{"id":73628,"date":"2014-03-04T21:09:38","date_gmt":"2014-03-05T02:09:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=73628"},"modified":"2014-03-04T10:10:05","modified_gmt":"2014-03-04T15:10:05","slug":"grzech-najwiekszym-nieszczesciem-czlowieka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=73628","title":{"rendered":"Grzech najwi\u0119kszym nieszcz\u0119\u015bciem cz\u0142owieka"},"content":{"rendered":"

Zastan\u00f3wmy si\u0119 nad tym, co najbardziej spowalnia nas albo zatrzymuje w \u017cyciu – nad grzechem. Grzech \u015bmiertelny jest niew\u0105tpliwie najwi\u0119kszym nieszcz\u0119\u015bciem cz\u0142owieka, poniewa\u017c powoduje \u015bmier\u0107 duchow\u0105 i zerwanie przyja\u017ani z Bogiem. To jest duchowe spustoszenie, totalna duchowa pustynia.<\/strong><\/p>\r\n

Kiedy cz\u0142owiek popada w cho\u0107by jeden grzech \u015bmiertelny, stan jego jest op\u0142akany. Za jeden grzech \u015bmiertelny mo\u017cna zatraci\u0107 swoj\u0105 dusz\u0119 na wieki. Tutaj nie ma innego ratunku. Je\u017celi kto\u015b obra\u017ca Pana Boga w spos\u00f3b ci\u0119\u017cki, musi ponie\u015b\u0107 konsekwencje. Je\u017celi kto\u015b chce by\u0107 rzeczywi\u015bcie cz\u0142owiekiem duchowym i pobo\u017cnym, to nie mo\u017ce tolerowa\u0107 grzechu \u015bmiertelnego jako czego\u015b normalnego. Je\u017celi kto\u015b \u017cyje w grzechu \u015bmiertelnym i nic sobie z tego nie robi, to trudno t\u0119 osob\u0119 nazwa\u0107 katolikiem. Oczywi\u015bcie, formalnie nim jest.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma w swoim \u0142onie r\u00f3wnie\u017c i tych, kt\u00f3rzy obecnie \u017cyj\u0105 w grzechu \u015bmiertelnym. Jednak tak naprawd\u0119 jest to zupe\u0142ne zaprzeczenie tego zaszczytu i godno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 zostali oni obdarzeni na chrzcie \u015bwi\u0119tym. Niestety, s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy wol\u0105 wybra\u0107 \u017cycie w grzechu \u015bmiertelnym ni\u017c post\u0119powa\u0107 wed\u0142ug woli Bo\u017cej. Wol\u0105 wybra\u0107 grzech \u015bmiertelny ze wszystkimi jego konsekwencjami, ni\u017c ukrzy\u017cowa\u0107 swoje upodobania i zachcianki ze wzgl\u0119du na najwy\u017csz\u0105 warto\u015b\u0107 poznania naszego Pana Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

Dobrowolne uchybienia<\/h4>\r\n

Powiedzmy to jasno: dla grzechu \u015bmiertelnego nie mo\u017ce by\u0107 \u017cadnej tolerancji. \u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu uczy, \u017ce gdyby komu\u015b na nieszcz\u0119\u015bcie zdarzy\u0142o si\u0119, \u017ce wieczorem pope\u0142ni\u0142by grzech \u015bmiertelny, a nie by\u0142oby mo\u017cliwo\u015bci pojednania si\u0119 z Bogiem w sakramencie pokuty, w\u00f3wczas nale\u017cy jak najszybciej wzbudzi\u0107 \u017cal doskona\u0142y ze wzgl\u0119du na mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105. Nie mamy pewno\u015bci czy doczekamy jutra – dlatego nie wolno udawa\u0107 si\u0119 na spoczynek b\u0119d\u0105c w grzechu \u015bmiertelnym. Gdy cz\u0142owiek zgrzeszy ci\u0119\u017cko, powinien od razu garn\u0105\u0107 si\u0119 do Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, szuka\u0107 odpuszczenia win w sakramencie pokuty, pragn\u0105\u0107 jak najszybciej \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105 odzyska\u0107.<\/p>\r\n

