{"id":73425,"date":"2014-02-20T12:00:37","date_gmt":"2014-02-20T17:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=73425"},"modified":"2014-02-20T12:00:37","modified_gmt":"2014-02-20T17:00:37","slug":"dekodowanie-jezyka-inzynierow-neosocjalizmu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=73425","title":{"rendered":"Dekodowanie j\u0119zyka in\u017cynier\u00f3w neosocjalizmu"},"content":{"rendered":"

Po 1989 roku spodziewali\u015bmy si\u0119 zaprowadzenia normalno\u015bci, rozumno\u015bci zasad, stabilno\u015bci prawa, przejrzysto\u015bci regu\u0142 \u017cycia spo\u0142eczno-politycznego. Mieli\u015bmy nadziej\u0119. Tymczasem \u201epodmieniono\u201d marksizm na neomarksizm – chaos \u201eX\u201d na chaos \u201eX1\u201d. Zaskoczeni, a przecie\u017c gotowi, by si\u0119 otrz\u0105sn\u0105\u0107, zanim ideolodzy nowej lewicy wsadz\u0105 miliony ludzi w \u201ebrunatno-czerwone\u201d buty swojej rewolucji, potrzebujemy rozeznania tego, co si\u0119 sta\u0142o, i tego, co si\u0119 dzieje w prawie i w j\u0119zyku.<\/strong><\/p>\r\n

Od 2009 roku mo\u017cemy korzysta\u0107 z narz\u0119dzi rozeznania zawartych w publikacjach przet\u0142umaczonych na j\u0119zyk polski autorstwa Marguerite A. Peeters – znanej w Polsce z takich publikacji jak \u201eGlobalizacja zachodniej rewolucji kulturowej\u201d, \u201eNowa etyka w dobie globalizacji. Wyzwania dla Ko\u015bcio\u0142a\u201d; \u201ePolityka globalist\u00f3w przeciwko rodzinie\u201d, \u201eGender – \u015bwiatowa norma polityczna i kulturowa\u201d, oraz z kilku wyst\u0105pie\u0144 – r\u00f3wnie\u017c w Radiu Maryja i Telewizji Trwam. We wrze\u015bniu 2013 roku by\u0142a prelegentk\u0105 Mi\u0119dzynarodowej Konferencji w Krakowie.<\/p>\r\n

Nowy j\u0119zyk<\/h4>\r\n

Od pocz\u0105tku lat 90. M.A. Peeters \u015bledzi\u0142a procesy zachodz\u0105ce w \u015bwiecie. Do tej pracy zainspirowa\u0142 j\u0105 ojciec, profesor prawa i ekonomii, wyk\u0142adowca historii idei politycznych na uniwersytetach w Ameryce, Marta Robin – mistyczka i stygmatyczka, kt\u00f3r\u0105 zna\u0142a osobi\u015bcie, z kt\u00f3r\u0105 si\u0119 modli\u0142a, oraz Jan Pawe\u0142 II, kt\u00f3rego nauczanie prawdziwie studiowa\u0142a. Swoj\u0105 prac\u0119 rozpocz\u0119\u0142a w 1994 roku jako dziennikarz.<\/p>\r\n

<\/span>Do 2002 roku pracowa\u0142a metod\u0105 socjologiczn\u0105: by\u0142y to ankiety, pytania w kuluarach, g\u0142\u00f3wnie na konferencjach ONZ, w tym w Pekinie. W kolejnych latach kontynuowa\u0142a \u015bledzenie wydarze\u0144 w ONZ. Pracowa\u0142a jako osoba niezale\u017cna. Rozumia\u0142a, \u017ce to, co si\u0119 tam w\u00f3wczas m\u00f3wi, jest wa\u017cne. By\u0142a \u015bwiadkiem ujawniania si\u0119 nowego politycznego j\u0119zyka. By\u0142a pierwsz\u0105 i jedyn\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra podj\u0119\u0142a badania nad tym nowym j\u0119zykiem – dostrzeg\u0142a, \u017ce by\u0142a to nowa synteza, zintegrowana – jednak w tamtym czasie ludzie nie stawiali sobie pyta\u0144. Oczywi\u015bcie by\u0142y osoby, kt\u00f3re \u015bledzi\u0142y wydarzenia na forum ONZ w aspekcie ochrony \u017cycia pocz\u0119tego, jednak Marguerite A. Peeters by\u0142a jedyn\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra zaj\u0119\u0142a si\u0119 tym nowym j\u0119zykiem.<\/p>\r\n

