delubac, Edward Schillebeeckx i Gregory Baum, uwa\u017canych za podejrzanych przed soborem (nie bez powodu), \u017ce teraz s\u0105 wiod\u0105cym \u015bwiat\u0142em posoborowej teologii [27].<\/p>\r\n

W rezultacie, ci kt\u00f3rych Pius XII uwa\u017ca\u0142 za nieodpowiednich do pod\u0105\u017cania drog\u0105 katolicyzmu, teraz kontrolowali miasto. I jakby ukoronowaniem ich osi\u0105gni\u0119\u0107 by\u0142o ciche wycofanie „Przysi\u0119gi Antymodernistycznej” tu\u017c po zako\u0144czeniu soboru. \u015aw. Pius X prawid\u0142owo to przepowiedzia\u0142. Brak czujno\u015bci w kr\u0119gach w\u0142adzy pozwoli\u0142 na powr\u00f3t modernizmu z zemsty.<\/p>\r\n

„Marsz pod nowym sztandarem”<\/b><\/h4>\r\n

Na II SW toczy\u0142y si\u0119 niezliczone bitwy mi\u0119dzy mi\u0119dzynarodow\u0105 grup\u0105 ojc\u00f3w obro\u0144c\u00f3w tradycji i grup\u0105 re\u0144skich post\u0119powc\u00f3w. Rezultat by\u0142 tragiczny, w ko\u0144cu zwyci\u0119\u017cy\u0142 element liberalny i modernistyczny.<\/p>\r\n

Dla ka\u017cdego kto mia\u0142 oczy do widzenia by\u0142o oczywiste, \u017ce II SW og\u0142osi\u0142 wiele pomys\u0142\u00f3w wcze\u015bniej uznanych za anatem\u0119 wobec nauk Ko\u015bcio\u0142a, ale one by\u0142y zgodne z nowoczesnym sposobem my\u015blenia<\/i>. To nie nast\u0105pi\u0142o przez przypadek, ale zgodnie z planem.<\/p>\r\n

Post\u0119powcy na II SW unikali potepienia b\u0142\u0119d\u00f3w modernist\u00f3w. Tak\u017ce umy\u015blnie wprowadzili dwuznaczno\u015bci do soborowych tekst\u00f3w, kt\u00f3rymi zamierzali si\u0119 pos\u0142ugiwa\u0107 po soborze. Liberalny peritus<\/i> soboru, o. Edward Schillebeeckx, przyzna\u0142, \u017ce „na soborze u\u017cywali\u015bmy dwuznacznych wyra\u017ce\u0144 i wiedzieli\u015bmy jak b\u0119dziemy je interpretowa\u0107 p\u00f3\u017aniej<\/i>” [28].<\/p>\r\n

U\u017cywaj\u0105c umy\u015blnych dwuznaczno\u015bci, dokumenty soborowe promowa\u0142y ekumenizm pot\u0119piony przez papie\u017ca Piusa XI, swobod\u0119 religijn\u0105 pot\u0119pion\u0105 przez papie\u017cy XIX wieku (szczeg\u00f3lnie b\u0142. Piusa IX), now\u0105 liturgi\u0119 bardziej podobn\u0105 do protestanckiej, i ekumenizm, kt\u00f3ry Bugnini nazwa\u0142 „g\u0142\u00f3wnym podbojem KK”, kolegialno\u015b\u0107 kt\u00f3ra uderza w serce prymatu papie\u017ca, i „now\u0105 postaw\u0119 wobec \u015bwiata” – zw\u0142aszcza w jednym z najbardziej radykalnych soborowych dokument\u00f3w, Gaudium et Spes<\/i>. (Nawet kard. Ratzinger przyzna\u0142, \u017ce Gaudium et Spes<\/i> jest przesi\u0105kni\u0119ty duchem Teilharda de Chardina) [29].<\/p>\r\n

