{"id":739,"date":"2006-11-22T00:00:00","date_gmt":"2006-11-22T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=739","title":{"rendered":"B\u0105d\u017amy gotowi! – ks. Karol Stehlin FSSPX <\/em>"},"content":{"rendered":"

Drodzy Czytelnicy!
\r\n
\r\nW ostatnich tygodniach coraz cz\u0119\u015bciej docieraj\u0105 do nas wypowiedzi: „Msza trydencka wraca!”, „Rzym wraca do Tradycji!”, albo: „Koniec walki, teraz czas pojednania!”. Je\u015bli rzeczywi\u015bcie nast\u0105pi to, czego zapowiedzi wydaj\u0105 si\u0119 jednoznaczne, a mianowicie, je\u015bli po prawie czterdziestu latach wygnania, a nawet wykl\u0119cia, Msza Wszechczas\u00f3w otrzyma znowu swoje prawo istnienia w Ko\u015bciele, to niew\u0105tpliwie b\u0119dzie to bardzo wa\u017cny znak pewnego wymodlonego przez wielu prze\u0142omu. Zapowiada si\u0119, \u017ce tak wa\u017cne \u017ar\u00f3d\u0142o Bo\u017cych \u0142ask b\u0119dzie znowu wsz\u0119dzie dost\u0119pne, przynajmniej teoretycznie (oby te\u017c i w praktyce!, cho\u0107 w to mocno w\u0105tpimy).
\r\n
\r\nTradycyjny ryt Mszy \u015bw. ma swoj\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 dynamik\u0119. Tradycyjny ryt jest teocentryczny, ukazuje prawd\u0119 o Bogu — pocz\u0105tku i celu wszystkiego. Ukazuje te\u017c prawd\u0119 o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry jest jedynie grzesznikiem. Bez krwi Chrystusa nic nie uchroni\u0142oby go od sprawiedliwej kary — wiecznego pot\u0119pienia. Celem \u017cycia doczesnego jest szcz\u0119\u015bliwo\u015b\u0107 wiekuista w niebie, a droga do nieba wiedzie szlakiem duchowej walki przeciw szatanowi, grzechowi, pokusom i nami\u0119tno\u015bciom. Naszymi pomocnikami w tej drodze s\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna, anio\u0142owie, \u015bwi\u0119ci. Po\u015brednikiem mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem jest kap\u0142a\u0144stwo Chrystusa obecne i dzia\u0142aj\u0105ce w Jego kap\u0142anach. Centrum \u017cycia katolickiego jest Kalwaria, ofiara krzy\u017ca i pos\u0142usze\u0144stwo Bogu do ostatniej chwili \u017cycia na wz\u00f3r Chrystusa, kt\u00f3ry by\u0142 pos\u0142uszny Ojcu a\u017c do \u015bmierci krzy\u017cowej. Wszystkie te prawdy s\u0105 obecne, wyra\u017anie i w spos\u00f3b pozbawiony b\u0142\u0119du czy wieloznaczno\u015bci, w tradycyjnym rycie Mszy \u015bw. Dlatego dzi\u0119kujemy ca\u0142ym sercem Panu Bogu za zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 — jak si\u0119 wydaje — szybkimi krokami uwolnienie Mszy \u015bw.
\r\n
\r\nJednak by\u0142oby powa\u017cnym b\u0142\u0119dem s\u0105dzi\u0107, \u017ce wraz z uwolnieniem tradycyjnej Mszy \u015bw. automatycznie kryzys w Ko\u015bciele zostanie przezwyci\u0119\u017cony. Nie \u0142ud\u017amy si\u0119. Uwolniona Msza Wszechczas\u00f3w b\u0119dzie umieszczona w obecnym pluralizmie skrajnie przeciwnych pogl\u0105d\u00f3w jako jedna z opcji. Wierny b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 sobie wybra\u0107: spotkanie Neokatechumenatu, now\u0105 Msz\u0119 wraz z wszystkimi jej teologicznymi mankamentami, wiecz\u00f3r ekumeniczny lub Msz\u0119 Wszechczas\u00f3w. Takie „towarzystwo” uw\u0142acza tradycyjnej Mszy. Jakie jest \u017ar\u00f3d\u0142o takiej sytuacji? Ot\u00f3\u017c wsp\u00f3\u0142czesne my\u015blenie wielu hierarch\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a jest pogr\u0105\u017cone w cieniu heglizmu. Za tez\u0119, z oporami, ale jednak, uznali wszystkie tradycyjne warto\u015bci. Jest to pewien post\u0119p, poniewa\u017c do tej pory by\u0142y one zupe\u0142nie wyrugowane z oficjalnego \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a. Za antytez\u0119 ochoczo uznali wszystkie „osi\u0105gni\u0119cia” modernizmu potwierdzone podczas II Soboru Watyka\u0144skiego. Za syntez\u0119 za\u015b uznali „pojednanie” obydwu tych stanowisk w jakiej\u015b szeroko poj\u0119tej religijnej „r\u00f3\u017cnorodno\u015bci”. Ca\u0142y system teologiczny obecnego papie\u017ca, jak i jego duchowych mistrz\u00f3w oraz przyjaci\u00f3\u0142, balansuje pomi\u0119dzy tez\u0105 a antytez\u0105 na linii syntezy. Dodajmy, \u017ce synteza, tak w filozofii Hegla, jak i w wydaniu wielu wsp\u00f3\u0142czesnych teolog\u00f3w, ma \u0142\u0105czy\u0107 to, co sprzeczne, przeciwstawne. C\u00f3\u017c to znaczy konkretnie?