Za czas\u00f3w prezydentury George\u2019a W. Busha na pro\u015bb\u0119 ambasadora przy ONZ (protestanckiego pochodzenia) zrobi\u0142a syntez\u0119 dotycz\u0105c\u0105 interpretacji instytucji – w aspekcie politycznych przemian w ONZ – pisa\u0142a g\u0142\u00f3wnie raporty, kt\u00f3re by\u0142y pog\u0142\u0119bion\u0105 analiz\u0105 zmian w sferze j\u0119zyka. Analizowa\u0142a dokumenty, robi\u0142a wywiady z osobami wa\u017cnymi w ONZ. W pewnym sensie by\u0142a ukryta. Za\u0142o\u017cy\u0142a w Belgii Instytut dla Dialogu Mi\u0119dzykulturowego (chodzi o to, \u017ce geniusz ka\u017cdego narodu jest zabijany z powod\u00f3w politycznych), stworzy\u0142a sw\u00f3j serwis Interactive Information System. Jest autork\u0105 ponad 290 raport\u00f3w zawieraj\u0105cych analiz\u0119 dokument\u00f3w ONZ oraz UE.<\/p>\r\n

Od 2002 roku pewne osoby zacz\u0119\u0142y si\u0119 interesowa\u0107 t\u0105 problematyk\u0105, dostrzeg\u0142y, \u017ce co\u015b si\u0119 sta\u0142o. Zacz\u0119to j\u0105 zaprasza\u0107 na konferencje. W 2003 roku zaprzyja\u017aniony ks. kard. Robert Sarah (sekretarz Kongregacji Nauki Wiary, Kongregacji ds. Ewangelizacji Narod\u00f3w, wieloletni przewodnicz\u0105cy Konferencji Episkopatu Gwinei, obecnie przewodnicz\u0105cy Rady Cor Unum) i ks. kard. Bernard Agre zaprosili j\u0105 na Zgromadzenie Regionalne Konferencji Biskup\u00f3w Kraj\u00f3w Afryki Zachodniej z udzia\u0142em 55 biskup\u00f3w, a nast\u0119pnie poproszono j\u0105 o syntez\u0119, poniewa\u017c zauwa\u017cono, \u017ce Afryka zacz\u0119\u0142a by\u0107 bombardowana przez ONZ. W odpowiedzi na t\u0119 pro\u015bb\u0119 powsta\u0142 podr\u0119cznik \u201eGlobalizacja zachodniej rewolucji kulturowej\u201d (w Polsce ukaza\u0142 si\u0119 w Wydawnictwie Si\u00f3str Loretanek w 2010 roku). Ze strony ksi\u0119\u017cy biskup\u00f3w by\u0142o du\u017ce zainteresowanie t\u0105 publikacj\u0105.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie zapraszano j\u0105 ju\u017c prawie wsz\u0119dzie do Afryki (na regionalne konferencje biskup\u00f3w), na seminaria formacyjne na dwa dni i wi\u0119cej. Bra\u0142a udzia\u0142 w pracach II Synodu Afryka\u0144skiego w Rzymie, by\u0142a tam znana. Zapraszano j\u0105 do r\u00f3\u017cnych gremi\u00f3w ca\u0142ego \u015bwiata, prowadzi wyk\u0142ady i seminaria.<\/p>\r\n

Nowomowa i nowa etyka<\/h4>\r\n

Dzisiaj my w Polsce jeste\u015bmy zaskoczeni, bo nie rozumiemy, dlaczego pojawiaj\u0105 si\u0119 absurdalne przepisy \u201eubrane\u201d w nowy j\u0119zyk, niedaj\u0105ce si\u0119 pogodzi\u0107 z rozumem, z dobrze ukszta\u0142towanym sumieniem, z tradycj\u0105 zakorzenion\u0105 w wielkiej kulturze prawdy, klasycznie rozumianej jako zgodno\u015b\u0107 s\u0105d\u00f3w z rzeczywisto\u015bci\u0105, w etyce podpowiadaj\u0105cej: czy\u0144 dobro, unikaj z\u0142a.<\/p>\r\n