Kiedy nieprzyjaciel duszy widzi, \u017ce nie mo\u017ce nas pokona\u0107 t\u0105 broni\u0105, wmawia w\u00f3wczas, \u017ce mo\u017cna robi\u0107 wszystko, co nie jest grzechem \u015bmiertelnym. Cz\u0119sto jeste\u015bmy zwodzeni w ten spos\u00f3b. Kto daje si\u0119 zwie\u015b\u0107, ten dopuszcza si\u0119 szkody na duszy, poniewa\u017c zezwala na uchybienia dobrowolne, na grzechy powszednie. S\u0105 to te grzechy, kt\u00f3rych si\u0119 dopuszczamy, maj\u0105c jasne poznanie i ca\u0142kowite przyzwolenie woli w materii lekkiej. Ale je\u017celi cz\u0142owiek wie o tym i planuje taki grzech i ma przyzwolenie woli, r\u00f3wnie\u017c to jest obraz\u0105 Pana Boga. Je\u017celi pod wp\u0142ywem impulsu, mimowolnie powiem jakie\u015b gorzkie s\u0142owo, ale od razu \u017ca\u0142uj\u0119, to odnosz\u0119 niewielk\u0105 strat\u0119 na swojej duszy. Jednak je\u017celi powiem gorzkie s\u0142owo po dok\u0142adnym zaplanowaniu, aby bli\u017aniego zabola\u0142o i b\u0119d\u0105 czeka\u0142 na nadarzaj\u0105c\u0105 si\u0119 okazj\u0119, w\u00f3wczas jest to niew\u0105tpliwie uchybienie dobrowolne.<\/p>\r\n

Uchybienia dobrowolne zdarzaj\u0105 si\u0119 nam w ci\u0105gu dnia. Najcz\u0119\u015bciej m\u00f3wimy sobie, \u017ce to nic wielkiego, to drobiazg. Podajmy przyk\u0142ad takiego uchybienia: opuszczanie modlitwy. Cz\u0119sto t\u0142umaczymy to zapomnieniem, brakiem czasu. I tej modlitwy nie ma rano, nie ma wieczorem. W ko\u0144cu machamy r\u0119k\u0105, m\u00f3wi\u0105c sobie, \u017ce nic wielkiego si\u0119 nie sta\u0142o i nie ma si\u0119 czym przejmowa\u0107 – to nie pierwszy i chyba nie ostatni raz… Nie jest to grzech \u015bmiertelny, ale jednak jest to zniewaga Bo\u017cego Majestatu. Je\u017celi pozwalamy sobie na takie uchybienia, to nie zrobimy w \u017cyciu duchowym \u017cadnego post\u0119pu.<\/p>\r\n

\u201eTo ma\u0142y grzech, nic si\u0119 nie sta\u0142o…\u201d<\/h4>\r\n

Podajmy kolejny przyk\u0142ad: dobrowolnie dopuszczane rozproszenia. One s\u0105, oczywi\u015bcie, czym\u015b innym ni\u017c rozproszenia (uchybienia) niedobrowolne. Cz\u0119sto kiedy si\u0119 modlimy i chcemy by\u0107 uwa\u017cni na modlitwie, kiedy chcemy modli\u0107 si\u0119 jak najlepiej, w\u00f3wczas r\u00f3\u017cnego rodzaju wspomnienia czy wyobra\u017cenia cisn\u0105 nam si\u0119 do g\u0142owy i nie potrafimy nad tym zapanowa\u0107. Co je odrzucimy, to one znowu powracaj\u0105… W\u00f3wczas nie odnosimy \u017cadnej szkody duchowej. Wr\u0119cz przeciwnie: modlitwa przez to jest jeszcze lepsza, poniewa\u017c po\u0142\u0105czona z du\u017c\u0105 walk\u0105 i ofiar\u0105. Inaczej ma si\u0119 sprawa, kiedy modlimy si\u0119 i od razu dobrowolnie zaczynamy my\u015ble\u0107 nie o Panu Bogu, ale o swoich sprawach (co wydarzy\u0142o si\u0119 w pracy, w szkole, w rodzinie itd.). Kiedy nic sobie nie robimy z tego, \u017ce nasze my\u015bli kr\u0105\u017c\u0105 wok\u00f3\u0142 nas samych, w\u00f3wczas nie wznosimy umys\u0142u do Boga. W konsekwencji ponosimy powa\u017cn\u0105 szkod\u0119 na duszy, mimo \u017ce te uchybienia nie zrywaj\u0105 przyja\u017ani z Bogiem, nie s\u0105 grzechem \u015bmiertelnym.<\/p>\r\n