Tak jak oczekiwa\u0142a „Sta\u0142a Instrukcja Alta Vendita<\/i>„, wymys\u0142 liberalnej kultury w ko\u0144cu znalaz\u0142 sprzymierze\u0144c\u00f3w w\u015br\u00f3d g\u0142\u00f3wnych graczy w katolickiej hierarchii, i poszerzy\u0142 si\u0119 na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Rezultatem tego by\u0142 bezprecedensowy kryzys wiary, kt\u00f3ry si\u0119 pogarsza, cho\u0107 jednocze\u015bnie niezliczeni hierarchowie wysokiego szczebla, oczywi\u015bcie upojeni „duchem II SW” nadal chwal\u0105 te reformy soboru, kt\u00f3re sprowadzi\u0142y to nieszcz\u0119\u015bcie.<\/span><\/p>\r\n

Okrzyki rado\u015bci mason\u00f3w<\/b><\/h4>\r\n

Ale obr\u00f3t wydarze\u0144 dokonanych przez sob\u00f3r \u015bwi\u0119towali nie tylko liderzy Ko\u015bcio\u0142a, lecz tak\u017ce masoni. Ciesz\u0105 si\u0119 z tego, \u017ce katolicy w ko\u0144cu „dojrzeli \u015bwiat\u0142o”, i \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 usankcjonowa\u0142 wiele z maso\u0144skich zasad.<\/p>\r\n

Yves Marsaudon ze szkockiego rytu masonerii, w ksi\u0105\u017cce „Ekumenizm postrzegany oczyma tradycyjnego masona” [Ecumenism Viewed by a Traditional Freemason] pochwali\u0142 ekumenizm soborowy. Powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

„Katolikom. . . nie wolno zapomina\u0107 o tym, \u017ce wszystkie drogi prowadz\u0105 do Boga. I b\u0119d\u0105 musieli zakceptowa\u0107 to, \u017ce ta odwa\u017cna idea wolnomy\u015blicielska, kt\u00f3r\u0105 naprawd\u0119 nazywamy rewolucj\u0105, wylewa si\u0119 z naszych l\u00f3\u017c maso\u0144skich, rozci\u0105gn\u0119\u0142a si\u0119 wspaniale nad kopu\u0142\u0105 \u015bw. Piotra<\/span><\/i>” [30].<\/p>\r\n

Yves Marsaudon powiedzia\u0142 dalej: „Mo\u017cna dostrzec, \u017ce ekumenizm jest prawowitym synem masonerii<\/span><\/i>” [31].<\/p>\r\n

Posoborowy duch zw\u0105tpienia i rewolucji oczywi\u015bcie rozgrza\u0142 serce francuskiego masona Jacquesa Mitteranda, k\u00f3ry napisa\u0142 z aprobat\u0105:<\/p>\r\n

„Co\u015b si\u0119 zmieni\u0142o w Ko\u015bciele, a odpowiedzi papie\u017ca na najpilniejsze sprawy takie jak celibat ksi\u0119\u017cy i kontrola urodze\u0144 s\u0105 przedmiotem gor\u0105cych dyskusji w samym Ko\u015bciele; s\u0142owo papie\u017ca kwestionuj\u0105 biskupi, ksi\u0119\u017ca i wierni. Wed\u0142ug masona, cz\u0142owiek kt\u00f3ry kwestionuje dogmat ju\u017c jest masonem bez fartuszka<\/span><\/i>” [32].<\/p>\r\n

Marcel Prelot, senator z francuskiego regionu Doubs jest chyba najdok\u0142adniejszy w okre\u015bleniu tego co si\u0119 wydarzy\u0142o. Pisze:<\/p>\r\n

„Przez 150 lat walczyli\u015bmy o to, \u017ceby nasze opinie zwyci\u0119\u017cy\u0142y w Ko\u015bciele i nam si\u0119 nie uda\u0142o. W ko\u0144cu nadszed\u0142 II SW i odnie\u015bli\u015bmy triumf. Od tej pory propozycje i zasady liberalnego katolicyzmu zosta\u0142y stanowczo i oficjalnie przyj\u0119te przez \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/span><\/i>” [23].<\/p>\r\n