Tymczasem Peeters przekonuje, \u017ce chocia\u017c w 1989 r. Zach\u00f3d og\u0142asza\u0142 triumf swojej demokracji, to w rzeczywisto\u015bci znajdowa\u0142a si\u0119 ona w stanie zupe\u0142nej dekadencji. \u201eW nast\u0119pstwie rewolucji kulturowej dokona\u0142a si\u0119 rewolucja polityczna o zasi\u0119gu og\u00f3lno\u015bwiatowym, w kt\u00f3rym osoby, rodziny, przedsi\u0119biorstwa, religie, organizacje staj\u0105 si\u0119 partnerami w zarz\u0105dzaniu globalnym, stosuj\u0105c sformu\u0142owania nale\u017c\u0105ce do tego nowego j\u0119zyka\u201d, przy czym poj\u0119cie \u201ezr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju\u201d pe\u0142ni funkcj\u0119 \u201ewagi\u201d okre\u015blaj\u0105cej poziom wdro\u017cenia ideologii ekologiczno-r\u00f3wno\u015bciowej.<\/p>\r\n

\u201eW tamtym czasie ONZ zacz\u0119\u0142a budowa\u0107 nowy \u015bwiatowy konsensus. Jego za\u0142o\u017cenia ugruntowa\u0142y kolejne \u015bwiatowe konferencje ONZ lat 90., kt\u00f3re wyznaczy\u0142y g\u0142\u00f3wne kierunki tych przedsi\u0119wzi\u0119\u0107. W ten spos\u00f3b w\u0142adz\u0119 polityczn\u0105 uzyska\u0142o zarz\u0105dzanie globalne oraz nowa etyka i jej nowomowa. Od tamtej pory nowy system semantyczny jest narzucany niepostrze\u017cenie we wszystkich kulturach, a wraz z nim jest niesiona nowa etyka\u201d.<\/p>\r\n

Ta etyka z jej nowomow\u0105 poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 rewolucj\u0119 w prawie, tj. dekonstrukcj\u0119 (zniszczenie) istoty prawa, i generuj\u0105 konieczno\u015b\u0107 \u201epowo\u0142ywania ekspert\u00f3w jako po\u015brednik\u00f3w, poniewa\u017c racjonalne odkrycie i poznanie tych norm nie jest mo\u017cliwe – r\u00f3wnie\u017c dla decydent\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

Peeters wyja\u015bnia, \u017ce: \u201eTworzenie nowego j\u0119zyka jest wyrazem d\u0105\u017cenia do stworzenia nowej rzeczywisto\u015bci wcze\u015bniej nieistniej\u0105cej, kt\u00f3ra powsta\u0142a w umys\u0142ach in\u017cynier\u00f3w spo\u0142ecznych, kt\u00f3ra (\u2026) wed\u0142ug wsp\u00f3\u0142inspiruj\u0105cej ruch gender w Stanach Zjednoczonych Judith Butler jest mo\u017cliwa do osi\u0105gni\u0119cia przez tzw. j\u0119zyk doskona\u0142y, tj. taki, kt\u00f3ry usi\u0142uje stworzy\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3rej jeszcze nie ma\u201d. W ten spos\u00f3b np. problematyka niesiona ze s\u0142owem gender chce powo\u0142a\u0107 do istnienia rzeczywisto\u015b\u0107 \u201ema\u0142\u017ce\u0144stw\u201d homoseksualist\u00f3w.<\/p>\r\n

Ponadto – jak twierdzi Peeters – odg\u00f3rnie s\u0105 generowane problemy np. klimatyczne, terroryzm etc. Tym sposobem owo zarz\u0105dzanie przez ekspert\u00f3w samo si\u0119 umieszcza ponad rz\u0105dami poszczeg\u00f3lnych pa\u0144stw, narzucaj\u0105c swoje koncepcje i cele, faworyzuje partnerstwa pomi\u0119dzy organizacjami ponadnarodowymi i mi\u0119dzynarodowymi bardziej ni\u017c relacje dwustronne pomi\u0119dzy wolnymi i suwerennymi pa\u0144stwami.<\/p>\r\n

