{"id":72819,"date":"2014-01-17T10:13:00","date_gmt":"2014-01-17T15:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=72819"},"modified":"2014-01-17T10:13:15","modified_gmt":"2014-01-17T15:13:15","slug":"abp-muller-zarzuca-fsspx-schizme-komentarz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=72819","title":{"rendered":"Abp M\u00fcller zarzuca FSSPX \u201eschizm\u0119” \u2013 komentarz<\/em>"},"content":{"rendered":"

22 grudnia 2013 r. abp Gerard Ludwik M\u00fcller, prefekt Kongregacji Nauki Wiary, podczas wywiadu udzielonego w\u0142oskiemu dziennikowi \u201eCorriere della Sera\u201d na pytanie: \u201eskoro negocjacje zosta\u0142y zerwane, to jaki jest status lefebryst\u00f3w?\u201d odpowiedzia\u0142: \u201eKanoniczna ekskomunika na\u0142o\u017cona na biskup\u00f3w [FSSPX] za przyj\u0119cie przez nich nielegalnych \u015bwi\u0119ce\u0144 zosta\u0142a cofni\u0119ta, lecz de facto<\/i> nadal ci\u0105\u017cy na nich ekskomunika sakramentalna z powodu schizmy; postawili si\u0119 oni poza jedno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Nie zamykamy [przed nimi] drzwi i nigdy ich nie zamkniemy, lecz zach\u0119camy ich do pojednania. Ale oni r\u00f3wnie\u017c musz\u0105 zmieni\u0107 swoje nastawienie, zaakceptowa\u0107 warunki stawiane przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki i papie\u017ca jako ostateczne kryterium przynale\u017cenia do Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Abp Gerard Ludwik M\u00fcller, prefekt Kongregacji Nauki Wiary<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Te s\u0142owa abp. M\u00fcllera nie s\u0105 niczym nowym i stanowi\u0105 jedynie powt\u00f3rzenie tego, co powiedzia\u0142 on w pa\u017adzierniku 2012 r<\/span>.<\/a>, kiedy w wywiadzie udzielonym niemieckiej rozg\u0142o\u015bni radiowej NDR stwierdzi\u0142, \u017ce \u201ew aspekcie duszpasterskim drzwi zawsze pozostaj\u0105 otwarte\u201d, jednocze\u015bnie wyja\u015bniaj\u0105c, i\u017c \u201enie mo\u017ce by\u0107 \u017cadnych kompromis\u00f3w w odniesieniu do wiary katolickiej, zw\u0142aszcza w [takim] sensie, w jakim zosta\u0142a ona wa\u017cnie sformu\u0142owana (niem. g\u00fcltig formuliert<\/i>) na II Soborze Watyka\u0144skim. Sob\u00f3r ten nie stoi w sprzeczno\u015bci z ca\u0142\u0105 Tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a; \u015bci\u015ble m\u00f3wi\u0105c, stoi w sprzeczno\u015bci z niekt\u00f3rymi b\u0142\u0119dnymi interpretacjami wiary katolickiej (\u2026) Nie mo\u017cna negocjowa\u0107 wiary; tu nie miejsca na kompromis\u201d. Hierarcha podkre\u015bli\u0142: \u201eBractwo \u015aw. Piusa X zna warunki, kt\u00f3re musi zaakceptowa\u0107. My\u015bl\u0119, \u017ce teraz nie b\u0119dzie ju\u017c \u017cadnych nowych rozm\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