Kiedy dobrowolnie zgadzamy si\u0119 na uchybienia, kiedy na nie pozwalamy i nie sprzeciwiamy si\u0119 im, w\u00f3wczas nasze \u017cycie duchowe nie rozwija si\u0119, jest sparali\u017cowane. Istnieje wiele zagro\u017ce\u0144, z kt\u00f3rych sobie nie zdajemy sprawy. W obecnych czasach ma\u0142o ludzi ma solidn\u0105, pe\u0142n\u0105 wiedz\u0119 katechetyczn\u0105. Wielu katolik\u00f3w nie zdaje sobie sprawy z r\u00f3\u017cnych obowi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3re na nich ci\u0105\u017c\u0105 z tej racji, \u017ce nale\u017c\u0105 do Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, do Ko\u015bcio\u0142a. Spotka\u0142em kiedy\u015b katolika, kt\u00f3ry nie wiedzia\u0142, \u017ce istnieje obowi\u0105zek niedzielnej Mszy \u015bw. Chodzi\u0142 do ko\u015bcio\u0142a wtedy, kiedy mia\u0142 na to ochot\u0119. Wielu katolik\u00f3w po prostu nie wie, \u017ce co\u015b ma robi\u0107 albo czego\u015b ma unika\u0107.<\/p>\r\n

Natomiast je\u017celi dobrze wiemy, co mamy robi\u0107 i czego unika\u0107, a mimo to m\u00f3wimy, \u017ce to nie jest grzech \u015bmiertelny, wi\u0119c nie ma co si\u0119 przejmowa\u0107, to w\u00f3wczas mamy powa\u017cny problem. Je\u015bli m\u00f3wimy, \u017ce co\u015b jest ma\u0142ym uchybieniem i Pan B\u00f3g nie b\u0119dzie zwa\u017ca\u0142 na takie drobnostki, znaczy to, \u017ce skazujemy siebie na dryfowanie na morzu duchowej letnio\u015bci. A z tego wynikaj\u0105 potem powa\u017cne konsekwencje. Postanowieniem naszym musi by\u0107 unikanie za wszelk\u0105 cen\u0119 ka\u017cdego grzechu, ka\u017cdego dobrowolnego uchybienia. Nawet drobny, powszedni grzech obra\u017ca Pana Boga, dlatego musimy tego unika\u0107.<\/p>\r\n

Dlaczego nale\u017cy unika\u0107 grzech\u00f3w<\/h4>\r\n

Je\u017celi chodzi o grzech \u015bmiertelny, to wiemy, \u017ce za jego pope\u0142nienie grozi nam wieczna kara. Ale jakie s\u0105 pobudki, aby walczy\u0107 z grzechem powszednim? To, \u017ce jest on obraz\u0105 Pana Boga. Nie tracimy przez ni\u0105 przyja\u017ani z Panem Bogiem, ale jednak jest to obraza. \u015awi\u0119ta Katarzyna z Genui m\u00f3wi\u0142a, \u017ce ch\u0119tniej rzuci\u0142aby si\u0119 w jezioro ogniste, ni\u017c pope\u0142ni\u0142a grzech powszedni. Ch\u0119tniej na wieki zostawa\u0142aby w takim jeziorze ognistym, ni\u017c mia\u0142a ze\u0144 si\u0119 wyzwoli\u0107 za cen\u0119 grzechu powszedniego. \u015awi\u0119ty Alfons Rodriguez m\u00f3wi\u0142: \u201eCh\u0119tniej wycierpia\u0142bym wszystkie m\u0119ki piek\u0142a ni\u017c pope\u0142ni\u0142 jeden jedyny grzech powszedni\u201d. B\u0142ogos\u0142awiona Krescencja powtarza\u0142a: \u201eNie pojmuj\u0119 wcale, jak mo\u017cna Boga rozmy\u015blnie obrazi\u0107?\u201d<\/p>\r\n