S\u0142ownik nowej lewicy<\/h4>\r\n

W\u015br\u00f3d licznych sformu\u0142owa\u0144 sztucznego j\u0119zyka napotykamy brzmi\u0105cy dobrotliwie \u201ezr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j\u201d, by w \u201etowarzystwie\u201d innych wymienianych przez M.A. Peeters jako poj\u0119cia spreparowane przez in\u017cynier\u00f3w spo\u0142ecznych przeprowadzi\u0107 kolejn\u0105 rewolucj\u0119 radykalizuj\u0105c\u0105 marksizm i leninizm; inne to: dobre zarz\u0105dzanie, trwa\u0142y rozw\u00f3j, wzrastanie, problemy globalne, r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 kulturowa, gender, zasady partnerstwa, zdrowie i prawa seksualne i reprodukcyjne, wyb\u00f3r nieformalny, brak dyskryminacji, etyka \u015bwiatowa, wolno\u015b\u0107 wyboru, prawo wyboru, prawa dzieci, uczestnictwo dziecka, parlament dzieci\u0119cy, wychowanie przez r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w, jako\u015b\u0107 \u017cycia, dobre samopoczucie.<\/p>\r\n

Tymczasem znaczenia \u201ezr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju\u201d zdaje si\u0119, \u017ce nie rozumiej\u0105 najbardziej prawi z prawych polityk\u00f3w, nie wiedz\u0105c, \u017ce zostali uwik\u0142ani w j\u0119zyk nowej lewicy, kt\u00f3ra skonstruowa\u0142a ten termin, \u017ceby po cichu przeprowadzi\u0107 globaln\u0105 rewolucj\u0119 kulturow\u0105 i zniszczy\u0107 z\u0142udzenia co do rozumno\u015bci prawa i podmiotowo\u015bci osoby ludzkiej oraz narod\u00f3w. \u201eZa pomoc\u0105 w\u0142a\u015bnie takich wyra\u017ce\u0144 ten nowy j\u0119zyk przynosi w sobie nowe globalne normy w dziedzinie polityki i kultury – wywodz\u0105ce si\u0119 z rewolucji kulturowej 1968 roku oraz sekularyzacji Zachodu. (\u2026) aktualnie prze\u017cywamy globalizacj\u0119 zachodniej apostazji\u201d.<\/p>\r\n

Zarz\u0105dzanie globalne dzia\u0142a tak, \u017ce w ramach nowej etyki (anty-etyki) \u0142\u0105czy dzia\u0142ania moralnie sprzeczne, przy czym \u201ezr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j\u201d ma trzy sk\u0142adniki z r\u00f3\u017cnych dziedzin: wzrost gospodarczy, ochrona \u015brodowiska, r\u00f3wno\u015b\u0107 spo\u0142eczna. Oznacza to, \u017ce – zr\u00f3wnowa\u017cenie rozwoju – b\u0119dzie \u201ecentralnie\u201d dobrze podsumowane tylko wtedy, kiedy cele wyznaczone zewn\u0119trznie zostan\u0105 przeprowadzone, by zr\u00f3wnowa\u017cy\u0107 wed\u0142ug odg\u00f3rnie ustalonych wska\u017anik\u00f3w wzrost gospodarczy z ochron\u0105 \u015brodowiska, z przeprowadzeniem dzia\u0142a\u0144 gwarantuj\u0105cych tzw. r\u00f3wno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 – tu jest miejsce dla gender.<\/p>\r\n

\u201eNowa globalna etyka wp\u0142ywa w spos\u00f3b ukryty na reinterpretacj\u0119 prawa mi\u0119dzynarodowego oraz wytworzenie nowych praw. W nast\u0119pstwie tego faktu konstytucje pa\u0144stw przyj\u0119te po powstaniu tego nowego konsensusu zawieraj\u0105 jego elementy, a stworzone mechanizmy kontroli sprawdzaj\u0105, czy s\u0105 stosowane (np. statystyki zastosowania r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci i tu np. wska\u017aniki post\u0119pu)\u201d – przekonuje Peeters, twierdz\u0105c, \u017ce zarz\u0105dzanie globalne usi\u0142uje stworzy\u0107 wi\u0119zi z poszczeg\u00f3lnymi jednostkami, pomijaj\u0105c naturalne wi\u0119zi rodziny, religii – co jest cech\u0105 systemu totalitarnego, awansuj\u0105cego z determinacj\u0105, tym razem niepos\u0142uguj\u0105cego si\u0119 przemoc\u0105, lecz j\u0119zykiem dwuznacznym – wewn\u0119trznie sprzecznym, kultur\u0105, nowymi mechanizmami podejmowania decyzji wywodz\u0105cymi si\u0119 z socjologii, psychologii i nowej wiedzy czerpanej z nauk o cz\u0142owieku.<\/p>\r\n