Zerwanie z przesz\u0142o\u015bci\u0105<\/b><\/h4>\r\n

„Konserwaty\u015bci” kt\u00f3rzy zaprzeczaj\u0105 temu, \u017ce II SW stanowi\u0142 zerwanie z tradycj\u0105, i \u017ce to jest sprzeczne z wcze\u015bniejszym Magisterium<\/i>, nie chcieli s\u0142ucha\u0107 ludzi czynu soboru, kt\u00f3rzy bezwstydnie to uznaj\u0105.<\/p>\r\n

Yves Congar, jeden z architekt\u00f3w reformy, zauwa\u017cy\u0142 ze spokojn\u0105 satysfakcj\u0105, \u017ce „Ko\u015bci\u00f3\u0142 spokojnie przeszed\u0142 swoj\u0105 rewolucj\u0119 pa\u017adziernikow\u0105<\/i>” [34].<\/p>\r\n

Przyzna\u0142 r\u00f3wnie\u017c, jakby to by\u0142o powodem dumy, \u017ce soborowa „Deklaracja o swobodzie religijnej” jest sprzeczna z „Syllabusem” papie\u017ca Piusa IX. Powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

„Nie da si\u0119 zaprzeczy\u0107, \u017ce potwierdzenie przez II Sob\u00f3r swobody religijnej faktycznie m\u00f3wi co\u015b innego ni\u017c „Sylllabus” z 1864, a nawet wr\u0119cz przeciwnego do propozycji 16, 17 i 19 tego dokumentu<\/i>” [35].<\/p>\r\n

I w ko\u0144cu kilka lat temu, kard. Ratzinger, widocznie niewzruszony tym przyznaniem, napisa\u0142, \u017ce soborowy tekst „Gaudum et spes<\/i>” postrzega jako „anty-Syllabus<\/span>„. Powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

„Je\u015bli wymagane jest przedstawienie diagnozy tekstu (Gaudium et Spes) jako ca\u0142o\u015bci, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce (w zwi\u0105zku z tekstem o swobodzie religijnej i \u015bwiatowych religii) jest to rewizja „Syllabusa” Piusa IX, rodzaj anty-syllabusa. . . Powiedzmy \u017ce ten tekst s\u0142u\u017cy jako anty-syllabus, i jako taki, wed\u0142ug Ko\u015bcio\u0142a stanowi pr\u00f3b\u0119 oficjalnego pogodzenia si\u0119 z now\u0105 er\u0105 rozpocz\u0119t\u0105 w roku 1789<\/span><\/i>” [36].<\/p>\r\n

Inaczej m\u00f3wi\u0105c, z rewolucj\u0105 francusk\u0105 i o\u015bwieceniem.<\/p>\r\n

Ten komentarz kard. Ratzingera jest niepokoj\u0105cy, szczeg\u00f3lnie dlatego, \u017ce pochodzi od cz\u0142owieka, kt\u00f3ry\u00a0 b\u0119d\u0105c szefem Kongregacji Doktryny Wiary, rzekomo stoi na stra\u017cy czysto\u015bci katolickiej doktryny.<\/p>\r\n

Ale mo\u017cemy tak\u017ce przywo\u0142a\u0107 podobn\u0105 opini\u0119 post\u0119powego kard. Suensensa, jednego z najbardziej liberalnych pra\u0142at\u00f3w w tym stuleciu, sam b\u0119d\u0105c ojcem soboru, p\u0142omiennie wypowiada\u0142 si\u0119 o starych re\u017cimach, kt\u00f3re upad\u0142y. S\u0142owa kt\u00f3rych u\u017cy\u0142 chwwal\u0105c sob\u00f3r s\u0105 najbardziej m\u00f3wi\u0105ce, najbardziej przera\u017caj\u0105ce i najbardziej obci\u0105\u017caj\u0105ce. Suenses o\u015bwiadczy\u0142: „II SW to rewolucja francuska Ko\u015bcio\u0142a<\/span><\/i>” [37].<\/p>\r\n