\r\n
\r\nZ punktu widzenia logicznego my\u015blenia jest to praktyczne zanegowanie zasady niesprzeczno\u015bci, czyli abdykacja rozumu. Pomi\u0119dzy tym, co sprzeczne, nale\u017cy dokona\u0107 wyboru, si\u0119gaj\u0105c po prawd\u0119, a odrzucaj\u0105c b\u0142\u0105d. Je\u015bli kto\u015b chce \u0142\u0105czy\u0107, syntetyzowa\u0107 prawd\u0119 i fa\u0142sz, dobro i z\u0142o, pi\u0119kno i brzydot\u0119 — to w\u00f3wczas nie powi\u0119ksza przestrzeni prawdy, dobra i pi\u0119kna. Ma\u0142o tego, nawet nie tworzy jakiej\u015b trzeciej „jako\u015bci”. Rzekoma synteza jest w gruncie rzeczy pozorna. Tak naprawd\u0119 synteza stanowi tryumf antytezy: zr\u00f3wnanie, przemieszanie prawdy i fa\u0142szu skutkuje tryumfem fa\u0142szu; dobra i z\u0142a — zwyci\u0119stwem z\u0142a, a pi\u0119kna i brzydoty — kl\u0119sk\u0105 pi\u0119kna. B\u0142\u0105d, z\u0142o i brzydota nie mog\u0105 mie\u0107 \u017cadnych praw. W przeciwnym razie, niczym dro\u017cd\u017ce ciasto, przenikn\u0105 ca\u0142\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 \u017cycia ludzkiego. Cz\u0142owiek pr\u00f3buj\u0105cy godzi\u0107 to, co sprzeczne, musi zag\u0142uszy\u0107 sw\u00f3j intelekt, bowiem rozum takiej postawy nie toleruje i domaga si\u0119 wyboru. C\u00f3\u017c wtedy pozostaje cz\u0142owiekowi? Co wyznacza jego drog\u0119? Emocje, uczucia, sentymenty, instynkty. Dok\u0142adnie na takich piaszczystych, lotnych niczym nadmorskie wydmy fundamentach cz\u0142owiek \u015bwiatowy dzi\u015b buduje swe \u017cycie.