Mentalno\u015b\u0107 genderowa<\/h4>\r\n

Zasada kierunkowa zr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju przyj\u0119ta na Konferencji w Rio de Janeiro w 1992 roku jest ju\u017c zagwarantowana w polskim prawie od Konstytucji RP z 1997 roku i ma przeprowadza\u0107 zmiany nie tylko w zakresie ochrony \u015brodowiska, ale r\u00f3wnie\u017c zmiany spo\u0142eczne, np. w \u201euprawnianiu\u201d r\u00f3wno\u015bciowym.<\/p>\r\n

W Rio dokona\u0142o si\u0119 przesuni\u0119cie – subtelne, lecz decyduj\u0105ce o reinterpretacji prawa – podmiotem prawa sta\u0142o si\u0119 \u015brodowisko – owszem, z istotami ludzkimi, zamiast, jak by\u0107 powinno – podmiotowo\u015b\u0107 os\u00f3b – jako centrum rozumnej dzia\u0142alno\u015bci legislacyjnej: \u201eObdarzy\u0142e\u015b go w\u0142adz\u0105 nad dzie\u0142ami r\u0105k Twoich; z\u0142o\u017cy\u0142e\u015b wszystko pod Jego stopy: owce i byd\u0142o wszelakie, a nadto i polne stada, ptactwo powietrzne oraz ryby morskie, wszystko, co szlaki m\u00f3rz przemierza.\u201d(Ps 8 \u201ePochwa\u0142a wielko\u015bci Stw\u00f3rcy i godno\u015bci cz\u0142owieka\u201d).<\/p>\r\n

W dokumentach Szczytu Ziemi w Rio de Janeiro z czerwca 1992 roku w Agendzie 21 znajduje si\u0119 sformu\u0142owanie tej zasady (ang. Adoption of Agreement on Global Environment and Development). Agenda zawiera obowi\u0105zuj\u0105cy w najbli\u017cszym stuleciu kompleksowy, globalny program po\u017c\u0105danych dzia\u0142a\u0144 w zakresie rozwoju i \u015brodowiska w ich wzajemnym powi\u0105zaniu. Autorzy dokumentu przekonuj\u0105, \u017ce Agenda 21 jest globalnym programem dzia\u0142a\u0144 na rzecz \u015brodowiska i rozwoju. Program ten wskazuje, w jaki spos\u00f3b mo\u017cna r\u00f3wnowa\u017cy\u0107 rozw\u00f3j gospodarczy i spo\u0142eczny z poszanowaniem \u015brodowiska.<\/p>\r\n

Z komentarza do art. 5 Konstytucji RP z dnia 2 kwietnia 1997 roku prof. Piotra Winczorka wynika, \u017ce \u201ezasada zr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju (gospodarczego, spo\u0142ecznego i kulturalnego) zosta\u0142a sformu\u0142owana (\u2026) na \u015bwiatowej Konferencji ekologicznej w Rio de Janeiro\u201d. Peeters wyja\u015bnia, \u017ce owo poj\u0119cie zosta\u0142o ukute przez dawn\u0105 wiceprezydent Mi\u0119dzynarod\u00f3wki Socjalistycznej Gro Harlem Brundtland i odzwierciedla mentalno\u015b\u0107 \u201edekompozycji lub rozpadu demokracji, kapitulacji moralnej zdolnej porzuci\u0107 warto\u015bci uniwersalne\u201d, kt\u00f3r\u0105 przejmuje r\u00f3wnie\u017c Traktat ustanawiaj\u0105cy Konstytucj\u0119 dla Europy (Rzym, 29.10.2004 r.), gdzie w art. 81 tej konstytucji (II cz. Karty Praw Podstawowych) znajduje si\u0119 zakaz \u201ewszelkiej dyskryminacji ze wzgl\u0119du na (\u2026) orientacj\u0119 seksualn\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Tym sposobem punkt ci\u0119\u017cko\u015bci ochrony przeni\u00f3s\u0142 si\u0119 z os\u00f3b na \u015brodowisko. W dokumencie m\u00f3wi si\u0119 tylko o \u201eistotach ludzkich\u201d. Agenda dokonuje r\u00f3wnie\u017c redefinicji cz\u0142owiecze\u0144stwa – z osoby na \u201eistot\u0119 ludzk\u0105\u201d, k\u0142ad\u0105c podwaliny pod ideologi\u0119 gender.<\/p>\r\n