Status dokument\u00f3w soborowych<\/b><\/h4>\r\n

Oczywi\u015bcie katolicy maj\u0105 prawo, a nawet obowi\u0105zek, odrzucenia tych nauk pochodz\u0105cych z soboru, kr\u00f3re s\u0105 w konflikcie z wiecznym Magisterium<\/i>.<\/p>\r\n

Od lat katolicy tkwili w b\u0142\u0119dnym przekonaniu, \u017ce musz\u0105 akceptowa\u0107 sob\u00f3r duszpasterski, II SW, z takim samym aktem wiary jaki nale\u017cy si\u0119 soborom dogmatycznym. Ale tu nie o to chodzi.<\/p>\r\n

Ojcowie soboru wielokrotnie m\u00f3wili o II SW jako o duszpasterskim, to znaczy, \u017ce jest to sob\u00f3r kt\u00f3ry zajmuje si\u0119 nie definiowaniem<\/i> wiary, ale jej wdro\u017ceniem.<\/p>\r\n

Fakt, \u017ce II SW jest gorszy od dogmatycznego potwierdza \u015bwiadectwo ojca soboru, bpa Thomasa Morrisa. Teraz na jego pro\u015bb\u0119 to \u015bwiadectwo ujawniono po jego \u015bmierci:<\/p>\r\n

„Poczu\u0142em ulg\u0119 kiedy powiedziano nam, \u017ce ten sob\u00f3r nie mia\u0142 na celu definiowania czy wydawania ostatecznych opinii o doktrynie, poniewa\u017c o\u015bwiadczenie o doktrynie musi by\u0107 ostro\u017cnie sformu\u0142owane, i dokumenty soborowe uwaza\u0142bym za niepewne i mog\u0105ce podlega\u0107 reformie<\/span><\/i>” [38].<\/p>\r\n

Jest te\u017c wa\u017cne \u015bwiadectwo sekretarza soboru, abpa (p\u00f3\u017aniej kardyna\u0142a) Pericle Feliciego. Na zako\u0144czenie II SW biskupi poprosili abpa Feliciego o co\u015b co teolodzy nazywaj\u0105 „teologiczn\u0105 not\u0105” soboru, czyli o doktrynalny „ci\u0119\u017car” nauk II SW. Felici odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n

„Musimy rozr\u00f3\u017cni\u0107 zgodnie ze schemas i rozdzia\u0142ami, tymi kt\u00f3re ju\u017c by\u0142y przedmiotem definicji dogmatycznych w przesz\u0142o\u015bci; za\u015b je\u015bli chodzi o deceleracje [zwolnienie tempa] kt\u00f3re maj\u0105 charakter nowo\u015bci, musimy mie\u0107 zastrze\u017cenia<\/span><\/i>” [39].<\/p>\r\n

Sam papie\u017c Pawe\u0142 VI r\u00f3wnie\u017c podobnie skomentowa\u0142, \u017ce „bior\u0105c pod uwage pastoralny charakter soboru, unikn\u0105\u0142 og\u0142oszenia w niezwyk\u0142y spos\u00f3b dogmat\u00f3w obdarzonych not\u0105 nieomylno\u015bci<\/span>” [40].<\/p>\r\n

A zatem, w przeciwie\u0144stwie do soboru dogmatycznego, II SW nie wymaga akt\u00f3w wiary bez zastrze\u017ce\u0144. Rozwlek\u0142e i dwuznaczne o\u015bwiadczenia II SW \u00a0<\/span>nie s\u0105<\/span> na r\u00f3wni z wypowiedziami dogmatycznymi. Nowo\u015bci II SW nie s\u0105<\/b> bezwarunkowo wi\u0105\u017c\u0105ce dla wiernych<\/b>. Katolicy mog\u0105 „mie\u0107 zastrze\u017cenia”, a nawet sprzeciwia\u0107<\/b> si\u0119<\/b> ka\u017cdej nauce soboru, kt\u00f3ra by\u0142aby sprzeczna z odwiecznym Magisterium<\/span>.<\/p>\r\n