B\u00f3g nienawidzi grzechu. To jest druga pobudka. Nawet je\u017celi jest to grzech powszedni, to sprzeciwia si\u0119 on Bo\u017cej \u015bwi\u0119to\u015bci. Dlatego ten, kto dopu\u015bci\u0142 si\u0119 cho\u0107by jednego grzechu powszedniego, nie mo\u017ce wej\u015b\u0107 do kr\u00f3lestwa niebieskiego. Je\u017celi nasz\u0105 dusz\u0119 plami cho\u0107 jeden grzech powszedni, dobrowolnie pope\u0142niony, w\u00f3wczas nie mo\u017cemy wej\u015b\u0107 do nieba – ta plama musi by\u0107 wypalona przez skruch\u0119 i doskona\u0142y \u017cal albo poprzez ogie\u0144 czy\u015b\u0107cowy. Poniewa\u017c B\u00f3g nienawidzi grzechu, dlatego nie mo\u017ce kocha\u0107 duszy bezgranicznie i udziela\u0107 jej swojej mi\u0142o\u015bci, je\u017celi widzi w niej cho\u0107by ma\u0142y grzech, kt\u00f3ry dobrowolnie pope\u0142ni\u0142a. A c\u00f3\u017c dopiero, je\u015bli mamy tych grzech\u00f3w tak du\u017co, \u017ce tworz\u0105 one ogromne morze, a nie jedynie ma\u0142\u0105 plam\u0119 na naszej duszy?<\/p>\r\n

Nawet grzechy powszednie kryj\u0105 w sobie niewdzi\u0119czno\u015b\u0107 wobec Boga. Mo\u017cna powiedzie\u0107 za \u015bwi\u0119tymi, \u017ce B\u00f3g nas hojnie obdarzy\u0142 dobrodziejstwami swojej mi\u0142o\u015bci. A mimo to my Go obra\u017camy, cho\u0107 upomina nas nawet w\u0142asne sumienie. Wyobra\u017amy sobie, \u017ce jakie\u015b dziecko obra\u017ca swoich rodzic\u00f3w. Robi to notorycznie, nawet codziennie. Czy\u017c nie sprawia to rodzicom ogromnego b\u00f3lu? Oni w\u0142o\u017cyli wiele mi\u0142o\u015bci w jego wychowanie, opiekuj\u0105 si\u0119 nim i utrzymuj\u0105 go, a w zamian otrzymuj\u0105 tylko przykro\u015bci. Czy\u017c nie jest to bolesne do\u015bwiadczenie? I c\u00f3\u017c z tego, \u017ce dziecko nie robi jakich\u015b powa\u017cnych wykrocze\u0144? Przecie\u017c ono nie okazuje rodzicom nale\u017cnego szacunku. Czy dziecko ma prawo tak post\u0119powa\u0107 wobec rodzic\u00f3w? Widzimy wi\u0119c, na czym polega niewdzi\u0119czno\u015b\u0107. Tak w\u0142a\u015bnie jest z nami. Od Pana Boga dostali\u015bmy o wiele wi\u0119cej ni\u017c od naszych rodzic\u00f3w, po tysi\u0105ckro\u0107 wi\u0119cej. Dostali\u015bmy tak wiele \u0142ask, a wszystkie bez naszej zas\u0142ugi. Chocia\u017c jeste\u015bmy cz\u0142onkami Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, to wcale nam to nie przeszkadza, \u017ceby nie obra\u017ca\u0107 Tego, kt\u00f3ry obdarza nas dobrodziejstwami i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem.<\/p>\r\n