Jest oczywiste, \u017ce Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015awi\u0119tego Piusa X nie kwestionuje \u017cadnego artyku\u0142u Credo i wyznaje ca\u0142\u0105 wiar\u0119 katolick\u0105. Podawanie tego w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 oznacza formu\u0142owanie fa\u0142szywych oskar\u017ce\u0144. Bractwo sprzeciwia si\u0119 jedynie wszelkim nowinkom, kt\u00f3re zmieni\u0142y wiar\u0119 katolick\u0105 w ci\u0105gu ostatniego p\u00f3\u0142wiecza. Jednak tym, co w odpowiedzi abp. M\u00fcllera stanowi nowo\u015b\u0107, jest oskar\u017cenie o schizm\u0119. Jest to pierwszy przypadek, by wysoki rang\u0105 rzymski urz\u0119dnik m\u00f3wi\u0142 o schizmie: \u201eKanoniczna ekskomunika na\u0142o\u017cona na biskup\u00f3w [FSSPX] za przyj\u0119cie przez nich nielegalnych \u015bwi\u0119ce\u0144 zosta\u0142a cofni\u0119ta, lecz de facto<\/i>, z powodu schizmy nadal ci\u0105\u017cy na nich ekskomunika sakramentalna; postawili si\u0119 oni poza jedno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

Stwierdzenie, \u017ce \u201ekanoniczna ekskomunika na\u0142o\u017cona na biskup\u00f3w [FSSPX] za przyj\u0119cie przez nich nielegalnych \u015bwi\u0119ce\u0144 zosta\u0142a cofni\u0119ta, lecz de facto<\/i> nadal ci\u0105\u017cy na nich ekskomunika sakramentalna z powodu schizmy\u201d mo\u017cna uzna\u0107 za powt\u00f3rzenie przez abp. M\u00fcllera tego, co papie\u017c Benedykt XVI zawar\u0142 w li\u015bcie do biskup\u00f3w z 10 marca 2009 r. t\u0142umacz\u0105cym zniesienie \u201eekskomuniki\u201d, czyni\u0105c rozr\u00f3\u017cnienie pomi\u0119dzy poziomami dyscyplinarnym a doktrynalnym i stwierdzaj\u0105c, \u017ce cz\u0142onkowie Bractwa \u015aw. Piusa X, cho\u0107 od tej pory nie s\u0105 ekskomunikowani (na poziomie dyscyplinarnym), to nie maj\u0105 statusu kanonicznego, poniewa\u017c trwa sp\u00f3r doktrynalny: \u201eFakt, \u017ce Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015aw. Piusa X nie ma w Ko\u015bciele statusu kanonicznego, nie opiera si\u0119 ostatecznie na wzgl\u0119dach dyscyplinarnych, lecz doktrynalnych\u201d. Dalej Benedykt XVI podkre\u015bla\u0142: \u201eDop\u00f3ki nie nast\u0105pi wyja\u015bnienie kwestii dotycz\u0105cych doktryny, Bractwo nie b\u0119dzie mia\u0142o jakiegokolwiek statusu kanonicznego w Ko\u015bciele, a nale\u017c\u0105cy do niego duchowni, je\u015bli nawet zostali uwolnieni z kary ko\u015bcielnej – nie pe\u0142ni\u0105 godziwie jakiekolwiek pos\u0142ugi w Ko\u015bciele\u201d. A jednak papie\u017c nie m\u00f3wi\u0142 o schizmie, jak to dzi\u015b czyni abp M\u00fcller (\u201elecz de facto<\/i> nadal ci\u0105\u017cy na nich ekskomunika sakramentalna z powodu schizmy; postawili si\u0119 oni poza jedno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a\u201d). Mo\u017cna by jeszcze doda\u0107, \u017ce rzymscy hierarchowie w odniesieniu do FSSPX nie tylko nie u\u017cywali samego s\u0142owa \u201eschizma\u201d, ale te\u017c nie zarzucali jej Bractwu.<\/p>\r\n