\r\n
\r\nZ punktu widzenia antropologii jest to tryumf antropocentryzmu i kolejny ho\u0142d z\u0142o\u017cony — niestety nie Panu Bogu, lecz p\u0142awi\u0105cemu si\u0119 w subiektywizmie ludzkiemu „ja”. Oto zwolennicy \u0142\u0105czenia w syntez\u0119 tego, co sprzeczne, uwa\u017caj\u0105, \u017ce w ten spos\u00f3b zadowol\u0105 reprezentant\u00f3w wszystkich stanowisk. Niech ka\u017cdy znajdzie co\u015b dla siebie, co\u015b, w czym czu\u0142by si\u0119 dobrze. Nie chodzi im o kr\u0119puj\u0105c\u0105 prawd\u0119 (w istocie afirmacja prawdy kr\u0119puje, tzn. uniemo\u017cliwia akceptacj\u0119 b\u0142\u0119du, jest to wi\u0119c b\u0142ogos\u0142awione skr\u0119powanie). Im chodzi o to, by wszyscy czuli si\u0119 dobrze, by ka\u017cde subiektywne „ja” znalaz\u0142o dla siebie co\u015b przyjemnego. Warto\u015bci\u0105 jest wi\u0119c nie prawda, lecz wyb\u00f3r sam w sobie i zwi\u0105zana z jego dokonaniem satysfakcja, kt\u00f3ra zreszt\u0105 ma kr\u00f3tki \u017cywot, ale to jest widoczne dopiero po jakim\u015b czasie i nie dla wszystkich. Oczy niekt\u00f3rych zachodz\u0105 zbyt grubym, a przez to nieusuwalnym bielmem. W ten spos\u00f3b pluralizm opinii staje si\u0119 norm\u0105, a jednoznaczno\u015b\u0107 jest traktowana jako fundamentalizm i fanatyzm. Takie praktyki prost\u0105 drog\u0105 i w spos\u00f3b nieunikniony prowadz\u0105 do oboj\u0119tno\u015bci religijnej i oboj\u0119tno\u015bci moralnej. Skoro bowiem nie ma sta\u0142ych, obiektywnych, obowi\u0105zuj\u0105cych wszystkich norm i prawd, to oboj\u0119tne, w co si\u0119 wierzy i jak si\u0119 post\u0119puje. Liczy si\u0119 tylko to, co przynosi przyjemno\u015b\u0107. \u017bycie przestaje by\u0107 s\u0142u\u017cb\u0105 idea\u0142om i zasadom, a staje si\u0119 \u015blep\u0105 i bezmy\u015bln\u0105 pogoni\u0105 za tym, co przyjemne, dodajmy: przyjemne na kr\u00f3tk\u0105 met\u0119.
\r\n
\r\nJak te rozwa\u017cania maj\u0105 si\u0119 do sprawy uwolnienia Mszy Wszechczas\u00f3w? Ot\u00f3\u017c samo jej uwolnienie nie rozwi\u0105zuje jeszcze \u017cadnego z problem\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Nie jest \u017cadnym ko\u0144cem, a jedynie pocz\u0105tkiem „akcji ratunkowej”, jakiej wymaga Ko\u015bci\u00f3\u0142. W pewnych wypadkach niesie z sob\u0105 nawet istotne zagro\u017cenie.
\r\n
\r\nWiele zale\u017cy od tych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 tradycyjn\u0105 Msz\u0119 \u015bw. odprawiali. Je\u015bli b\u0119dzie dla nich tylko estetycznym prze\u017cyciem albo zaspokojeniem jedynie emocjonalnej potrzeby misterium fascinosum (fascynacji Bo\u017c\u0105 transcendencj\u0105), to w\u00f3wczas stanie si\u0119 narz\u0119dziem wy\u017cej opisanego heglizmu. Wyobra\u017amy sobie kap\u0142ana, kt\u00f3ry odprawiaj\u0105c tradycyjn\u0105 Msz\u0119 \u015bw., wyg\u0142asza na kazaniu pochwa\u0142\u0119 synkretycznych praktyk z Asy\u017cu — i wiernych, kt\u00f3rzy ciesz\u0105c si\u0119 tradycyjn\u0105 liturgi\u0105, po\u0142ykaj\u0105 doktrynaln\u0105 trucizn\u0119. Takie sytuacje niestety mog\u0105 si\u0119 zdarza\u0107. Wrogowie odnie\u015bliby w ten spos\u00f3b wielkie zwyci\u0119stwo, wykorzystuj\u0105c arcytradycyjny \u015brodek do rozpowszechniania najbardziej zgubnych b\u0142\u0119d\u00f3w. Daj\u0105c prawo do odprawiania Mszy Wszechczas\u00f3w, legalizowaliby w \u015bwiadomo\u015bci wielu wiernych takie skandaliczne praktyki, jak posiedzenia Neokatechumenatu, Komunia \u015bw. ma r\u0119k\u0119 czy ekumeniczny synkretyzm. Gdyby mia\u0142o tak si\u0119 sta\u0107, to lepiej, by Msza Wszechczas\u00f3w pozosta\u0142a dalej w katakumbach Ko\u015bcio\u0142a, tam gdzie jest odprawiana z w\u0142a\u015bciwym nastawieniem.