Socjalizm \u017cyje<\/h4>\r\n

Wygl\u0105da to tak, \u017ce poj\u0119cie zr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju ma zast\u0105pi\u0107 poj\u0119cie wzrostu, a nie oznacza wcale tego, co potocznie si\u0119 my\u015bli o tym poj\u0119ciu, w rzeczywisto\u015bci go nie rozumiej\u0105c. Ten zwrot implantuje si\u0119 do poda\u0144, prac naukowych, referat\u00f3w – jako warto\u015bciowy. Tymczasem uwik\u0142ani w zr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j stajemy si\u0119 ofiarami dekonstrukcji rzeczywisto\u015bci, wsp\u00f3\u0142uczestnikami socjalistycznej ideologii, kt\u00f3rej powr\u00f3t zapowiada\u0142 Adam Schaff w wywiadzie udzielonym \u201eWiadomo\u015bciom\u201d TVP 13 lipca 1989 roku: \u201eJa mniej wi\u0119cej 10 lat temu te wszystkie sprawy powiedzia\u0142em (\u2026) przewiduj\u0105co, wsp\u00f3\u0142tworzy\u0142em, czy nawet zainicjowa\u0142em taki wielki ruch mi\u0119dzynarodowy \u2019Socjalizm Przysz\u0142o\u015bci\u2019, na Zachodzie, kt\u00f3ry zajmuje si\u0119 spraw\u0105 nowej formy socjalizmu, kt\u00f3ra przyjdzie. Socjalizm jako taki na pewno nie zginie, (\u2026) na pewno nie b\u0119dzie wygl\u0105da\u0142 tak, jak on wygl\u0105da\u0142 u nas, (\u2026) no a teraz jest sprawa, jak powinno by\u0107, i ot\u00f3\u017c zajmujemy si\u0119 tym, jak to powinno by\u0107, i s\u0105 ludzie na \u015bwiecie, wbrew najrozmaitszym pogl\u0105dom, kt\u00f3re u nas kursuj\u0105, my jeste\u015bmy strasznie prowincjonalni, strasznie ograniczeni w swoim patrzeniu na rzeczy, s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy na \u015bwiecie przygotowuj\u0105 si\u0119 do tego nowego okresu, kt\u00f3ry przyjdzie na fali nowej rewolucji przemys\u0142owej, w najbli\u017cszym czasie, 10-20 lat, i przygotowuj\u0105 ten nowy socjalizm, wobec tego b\u0105d\u017amy dobrej my\u015bli, jaki\u015b socjalizm b\u0119dzie (\u2026)\u201d.<\/p>\r\n

Dzisiaj Ruch Palikota, ruch lewicowy w tzw. Manife\u015bcie rewolucji postnarodowej w Europie – Dla Europy! – czerpie od swoich koleg\u00f3w, np. Cohn Bendita i Verhofstadta, np.: \u201eTrzeba powtarza\u0107, \u017ce nie ma powod\u00f3w, by obawia\u0107 si\u0119 globalizacji. Zamiast pr\u00f3bowa\u0107 si\u0119 jej sprzeciwia\u0107, musimy mie\u0107 na ni\u0105 wp\u0142yw, kierowa\u0107 ni\u0105 i rozwija\u0107 j\u0105 oraz nada\u0107 jej ekologiczny i polityczny wymiar. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, musimy stworzy\u0107 globalizacj\u0119 spo\u0142eczn\u0105, ekologiczn\u0105 i polityczn\u0105 (\u2026)\u201d. \u201eEuropa musi sko\u0144czy\u0107 to, co zacz\u0119\u0142a na szczeblu \u015bwiatowym: globalizacj\u0119 (\u2026). Europa prawdziwie potrzebuje radykalnej zmiany, prawdziwej rewolucji, nale\u017cy ustanowi\u0107 federaln\u0105 Uni\u0119 Europejsk\u0105\u201d (86). \u201eMo\u017cliwe, \u017ce federacja europejska ujrzy \u015bwiat\u0142o, ale stanie si\u0119 tak wbrew woli wielu polityk\u00f3w\u201d (s. 122).<\/p>\r\n

Autorzy manifestu wskazuj\u0105, \u017ce ich walka przebiega wok\u00f3\u0142 temat\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, tj. zmiany klimatyczne, zapewnienie zr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju i walka z ub\u00f3stwem.<\/p>\r\n