I tak w pi\u015bmie z 3 maja 1994 r. kard. Edward Cassidy, przewodnicz\u0105cy Papieskiej Rady ds. Popierania Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan odpowiedzia\u0142 pewnemu zagranicznemu korespondentowi: \u201eJe\u015bli chodzi o to, czego dotyczy pa\u0144skie pytanie, to chcia\u0142bym wyra\u017anie zaznaczy\u0107, \u017ce dyrektorium ekumeniczne1<\/a><\/sup> nie obejmuje Bractwa \u015aw. Piusa X. Sytuacja cz\u0142onk\u00f3w tego bractwa jest wewn\u0119trzn\u0105 spraw\u0105 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Bractwo nie jest innym Ko\u015bcio\u0142em lub zwi\u0105zkiem wyznaniowym w znaczeniu u\u017cywanym w dyrektorium. Bez w\u0105tpienia Msza \u015bw. i sakramenty \u015bw. udzielane przez ksi\u0119\u017cy Bractwa s\u0105 wa\u017cne\u201d. 13 listopada 2005 r. kard. Dariusz Castrill\u00f3n Hoyos, prefekt Kongregacji ds. Duchowie\u0144stwa i Przewodnicz\u0105cy Komisji Ecclesia Dei<\/i>, wyja\u015bni\u0142 w\u0142oskiej stacji telewizyjnej Canale 5: \u201eNie mamy do czynienia z herezj\u0105. Nie mo\u017cemy powiedzie\u0107, u\u017cywaj\u0105c odpowiednich, dok\u0142adnych i precyzyjnych termin\u00f3w, \u017ce dosz\u0142o do schizmy. W fakcie konsekracji biskup\u00f3w bez mandatu papieskiego ujawnia si\u0119 postawa schizmatycka. Oni s\u0105 w Ko\u015bciele. Pozostaje jednak nast\u0119puj\u0105cy fakt: ot\u00f3\u017c zachodzi brak pe\u0142nej, bardziej doskona\u0142ej – jak to zosta\u0142o powiedziane podczas spotkania z bp. Fellayem – pe\u0142niejszej jedno\u015bci, bowiem [sama] jedno\u015b\u0107 istnieje\u201d. W maju 2008 r. ten sam hierarcha, pytany przez Wiktori\u0119 Prisciandaro, dziennikark\u0119 zwi\u0105zan\u0105 \u00a0z Towarzystwem \u015awi\u0119tego Paw\u0142a, o\u015bwiadczy\u0142: \u201e(\u2026) jak cz\u0119sto m\u00f3wimy w komisji Ecclesia Dei<\/i>, to nie jest kwestia prawdziwej schizmy, ale raczej nadzwyczajnej sytuacji (w\u0142. una situazione anomala<\/i>), kt\u00f3ra powsta\u0142a po \u00abschizmatyckim akcie\u00bb dokonanym przez abp Lefebvre\u2019a, gdy udzieli\u0142 on \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich bez mandatu papieskiego i wbrew wyra\u017anej woli papie\u017ca\u201d2<\/a><\/sup>. W [niemieckim dzienniku] \u201eS\u00fcddeutsche Zeitung\u201d z 25 wrze\u015bnia 2009 r. kard. Castrill\u00f3n Hoyos wyja\u015bnia\u0142: \u201eW 1988 r. wszystkie rozmowy zosta\u0142y przerwane i nie zosta\u0142y wznowione a\u017c do 2000 r., gdy rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 na nowo pod egid\u0105 kard. Ratzingera, w\u00f3wczas cz\u0142onka komisji Ecclesia Dei<\/i>. W 2001 r., podczas konsystorza, kt\u00f3remu przewodniczy\u0142 papie\u017c [Jan Pawe\u0142 II], wszyscy obecni kardyna\u0142owie zaakceptowali proces maj\u0105cy na celu ponowne nawi\u0105zanie jedno\u015bci z lefebrystami. Podczas prezentacji na konsystorzu, kt\u00f3ra mia\u0142a za podstaw\u0119 not\u0119 Kongregacji Nauki Wiary, m\u00f3wiono, \u017ce ekskomunikowanie cz\u0142onk\u00f3w FSSPX nie by\u0142o dzia\u0142aniem wymierzonym przeciwko herezji czy schizmie, cho\u0107 oczywi\u015bcie ekskomuniki by\u0142y konsekwencj\u0105 aktu schizmatyckiego. Je\u017celi chodzi o stanowisko Bractwa wobec II Soboru Watyka\u0144skiego, to jego przedstawiciele zasygnalizowali trudno\u015bci dotycz\u0105ce tre\u015bci niekt\u00f3rych dokument\u00f3w, a zw\u0142aszcza niekt\u00f3rych interpretacji soboru. Najwi\u0119ksze trudno\u015bci by\u0142y zwi\u0105zane z dekretem o wolno\u015bci religijnej3<\/a><\/sup> i ekumenizmie\u201d.<\/p>\r\n