„Rewolucja tiary i kapy”<\/b><\/b><\/h4>\r\n

Rewolucja posoborowa ma wszystkie znamiona realizacji plan\u00f3w „Sta\u0142ej Instrukcji Alta Vendita”, jak r\u00f3wnie\u017c przepowiedni kanonika Roca:<\/p>\r\n

1.Ca\u0142y \u015bwiat dostrzeg\u0142 g\u0142eok\u0105 zmian\u0119 w KK na skal\u0119 mi\u0119dzynarodow\u0105 zgodn\u0105 z nowoczesnym \u015bwiatem.
2. Zar\u00f3wno obro\u0144cy jak i krytycy II SW pokazuj\u0105, \u017ce pewne nauki soboru stanowi\u0105 zerwanie z przesz\u0142o\u015bci\u0105.\u00a0 3.Sami masoni raduj\u0105 si\u0119 z soboru, \u017ce ich pomys\u0142y „rozci\u0105gn\u0119\u0142y si\u0119 wspaniale nad kopu\u0142\u0105 \u015bw. Piotra”.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n

Dlatego cierpienia jakie teraz dotkn\u0119\u0142y KK naprawd\u0119 nie s\u0105 tajemnic\u0105. Lekkomy\u015blnie ignoruj\u0105c przesz\u0142ych papie\u017cy, nasi obecni liderzy Ko\u015bcio\u0142a zbudowali zepsut\u0105 struktur\u0119, kt\u00f3ra si\u0119 rozpada. Cho\u0107 papie\u017c Pawe\u0142 VI ubolewa\u0142 nad tym, \u017ce „Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest w stanie samozniszczenia”, to on, tak jak obecny papie\u017c, nalega\u0142 by katastrofalne aggiornamento<\/i> odpowiedzialne za to samozniszczenie sz\u0142o pe\u0142n\u0105 par\u0105.<\/span><\/p>\r\n

Chcia\u0142bym poruszy\u0107 jeden punkt ko\u0144cowy. Nie twierdz\u0119, \u017ce ka\u017cdy duchowny promuj\u0105cy nowe praktyki, takie jak ekumenizm, umy\u015blnie dzia\u0142a jako wr\u00f3g Ko\u015bcio\u0142a. Znany ksi\u0105dz z XIX wieku, o. Frederick Faber, okaza\u0142 si\u0119 by\u0107 prawdziwym prorokiem kiedy w niezwyk\u0142ej homilii wyg\u0142oszonej w Zielone \u015awi\u0105tki w londy\u0144skim Oratorium powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

„Musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce <\/i>gdyby wszyscy wyra\u017anie<\/i> dobrzy ludzie byli po jednej stronie, a wszyscy wyra\u017anie \u017ali po drugiej, nie by\u0142oby niebezpiecze\u0144stwa dla nikogo, a ju\u017c najmniej dla wybranych, oszukiwanych przez k\u0142amliwe cuda. To dobrzy ludzie, wcze\u015bniej dobrzy, musimy mie\u0107 nadziej\u0119 \u017ce nadal dobrzy, kt\u00f3rzy maj\u0105 wykonywa\u0107 dzie\u0142o antychrysta i tak smutno ukrzy\u017cowa\u0107 Pana na nowo. . . Pami\u0119tajmy<\/span> t\u0119 cech\u0119 ostatnich dni, \u017ce ten fa\u0142sz pojawia si\u0119 w\u015br\u00f3d dobrych ludzi, b\u0119d\u0105cych po niew\u0142a\u015bciwej stronie<\/span><\/i>” [41].<\/p>\r\n