\r\n
\r\nJe\u015bli natomiast kap\u0142ani i wierni b\u0119d\u0105 traktowa\u0107 Msz\u0119 Wszechczas\u00f3w tak, jak ona tego wymaga, z prawdziw\u0105 powag\u0105 i \u015bwiadomo\u015bci\u0105 posiadania bezcennej per\u0142y, to w\u00f3wczas rzeczywi\u015bcie szybko zmieni si\u0119 pogr\u0105\u017cone obecnie w kryzysie oblicze Ko\u015bcio\u0142a. Stanie si\u0119 tak, poniewa\u017c Msza Wszechczas\u00f3w jest jednoznaczna. Jest lekarstwem na wszelkie duchowe choroby. Stanowi proklamacj\u0119 i tryumf Kr\u00f3lestwa umi\u0142owanych Serc Jezusa i Maryi. Jest zwyci\u0119skim, frontalnym atakiem na sza\u0144ce b\u0142\u0119d\u00f3w doktrynalnych i uchybie\u0144 moralnych! Je\u015bli, po uwolnieniu, kap\u0142ani i wierni przylgn\u0105 do Mszy Wszechczas\u00f3w i b\u0119d\u0105 j\u0105 nale\u017cycie ceni\u0107, to wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej uwidoczni si\u0119 coraz wi\u0119kszy rozbrat mi\u0119dzy wci\u0105\u017c obowi\u0105zuj\u0105cym fa\u0142szywym ekumenizmem i modernizmem deformuj\u0105cym katolick\u0105 prawd\u0119 a nauk\u0105 wszystkich \u015bwi\u0119tych i orzeczeniami nieomylnego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.
\r\n
\r\nPo uwolnieniu tradycyjnej Mszy \u015bw. b\u0119d\u0105 te\u017c tacy (i kto wie, czy nie b\u0119dzie ich najwi\u0119cej), kt\u00f3rzy w og\u00f3le na ten fakt nie zareaguj\u0105, pozostaj\u0105c ca\u0142kowicie oboj\u0119tni. Tym mo\u017cna tylko wsp\u00f3\u0142czu\u0107, tak jak si\u0119 wsp\u00f3\u0142czuje choremu, kt\u00f3ry z oboj\u0119tno\u015bci\u0105 patrzy na przyniesione mu lekarstwo. Trzeba si\u0119 usilnie modli\u0107, by kap\u0142ani i wierni chcieli skorzysta\u0107 z tej szansy, jak\u0105 stanowi spodziewane ju\u017c niebawem uwolnienie Mszy Wszechczas\u00f3w. Nie da si\u0119 jej pogodzi\u0107 z b\u0142\u0119dami ostatniego soboru. Nie da si\u0119 jej pojedna\u0107 z ekumenizmem, wolno\u015bci\u0105 religijn\u0105 i kolegializmem! Tradycyjna Msza \u015bw. wymaga tak\u017ce tradycyjnego nauczania Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a! Trzeba si\u0119 modli\u0107, by uwolnienie Mszy Wszechczas\u00f3w sta\u0142o si\u0119 has\u0142em do ostatecznej duchowej rozprawy z herezj\u0105 herezji, czyli z modernizmem.
\r\n
\r\nJak\u0105 postaw\u0119 w tej sytuacji zajmuje Bractwo Kap\u0142a\u0144skie Św. Piusa X? Trudno przewidzie\u0107, jak Rzym b\u0119dzie nas traktowa\u0107 w najbli\u017cszym czasie. By\u0107 mo\u017ce rozlegn\u0105 si\u0119 g\u0142osy: uwolnili\u015bmy Msz\u0119 Wszechczas\u00f3w, a wy co? Nadal widzicie w nauce ostatniego soboru jakie\u015b b\u0142\u0119dy? Nadal widzicie modernizm tam, gdzie go nie ma? Oskar\u017c\u0105 nas o nieust\u0119pliwo\u015b\u0107 i zatwardzia\u0142o\u015b\u0107, poniewa\u017c nie idziemy na \u017caden kompromis i nie chcemy uzna\u0107 za przywidzenie modernizmu siej\u0105cego w Ko\u015bciele duchowe spustoszenie. Katolicka odwieczna prawda jest wszak jedna i ona jedynie ma prawo istnienia w Ko\u015bciele. Nawet praktyczne (nie wspominaj\u0105c ju\u017c o teoretycznym) uznanie doktrynalnego pluralizmu w Ko\u015bciele nie tylko znaczy z\u0142o\u017cenie broni i wycofanie si\u0119 z walki o dobro i prawd\u0119, ale oznacza niestety akceptacj\u0119 zasad wspomnianego wy\u017cej heglizmu, a wi\u0119c przyczynia si\u0119 do dalszego niszczenia Ko\u015bcio\u0142a.