Ponadto mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w kazaniu wyg\u0142oszonym podczas konsekracji biskupich w dniu 30 czerwca 1988 r., abp Marceli Lefebvre czu\u0142 si\u0119 w obowi\u0105zku dok\u0142adnie wy\u0142o\u017cy\u0107 wiernym, jakie intencje towarzyszy\u0142y mu, gdy dokonywa\u0142 tego aktu:<\/p>\r\n

\r\n

Jest konieczne, aby\u015bcie dobrze zrozumieli, \u017ce za nic w \u015bwiecie nie chcemy wi\u0105za\u0107 tej ceremonii ze schizm\u0105. Nie jeste\u015bmy schizmatykami. Je\u015bli ukrarano ekskomunik\u0105 biskup\u00f3w Chin, kt\u00f3rzy od\u0142\u0105czyli si\u0119 od Rzymu i podporz\u0105dkowali w\u0142adzom chi\u0144skim, rozumiemy bardzo dobrze, dlaczego papie\u017c Pius XII to uczyni\u0142. W naszym przypadku absolutnie nie ma mowy, aby si\u0119 oddziela\u0107 od Rzymu i podporz\u0105dkowywa\u0107 jakiejkolwiek obcej w\u0142adzy oraz zak\u0142ada\u0107 co\u015b w rodzaju Ko\u015bcio\u0142a r\u00f3wnoleg\u0142ego, jak to zrobili na przyk\u0142ad biskupi Palmar de Troya w Hiszpanii, kt\u00f3rzy mianowali papie\u017ca i utworzyli kolegium kardynalskie. W naszym przypadku nie mo\u017ce by\u0107 mowy o takich rzeczach! Jeste\u015bmy dalecy od takiej my\u015bli jak ta, aby si\u0119 oderwa\u0107 od Rzymu. Wprost przeciwnie, podejmujemy t\u0119 ceremoni\u0119, aby zamanifestowa\u0107 nasz\u0105 wi\u0119\u017a z Ko\u015bcio\u0142em wszech czas\u00f3w, z papie\u017cem i ze wszystkimi tymi, kt\u00f3rzy po II Soborze Watyka\u0144skim niestety mniemali, \u017ce musz\u0105 zaakceptowa\u0107 b\u0142\u0119dy, ci\u0119\u017ckie b\u0142\u0119dy, kt\u00f3re prowadz\u0105 do zburzenia Ko\u015bcio\u0142a i zniszczenia kap\u0142a\u0144stwa katolickiego.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Ka\u017cdy, kto m\u00f3g\u0142by odebra\u0107 jako paradoksalne to, \u017ce abp Lefebvre odrzuca termin \u201eschizma\u201d podczas samej ceremonii konsekracji biskupich, powinien przeczyta\u0107, co o. Herbert Jone OFMCap. napisa\u0142 w swojej Teologii moralnej<\/i>, nr 432.1:<\/p>\r\n

\r\n

Schizmatykiem jest ten, kto co do zasady nie chce by\u0107 poddany papie\u017cowi (\u2026) lecz nie jest schizmatykiem ten, kto po prostu odmawia pos\u0142usze\u0144stwa papie\u017cowi, nawet je\u015bli trwa to przez d\u0142ugi czas.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

W tym miejscu czytelnik mo\u017ce oprze\u0107 si\u0119 na os\u0105dzie \u015bw. Augustyna:<\/p>\r\n