Dlatego uwa\u017cam, \u017ce wielu (nie wszyscy) duchownych, kt\u00f3rzy ulegaj\u0105 duchowi epoki i promuj\u0105 nowy program soboru, s\u0105 dobrymi lud\u017ami po z\u0142ej stronie.\u00a0<\/span><\/p>\r\n

Obowi\u0105zek sprzeciwu<\/b><\/h4>\r\n

Jak powiedzia\u0142em na pocz\u0105tku, uwa\u017cam \u017ce „Sta\u0142a Instrukcja Alta Vendita<\/i>” i jej skutki pomagaj\u0105 wyja\u015bni\u0107 to o czym m\u00f3wi\u0142a s. \u0141ucja, kiedy ostrzega\u0142a o diabolicznej dezorientacji<\/i> hierarch\u00f3w wy\u017cszego szczebla, okre\u015blenie u\u017cyte przez ni\u0105 wiele razy.<\/p>\r\n

W obliczu takiej diabolocznej dezorientacji<\/i>, jedyn\u0105 odpowiedzi\u0105 dla wszystkich zaniepokojonych katolik\u00f3w jest:<\/p>\r\n

1) du\u017co si\u0119 modli\u0107, zw\u0142aszcza na R\u00f3\u017ca\u0144cu\u00a0<\/p>\r\n

2) uczy\u0107 si\u0119 i \u017cy\u0107 tradycyjn\u0105 doktryn\u0105 i moralno\u015bci\u0105 KK, zawartymi w pracach przedsoborowych\u00a0<\/p>\r\n

3) trwa\u0107 przy \u0142aci\u0144skiej Mszy Trydenckiej, w kt\u00f3rej wiara katolicka i nabo\u017ce\u0144stwo s\u0105 wolne od ska\u017cenia dzisiejszym novus ordo<\/i> ekumenizmu\u00a0<\/p>\r\n

4) sprzeciwia\u0107 si\u0119 ca\u0142\u0105 dusz\u0105 trendom II SW siej\u0105cym takie spustoszenie w Mistycznym Ciele Chrystusa\u00a0 \u00a0<\/p>\r\n

5) z mi\u0142o\u015bci\u0105 m\u00f3wi\u0107 innym o tradycjach wiary i ostrzega\u0107 ich przed b\u0142\u0119dami czas\u00f3w<\/p>\r\n

6) modli\u0107 si\u0119 o to by zara\u017aliwy powr\u00f3t do normalno\u015bci obj\u0105\u0142 wystarczaj\u0105c\u0105 liczb\u0119 hierarch\u00f3w\u00a0<\/p>\r\n

7) nigdy nie zgadza\u0107 sie na kompromis<\/p>\r\n

8) i na koniec, powodem tego \u017ce tu jeste\u015bmy: by praktykowa\u0107 i g\u0142osi\u0107 najlepiej jak potrafimy, s\u0105 pro\u015bby Matki Bo\u017cej Fatimskiej.\u00a0<\/p>\r\n

John Vennari<\/strong><\/em>
red. naczelny Catholic Family News<\/p>\r\n

Freemasonry and the Subversion of the Catholic Church<\/a><\/p>\r\n

\u00a0T\u0142umaczenie: Ola Gordon<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2014-04-11 2:56 pm Transkrypcja przem\u00f3wienia wyg\u0142oszonego na Fatimskiej Konferencji Pokoju w Rzymie, pa\u017adziernik 2001 To przem\u00f3wienie b\u0119dzie kr\u00f3tkim expose na temat XIX-wiecznego dokumentu maso\u0144skiego „Sta\u0142a Instrukcja Alta Vendita” [Permanent Instruction of Alta Vendita], kt\u00f3ry nakre\u015bli\u0142 plan pomocy w zrozumieniu tego czym jest „diaboliczna dezorientacja wy\u017cszej hierarchii”, o czym m\u00f3wi\u0142a s. \u0141ucja. Uwa\u017cam, \u017ce „Sta\u0142a […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[328],"tags":[131,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/74239"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=74239"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/74239\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=74239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=74239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=74239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}