\u015amier\u0107 Chrystusa zap\u0142at\u0105 za grzech<\/h4>\r\n

Oczywi\u015bcie, obawiamy si\u0119 obrazy najwi\u0119kszej, tego \u017ce zostaniemy wrzuceni w ciemno\u015b\u0107 wieczn\u0105, gdzie b\u0119dzie p\u0142acz i zgrzytanie z\u0119b\u00f3w. Ale jednak na dobrowolne uchybienia cz\u0119sto si\u0119 zgadzamy. Naj\u015bwi\u0119tsza Pani jest dla nas najlepszym wzorem we wszystkim. W najmniejszym poruszeniu swojej woli stara\u0142a si\u0119 przypodoba\u0107 Panu Bogu. Najmniejszy grzech nie dosta\u0142 si\u0119 do Jej Serca. \u015awi\u0119ty Jan od Krzy\u017ca wyra\u017anie m\u00f3wi, \u017ce \u017cadna forma jakiegokolwiek stworzenia nie przedosta\u0142a si\u0119 do Jej duszy, gdy\u017c to by\u0142a \u015bwi\u0105tynia tylko i wy\u0142\u0105cznie dla Pana Boga. Nie znalaz\u0142 si\u0119 tam \u017caden \u201eboczny o\u0142tarz\u201d ku czci jakiegokolwiek stworzenia.<\/p>\r\n

Kolejn\u0105 pobudk\u0105, aby unika\u0107 grzechu powszedniego jest pami\u0119\u0107 o tym, \u017ce Pan nasz Jezus Chrystus nawet za najmniejszy grzech musia\u0142 zap\u0142aci\u0107 najwi\u0119ksz\u0105 cen\u0119. Musimy sobie u\u015bwiadomi\u0107, \u017ce nikt z ludzi, ani nawet wszyscy ludzie razem wzi\u0119ci, nie s\u0105 w stanie – nawet poprzez najwi\u0119ksze cierpienia, dzie\u0142a pokuty i umartwienia – zado\u015b\u0107uczyni\u0107 Bogu nawet za jeden grzech powszedni. Jedynie niesko\u0144czony Syn Bo\u017cy mo\u017ce wynagrodzi\u0107 t\u0119 niesko\u0144czon\u0105 win\u0119 wyrz\u0105dzon\u0105 Boskiemu Majestatowi. Cen\u0105 za grzechy by\u0142a \u015bmier\u0107 Syna Bo\u017cego na krzy\u017cu. Tak\u017ce za grzechy powszednie. Czy mo\u017cemy wi\u0119c pozostawa\u0107 oboj\u0119tni na nasze grzechy?<\/p>\r\n

\u015awi\u0119ta Katarzyna ze Sieny mia\u0142a pewnego rodzaju wizj\u0119, w kt\u00f3rej zobaczy\u0142a Jezusa Chrystusa d\u017awigaj\u0105cego krzy\u017c. Ca\u0142y by\u0142 zalany krwi\u0105, g\u0142owa cierniem ukoronowana, Jego szata by\u0142a przesi\u0105kni\u0119ta krwi\u0105, chwia\u0142 si\u0119 pod ci\u0119\u017carem krzy\u017ca. Gdy w pewnym momencie mocniej zachwia\u0142 si\u0119, Katarzyna zawo\u0142a\u0142a: \u201eAle dlaczego takie cierpienie?\u201d. I us\u0142ysza\u0142a odpowied\u017a: \u201eKatarzyno, tak musia\u0142em cierpie\u0107 za ciebie. Oto jest zado\u015b\u0107uczynienie za Twoje grzechy\u201d. A o \u015bw. Katarzynie spowiednicy za\u015bwiadczaj\u0105, \u017ce nigdy nie pope\u0142ni\u0142a \u017cadnego grzechu \u015bmiertelnego. Takie wi\u0119c by\u0142o zado\u015b\u0107uczynienie Chrystusa za nasze grzechy powszednie, za dobrowolne zaniedbania i uchybienia.<\/p>\r\n