\r\n

Wszak\u017ce dozwala niekiedy Opatrzno\u015b\u0107, \u017ceby chwilowo, ci ludzie z\u0142ego serca, wzi\u0119li g\u00f3r\u0119 nad dobrymi, i poburzywszy ko\u015bci\u00f3\u0142, wygnali z niego cnotliwych. Ale s\u0142udzy Boga, mi\u0142ownicy pokoju, zachowuj\u0105 si\u0119 cierpliwie: schizmy ni kacerstw nie wszczynaj\u0105, a \u015bwiat od nich bierze nauk\u0119, jak daleko powinna by\u0107 posuni\u0119ta czysto\u015b\u0107 i po\u015bwi\u0119cenie prawdziwych na\u015bladowc\u00f3w Jezusa Chrystusa. Oczekuj\u0105 wytrwale, \u017ceby za u\u015bmierzeniem niepokoj\u00f3w, mogli powr\u00f3ci\u0107 na swe miejsca w ko\u015bciele, a je\u015bli powr\u00f3ci\u0107 nie b\u0119d\u0105 mogli, czy to z powodu trwaj\u0105cej burzy, czy dla niebezpiecze\u0144stwa niezgody wi\u0119kszej, wtenczas zachowuj\u0105 si\u0119 w cicho\u015bci, \u017cycz\u0105c zbawienia prze\u015bladowcom swoim, nie kupi\u0105c si\u0119 w buncie, lecz utwierdzaj\u0105c do \u015bmierci \u015bwiadectwem i czynem, nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Ojciec za\u015b, widz\u0105c skryto\u015bci ich serca, czystego i pa\u0142aj\u0105cego wierno\u015bci\u0105, gotuje im niewidzialn\u0105 koron\u0119 wiekuistej zas\u0142ugi. Rzadko znajduj\u0105 si\u0119 tacy, jednak\u017ce cz\u0119\u015bciej ani\u017celi si\u0119 przypuszcza. Tak wi\u0119c nie ma ludzi, wypadk\u00f3w, ani zdarze\u0144, kt\u00f3rych by ku zbawieniu dusz i ku wyniesieniu ludu swego duchowego, Boska Opatrzno\u015b\u0107 nie raczy\u0142a u\u017cywa\u0107 (O prawdziwo\u015bci Religii katolickiej <\/i>pod\u0142ug \u015bw. Augustyna wolnym przek\u0142adem napisa\u0142 L. R., Krak\u00f3w 1853, ss. 23-30.)<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Jest to tym bardziej zaskakuj\u0105ce, \u017ce w tej niedawnej wypowiedzi dla \u201eCorriere della Sera\u201d abp M\u00fcller chwil\u0119 p\u00f3\u017aniej, w odniesieniu do teologa wyzwolenia Gustawa Guti\u00c3\u00a9rreza, m\u00f3wi: \u201eGuti\u00c3\u00a9rrez zawsze by\u0142 prawowierny\u201d. Arcybiskup M\u00fcller napisa\u0142 wraz z nim ksi\u0105\u017ck\u0119 pt. An der Seite der Armen. Theologie der Befreiung <\/i>(niem. <\/i>Po stronie biednych. Teologia wyzwolenia), kt\u00f3ra zosta\u0142a wydana w j\u0119zyku hiszpa\u0144skim i niemieckim. 6 lipca 2012 r. na \u0142amach \u201eThe Catholic Herald\u201d angielski dziennikarz Wilhelm (William) Oddie, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na ameryka\u0144skiego watykanist\u0119 Jana L. Allena jun. napisa\u0142, \u017ce \u201erok rocznie od 1988 r. abp M\u00fcller podr\u00f3\u017cuje do Peru, aby bra\u0107 udzia\u0142 w kursie prowadzonym przez Guti\u00c3\u00a9rreza (\u2026) W 2008 r. przyj\u0105\u0142 tytu\u0142 doktora honoris causa Papieskiego Uniwersytetu Katolickiego w Peru, kt\u00f3ry jest powszechnie postrzegany jako bastion post\u0119powego skrzyd\u0142a peruwia\u0144skiego Ko\u015bcio\u0142a. Przy tej okazji pochwali\u0142 Guti\u00c3\u00a9rreza i broni\u0142 jego teologii: \u00abTeologia Gustawa Guti\u00c3\u00a9rreza, jakkolwiek na ni\u0105 patrze\u0107, jest ortodoksyjna, poniewa\u017c jest ortopraktyczna i\u00a0uczy nas poprawnego dzia\u0142ania na spos\u00f3b chrze\u015bcija\u0144ski, gdy\u017c wywodzi si\u0119 z\u00a0prawdziwej wiary\u00bb\u201d. Teraz wszystko jest zrozumia\u0142e: je\u015bli Guti\u00c3\u00a9rrez jest ortodoksyjny, a nawet, zdaniem abp. M\u00fcllera, \u201eortopraktyczny\u201d, to Bractwo \u015aw. Piusa X mo\u017ce by\u0107 tylko \u201eschizmatyckie\u201d. Oto r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy teologi\u0105 wyzwolenia a tradycyjn\u0105 teologi\u0105! Jednak w zwi\u0105zku z tym konieczne jest uznanie, \u017ce u\u017cycie s\u0142owa \u201eschizma\u201d jest wy\u0142\u0105cznie wynikiem arbitralnej decyzji. Mo\u017cna by wi\u0119c \u0142atwo stwierdzi\u0107, \u017ce ostatnie o\u015bwiadczenie prefekta Kongregacji Nauki Wiary czyni niemo\u017cliwym jakiekolwiek \u201epojednanie\u201d. Ale jak nale\u017cy rozumie\u0107 to pozornie sprzeczne o\u015bwiadczenie: \u201eNie zamykamy [przed nimi] drzwi i nigdy ich nie zamkniemy\u201d? Wywiad dla niemieckiej rozg\u0142o\u015bni radiowej NDR z pa\u017adziernika 2012 r. wyja\u015bnia t\u0119 trudno\u015b\u0107: \u201ew aspekcie duszpasterskim drzwi zawsze pozostaj\u0105 otwarte [ale] nie mo\u017ce by\u0107 \u017cadnych kompromis\u00f3w w odniesieniu do wiary katolickiej, zw\u0142aszcza w [takim] sensie, w jakim zosta\u0142a ona wa\u017cnie sformu\u0142owana na II Soborze Watyka\u0144skim\u201d. Innymi s\u0142owy – drzwi s\u0105 otwarte duszpastersko, ale s\u0105 zamkni\u0119te doktrynalnie.<\/p>\r\n