Skoro tak si\u0119 sprawy maj\u0105, to chcia\u0142oby si\u0119, \u017ceby analizy M.A. Peeters, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 decyduj\u0105ce w zatrzymaniu ko\u0142a zamachowego rewolucji kulturowej w Polsce, znalaz\u0142y zainteresowanie kt\u00f3rej\u015b z partii patriotycznych, \u017ceby zdecydowa\u0142a si\u0119 z nich skorzysta\u0107 i zaprosi\u0107 Peeters do konsultacji.<\/p>\r\n

Szczeg\u00f3\u0142owe diagnozy Peeters, kt\u00f3ra w swoim czasie pracowa\u0142a tak\u017ce na zam\u00f3wienie administracji ameryka\u0144skiej, ukazuj\u0105, \u017ce kolejna fala socjalizmu w\u0142a\u015bnie pokrywa swoj\u0105 mas\u0105 tzw. prawodawstwo i z si\u0142\u0105 op\u0119tanego uderza w porz\u0105dek cywilizacji wzniesionej na my\u015bleniu realistycznym, w kt\u00f3rym \u201eprawo jest przedmiotem sprawiedliwo\u015bci, czyli cnoty sprawiedliwego podzia\u0142u (gwarantowania ka\u017cdemu tego, co mu si\u0119 nale\u017cy) rzeczy zewn\u0119trznych s\u0142u\u017c\u0105cych do ziemskiego \u017cycia spo\u0142ecznego\u201d.<\/p>\r\n

Peeters przekonuje: wyzwanie dla katolik\u00f3w polega na tym, by ponownie odkry\u0107 wezwanie dane nam od Boga ju\u017c w Ksi\u0119dze Rodzaju oraz by ponownie pojedna\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0119 z kobiet\u0105, obywateli z matk\u0105 i ojcem, kt\u00f3rych \u201erozwiod\u0142a\u201d rewolucja francuska, ochron\u0119 \u015brodowiska naturalnego ze wskazaniami zawartymi w Objawieniu.<\/p>\r\n

Chodzi o przywr\u00f3cenie takiej rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej prawo jest przedmiotem sprawiedliwo\u015bci, a podmiotem prawa – osoba ludzka, rozumiana jako jedno\u015b\u0107 duszy i cia\u0142a, powo\u0142ana do relacji mi\u0142o\u015bci z bli\u017anim, a nie \u015brodowisko, jak tego chc\u0105 in\u017cynierowie nowej globalnej etyki, globalnego zarz\u0105dzania, odwracaj\u0105c si\u0119 od podporz\u0105dkowania cz\u0142owiekowi reszty stworzenia – i zmieniaj\u0105 zwrot wektora dzia\u0142a\u0144 osobowych z: \u201ew g\u00f3r\u0119\u201d – ku Bogu – ku warto\u015bciom, na: \u201ew d\u00f3\u0142\u201d – ku pop\u0119dom.<\/p>\r\n

Dr Aldona Ciborowska<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Autorka jest doktorem nauk prawnych.<\/p>\r\n

\r\n

Cytaty M.A. Peeters pochodz\u0105 z wyk\u0142adu na UKSW zorganizowanego przez Wydzia\u0142 Prawa Kanonicznego UKSW \u201e\u015awiatowa etyka postmodernistyczna i dekonstrukcja modernizmu – wyzwanie dla prawa w tradycji judeochrze\u015bcija\u0144skiej\u201d, pa\u017adziernik 2011 roku.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Po 1989 roku spodziewali\u015bmy si\u0119 zaprowadzenia normalno\u015bci, rozumno\u015bci zasad, stabilno\u015bci prawa, przejrzysto\u015bci regu\u0142 \u017cycia spo\u0142eczno-politycznego. Mieli\u015bmy nadziej\u0119. Tymczasem \u201epodmieniono\u201d marksizm na neomarksizm – chaos \u201eX\u201d na chaos \u201eX1\u201d. Zaskoczeni, a przecie\u017c gotowi, by si\u0119 otrz\u0105sn\u0105\u0107, zanim ideolodzy nowej lewicy wsadz\u0105 miliony ludzi w \u201ebrunatno-czerwone\u201d buty swojej rewolucji, potrzebujemy rozeznania tego, co si\u0119 sta\u0142o, i tego, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[66,106,20],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73425"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}