Co grzech czyni w naszej duszy<\/h4>\r\n

Musimy r\u00f3wnie\u017c zdawa\u0107 sobie spraw\u0119 ze skutk\u00f3w grzechu. Cz\u0119sto nie przemawiaj\u0105 do nas argumenty wynikaj\u0105ce z doskona\u0142ej mi\u0142o\u015bci do Pana Boga. W\u00f3wczas pomy\u015blmy o skutkach, jakie grzech powszedni sprawia w duszy cz\u0142owieka: pozbawia j\u0105 wielu \u0142ask, kt\u00f3re nam B\u00f3g przeznaczy\u0142. Je\u017celi dusza nie ma szacunku wobec Pana Boga, nie otrzyma specjalnych \u0142ask. Oczywi\u015bcie, \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej przez grzech powszedni nie traci. Pan B\u00f3g chce jej udziela\u0107 niesko\u0144czonych \u0142ask, jednak powstrzymuje si\u0119, kiedy jest przez ni\u0105 obra\u017cany. Wyobra\u017amy sobie, \u017ce chcemy przyjacielowi da\u0107 prezent. Jednak w czasie spotkania przyjaciel ci\u0119\u017cko obrazi\u0142 nas, w\u00f3wczas ju\u017c nie chcemy obdarzy\u0107 go prezentem.<\/p>\r\n

Podobnie dzieje si\u0119, kiedy zniewa\u017camy Pana Boga. On chce obsypa\u0107 swoje dzieci niezmierzonymi \u0142askami. On nie wie, co to jest sk\u0105pstwo. Jednak je\u015bli dusza jest niewdzi\u0119czna, w\u00f3wczas sama zamyka sobie dop\u0142yw nowych \u0142ask. Grzechy powszednie przeszkadzaj\u0105 nam w modlitwie. To one powoduj\u0105, \u017ce nie potrafimy odprawi\u0107 dobrze rozmy\u015blania, modli\u0107 si\u0119 w skupieniu. Czujemy si\u0119 zupe\u0142nie zimni nawet w chwili przyj\u0119cia Komunii \u015bw. Je\u017celi jakiego\u015b cz\u0142owieka wielokrotnie obraziliby\u015bmy, w\u00f3wczas trudno by\u0142oby nam z kim\u015b takim spokojnie rozmawia\u0107, nawet je\u015bli ta osoba wybaczy\u0142aby nam. Podobnie jest z nami, kiedy interesujemy si\u0119 wszystkim, tylko nie relacj\u0105 z naszym Zbawicielem. Wa\u017cniejsza jest nasza wygoda, przyjemno\u015b\u0107, odpoczynek – dlatego tak trudno przychodzi nam wytrwale i cierpliwie modli\u0107 si\u0119, wznosi\u0107 dusz\u0119 do Boga.<\/p>\r\n

Grzech powszedni stoi na przeszkodzie szczeg\u00f3lnej przyja\u017ani z Panem Bogiem, tej szczeg\u00f3lnej za\u017cy\u0142o\u015bci, temu zjednoczeniu z Bogiem, kt\u00f3re nazywamy upodobnieniem do Niego, zjednoczeniem woli. \u015awi\u0119ty Augustyn powiedzia\u0142, \u017ce grzechy powszednie s\u0105 jakby tr\u0105dem, kt\u00f3ry wy\u0142\u0105cza nasz\u0105 dusz\u0119 z czystego u\u015bcisku Niebieskiego Oblubie\u0144ca. I tu jest sedno \u017cycia duchowego. Wiemy dobrze, jak bardzo staramy si\u0119 unika\u0107 obrazy naszych przyjaci\u00f3\u0142. I bardzo cz\u0119sto nigdy dobrowolnie ich nie obra\u017camy. Natomiast wobec Pana Boga mamy odwag\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce nasze ma\u0142e, powszednie grzechy to nic wielkiego, to \u017cadna obraza Jego Majestatu…<\/p>\r\n