Arcybiskup dodaje w tym samym wywiadzie: \u201eSob\u00f3r ten nie stoi w sprzeczno\u015bci z ca\u0142\u0105 Tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a; \u015bci\u015ble m\u00f3wi\u0105c, stoi w sprzeczno\u015bci z niekt\u00f3rymi b\u0142\u0119dnymi interpretacjami wiary katolickiej (\u2026) Nie mo\u017cna negocjowa\u0107 wiary; tu nie miejsca na kompromis\u201d. Arcybiskup M\u00fcller uznaje zatem, wbrew samemu sobie, \u017ce II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski mo\u017ce przyswoi\u0107 wszystko pod wzgl\u0119dem duszpasterskim, jednak tradycyjna nauka o wolno\u015bci religijnej, ekumenizmie, kolegialno\u015bci, itp. nie mo\u017ce zosta\u0107 przyswojona przez ten pierwszy duszpasterski i nie-dogmatyczny sob\u00f3r w historii Ko\u015bcio\u0142a. To w\u0142a\u015bnie wykaza\u0142y dyskusje doktrynalne prowadzone w latach 2009-2011 pomi\u0119dzy teologami rzymskimi a nale\u017c\u0105cymi do Bractwa \u015aw. Piusa X.<\/p>\r\n

Jakub Pytel<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n