\r\n
\r\nCzy za wierno\u015b\u0107 ca\u0142ej katolickiej, integralnie poj\u0119tej prawdzie, za niezdolno\u015b\u0107 do zadowolenia si\u0119 okruchami prawdy, b\u0119dziemy ukarani? Nie wiem, ale b\u0105d\u017amy gotowi! Czasy wcale nie s\u0105 lepsze, a ohyda spustoszenia na \u015bwi\u0119tym miejscu nadal zbiera sw\u00f3j plon (np. Komunia na r\u0119k\u0119, praktyki ekumeniczne na wszystkich szczeblach, g\u0142oszenie herezji na uczelniach katolickich, uwielbienie mistrz\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnej apostazji). Nie \u0142ud\u017amy si\u0119! Chrystus — Kr\u00f3l wszech\u015bwiata i wszystkich instytucji religijnych, politycznych i spo\u0142ecznych — to nadal w g\u0142owach hierarch\u00f3w bajka nie do zrealizowania! Oni stracili ju\u017c zapa\u0142 do walki o powszechny tryumf Chrystusa Kr\u00f3la! Obsadzanie kluczowych stanowisk w Ko\u015bciele promotorami skrajnego modernizmu r\u00f3wnie\u017c nie wyrokuje dobrze na przysz\u0142o\u015b\u0107. Niczego dobrego nie nale\u017cy oczekiwa\u0107 z ich strony!
\r\n
\r\nTak wi\u0119c, pomijaj\u0105c emocje i dystansuj\u0105c si\u0119 od podgrzewaj\u0105cych temperatur\u0119 doniesie\u0144 prasowych, jak dotychczas trwajmy na posterunku. Trwajmy przy w\u0142a\u015bciwych \u015brodkach ocalenia, kt\u00f3re by\u0142y, s\u0105 i b\u0119d\u0105 nadprzyrodzone. Miesi\u0105c listopad ze swoj\u0105 powag\u0105 przez rozwa\u017canie o rzeczach ostatecznych pomaga nam my\u015ble\u0107 o prawdziwym wymiarze naszego istnienia. Przygotowujmy si\u0119 do wieczno\u015bci, nie zwracaj\u0105c zbytnio uwagi na to „pulsowanie” doczesno\u015bci, ale pragn\u0105c ca\u0142ym sercem ratowa\u0107 nasz\u0105 dusz\u0119 i dusze naszych bli\u017anich. Czy robimy wszystko, co w naszej mocy, na rzecz ratunku dusz? Czy nasze modlitewne szturmy s\u0105 na tyle zdecydowane, by sk\u0142oni\u0107 Ojca Świ\u0119tego do po\u0142o\u017cenia kresu kryzysowi w Ko\u015bciele? Do po\u015bwi\u0119cenia wraz z biskupami ca\u0142ego \u015bwiata Rosji Niepokalanemu Sercu Maryi? Do spe\u0142nienia pr\u00f3\u015bb Niepokalanej wyra\u017conych w La Salette, w Lourdes, w Fatimie? Do jednoznacznego ukazania wiernym trucizny b\u0142\u0119du i grzechu?
\r\n
\r\nM\u00f3dlmy si\u0119 gorliwiej! Gorliwiej — to znaczy nie tylko wi\u0119cej, ale tak\u017ce z nieustann\u0105 pami\u0119ci\u0105 o s\u0142owach, jakie Matka Bo\u017ca, nasza dobra Mate\u0144ka, wypowiedzia\u0142a 19 sierpnia 1917 r. w Fatimie: „M\u00f3dlcie si\u0119, m\u00f3dlcie si\u0119 wiele i czy\u0144cie ofiary za grzesznik\u00f3w, poniewa\u017c wiele dusz idzie do piek\u0142a, bo nie maj\u0105 nikogo, kto by si\u0119 za nie ofiarowa\u0142 i modli\u0142”. <\/p>\r\n

Ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em>
\r\n
\r\n Zawsze Wierni 90 (11\/2006) <\/a><\/p>\r\n


\r\n<\/p>\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy Czytelnicy! W ostatnich tygodniach coraz cz\u0119\u015bciej docieraj\u0105 do nas wypowiedzi: „Msza trydencka wraca!”, „Rzym wraca do Tradycji!”, albo: „Koniec walki, teraz czas pojednania!”. Je\u015bli rzeczywi\u015bcie nast\u0105pi to, czego zapowiedzi wydaj\u0105 si\u0119 jednoznaczne, a mianowicie, je\u015bli po prawie czterdziestu latach wygnania, a nawet wykl\u0119cia, Msza Wszechczas\u00f3w otrzyma znowu swoje prawo istnienia w Ko\u015bciele, to niew\u0105tpliwie […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/739"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}