Codziennie musimy toczy\u0107 walk\u0119<\/h4>\r\n

Grzechy powszednie pozbawiaj\u0105 nas b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa w pracy. Osoby \u015bwi\u0119te, zjednoczone i zaprzyja\u017anione z Bogiem, otrzymuj\u0105 szczeg\u00f3lne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo w pracy, podczas wykonywania obowi\u0105zk\u00f3w stanu. Przypomnijmy tu cho\u0107by tylko \u015bw. Izydora, kt\u00f3remu B\u00f3g posy\u0142a\u0142 anio\u0142\u00f3w, \u017ceby orali pole, kiedy on trwa\u0142 na modlitwie. Ka\u017cdy cz\u0142owiek wk\u0142ada w prac\u0119 trud, jednak bardziej obfituje praca osoby \u015bwi\u0119tej, ni\u017c tego, kto \u015bwiadomie grzeszy. Oboj\u0119tno\u015b\u0107 na grzechy powszednie pozbawia b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Prowadzi to do ozi\u0119b\u0142o\u015bci, a p\u00f3\u017aniej bardzo cz\u0119sto do grzechu \u015bmiertelnego.<\/p>\r\n

Grzech powszedni wtr\u0105ca dusz\u0119 w ogie\u0144 czy\u015b\u0107cowy. Je\u017celi na ziemi nie odpokutujemy za wszystkie nasze grzechy poprzez gorliwo\u015b\u0107, umartwienie, ofiary, ja\u0142mu\u017cn\u0119, post i skruch\u0119, to nasz\u0105 dusz\u0119 czeka oczyszczenie w ogniu czy\u015b\u0107cowym. Im wi\u0119cej mamy grzech\u00f3w, tym d\u0142u\u017cej b\u0119dziemy tam trwali. \u015awi\u0119ci zapewniaj\u0105 nas, \u017ce ogie\u0144 czy\u015b\u0107cowy jest bardzo surow\u0105 kar\u0105. Tym r\u00f3\u017cni si\u0119 od piek\u0142a, \u017ce dusze wiedz\u0105, \u017ce ich kara kiedy\u015b si\u0119 sko\u0144czy. Dlatego lepiej unika\u0107 na ziemi wszystkiego, co w konsekwencji skazuje dusz\u0119 na dotkliwe kary czy\u015b\u0107cowe.<\/p>\r\n

Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna depcze g\u0142ow\u0119 w\u0119\u017ca, triumfuje nad wrogiem naszego zbawienia, broni swego Niepokalanego Serca przed atakami z\u0142ego ducha. To samo powinni\u015bmy czyni\u0107 i my, je\u017celi chcemy przy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 do Niej, by\u0107 Jej dzie\u0107mi. Musimy walczy\u0107 razem z Ni\u0105 pod sztandarem Chrystusa Kr\u00f3la. Nie mamy innego wyj\u015bcia. Nie mo\u017cemy wygodnie rozsi\u0105\u015b\u0107 si\u0119 w fotelu i obserwowa\u0107, co dzieje si\u0119 na \u015bwiecie. Musimy przede wszystkim interesowa\u0107 si\u0119 tym, co dzieje si\u0119 w naszej duszy. Musimy uczy\u0107 si\u0119 duchowej czujno\u015bci. Musimy codziennie toczy\u0107 walk\u0119 z nasz\u0105 grzeszn\u0105 natur\u0105. Trzeba sobie to wszystko mocno wzi\u0105\u0107 do serca\u00a0 i z pomoc\u0105 Bo\u017c\u0105 realizowa\u0107 swoje powo\u0142anie do \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n

ks. Konstantyn Najmowicz FSSPX<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Zastan\u00f3wmy si\u0119 nad tym, co najbardziej spowalnia nas albo zatrzymuje w \u017cyciu – nad grzechem. Grzech \u015bmiertelny jest niew\u0105tpliwie najwi\u0119kszym nieszcz\u0119\u015bciem cz\u0142owieka, poniewa\u017c powoduje \u015bmier\u0107 duchow\u0105 i zerwanie przyja\u017ani z Bogiem. To jest duchowe spustoszenie, totalna duchowa pustynia. Kiedy cz\u0142owiek popada w cho\u0107by jeden grzech \u015bmiertelny, stan jego jest op\u0142akany. Za jeden grzech \u015bmiertelny mo\u017cna […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73628"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73628\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}